《大學》讀后感15篇
認真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《大學》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《大學》讀后感1
在未接觸湯因比的《歷史研究》之前，我的“歷史觀”一直是通過學校各種歷史、政治教材所通用的“經(jīng)濟形態(tài)”或者說是“階級形態(tài)”形成的，從“原始社會”到“奴隸社會”到“資本主義”到“社會主義”，并且一旦牽扯到歷史的相關(guān)知識，首先想到的是國家，是朝代，是民族，是歷史人物。
在《歷史研究》一書中，湯因比的思想一反西方傳統(tǒng)的歷史文化觀念，企圖用一種新的眼光來審視世界歷史形式的發(fā)展及其意義，揭示人類文明運動的軌跡。湯因比反對把民族國家當作歷史研究的單位，認為只有文明才是歷史研究相對獨立的系統(tǒng)。根據(jù)對文明的獨特理解，湯因比認為在人類近6000年的歷史發(fā)展中，共出現(xiàn)了26個文明形態(tài)。其中有21個得到了發(fā)展，它們是：西方基督教文明、東正教文明（或劃分為拜占庭文明、俄羅斯文明）、伊朗文明、阿拉伯文明（它與前者可以合為伊斯蘭文明）、印度文明、遠東文明（可分為中國文明、朝鮮—日本文明）、古希臘文明、古代敘利亞文明、古代印度文明、古代中國文明、米諾斯文明、蘇美爾文明、赫梯文明、巴比倫文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明（又譯為尤卡坦文明）和瑪雅文明。
另外有5個文明停滯了，它們是波利尼西亞文明、愛斯基摩文明、游牧文明、斯巴達文明和奧斯曼文明。有的時候，湯因比還提到一些流產(chǎn)的文明，如斯堪的那維亞文明和凱爾特文明等，從而使文明形態(tài)的數(shù)目增加到30多個。當然，從某種意義上來說，許多歷史學家、社會學家和哲學家都認為湯因比對于文明形態(tài)的劃分是沒有什么根據(jù)的，劃分方法是主觀的，似乎完全沒有什么明確的合乎邏輯的“分類依據(jù)”。但是，讀完這本書，確實給我的歷史觀帶來了很大的沖擊。
要更好的去讀一本書，必須了解作者寫作的社會背景和現(xiàn)實背景，才能能和作者產(chǎn)生共鳴。我大體了解了一下《歷史研究》的寫作背景：湯因比開始籌劃要撰寫《歷史研究》的時候是在1921年，那時他32歲，正作為一名記者，坐在一輛從伊斯坦布爾開出的“東方列車”上奔往巴爾干半島各地采訪，時值�！翍�(zhàn)爭正酣。眼前這塊曾經(jīng)孕育了西方文化的古希臘文明之地，剛剛不久經(jīng)歷了一場號稱第一次世界大戰(zhàn)的大劫和蹂躪，此刻又繼續(xù)成了人類自相殘殺的屠場。這究竟是為了什么？
人類的命運，人類的文明，究竟是出于什么原因和力量的推動而誕生、成長、衰落和消亡？觸景生情，思緒聯(lián)翩，年輕的湯因比深深跌入了一種永遠也難以以自己的想要質(zhì)疑人類的命運的神圣的“使命感”之中。當晚，他便在一張便箋上錄下了一部歷史巨著的撰寫提綱，人類歷史上從此多了一部鴻篇巨著。
讀到這里，不僅想起湯因比在《歷史研究》的《希臘模式和中國模式》中說：“孔子是位保守主義者，他從未夢想過中國會實現(xiàn)有效的政治統(tǒng)一。秦始皇的事業(yè)或許讓他震驚，漢高祖劉邦修復統(tǒng)一一事也不見得會使他多么高興�？追蜃尤缤乩瓐D和亞里士多德，視政治分立為正�，F(xiàn)象。”結(jié)合湯因比寫《歷史研究》時所處的背景，不禁想到，在經(jīng)常打些無義戰(zhàn)的春秋時代，孔子或周游列國，或退而辦學，一直在推銷和傳授他的治國方略和仁義禮智的思想，他甚至可以說是一個世界主義者，雖然他是魯國人。如果有哪個國家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”約之以己，以“禮”約之以君臣人倫，他的著眼點在文明建設(shè)，而不在政治性的江山一統(tǒng)。他的以文明為基點的思想，穿越數(shù)千年，確與湯因比的思想有某種程度上的相似。
《大學》讀后感2
《大學》作為四書之一，是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學》，也能從中感受到當時的思想風潮�？梢哉f它影響著千萬古人，也形成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響。
《大學》中提出：“大學之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”簡而言之，即三綱（明德、親民、止于至善）八條（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）七證（知、止、定、靜、安、慮、得）。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學問。
眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠意，修身。
首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復雜，也不能擾亂你的判斷，動搖你正確的態(tài)度。俗話說：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛被抓。其實他們?nèi)卞X而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認為受賄很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的大學生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學生最重要的任務當然仍是學習。學習理論知識，學習為人處事，而不是學習如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。
其次做人要講誠意�！八^誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也�！蓖跏厝收f：“大學之要，誠意而己矣�！庇衷弧熬又�，誠意為主。”做人要誠意，可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認識，愿意過有誠意的人生，同時還要逐漸養(yǎng)成習慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動心，這是對君子的要求。而對大學生而言，誠意更是必不可少的，因為大學生是祖國的接班人。如果連大學生都不講誠意，那么整個國家還談什么未來呢？
最后，學會修身，做到進取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。
另一方面就是做學問。做學問講究致知，格物�！八^致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也�！备裎镏概ΩF就事物之理。當人們通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學生來說，？修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
最后我們簡單談談齊家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學生，我們?yōu)樽约旱哪繕耍硐電^斗的過程中，應由小事做起，做好每一件小事，最終必能實現(xiàn)你的偉大目標。
《大學》蘊含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學》之書，古之大學所以教人之法也”。
《大學》讀后感3
今年寒假，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與�！�。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
這本書給我留下了深刻印象，使我無法忘記它。這本小說主要寫了一位老人獨自在海上打魚。他釣到了一條大魚，把魚頭和上半身綁在小船邊上。但是他遇上了鯊魚，老人使出了渾身解數(shù)和鯊魚搏斗，鯊魚把能吃到的魚肉都吃了卻還有800磅左右�？戳诉@本書，我的心久久不能平靜，這位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：“做人不應該被任何困難所壓服，應該盡自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭。主人公的硬骨頭精神實在令我佩服。每當我讀到主人公與鯊魚進行激烈的搏斗時，我的心情不知是要緊張還是要為主人公擔心，可是他總是保持著樂觀的精神去面對一些極大的困難�？吹竭@里，我不由得想起了自己，每當我遇到了一些困難時，總是覺得很不順心，覺得很煩，很想逃避現(xiàn)實。不管遇到任何困難也毫不退縮，而是勇敢地去面對！做人也應該這樣，不要一副貪生怕死的樣子，要對自己有信心。即使我們遇到重重困難，也絕不應該讓它給打倒，應該勇敢地去消滅它。《老人與�！分校陋毜睦蠞O夫桑提亞哥已經(jīng)不僅僅是條硬漢，他身上所體現(xiàn)的精神價值，完全是古希臘悲劇精神的現(xiàn)代回響。
在《老人與�！分校Ｃ魍K于為他所鐘愛的硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變的永恒價值。因此，在《老人與�！分�，硬漢桑提亞哥的剛毅性格，已經(jīng)成為小說的表面。通過桑提亞哥硬漢性格來禮贊人類的永恒價值，才成為小說的真正主題�！独先伺c�！分姓宫F(xiàn)了哪些永恒的價值呢？ 首先就是人的自信。 桑提亞哥連續(xù)出海八十四天了，一條魚也沒捕到。可是，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍，是愉快的，毫不沮喪的�！痹雀S桑提亞哥出海捕魚的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船上去，說道：“他沒多大的自信�！薄笆堑摹！崩项^兒說，“可是我們有，你說是不是？” 桑提亞哥的自信是絕對自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。
在桑提亞哥的生存哲學中，即使遭遇到了極點的背運，人也只能自信。 人活著，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎？因此人活著就必須自信，不自信是人消費不起的奢侈品。正因為桑提亞哥有著絕對自信，他對小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系。《老人與�！返闹饕�，是描寫孤獨的老漁夫桑提亞哥，在茫茫大海上和大馬林魚和各種鯊魚糾纏、搏斗了三天三夜的經(jīng)歷。通過海明威淋漓盡致的描寫，我們充分感受到了桑提亞哥與命運作殊死抗爭的悲壯與崇高。老人最后拖回家的只是一副十八英尺長的魚的骨架，骨架上唯一完整的是魚頭和漂亮的魚尾巴。 從物質(zhì)上來說，老人搏斗了三天三夜的結(jié)果是失敗了；但從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運作竭盡全力的抗爭來說，桑提亞哥取得了勝利。
說到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質(zhì)上無論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我們感動。只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利！
《大學》讀后感4
這本書其實是在講人性。東野圭吾好像是在探索人性可以在黑暗中勇往直前到什么程度。很多人在講，雪穗和亮司是受了傷，可他們后來完全不必走向這個結(jié)局啊。這么想的話，就是在judge了。世界上很多事沒有為什么，人性可以延伸到多么無窮無盡的地方，那極遠處是花朵還是毒汁誰也看不清。就好像，最近發(fā)生的輿論聲討最多的兩件事，江歌案和三原色，誰能為作案的人背后的動機找出合理的解釋？所以我們覺得他們就是奇葩，反社會，變態(tài)，沒人性，可是這世上的確存在有些人就是沒有心地活著。這個例子不可類比本故事，本故事的主角不是沒有心的麻木之人，而是心里的溫暖角落僅此而已，舉這個例子是為了說明人性有太多面了，這個故事探索的是其中一面，告訴我們，人性的絕望可以有多么強大，亮司是絕望的，雪穗是絕望的，以至于完全不在意其他人帶來的溫情即使它存在，比如養(yǎng)母和江利子都是真心實意愛著雪穗的人，但都被她傷害；還有，人性中有絕望，但只要沒去死，就是有希望、有期盼，比如雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望。但由于絕望太深，期盼太專注，絕望就如同地獄之火一般焚滅一切，最終也毀掉了期盼。但焚燒的灰燼依然讓你感動，為什么？因為你感覺到了人性，那是人類存在的印記。
為什么我上面提到雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望之光，為什么我沒有說亮司之于雪穗呢？我想探討這個問題，雪穗愛不愛亮司，我的答案是不愛，她需要亮司的陪伴，但那是異于愛的感情，她是離不開亮司，但那不是愛，他們倆的確像老警察所說，更像是一種共生關(guān)系。雪穗愛的人，的確可能如書中所推測是一成，我的推測原因是，周圍的男人都被她的美貌所吸引所迷陷而想得到她，這在雪穗眼里和小時候要得到她的男人是一類人，唯獨一成是特別的，他似乎對她毫不在意，甚至喜歡上她的朋友，一個普通的女孩，所以這可能激起了她的好勝心，以及，她童年的經(jīng)歷帶給她的暗示，不想要得到她的人，才不會傷害她，所以她應該有很大可能喜歡上一成，并且想要得到一成，后面她養(yǎng)母的葬禮，她有過勾引（沒記錯的話？反正書中描寫的就是她如同海妖賽壬一樣迷得人死無葬身之地，也是汗……）
下一個話題，雪穗為什么那么愛錢？交往的都家底雄厚，成長過程中一直和亮司在靠竊取其他公司的技術(shù)機密賺錢，錢錢錢，為啥呢？我的解釋是，錢給她安全感。從小的家庭環(huán)境貧困，母親才會把她賣給男人，那是她想脫離的環(huán)境，她要去上流世界，上流社會，想盡一切辦法，被有錢的體面表姑媽收養(yǎng)，賺錢，交往財力雄厚的男人，都是為了尋找安全感。擁有錢，那么，她就可以不再被別人支配，她就可以自己掌控選擇，我想大概是這樣。
下一個話題，雪穗和亮司相比，誰更悲��？我的答案是雪穗。從某種角度來講，亮司是圓滿的，他保護了雪穗一輩子，直到他心甘情愿地為了保護她而死，估計死而無憾。而雪穗，曾經(jīng)還有個亮司陪伴著她的所有黑暗，從不以真面目對外示人、隨時隨地改變保護色的她，從此只能緘默，那曾經(jīng)尚存微光的黑暗面，也終于熄了路燈。她好可憐。（街燈已熄，無盡的黑暗，誰對著垃圾桶踢響一個易拉罐，流浪貓喵的一聲，輕聲走遠，依舊高冷漠然……）
嗯，壞蛋也是有苦衷的，這句話，顯然不能以德服人，和你窮你有理啊一樣。但是，但是，就好像你看到壞透了的祁同偉最后的飲彈自盡你也會深受震動一樣，其實你可以接受壞的有血有肉，但不能接受壞的麻木不仁。就醬~
《大學》讀后感5
在全書的末篇，福澤諭吉分析了西洋文明和日本文明的來源。他認為西洋文明在羅馬帝國滅亡后，處于不斷地變化和發(fā)展之中，近千年的歷史孕育了西洋文明的民主自由因素。日本文明則不同。日本的歷史雖有2500多年，卻始終在一個模式之中，這就是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的對立。這種局面造成了日本社會的分裂，智力的分割，在世界發(fā)生巨大變化時，這種局面影響了日本的改革和進步。所以，福澤諭吉認為，日本必須向西方學習，這樣可以改變?nèi)毡救嗣竦闹堑拢淖兩鐣L氣。福澤諭吉雖很贊賞西洋文明，但他并不認為西洋文明盡善盡美，他不崇洋媚外，他是一位純粹的愛國者。福澤諭吉清醒地認識到在列強環(huán)伺的國際環(huán)境下，日本必須依靠向西方學習才能在對外交往上維護國家利益，才能保證日本的真正獨立。這是日本向西方學習的終極目的，也是他著書的目的。
福澤諭吉在近代日本享有很高的聲譽，原因是眾多的。其中一點應該歸功于他的大量的著譯作品。他的作品面向大眾，極為普及。作為他的代表作，《文明論概略》可謂通俗易懂。全書僅十余萬字，共分十章，每一章雖文字不多，但堪稱短小精悍。全書的十章既是一個整體，又是十個部分，每一章都能獨立成文，閱讀起來十分方便。福澤諭吉的文筆不像小說家那樣充滿激情，他的文章樸實平和，善于用眾所周知的事實(特別是歷史上的典故)說明深刻的道理，，文筆之中處處體現(xiàn)著他作為一名思想家的理性和智慧。
福澤諭吉出身于下級武士家庭，雖然家中條件并不寬裕，但他仍然自小接受了良好的教育，特別是閱讀了許多經(jīng)典的漢書籍，熟知漢文化。據(jù)他自己說，他通讀《左傳》十一遍。他說“我便基本上成了一個小小的漢學家”。《文明論概略》一書中，福澤諭吉多次提到古代中國和中國的文化，特別是孔孟，對于孔孟他有自己的理解。福澤諭吉認為中國和日本的文化有很多相同的地方，所以他常拿中日文明和西洋文明作比較。對于中日文明的不同之處，他試著分析原因�？偟膩碚f，他對中國歷史和傳統(tǒng)的儒家文化多持批判和否定態(tài)度。他承認孔孟之道在維護人心、加強個人修養(yǎng)方面有一定的作用，但也指出孔孟的政治學說不合時宜，與其倫理學部分脫節(jié)。福澤諭吉視韓愈為十足的偽君子，認為儒教的傳播導致中國人的智德降低，阻礙了文明的進步。福澤諭吉毫不留情的批判了中國人的虛偽，“中國自古以來稱為禮義之邦，但如無其實，也不會有其名。其人情風俗的卑鄙低賤，可以說暴露了亞洲國家的原形。所以，中國不能叫做禮義之邦，而只能說是禮義人士所居住的地方。”作為一名日本人，福澤諭吉很難完全讀懂中國，他對中國歷史和文化的批評自有不當之處。我們不能指責他，也不應苛求他。在筆者看來，《文明略概略》一書對中國人也極有價值，它有助于國人正視自身，反思自己的文明。
《文明論概略》問世已百年有余，現(xiàn)在的日本已經(jīng)成為世界舞臺上一個重要的角色。日本的發(fā)展正如福澤諭吉所期盼的那樣，它的成就令世界矚目。而這一切，離不開福澤諭吉的啟蒙，這也正是這位思想家的偉大之處。
《大學》讀后感6
“我撲在書上，就像是饑餓的人撲在面包上”，這是高爾基的一句名言。高爾基在生活中也是像重視生命一樣重視書，這在他所著的《童年.在人間.和我的大學》一書中得到了充分體現(xiàn)。
書充實了主人公阿廖沙的童年。阿廖沙的童年十分悲慘，外祖父是一家之主，脾氣暴躁；兩個舅舅總為分家爭吵，甚至大打出手。在一個烏煙瘴氣的家庭中的生活給他那幼小的心靈籠罩上了陰影。外祖父心情好時，會教他讀書識字。從此，阿廖沙愛上了讀書，他以書來緩解生活中的痛苦。書給了阿廖沙的心里種下了文學的種子，讓它漸漸地發(fā)芽，成長。在我的童年，爸爸媽媽給我買了許多書，我一本本的翻看，漸漸的我也愛上了書，愛上了書中的人物、書中的故事。
書照亮了阿廖沙前方的路。在母親離世，外祖父與外祖母分居后，阿廖沙走上了“在人間”的曲折道路。他做過學徒，在輪船上洗過盤子，當過運貨工，做過鐵路工人、面包師,售貨員......但是命運的坎坷和艱辛沒有打倒阿廖沙，他從書中獲取力量，他比童年時代更愛讀書，更珍惜書了。他在一處有錢人家打工，一天，他在打掃衛(wèi)生時偶然發(fā)現(xiàn)了許多書。從此，他每天趁打工的間隙和深夜休息時偷偷看書。因為怕浪費燈油被主人發(fā)現(xiàn)，他只能把主人點剩的燈油做成蠟燭看書�？墒沁@種燈熏得人眼睛難受，又痛又澀。可就是在那種艱難的條件下，阿廖沙把主人家的所有藏書都看完了。是什么力量支撐他讀完所有的書呢？是他那孜孜不倦的求知精神、廢寢忘食的學習毅力。他常常感慨道，讀書是多么幸福啊!與他相比，我學習的毅力還有很大的不足，特別是在家學習的自覺性還遠遠不夠。比如上個周末早上，太陽都照屁股了，爸爸喊、媽媽叫半天后，我才懶懶散散地起來。好不容易坐下來了，沒一會我就像屁股扎了根針似得，就起來找文具、喝開水。十分鐘不到，就要出去上個廁所，順便看看爸爸買了什么菜，中午做什么好吃的。課文背著背著，大腦就開始間隙性的短路，發(fā)發(fā)呆、愣愣神，或者神游千里之外。中間休息時，面對媽媽的催促，我反而不以為然，還不急不慢的發(fā)牢騷、頂個嘴。結(jié)果，大半個上午的時間就不知不覺中從我的指尖滑過了，而我計劃的學習才完成了一小半�，F(xiàn)在想想阿廖沙，我現(xiàn)在的學習條件是多么美好，我是不是應該少一些抱怨，多一些自覺？是不是應該少一些慵懶，多一些勤勉？是不是應該從被動的“要我學習”向主動的“我要學習”轉(zhuǎn)變呢？
書給了阿廖沙生活的勇氣，開拓出新的道路。飽經(jīng)人間辛酸的阿廖沙懷著進大學的夢想來到喀山�？勺屓艘饬喜坏绞钱敃r的大學校門不對窮人敞開，他的理想一度面臨破滅的局面。為此，阿廖沙為了爭取讓每個人都有接受教育的權(quán)利，參加了革命組織，走上了革命道路。這字里行間透露出他頑強不屈、堅持不懈的高尚品格。除了“阿廖沙”，還有“保爾”、“張海迪”、“雷鋒”，他們都在我的腦海里留下了深刻的印象，他們讓我變得更加堅強，更加勇敢。
實際上，《童年.在人間.和我的大學》一書中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人。他把畢生投入到革命事業(yè)。他以筆桿為槍，與惡勢力奮戰(zhàn)到底，譜寫了波瀾壯闊的輝煌人生。我也要像高爾基一樣，愛讀書，多讀書，我也要從書中吸收營養(yǎng)，充實幼小的心靈；汲取力量，做好身邊的每一件事情；同時讀書之余，我靜下心來也會考慮未來的夢想，雖然我暫時還沒有想好，但是我想我一定會漸漸靠近我的目標。
《大學》讀后感7
早就聽說法國文學家法布爾擁有“哲學家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學家一般的筆觸”。暑假里我懷著強烈的好奇心讀完了法布爾的《昆蟲記》。
作品行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧、視角獨特、觀察仔細，描寫細致，將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，向我們展現(xiàn)了另一個不被我們注意的豐富多彩的昆蟲世界，真不愧為法國文學巨匠!同時我又被作者堅持不懈、不怕困難，勇于探索的精神深深打動了。他用一生大部分時間來觀察昆蟲，寫出了十卷觀察感言，其行為足以震撼人心，令我敬佩。
《昆蟲記》不僅是一篇文學巨作，還是一部昆蟲科學百科，作者用平實的文字，幽默的敘述來描述昆蟲們的生育、勞作、狩獵與死亡。書中人性化的蟲子們翩然登場，是多么奇異、多么有趣的故事啊!在讀《昆蟲記》之前，我并不知道昆蟲的世界原來也如此精彩，如此奇妙!那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛身臨其境一般。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗�！独ハx記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要歸功于作者的仔細觀察，細致描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長著一些大牙，一共有三個�！盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點像絲織品，白里略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細致描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
昆蟲世界非常奇妙!讀過昆蟲記我知道了管蟲會穿“衣服”、松蛾蟲會預測天氣、小蜘蛛會用絲線飛到各個地方;知道了有些動物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時，不是殺死毛毛蟲，而是先麻醉毛毛蟲，使他失去知覺。這樣，就可以給食物“免費”保鮮。舍腰鋒給卵捕蜘蛛時，只捕捉小蜘蛛，小蟲一頓就可吃光，每頓都可以吃到新鮮的。我還知道了每個動物都會有自己的“殺手锏”，狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙，十分兇猛，可以立刻致它的獵物于死地。
作者為了研究昆蟲不顧危險捕捉黃蜂，大膽假設(shè)、謹慎實驗、反復推敲實驗過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的.方法，孔雀蛾的遠距離聯(lián)絡(luò)……一次實驗失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計下一次。嚴謹?shù)膶嶒灧椒�，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風。使我感受到了“科學精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
《昆蟲記》不僅讓我開闊了眼界，增長了知識，還使我懂得了生活是寫作的源泉，要學會仔細觀察周圍的事物并從不同角度看問題。同時還懂得了要想有所成績必須像法布爾那樣要有嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，吃苦耐勞、堅持不懈的科研精神!
《大學》讀后感8
昨天看了《傷逝》，有點悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說子君養(yǎng)小雞當寵物，后來還是殺掉吃肉。我那時并沒有在意他說的話。
初中時代讀魯迅，有點反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來...”這是蝥。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉(zhuǎn)過身來...于是我們給他起名為“蝥”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey"，后來上歷史課，學到蘇聯(lián)文學史，她靈機一動給蝥起了個俄國名字為“斯夫蝥斯基”。蝥氣了，轉(zhuǎn)過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
后來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當時覺得那個狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？難道他親身經(jīng)歷過？而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般......
不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學家那樣的靈性和氣勢。后來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會如此。
傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的，沒有一點斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細細絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學理，學理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進一個不很深的土炕......這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。
魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當初是否就如子君。
而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恒。
克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達，進化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。
想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢游走，自私的人不要只會悲傷。
《大學》讀后感9
因為有些準備，所以知道了最后的最后，作者并不沒有進入大學。開始時對于題目會感覺困惑，但隨著內(nèi)容的深入，我知道了原來作者將自己人生中的苦難比喻成了大學。立意很新穎
作者全篇寫了自己各個年齡段的生活，文章語言樸素，卻表現(xiàn)出了作者對那一段苦難的記憶猶新。通過描寫許多的心靈波動，生動的展現(xiàn)了一個孩子的內(nèi)心情感世界的前后變化。很難想象一個僅有十幾歲的孩子會將人情冷暖看得如此透徹。年幼的作者因為爸爸的患病成了“過節(jié)的老鼠”沒有了玩伴，找人謾罵。或許重那時就已經(jīng)注定了“萍”字的漂泊生活。命運的玩笑并沒有就此停止。半夜叩窗到家庭暴力，再到逃亡。期間展現(xiàn)的并不僅僅是法律的疏漏。還有趙家人的冷漠，文章對人走茶涼有了更好的詮釋。“美英”和“紅英”是這篇文章中眾多的對比之一。“美英”、父母領(lǐng)養(yǎng)的孩子。平時互不往來，只因為嫁人的時候沒有得到麥箱而長生怨恨，最后更是幫楊東啟搶走麥箱。對于養(yǎng)父的靈牌被扔熟視無睹。又在養(yǎng)父辦喪事時痛哭。這前后的反差就成了嘲諷中的嘲諷。而“紅英”并沒有因為長時間的不往來使親情淡漠掉。雖然并沒有因此收留“美萍”卻還是再后來給了她很多照顧。還有“陌生人”和“親人”的對比，小小的孩子眼中噙滿著的淚水又有多少人能讀懂?
上天的惡趣味，還是沒有停留。時間一直在改變著所有。母親從溫柔賢淑到潑辣彪悍�！拔摇睆娜崛鯇W生女變成蠻橫的采石女。世態(tài)炎涼，有多少是可以預知的?過早的對外面世界產(chǎn)生向往。試問：一個青年需要多大的勇氣才能去背負“私奔、離家”這個污名?
我很喜歡全文的第三大章，他以一個外來妹的眼光去剖析上海。包括了上海白領(lǐng)的鄙夷，飯店老板的非禮，同機床打工妹的德慘死等等。都激發(fā)了他的好勝心，自強心......
“萍”即使是已經(jīng)落腳在了上海還同樣是輾轉(zhuǎn)于各處的房屋尋找住所。
在一切的事情都告一段落之后。天使終于眷顧了這位女子。多年來的熱愛文學。使它擁有了高于常人的文學功底。又因為身世的原因更使他擁有多于常人的經(jīng)歷。文學、成了他事業(yè)的跳板�；蛟S有人會覺得結(jié)果太過順利，與之前的種種坎坷并不相符�？墒墙�(jīng)歷了風雨后又怎么能不是彩虹?沒有重重的偶然，又怎么會有必然的結(jié)果?所以一切在我看來都很合理。
只是在第四大章中，我看到了太多感謝的話�；蛟S是我太敏感了吧。我總是能體味出一種奉承的味道。感謝很多在進入“知音”之后給予她幫助的人或許并沒有錯，可是一而再再而三呢?在本人結(jié)合當時作者發(fā)表該書的背景。此時仍在做編輯一職，并沒有達到那種晚年寫回憶錄的必要。很大一部分就是為了表達這一意思吧|————奉承上級
總體看此書應該算是一篇勵志的文章，其中有一段話：“世界上有很多大學生出身的編輯、記者、作家。但是，世界上又有幾個只讀到小學畢業(yè)、砸過石頭、端過盤子、做過流水縫紉工的編輯、記者、以及作家呢?我要做那一個，做絕無僅有的那一個!文憑是別人的財富，而苦難就是我的財富，是我的大學�！蔽曳浅Ｏ矚g這段話，很有感染力。聽完后有一種熱血沸騰的感覺。所以我謹以此段話作為該讀后感的結(jié)束語吧。
《大學》讀后感10
剛剛從高中緊張的學習生活中解放出來的我，來到了大學這個相對而言很輕松的環(huán)境中，在最初的好奇、欣喜之后，是無措與茫然。沒有了家長的嘮叨，老師的強迫，開始變得有點兒不知道咋樣學習，咋樣過好大學這四年。總是將自己困在回憶中，獨自哀傷。以前的事，以前的人，都是我的珍寶，拿出來細品了一遍又一遍，卻又讓思念的絲將自己裹纏，直至愁云彌漫。不想將大學就這樣度過，開始尋找出口。
想當然，既然我寫這本書的讀后感，那它至少給了我啟迪，至于有沒有真真地走出去，我也還不知道，但我在這本書中還是學到了好多東西。受用終身？或許還談不上。受益匪淺卻是事實！
我思故我在
在高中時就很喜歡這句話�！八肌焙芎唵螀s又那么難。我們說我們每天都在思考，思考吃什么、穿什么……呵呵，但說真得，這些并不是我想說的“思”。或者說，那些根本上并不能稱作是“思”！
真正的思考也許不能給不一定像“我是誰？我來自哪里？我又將去哪里？”這樣深奧的佛學問題。它可以只是簡單的“我大學的目標是什么？”這就是我在第一章中能夠?qū)W到的其中一點很有用的東西。在對大學生與技工的分析中，不得不承認，大學生在對一門專業(yè)技術(shù)的掌握中，并不比技工強，有時甚至比其還弱。那我們怎樣更突出呢？系統(tǒng)分析能力。我到大學來是來干什么的？在思考這個問題時，我找到了自己應該做的事。我不是來這兒懷緬過去的，我是來這里創(chuàng)造自己的未來的，創(chuàng)造一個更加光明的未來。我要怎樣創(chuàng)造一個更加光明的未來呢？學習唄！呵呵，其實是好籠統(tǒng)的說法。那我就再次深入的思考，我要怎樣學習，學習什么。專業(yè)知識？是的，專業(yè)知識是很重要，但僅僅專業(yè)知識就行了嗎？我想不是的。在第四章中也提到了專長的培養(yǎng)。我知道了我該去關(guān)注些什么東西，從而知道我該擁有哪幾方面的特長，或者了解。在慢慢得思考總結(jié)中，我得出了一些結(jié)論：英語溝通能力很重要，掌握團隊合作技巧也是必不可少的……由此，我可以進一步的確定我要學的課外的或者說社會的生存本領(lǐng)。
我不由得想起了高中時，我曾經(jīng)列過一系列的活動，比如學會打籃球，學韓語，學會游泳，學習心理學等等，那是的我，認為來到大學之后，我就應該有足夠的時間去鍛煉和培養(yǎng)自己，那這些喜歡的事情都可以得到實現(xiàn)。但現(xiàn)在看看自己，好像把這些東西忘記的差不多了吧。幸好，我現(xiàn)在又記起來了。所以思考，真的是一切開始源泉。
此外，“思”還包括有自我判斷能力，其實這好像是我一個很大的缺點。從小養(yǎng)成了老師說，我背的習慣，沒有懷疑的念頭。偶爾問一句為什么，還會被老師以你記得就行了給頂回來。于是漸漸的開始不再想這對不對就接受了。這本書可以說很特別，教讀者去懷疑書中的觀點。在我看來，這也是它的一大特點！這教給了我一個更好的掌握知識的技能的方法吧！
還有就是確定一個明確的目標，有目標才有動力。在大學中很重要的一項課程就是人際交往，人際交往的好壞在以后很大程度上決定了你的成敗。
好希望我能成功的度過我的大學時光，四年之后，不會后悔我的決定，可以很自豪的說；“我擁有一段美好的大學回憶，回憶中充滿著奮斗的滿足�！�
《大學》讀后感11
大學是人類教育發(fā)展史上最重要的產(chǎn)物之一，它在近幾百年的發(fā)展中逐漸形成了兩大種教學模式，培育出了許許多多優(yōu)秀的人才，為推動近代經(jīng)濟的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。這本書是圍繞著對兩類（紐曼式和洪堡體系）14所大學的走訪考察而展開敘述的，作者以他和女兒走訪調(diào)研的第一視角去探訪并深入了解這些世界頂級大學，讓我們有幸窺得世界名校的風采。
在看這本書時，我很好奇為什么我國在西周就有太學作為國立最高學府，并且在隋唐時代就有完備的科舉制度，但是大學的發(fā)展卻沒有取得歐美大學如今的發(fā)展成就。梅貽琦曾經(jīng)說過：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”而作者在研究了眾多美國一流名校之后，確認為大學不僅要有大師，還要有好的硬件條件，否則大師的教育理念就無法落地生根。只有硬件條件有了保障，才能請到足夠好的老師，提供足夠的課程、圖書、實驗室來開展學習研究。對于上面兩種觀點我更傾向于后者，但是在對我們國家兩千年的發(fā)展卻發(fā)展不出一所世界頂級的大學的現(xiàn)象探究的過程中我對第二種觀點卻也不敢茍同，其更深層的原因在于思想與社會的多層個面。
在漢武帝元朔五年，漢代初設(shè)太學作為全國最高教育機構(gòu)，入學的老師與學生由國家供養(yǎng)；隋唐時期，科舉制度完善，有更多學子得以考入國子寺（后稱國子監(jiān)）入學的學生老師均由朝廷供養(yǎng)，至此直至清代國子監(jiān)的變化大同小異；在此階段內(nèi)太學府不僅有全國的儒學大師也有足夠的大樓，但卻沒有發(fā)展成為具有如今大學規(guī)模與思想包并風格的獨立教育機構(gòu)，究其原因其一：是因為思想上的未開化；自古以來，太學依附于朝廷建立，“學而優(yōu)則仕”是古代全國上下一致的想法。而且中央集權(quán)制使得太學的思想步調(diào)必須統(tǒng)一于當朝皇帝，稍有異議便會引火上身牽連眾多，在如此的境遇下太學的發(fā)展只能取決于統(tǒng)治者的思想層次與境界。其二：在近代西方資本主義在西方的萌發(fā)與發(fā)展的過程中西方的教育跟隨社會經(jīng)濟一同勃發(fā)，尤其在工業(yè)革命后產(chǎn)生了大量的資本主義家，于是依靠捐贈發(fā)展的歐美大學進入了騰飛的時代；而與此同時中國還禁錮在封建主義的枷鎖之下，小農(nóng)經(jīng)濟的特性難以為私塾提供足夠發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，即便是行商巨賈在發(fā)家后也仍以后代入仕為榮，而在1840年之后的一百多年里凋敝衰弱的國家早已無力為大學的發(fā)展提供一方凈土。在抗戰(zhàn)時期我國當時的西南聯(lián)大不僅無大樓無合格的實驗教學條件，而且還要時不時的躲避日本侵略者的轟炸，但它卻以兼容并蓄，學術(shù)自由的風格匯聚了無數(shù)的大師，為國家和社會培養(yǎng)出了無數(shù)的棟梁之才。
如今我們國家的各所大學不僅在大樓上有了保障更在學術(shù)上在迎頭趕上，雖然我國的大學大多是受蘇聯(lián)片面理解的洪堡式教育影響發(fā)展的走了許多彎路，并有別于西方的促進學生的全面的發(fā)展，但是在國家發(fā)展的快車道上，我國的教育也是在與時俱進，相信在不久的未來會全面趕超歐美的頂級大學。其實大師和大樓都是時代的產(chǎn)物，不論事“中式”還是“西式”教育也都受時代主流思想的影響。只有最優(yōu)秀的思想與最先進的物質(zhì)相結(jié)合才能產(chǎn)出最優(yōu)良的教育與學生，當然這一切都在路上……
《大學》讀后感12
《童年》，《我的大學》，《在人間》是高爾基作品的三部曲。這三部曲講述了阿廖沙的一生，他的那段生活，仿佛就是在聽一個善良而極端的天才在講述一個悲慘的童話。然而，使我感觸最大的莫過于高爾基的《我的大學》�！段业拇髮W》講述的是阿廖沙在社會外出謀生的經(jīng)歷。他備受生活煎熬，做過工役，受過欺凌，侮辱，戲弄，甚至還遭受過陷害和毒打，體驗了社會底層人們的艱辛，認識到了人性的丑惡。但他并沒有因為生活的艱辛而自暴自棄，相反，他積極面對，正是他的這種不屈不撓的精神深深地打動我，直達我的靈魂深處。
高爾基三部曲的出版不僅使我們對高爾基的一生有了更深刻的了解，他們更能使我們深刻的體會到，在沙皇的統(tǒng)治下，人們正處于水深火熱之中以及當時人們的殘酷和冷漠無情。特別是每次當我讀完《我的大學》和《在人間》，我都會忍不住對當時的人們的悲慘生活而感到痛心，對于那些殘酷的統(tǒng)治者的痛恨以及對當時人們的冷酷無情而感到悲哀。讀完這三部曲后，我想每個人都會對現(xiàn)在的幸福生活感到滿足和更加珍惜。
在《我的大學》中，我們可以清楚的感受到，當時的阿廖沙是多么的渴望能夠到大學進行高等的教育。但由于現(xiàn)實的殘酷，他并沒有如愿以償。在一開始看到阿廖沙的愿望破滅時，我滿以為他會放棄那個在那時看來是多么奢侈而不切實際的愿望，老老實實地做社會的底層，一直碌碌無為。但出乎我的意料，他竟將貧民區(qū)和碼頭作為它的社會大學。在那里，他接觸了各式各樣的人物，包括大學生，初中生以及一些革命者，學到了在正規(guī)大學里面永遠無法學到的知識，擴展了它的見識面的同時，也使他的思想發(fā)生了改變。也許，正是阿廖沙的那種堅強以及不畏艱難，勇于面對困難，永不放棄的精神造就了他成就，使他異于其他那些碌碌無為，自暴自棄的人們。
阿廖沙對于他的未來有很清晰的規(guī)劃他對未來充滿希望;在當下，他腳踏實地，永不放棄，勤奮學習，勤奮思考，持之以恒;對過去，他無怨無悔，因為他曾經(jīng)努力過并為此而爭取過。他曾經(jīng)在書中寫過這樣的一句話，使我感觸良多：“苦難的日子使我變得更加堅強，我不奢求別人的施舍，也不苛刻偶玩好運的降臨，愈是艱難，愈能磨練人的意志，增長人的智慧”。是呀，愈是艱難，愈能磨練人的意志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白，在任何惡劣的環(huán)境，在任何困難面前，我們都不能輕言放棄，只要不放棄，就證明我們還有機會，還能實現(xiàn)我們的夢想。但是，一旦我們放棄了，我們就與成功擦身而過，失之交臂了。
與阿廖沙相比，我們是幸福的。且不說我們有機會就讀大學，單是從我們的現(xiàn)在的自由和自由來說，我們就比他們幸福很多。因此，我們更應該懷著感恩的心，努力奮斗，以回報一直對我們懷有期望的家長，老師和朋友們。阿廖沙教會了我永不放棄，腳踏實地，努力奮斗，勇于面對艱難，發(fā)揮我們大學生的精神，做新社會的新新人類。奮斗吧!為了我們的美好未來，奮斗吧!想阿廖沙所在的黑暗世界，他都尚且能夠做到，我們又為何不可呢!加油吧!奮斗吧!
《大學》讀后感13
又是一年升學季，有感于網(wǎng)友“村長慢羊羊”前幾日轉(zhuǎn)發(fā)的“考上大學笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情，人老心不老。讓我這個過來人吐吐槽，正要踏入大學校園的貧困同學，真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點點彎路。
11年前，我也是一個過來人。明白當初的艱辛，而且當時候沒有如此四通八達的媒體，來大肆宣揚當初的貧困境況，所以理所當人沒有得到社會熱心人士的慷慨解囊（這里要強調(diào)，我絲毫沒有貶低任何人的意思，只是對多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰）。知道高考成績并最終拿到大學錄取通知書的一刻，在聽到和我考上同一個學校的某某某大擺慶功宴的時候。
我的父母硬著頭皮向2個親戚借錢，最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情，唔借是道理。難以啟齒但又必須開口的尷尬，或者只有個中人才深蘊其味。第一年的學費借來后，之后3年的助學貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格，簽了無數(shù)次自己的大名和蓋了無數(shù)次手指模后最終得到。可以說是來之不易吧，但總有點嗟來之食的意味，因此在畢業(yè)后的第一年，我馬上還清了貸款并再沒踏入此銀行，當然，亦因為沒入銀行拿那張還清貸款的證明，畢業(yè)證至今還壓在學校。
此刻只想以一個過來人的身份，鼓勵考上大學的家庭困難同學，你地要走的路比一般人艱辛。大學最重要的是學會學習，此學習唔是學習成績，是一種面對任何的事情都能找到最快切入點，掌握并解決問題的能力。這種學習能力，將會幫助你們步入社會后，盡快無縫適應工作。
而在4年的大學生涯中，每一科的成績，能拿到90-100分最好，但真的，60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎學金的誘惑。多花點時間，鍛煉你的面皮和口才，利用別人打球和逛街的時間，多找找實習兼職。學校與社會的工作氛圍畢竟有所不同，大一大二已經(jīng)要真槍實干，莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時候才徒傷悲，早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒被鳥吃。
大學一門必修課--拍拖。找一個你喜歡的人，好好去愛。請好好體會個中的酸甜苦辣。將來成功了會成為佳話，幸福一生；（像我一樣，初戀）失敗也是一個寶貴的經(jīng)驗，拍拖是2個人的事情，結(jié)婚是2家人的事情。好好琢磨吧，經(jīng)歷會使你更加的成熟。
大學另一門必修課--克服自卑并深愛父母。或者你們當中，或多或少都會有低人一等的心理。因為貧窮而自卑，因為自卑而失去自信。但我想講的很簡單，人地有錢是人地的事，他地的錢來源于父母。父愛母愛一定是世界上最無私的付出，我們貧窮，但我們的父母的奉獻絲毫不比那些有錢人父母少。樹欲靜而風不息，不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時的貧苦，只說明我們在起跑線上輸給了別人，但人生長跑萬萬米，你是金子的話，你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思，觸景生情，牢騷話太多。年年歲歲貧困大學生遭遇似曾相識，只是歲歲年年貧困大學生名字各有不同。社會救助不斷完善，越來越多的人有機會讀書，但真正成才，請自律、自強、自力更生。人生會在無奈，舍與得之間蛻變成長。
瑾以此文，獻給當年因我讀大學而失去讀中專機會的細妹。萬千感恩盡在不言中……
同時，致當年的一段異地戀，感激遠大于傷感，愿你永遠開心活潑、無憂無慮。
《大學》讀后感14
每一個人都是一彎載滿基因的小舟，當我們將小舟裝滿貨物并且耗盡最后一滴燃料，到達生命的彼岸時，小舟會隨波而逝，但貨物不會。
——題記
生命源起于何方？普及世界的科學早已完美地向我們詮釋了生命這樣看不見也摸不著的東西。但是生命會是一成不變的嗎？還是……
我是誰？世界從何而來？我又捧起了《蘇菲的世界》，陷入記憶與生命的空隙……
一、你是誰
“蘇菲隨手把門帶上后，便拆開了信封。里面有一張約摸跟信封一樣大小的紙，上面寫著：你是誰？”蘇菲接連收到許多這樣的怪信之后，也同我一樣，陷入了無盡的困惑當中。那么一剎那，蘇菲突然覺得生命是那么渺小，世界也那么得渺小，甚至宇宙也是如此，進化論以及DNA等等科普技術(shù)所能達到的地方都無法超越人類對生命的思考。
我是誰？如果你愿意這樣反反復復地問問自己，你也許也會漸漸墜入恐懼的深淵——人的心靈是空虛的，生命之舟在永遠無法飽和的海水中航行。
這時，我空虛的眼淚終于流下我的臉頰：生命的價值何在？
二、生命的詮釋
“我們應該體認到我們是大千世界的一部分，在這個世界里，每一個細微的生物都有它存在的價值�！碧K菲坐在石階上，她同我一樣，空虛的內(nèi)心終于得到了那么一點點的慰藉。那么一瞬間，蘇菲的生命與價值終于有了交接，而回轉(zhuǎn)一響，人的一生不就是一直在努力尋找生命的價值嗎？
什么？人的生命就在尋找生命？那么人的生命結(jié)束時，一切難道都回到了原點嗎？生命是輪回的，而生命的價值沒有輪回，只有直線。
此時，我的淚水仿佛在我的臉龐上漸漸凝固了。
三、生命之舟
“蘇菲，我們就是這個活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船。而我們每一個人則是滿載基因航行過生命的一條小船。當我們安全地把船上的貨物運到下一個港口時，我們就沒有白活了……”每一個字都重重地敲擊著蘇菲的心弦，在她那美麗的少女的心上彈奏出了一曲壯觀而宏偉的交響樂，生命不是一樣真實存在的事物，但它卻時時刻刻滲透到我們的靈魂中。
我愿意把生命比作一彎小舟，當小舟被制造出來時，我的船艙內(nèi)空空如也。然而，當我漸漸開始裝載貨物，我的心靈便得充實起來。后來，人們?yōu)榱俗屛页休d更多的貨物，將我改造成大輪船，我開始用我那堅硬的甲板抵擋一切困難，用我那充實的靈魂掌握船舵。
在一個暴風雨的夜晚，我偷偷地開始遠航，我不敢回望我那身后的故土，我的生命終于開始遠航。我不敢奢望我能得到多少的贊譽，也不期待我能做出多大的壯舉，我只是享受成為我自己的那一份光榮，享受能夠親手填充我生命的那一份光榮。
我親身經(jīng)歷過暴風雨，也切身體會過冰山的鋒利，但是我未曾后悔，我既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。
生命不就是那小舟嗎？我的心終于不再感到空虛。我會用我飽滿熱情的心靈去實現(xiàn)我自己生命中的那一份價值，最后滿載貨物到達生命的彼岸。
我擦干了淚痕，合上了這本能教會我生命的書，我把它輕輕地放回書柜中，我不會忘記它，因為它擦干了我模糊的雙眼，讓我看清了生命的價值。
《大學》讀后感15
從大一下學期開始，我斷斷續(xù)續(xù)地看完了著名的美籍華人作家劉墉先生的名作《超越自己·創(chuàng)造自己·肯定自己》，整本書中，這位用心良苦的父親把兒子的所作所為看在眼里，記在心上，寫在紙上，利用書信的形式給自己的兒子意見和建議，用孩子能夠接受的方式與他進行愛的溝通。正是由于如此，他的兒子才能在美國紐約各種各樣復雜的環(huán)境中健康愉快地成長，不斷汲取知識，獲得做人的道理，并最終考入了很多人夢寐以求的高等學府——哈佛！
看完這本書，我覺得自己收獲最大的就是，我充分地認識到，做人，一定要活在當下，做最好的自己！
生活中，我們不免會經(jīng)常聽到別人抱怨生活各種的不順心，各種的不公平，總是認為別人不肯定自己，老天不眷顧自己，導致自己無法實現(xiàn)自己的抱負，達到自己的夢想。我們不免會經(jīng)常聽到別人的各種后悔，后悔自己的過去，后悔自己以前不努力，后悔自己不拼搏，后悔自己不能抓住人生中難得遭遇一次的好機會，發(fā)展自己，促進自己，提升自己，導致現(xiàn)在如此無奈，如此落魄，如此不知所措。我們不免也會聽到別人各種各樣對未來的憧憬，憧憬未來的自己是如何如何的好，憧憬自己的成功，憧憬自己的生活……
其實，我們不難發(fā)現(xiàn)，一旦別人遇到這種情況，他們的腦海中很容易就蹦出一個詞——如果。如果怎樣怎樣，我就會怎樣怎樣……
可是，君知否，如果，是多么的不現(xiàn)實，它只不過是一個虛幻的假設(shè)連詞，沒有任何的現(xiàn)實意義。如果，只不過是失敗者的自嘆，悲情者的自嘲，未來者的自我安慰，它只能讓失敗者從中找到成功的倒影，讓悲情者尋覓曾經(jīng)的云煙，讓未來者憧憬以后的光芒。可是，這一切，如何逃得過時間的快刀？時間的快刀會讓倒影破碎如麻，讓云煙煙消云散，讓光芒頓時失色……
所以，我們?yōu)楹尾换钤诋斚�，做一個踏踏實實，努力勤奮，不斷拼搏的自己，做一個“最成功”的自己呢？正如劉墉先生在書中所教導兒子那樣，過去與未來都不是人為可以控制的，只有當下，才掌握在你自己手中，那么，為何不做現(xiàn)在最好的自己呢？
過去已經(jīng)過去，未來的還沒有知道！或許，你過去的人生充滿歡樂與掌聲，也或許，充滿著失落與無奈，但，所有的成功與輝煌，所有的失敗與不幸，都已經(jīng)成為歷史。不必留戀那充斥著夸贊與表揚的場景，也不必苦思那被傷心與難過蔓延的落幕，我們所要做的，就是借鑒過去的經(jīng)驗，勇敢地活在當下，努力地做最好的自己。可能，你的未來充滿著朝陽與鮮花，也可能，充滿著荊棘與險途，但，所有的希望與憧憬，所有的考驗與恐懼，都只是一種未知。不必陶醉于未來的曙光與溫馨，也不必擔憂未來的困難與險阻，我們所要做的，就是計劃未來的方向，堅定地活在當下，勤奮地做最好的自己。
活在當下，不隨波逐流，不被大環(huán)境所影響，有自己的思想，自己的主見，有自己的規(guī)劃，自己不斷努力，不斷學習，不斷前進，使自己在生活、學習、做人等方面都能夠得到鍛煉與提升，超越自己，創(chuàng)造自己，肯定自己，并時刻在自己的人生道路上做最好的自己！
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