《第三選擇》讀后感最新范文（通用10篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定有不少感悟，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家整理的《第三選擇》讀后感最新范文，歡迎閱讀與收藏。
《第三選擇》讀后感最新 篇1
上周聽(tīng)了讀書(shū)會(huì)上分享的《第三選擇》，感觸良多。在當(dāng)今的生活工作中，不管是對(duì)家人、朋友、同事、領(lǐng)導(dǎo)、下屬還是客戶，都需要不同的溝通過(guò)程，但往往有很多的結(jié)果，并不理想，不是我們預(yù)期的結(jié)果。這就說(shuō)明我們?cè)跍贤ㄟ^(guò)程中存在了太多的問(wèn)題。
讀過(guò)《第三選擇》后，才知道，原來(lái)溝通的技巧還有很多。要解決最棘手的問(wèn)題，我們必須徹底改變思路;第3選擇不是“聽(tīng)你的”或者“聽(tīng)我的”，而是尋找“我們共同的方法”。要解決最棘手的問(wèn)題，我們必須徹底改變思路;第3選擇不是“聽(tīng)你的”或者“聽(tīng)我的”，而是尋找“我們共同的方法”。
我們平常往往是以“我”的方式或者以“你”的方式去解決問(wèn)題，但都達(dá)不到雙方都滿意的結(jié)果，我們的面前總是充滿難解、看似無(wú)解的問(wèn)題。于是我們失望、決定放棄，或勉強(qiáng)接受一些最終還是會(huì)讓自己覺(jué)得很糟的妥協(xié)。這時(shí)就不妨考慮用第3選擇了，有沒(méi)有一種更好更高明的方式解決雙方的共同問(wèn)題，從而達(dá)到雙方的滿意呢!第3選擇可以用于多方面，比如教育孩子、客戶談判、領(lǐng)導(dǎo)溝通、跨部門(mén)交流、家庭矛盾、鄰里糾紛等等。它的步驟為：第一步，“找到我自己”，將自己視為有獨(dú)立判斷力和行為能力的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，而不受情緒控制。第二步，我看到你。視他人為人而非物，每個(gè)人都需要尊重，不能以自我為中心考慮問(wèn)題，要站在雙方的站場(chǎng)上。第三步，我找到你。關(guān)乎找出沖突，而不是回避�；乇芡侨淌芑蛘J(rèn)同，這樣就達(dá)不到雙方的預(yù)期。第四步，我和你協(xié)同。最后這種思維模式關(guān)乎的是找出一種更好的從未想到過(guò)的解決方案，而不是陷入相互攻擊的循環(huán)。協(xié)同的四個(gè)步驟。這一過(guò)程有助于你發(fā)揮協(xié)同原則的效。
(1)表明尋找第3選擇的意愿;
(2)界定每個(gè)人心中成功的標(biāo)準(zhǔn);
(3)尋找解決方案;
(4)達(dá)成協(xié)同。在整個(gè)過(guò)程中保持用同理心傾聽(tīng)。
在人們的興奮與激情里識(shí)別出第3選擇，新的選擇符合成功的標(biāo)準(zhǔn)。注意要避免將錯(cuò)誤性妥協(xié)與協(xié)同相混淆。妥協(xié)令人滿意，但并不讓人感到快樂(lè)。妥協(xié)意味著人人都有損失，協(xié)同意味著人人都有贏的可能。把握好第3選擇，將會(huì)讓我們無(wú)往不利，走向成功。
《第三選擇》讀后感最新 篇2
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》出版20年后，作者出了一本書(shū)《第3選擇》，作者認(rèn)為這是解決所有難題的關(guān)鍵思維。
一般的人會(huì)認(rèn)為，我們跟別人打交道時(shí)，就是一種博弈，通過(guò)博弈，來(lái)獲得自己的利益最大化。結(jié)果往往就是你贏或者我贏，或者我們之間相互妥協(xié)取得的中間結(jié)果，就像50年代戰(zhàn)爭(zhēng)中的三八線。但這并不是作者說(shuō)的第三選擇，作者認(rèn)為，妥協(xié)表面上看上去不錯(cuò)，本質(zhì)是雙輸，妥協(xié)的關(guān)系是脆弱的，爭(zhēng)端往往會(huì)再次爆發(fā)。
第三選擇是一種創(chuàng)造性的思維。首先我們第一要認(rèn)真傾聽(tīng)，發(fā)言的目的不是辯論，而是讓每一個(gè)人說(shuō)出自己的真實(shí)想法，我們要認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的談話，將他的思想提煉出來(lái)。要有同理心，一定要站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，只有這樣，對(duì)方才能感同身受。
其次，要跳出我們的利益圈，如果我們把精力浪費(fèi)在誰(shuí)得49歲，誰(shuí)得51的討價(jià)還價(jià)上，我們就會(huì)因追求公平，而破壞了彼此的信任。在第三選擇的思維下，我們必須愿意放棄我們的立場(chǎng)，必須愿意在放手中受到傷害，真正的創(chuàng)新的想法，不是來(lái)自于辯論，而是不同理念人之間的對(duì)話。
那么我們?cè)趺粗牢覀冞_(dá)成了協(xié)同找到了，第三選擇呢。第一，我們周?chē)臍夥帐且环N積極的氣氛，第二，我們對(duì)原來(lái)的爭(zhēng)執(zhí)和這項(xiàng)不太感興趣，第三，大家因?yàn)檫@個(gè)結(jié)果而受到鼓舞。
讀了《第3選擇》我想到了我們?cè)谌A段的一個(gè)練習(xí)。24小時(shí)感召。我們希望感召別人來(lái)上課的時(shí)候，不能把它當(dāng)成我們需要完成的一個(gè)任務(wù)。而是要真正設(shè)身處地的去詢問(wèn)對(duì)方，看對(duì)方用在生活和工作上有什么困惑?然后提出我們的建議。我們讓他們上課的目的是真正想幫助他們解決這些困惑，讓他們感受到我們一顆真誠(chéng)幫助他的心。對(duì)方才能敞開(kāi)心扉，愿意接受你的建議。這樣達(dá)成的協(xié)議，即對(duì)我們有利，也對(duì)他們有益，雙方都滿意。而且我們的關(guān)系會(huì)因此而變得更加親密。
《第三選擇》讀后感最新 篇3
與公司部分家人們?cè)诙䴓菚?huì)議室學(xué)習(xí)《第三選擇》，學(xué)后感觸頗多，記錄如下：
1、概念的理解
首先我們?cè)诟拍钌弦鞔_什么是第一選擇？什么是第二選擇？我的理解如下：第一選擇就是一切以自我為中心，在利益面前，我要打敗對(duì)方。在責(zé)任面前，我要想辦法把責(zé)任全部推到別人身上。這符合中國(guó)人的大眾心理。
第二選擇就是退讓?zhuān)套專(zhuān)c六項(xiàng)精進(jìn)中的“思利他”相近，符合中國(guó)人的“退一步海闊天空”的儒家思想。
以上兩個(gè)選擇都沒(méi)有離開(kāi)“總和定律”，在你輸我贏或你贏我輸?shù)能壍郎稀Ｄ敲从玫谌x擇，不僅難打破了“總和定律”，還創(chuàng)造了新的價(jià)值，在共贏的軌道上。我對(duì)第三選擇定義的理解是：
當(dāng)雙方有爭(zhēng)議時(shí)，或在利益面前有分歧時(shí)，雙方不爭(zhēng)論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也不討論誰(shuí)的責(zé)任，更不去計(jì)算個(gè)人利益得失。而是雙方通過(guò)溝通，合作，把問(wèn)題解決，然后去創(chuàng)造更多的價(jià)值，達(dá)到共贏！
選擇了第三選擇。任何問(wèn)題就容易解決了。就算一時(shí)解決不了，有了第三選擇的心態(tài)，問(wèn)題就會(huì)得到控制，事態(tài)不會(huì)惡化，矛盾不會(huì)上升。
之前我負(fù)責(zé)振興生產(chǎn)時(shí)，總是指責(zé)振興的領(lǐng)導(dǎo)只要產(chǎn)量與產(chǎn)值，不要質(zhì)量。也因成品線的人對(duì)振興人員的不理解，心生煩惱，甚至與成品線人員發(fā)生語(yǔ)言沖突。那時(shí)總想說(shuō)服振興領(lǐng)導(dǎo)，讓振興領(lǐng)導(dǎo)以質(zhì)量為中心來(lái)開(kāi)展工作，結(jié)果失敗了；也總想能得到成品線人員的理解。結(jié)果成品線人員是無(wú)法理解。那是因?yàn)槲矣昧耸堑谝贿x擇和第二選擇。沒(méi)有說(shuō)服振領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有打敗對(duì)方（第一選擇），自己隱讓?zhuān)俗專(zhuān)瑔?wèn)題還是沒(méi)有得到有效解決。（第二選擇），學(xué)習(xí)了第三選擇后，大家應(yīng)靜下心來(lái)，與振興領(lǐng)導(dǎo)商量如何達(dá)到共贏，與成品線商量如何做才會(huì)減少與振興人員矛盾，朝“達(dá)成”這個(gè)目標(biāo)去努力。不去抱怨，不去指責(zé)，不奢求得到別人的理解。因?yàn)榕矢呃蠋熤v得好：強(qiáng)大的人不去追求公平，只求解決問(wèn)題！
２、如何做到第三選擇？
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，攀高老師講得比較清楚，四個(gè)步驟，我個(gè)人的理解是：
第一步：詢問(wèn)：在問(wèn)題，在爭(zhēng)議，在利益面前，要詢問(wèn)對(duì)方的想法，對(duì)方的需求，同時(shí)，也要表達(dá)自己的想法，自己的需求。使雙方均知道彼此的思想。詢問(wèn)過(guò)程中，不批評(píng)，不評(píng)論。
第二步：界定：在了解彼此的想法與需求后，雙方靜下心來(lái)，商量怎么做，才會(huì)更好？這一點(diǎn)很重要。后面要怎么做，雙方才會(huì)更好？達(dá)到共贏！而不是你好我不好或我好你不好！
第三步：創(chuàng)造：當(dāng)雙方或多方（也叫大家）界定了怎么做后，就開(kāi)始實(shí)施，也就是攀高老師所說(shuō)的創(chuàng)造了。其實(shí)這里所說(shuō)的創(chuàng)造，就是行動(dòng)！
第四步：達(dá)成：就是按大家界定的思路去行動(dòng)，去創(chuàng)造，創(chuàng)造過(guò)程中按生產(chǎn)體系中的ＰＤＣＡ循環(huán)去執(zhí)行，達(dá)成雙贏目標(biāo)！
�。�、《第三選擇》這堂課，雖然沒(méi)有六項(xiàng)精進(jìn)這么感人，但我覺(jué)得比六項(xiàng)精進(jìn)更好！六項(xiàng)精進(jìn)重點(diǎn)在概念上，思想上。而第三選擇不僅闡述了概念，思想，也明確了如何去做第三選擇。打個(gè)比喻，六進(jìn)精進(jìn)是ＩＳＯ的質(zhì)量手手冊(cè)，第三選擇不僅僅是質(zhì)量手冊(cè)，包括程序文件和作業(yè)指導(dǎo)書(shū)。理念與作業(yè)指引同時(shí)并存。
《第三選擇》讀后感最新 篇4
第一種愛(ài)情我?guī)缀趺刻於荚诮?jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)我是個(gè)特別多愁善感的女人，小學(xué)的時(shí)候看媽媽再愛(ài)我一次哭的稀里嘩啦，大學(xué)的時(shí)候看星語(yǔ)心愿哭的一塌糊涂，那天看中央六的夢(mèng)斷花都也在流淚的邊緣徘徊了好久。
第二種愛(ài)情我曾經(jīng)歷，可能不久會(huì)再次經(jīng)歷，過(guò)去的事情早已煙消云散，不過(guò)對(duì)方不是豬，倒覺(jué)得自己是頭豬，就想是豬見(jiàn)到了食槽，往里一扎久久不肯離去。呵呵，夠傻吧�，F(xiàn)在不一樣了，我自己就是自己的食槽，隨便我想作什么（雖然不算是個(gè)大公無(wú)私的好黨員，但我絕對(duì)是個(gè)遵紀(jì)守法的好公民），我不會(huì)刻意克制自己的欲望，只是為了自己的健康和身材小小克制一下而已。
第三種愛(ài)情，我不曾經(jīng)歷過(guò)，也沒(méi)有親見(jiàn)身邊的人經(jīng)歷過(guò)，只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而且他們修成了正果。這個(gè)小說(shuō)看下來(lái)，我想，如果有一個(gè)多金而且家世顯赫而且權(quán)力在握而且又帥又有魅力的男人，最重要的是，他是真的只愛(ài)你一個(gè)女人，你也真的愛(ài)他，他是真心想和你在一起卻因?yàn)榉N種世俗和家族的原因無(wú)法給你一個(gè)正式的名分，我也會(huì)像鄒雨那樣接受他的愛(ài)情接受他的“收買(mǎi)”，可是如果你們的愛(ài)讓你最親最近的人付出生命的代價(jià)那么這樣的愛(ài)也會(huì)讓我望而卻步的。即便依然愛(ài)他也永遠(yuǎn)無(wú)法逾越心靈的那道鴻溝。
我就是一個(gè)平凡的女人，那天有人問(wèn)我現(xiàn)在最想要什么，我現(xiàn)在最想要的就是個(gè)有個(gè)愛(ài)我，疼我，寵我，能容忍我的壞脾氣，能讓著我的愛(ài)人在我身邊，我們不必香車(chē)豪宅，只要有個(gè)屬于自己的房子，一輛代步工具，過(guò)一種平淡幸福的生活就足夠了。
《第三選擇》讀后感最新 篇5
曾經(jīng)和一個(gè)我很敬重的朋友談起人生當(dāng)中最大的感觸是什么，他說(shuō)到最大的感觸就是如何做好選擇。人生是無(wú)數(shù)個(gè)選擇路口匯聚而成的交集。尤其是離開(kāi)大學(xué)后，每個(gè)人都仿佛從天真爛漫的游樂(lè)場(chǎng)模式迅速過(guò)渡到了荒野求生模式，每天面對(duì)的都是陌生的問(wèn)題和壓力，承受著突然其來(lái)的壓力，沒(méi)有人能夠獨(dú)善其身。而我們?cè)?jīng)聽(tīng)到過(guò)的那么次告誡，突然會(huì)在這一刻放大音量再次回響在耳邊：選擇比努力更重要。
既然選擇比努力更重要，那么我們更加應(yīng)該聽(tīng)下大神級(jí)人物的說(shuō)法。斯蒂芬柯維是美國(guó)著名的演講大師和作家，他的高效能的七個(gè)習(xí)慣對(duì)于職場(chǎng)的影響尤其之大，很多企業(yè)都用這個(gè)理論作為初入職場(chǎng)人士的培訓(xùn)教材。而美國(guó)人的思維方式和中國(guó)人有所不同之處，他山之石可以攻玉，自然有作為殷鑒的地方。美國(guó)人的思維方式崇尚簡(jiǎn)單明了。對(duì)于當(dāng)今世界充滿的各種各樣的沖突，斯蒂芬柯維提出了一個(gè)簡(jiǎn)單命了的建議：那就是在各種各樣的選擇擺在面前時(shí)，能否突破思維慣性使用第三個(gè)選擇?這是需要勇氣的。
我們的生命中充滿著各種問(wèn)題——很多看似無(wú)法解決的問(wèn)題，個(gè)人問(wèn)題，家庭問(wèn)題，工作，鄰里以及更廣泛領(lǐng)域中的問(wèn)題……面對(duì)問(wèn)題，我們絕望，放棄，不情愿地妥協(xié)，我們需要新的出路去解決這些問(wèn)題，我們需要一把鑰匙去解決人生最棘手的問(wèn)題。在我們的固有思維里，面對(duì)問(wèn)題時(shí)我們會(huì)選擇“我的方法”或者“你的方法”，第三選擇是要帶領(lǐng)我們走進(jìn)一個(gè)全新的領(lǐng)域，尋找“我們的方法”。
斯蒂芬柯維的第3選擇說(shuō)理透徹：一個(gè)人可能遇到的所有難題，比如家庭難題，事業(yè)難題等。解決這些難題需要雙贏思維，突破畫(huà)地為牢的思維桎梏。那就是能夠設(shè)身處地的對(duì)方的問(wèn)題看成自己的問(wèn)題，將我的問(wèn)題或者他的問(wèn)題看成一個(gè)整體去思考如果能夠獲得共同的解決方法。作者在書(shū)中舉了很多例子來(lái)說(shuō)明如果獲得共贏的結(jié)果，從社會(huì)領(lǐng)域到個(gè)人的發(fā)展領(lǐng)域不一而足。其實(shí)道理十分簡(jiǎn)單，但是本書(shū)的論說(shuō)除了說(shuō)理，還有著勵(lì)志色彩。在作者看來(lái)這個(gè)第三選擇不單是為了解決問(wèn)題，也是為了讓作為讀者的我們成為一個(gè)更加完善的人。
中國(guó)人在古代就說(shuō)，己所不欲勿施于人或者是退一步海闊天空，傳統(tǒng)智慧里就包括了這本書(shū)中所說(shuō)的道理。中國(guó)社會(huì)正走在快速發(fā)展的道路上，相對(duì)于幾十年前不管是物質(zhì)市場(chǎng)還是思想市場(chǎng)產(chǎn)品的匱乏，現(xiàn)在是一個(gè)多元化的時(shí)代。多元化時(shí)代既造成了人們的物質(zhì)利益容易發(fā)生沖突，也容易使得人們?nèi)菀诪楦鞣N學(xué)術(shù)和公共問(wèn)題發(fā)生意見(jiàn)的爭(zhēng)論。因此雙贏思維不單是一個(gè)人的完善需求，也是考驗(yàn)一個(gè)人能不能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的公民。作者并不認(rèn)為第三選擇是件容易實(shí)現(xiàn)的事情，他在書(shū)中列舉了一大堆要素：同理心，愛(ài)，尊重，耐心等;也列舉了一系列思維框架幫助人們建立實(shí)現(xiàn)第三選擇的方法。
《第三選擇》讀后感最新 篇6
現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人的面前總是充滿難解或看似無(wú)解的問(wèn)題，于是我們失望、焦慮、有時(shí)決定放棄、有時(shí)勉強(qiáng)接受一些最終還是會(huì)讓自己覺(jué)得很糟糕的妥協(xié)。面對(duì)諸多棘手問(wèn)題，大家慣用的第一選擇就是按照“我”的方式，第二選擇就是按照“你”方法。沖突點(diǎn)往往就在于，到底是你的選項(xiàng)比較好，還是我的。因此，不論選擇哪一方，都會(huì)有人覺(jué)得受傷或犧牲。
“思想巨匠”斯蒂芬柯維在他的《第三選擇》一書(shū)中，提出了一個(gè)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵思維，即：面對(duì)兩難困境，不妨考慮超越你的或我的方法，讓雙方能從沖突中找到互相協(xié)同的出路，這就是“第三選擇”。它分4個(gè)步驟來(lái)引領(lǐng)：第一步是“我看到自己”，第二步是“我看到你”，第三步是“我找到你”，第四步是“我和你協(xié)同”。
李維老師在解讀中說(shuō)：“第三選擇”的本質(zhì)是一種求協(xié)同的思維模式，這種思維不但是為了解決問(wèn)題，也是讓我們每個(gè)人成為一個(gè)更加完善的人。可以說(shuō)“第三選擇”，也正是李維老師在軟實(shí)力課堂上反復(fù)講得“移情換位”的智慧。
聽(tīng)著此書(shū)，閉上眼睛回想和反省生活中的諸多經(jīng)歷，始知當(dāng)時(shí)有些沒(méi)有處理得更好的問(wèn)題，多是因?yàn)樽约翰弧坝X(jué)知”、不內(nèi)省、不傾聽(tīng)、不耐心、少了些同理心，堅(jiān)持自己的所謂的完美卻狹隘的解決問(wèn)題的思維定勢(shì)造成。
李維老師的解讀讓我們得知：其實(shí)，生活中的許多沖突點(diǎn)通常不是關(guān)鍵，嚴(yán)重的沖突背后都有更深層次的問(wèn)題。是什么讓我們覺(jué)得自己很受傷?是我們自己讓自己受傷。怎么辦呢?只有深切理解對(duì)方，設(shè)身處地去“移情換位”，用同理心去接受對(duì)方并傾聽(tīng)了解對(duì)方為什么做出這種選擇的原因，你就會(huì)放棄自己的選擇，然后與對(duì)方共同做出“第三選擇”，去尋找一種最佳的解決方案，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。
生命不是球賽，共贏，才是更好的人生。當(dāng)我們沖破“非此即彼”的思維定勢(shì)進(jìn)入“第三選擇”時(shí)，解決問(wèn)題的方案就已不止一個(gè)，它會(huì)帶我們走進(jìn)一個(gè)全新的領(lǐng)域，創(chuàng)造出一種新的局面。
這不僅讓人聯(lián)想起“讓他三尺又何妨”的安徽桐城的“六尺巷的故事”：說(shuō)清朝時(shí)，在安徽桐城有一個(gè)著名的家族，父子兩代為相，名為張英、張廷玉父子。康熙年間，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個(gè)空地，供雙方往來(lái)交通使用。后來(lái)鄰居吳家建房。要占用這個(gè)通道，張家不同意，雙方將官司打到縣衙門(mén)�？h官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門(mén)望族，不敢輕易了斷。在這期間，張家人寫(xiě)了一封信，給在北京當(dāng)大官的張英，要求張英出面，干涉此事。張英收到信后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰居，于是給家里回了信，信中寫(xiě)了四句話：“千里來(lái)書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。家人閱罷，明白其中意思，主動(dòng)讓出三尺空地。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也讓出三尺房基地，這樣，就形成了一個(gè)六尺巷子。兩家禮讓之舉成為千古美談。知古鑒今，這個(gè)真實(shí)的歷史故事給人不盡的思索和啟示，她與斯蒂芬柯維這本書(shū)所倡導(dǎo)的“第三選擇”如此的相得益彰。
人生有無(wú)數(shù)個(gè)面對(duì)，面對(duì)突如其來(lái)的問(wèn)題和壓力，沒(méi)有人能夠獨(dú)善其身，但選擇比努力更重要。
有幸聽(tīng)到此書(shū)的解讀，身心隨之放松了許多。讓我們超越“畫(huà)地為牢”的思維桎梏，去尋找最佳解決問(wèn)題的方法吧，那樣我們才是個(gè)有勇氣并快樂(lè)的人。
《第三選擇》讀后感最新 篇7
這是史蒂芬柯維的經(jīng)典之作，被成為是解決所有難題的關(guān)鍵思維。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)第3選擇就是“雙方都有好處的選擇”。第3選擇不是僅僅來(lái)自于妥協(xié)，它的核心是來(lái)自于創(chuàng)造力。本書(shū)作者用四個(gè)思維模式來(lái)教大家掌握這項(xiàng)技能。
思維模式一，我看到自己。主人翁何在，現(xiàn)在掌控自己的是我的情緒還是我。要記住，人永遠(yuǎn)都有選擇的權(quán)力。要想有獨(dú)立選擇的權(quán)力就要有獨(dú)立完整的自尊體系。如何定義獨(dú)立完整的自尊體系：“來(lái)自內(nèi)心的尊嚴(yán)感，評(píng)價(jià)自己，知道自己是個(gè)好人，知道自己該做什么，不容易被傷害，被激怒。”
思維模式二，我看到你。把他人看作是人，千萬(wàn)別給他貼標(biāo)簽。當(dāng)你無(wú)法感知到對(duì)方和你一樣是個(gè)人的時(shí)候，你永遠(yuǎn)不會(huì)想要和他探索第3選擇。
思維模式三，我找到你。這里關(guān)鍵的是傾聽(tīng)。學(xué)會(huì)同理心傾聽(tīng)，而不是急于反駁爭(zhēng)辯。
思維模式四，我和你協(xié)同。找到一種更好的從未想到過(guò)的解決方案而不是陷入互相攻擊的循環(huán)，在這一步當(dāng)中需要很好地使用頭腦風(fēng)暴。同時(shí)作者還提出了創(chuàng)造協(xié)同的四個(gè)步驟。詢問(wèn)、界定、創(chuàng)造、達(dá)成。
《第三選擇》讀后感最新 篇8
目前而言，我嘗試把我讀過(guò)的每本書(shū)化作一個(gè)模型，解決問(wèn)題也罷自?shī)首詷?lè)也罷，都想為我所用�！兜谌x擇》是第一本，希望不是我最后一本拿來(lái)踐行的高貴靈魂，是的，每本書(shū)都是一個(gè)高貴的靈魂。
書(shū)的封面的副標(biāo)題是“解決所有難題的關(guān)鍵思維”，第一次聽(tīng)上去有點(diǎn)唬人的味道，畢竟活到我這個(gè)歲數(shù)，已經(jīng)不相信這世間存在一套放之四海而皆準(zhǔn)的方法。當(dāng)然，看完這本書(shū)，我依然覺(jué)得這本書(shū)只是嘗試提供一個(gè)解決問(wèn)題的思路而已，下面從我的角度來(lái)闡述一下本書(shū)試圖傳達(dá)給我們的方法論。
解決問(wèn)題之前，我們首先得知道有哪些問(wèn)題。問(wèn)題可以怎么分類(lèi)。這里主要從個(gè)人出發(fā)，將問(wèn)題分為個(gè)人問(wèn)題和其他問(wèn)題，狹義上講與自己相關(guān)的問(wèn)題稱(chēng)為個(gè)人問(wèn)題，比如職場(chǎng)問(wèn)題、家庭問(wèn)題等。而與自己無(wú)直接關(guān)系的問(wèn)題，比如犯罪問(wèn)題、國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端問(wèn)題，稱(chēng)為其他問(wèn)題，本文篇幅有限，本人惜墨如金，且無(wú)關(guān)心國(guó)家大事的心情，故更多的將去探討個(gè)人問(wèn)題。
問(wèn)題有了，那么為何會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，是否有一個(gè)大而化之的籠統(tǒng)的原因呢。本書(shū)作者認(rèn)為，問(wèn)題的根源在于思維誤區(qū)。什么樣子的思維誤區(qū)呢？我們中大多數(shù)人在面對(duì)一個(gè)問(wèn)題時(shí)，一般都有自己的想法，如果你有一個(gè)想法，姑且稱(chēng)為第一選擇，別人也有一個(gè)想法且與你不同，相對(duì)你而言，稱(chēng)為第二選擇。那么究竟采用你的想法還是別人的想法呢，也就是采用第一選擇還是第二選擇呢？往往會(huì)有出現(xiàn)下面三種情況：
1）你勝了對(duì)方，采用第一選擇。
2）對(duì)方勝了你，采用第二選擇。
3）誰(shuí)都勝不了誰(shuí)，各退一步，達(dá)到妥協(xié)，采用“部分第一+部分第二選擇”。
下面我們來(lái)討論一下上面提到的三種情況。
1）你勝了對(duì)方，對(duì)方按你的想法來(lái)，那怎么保證你的想法是周全的呢？我有這樣的疑問(wèn)，主要基于我有一個(gè)這樣的價(jià)值觀，即我認(rèn)為真理不掌握在多數(shù)人手里，也不掌握在少數(shù)人手里，而掌握在所有愿意追求真理的人手里，你不是所有人，所以你不掌握真理，你想獲得真理，你就得爭(zhēng)取更多的意見(jiàn)，因?yàn)槟悴豢赡軤?zhēng)取到所有人的意見(jiàn)，所以你永遠(yuǎn)不可能獲得真理，但是如果你愿意聽(tīng)取更多人意見(jiàn)，你就走在逼近真理的路上。如果你執(zhí)意堅(jiān)持自己的想法，也許你獲得自由，也許你自我滿足，也許你很快樂(lè)，但是對(duì)不起你是狹隘的。但是，如果你覺(jué)得非這么做才快樂(lè)，我也會(huì)祝福你，畢竟我尊重每個(gè)人的選擇。
2）對(duì)方勝了你，你按對(duì)方的想法來(lái)，那怎么保證對(duì)方的想法是周全的呢？想法和1）一樣，不再?gòu)U話。
3）你和對(duì)方都退一步，以互相妥協(xié)來(lái)達(dá)到共識(shí)，以求融洽，中國(guó)人的古話里被用爛掉的'“以和為貴”，其實(shí)在我看來(lái)并非雙贏，而是雙輸，因?yàn)槎纪讌f(xié)了，有妥協(xié)就有放棄，放棄掉原本自己希望達(dá)到的目的。
以上的三種情況就是我之前所談到的思維誤區(qū)，只想到三種情況的思維誤區(qū)。這種思維誤區(qū)導(dǎo)致的結(jié)果便是在處理問(wèn)題時(shí)，無(wú)法達(dá)到雙贏。那么如何才能雙贏，便不得不把本書(shū)中作者提到“第三選擇”搬上文來(lái)。
什么是第三選擇？簡(jiǎn)單定義就是，不是第一選擇，也不是第二選擇，更不是“部分第一+部分第二選擇”，而是除了這些選擇外的別的選擇。具體定義是，除了以上選擇之外，是否還存在既可以滿足你的需求，也可以滿足別人需求的選擇。
那么，要想達(dá)到第三選擇，你需要做些什么呢？本書(shū)作者認(rèn)為需要經(jīng)歷四個(gè)步驟，下面我來(lái)解釋下。
1）看到自己。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，知道自己要什么。不知道自己要什么是一件很可怕的事情，因?yàn)檫@讓自己找不到解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)。
2）看到對(duì)方。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，知道別人要什么。不知道別人的底線在哪，就找不到打開(kāi)別人心門(mén)的突破口。
3）找到對(duì)方�？吹綄�(duì)方的需求后，還得站在對(duì)方的角度考慮對(duì)方為什么有這些需求，以及以對(duì)方角度來(lái)考慮這些需求存在的合理性。
4）協(xié)同。前三步其實(shí)是為第四步打基礎(chǔ)的，因?yàn)橹挥性陔p方同意協(xié)同的情況下，才能有找到第三選擇的可能性。協(xié)同這一步至關(guān)重要，而要達(dá)成協(xié)同，還必須完成四個(gè)步驟，分別是：第一步，雙方要有協(xié)同的意愿。當(dāng)兩方為了一件事?tīng)?zhēng)執(zhí)不休的時(shí)候，如何才能讓雙方有協(xié)同的意愿呢，這得有一方以一種提問(wèn)的方式問(wèn)對(duì)方是否愿意一起尋找一種更好的解決方案，此時(shí)獲得協(xié)同意愿的可能性會(huì)變大。第二步，雙方要界定更好的標(biāo)準(zhǔn)是什么？第三步，基于第二步的標(biāo)準(zhǔn)將能想到的方案羅列出來(lái)，在未找到最好的方案之前，不對(duì)彼此的方案進(jìn)行評(píng)價(jià)，這一點(diǎn)有點(diǎn)類(lèi)似頭腦風(fēng)暴進(jìn)行時(shí)不對(duì)別人的想法評(píng)價(jià)。第四步，從羅列的方案中找到最好的解決方案。其實(shí)第四步給我的感受是，沒(méi)有最好的方案，只有相對(duì)來(lái)說(shuō)最好的方案。
本書(shū)講的第三選擇其實(shí)就是一種協(xié)同，一種雙贏。在協(xié)同之前要做的三步，第一步：看到自己；第二步：看到別人；第三步：找到別人。在促成協(xié)同的過(guò)程中要做四步，第一步：以提問(wèn)的方式讓對(duì)方愿意協(xié)同；第二步：界定更好的標(biāo)準(zhǔn)；第三步：羅列解決方案，注意點(diǎn)是不評(píng)論。第四步：找出相對(duì)較好的解決方案。這便是本書(shū)的模型。
《第三選擇》讀后感最新 篇9
《第三選擇》是一本書(shū)，作者是史蒂芬.柯維，他的成名作《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》影響了全球大量成功人士。《第三選擇》是他的巔峰之作。他把之前的7個(gè)習(xí)慣濃縮成一件事，那就是隨時(shí)隨地能夠做出第3選擇。
什么是第三選擇？面對(duì)任何問(wèn)題，普通人都會(huì)產(chǎn)生兩種選擇：打或者逃；我贏或者你贏；反抗或者忍受；成功或者失�。恢С只蛘叻磳�(duì)；……這兩種選擇的思維為這個(gè)世界帶來(lái)了大量的紛爭(zhēng)和成本，我們每天都在忙于說(shuō)服別人，打敗別人，討好別人或者教育別人。而第三選擇則是：我們協(xié)同，一起達(dá)成另一個(gè)更好的結(jié)局。第3選擇是一種人生信仰，也是一個(gè)思考問(wèn)題解決問(wèn)題的方法。第3選擇是一種尋求協(xié)同的思維模式。它的建立須逐步進(jìn)行。
一、我看到自己。
將自己看做一個(gè)有獨(dú)立判斷力和行為能力的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。我們常常只看到自己的身份和所代表的派別，常常覺(jué)得自己的所作所為都是身不由己的。所以，遇到難題就會(huì)告訴自己“沒(méi)辦法，只能這樣了”。這樣輕易放棄自己選擇的權(quán)利，你是無(wú)法看到自己的。
二、我看到你。
視他人為人而非物。很多時(shí)候我們?cè)诤退舜蚪坏乐熬鸵呀?jīng)對(duì)對(duì)方下了定義�！八且粋�(gè)富二代”，“他是一個(gè)官僚”，“他是一個(gè)奸商”，“他沒(méi)什么文化”……我們看到的不是一個(gè)人，而是一種身份，一種定義，甚至包含著仇恨和偏見(jiàn)。當(dāng)你無(wú)法感知到對(duì)方和你一樣是個(gè)人的時(shí)候，你永遠(yuǎn)不會(huì)想要和他探索第3選擇。
三、我找到你。
面對(duì)沖突而不是回避或自衛(wèi)。當(dāng)你與別人見(jiàn)解不同時(shí)，最好的應(yīng)答是：“你不同意？我需要聽(tīng)聽(tīng)你的想法”。并切實(shí)采取行動(dòng)。在這一步需要極強(qiáng)的傾聽(tīng)能力，尤其是雙方情緒激動(dòng)的時(shí)候，更需要能夠?qū)W會(huì)同理心傾聽(tīng)，而不是急于反駁和爭(zhēng)辯。
四、我和你協(xié)同。
找到一種更好的從未想到過(guò)的解決方案，而不是陷入相互攻擊的循環(huán)。在這一步當(dāng)中需要很好地使用頭腦風(fēng)暴的工具，不要在創(chuàng)意的過(guò)程中過(guò)多的評(píng)判和爭(zhēng)執(zhí)，鼓勵(lì)大家想出盡可能多的方法，直到能夠滿足雙方的最基本需求。必須要相信能夠找到第3選擇，這一步才會(huì)有好的效果。
創(chuàng)造協(xié)同的四個(gè)步驟
一、詢問(wèn)
問(wèn)對(duì)方：你愿意尋找一種更好的解決方案嗎？這是個(gè)革命性的問(wèn)題，可以讓對(duì)方減少防御，與你一同探索實(shí)驗(yàn)；
二、界定
雙方討論“更好”究竟意味著什么；把雙方所需要的更好的基本條件都列舉出來(lái)；
三、創(chuàng)造
雙方共同努力，去探索和創(chuàng)造一個(gè)可以達(dá)成界定條件的第3選擇；
四、達(dá)成
當(dāng)形成真正的第3選擇時(shí)，協(xié)同各方會(huì)群情激奮，這時(shí)達(dá)成了協(xié)同。
第3選擇最本質(zhì)上的思想其實(shí)是佛教講的無(wú)分別心。
我們通常把生活分成“工作”和“休息”，于是“不停地工作”和“退休后休息”成為了兩種選擇模式。其實(shí)我們可以尋找第3選擇：“做出貢獻(xiàn)，享受人生”。
如果你有一個(gè)永久的使命，你就可以永遠(yuǎn)活在高潮中，選擇奮斗，同時(shí)也是選擇了享受。最重要的是，有個(gè)愿意為之奮斗的使命。
試著用第3選擇的思維解決問(wèn)題、處理矛盾，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界和諧了許多，人與人的關(guān)系融洽了許多。既如此，何樂(lè)而不為呢？
《第三選擇》讀后感最新 篇10
書(shū)名：第3選擇——解決所有難題的關(guān)鍵思維
作者：〔美〕斯蒂芬柯維
如果要用一句話來(lái)描述看完這本書(shū)的感受，我會(huì)說(shuō)——我期待去嘗試這種思維方式。
從我知道，到我愿意接受，再到我迫不及待想要去嘗試，這條路，很長(zhǎng)。
作者在書(shū)一開(kāi)篇，就闡述了第三選擇的必要性和方法論：即四部曲——我看到自己，我看到你，我找到你，我要和你協(xié)同。隨后用大量的作用于不同方面的案例來(lái)進(jìn)一步論證擁有第3選擇思維的處理方式是如何走向雙贏的。
我相信每一個(gè)看過(guò)此書(shū)的人，都會(huì)驚訝于它的魔力，有種躍躍欲試的沖動(dòng)。而書(shū)中還指引我收獲了一些額外的小小法寶。
第一法寶【發(fā)言權(quán)仗溝通法：明知山有虎，偏向虎山行】
我不記得從前在哪里聽(tīng)過(guò)這個(gè)詞，但或許并沒(méi)有放在心上。這次趁著讀這本書(shū)的機(jī)會(huì)，好好揣摩了一番。
表達(dá)，是每個(gè)人擁有的最無(wú)可置疑的權(quán)利。就如同那句“我不贊同你說(shuō)的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”。當(dāng)矛盾產(chǎn)生，用“你”和“我”的方法都無(wú)法達(dá)成共識(shí)，必須開(kāi)啟第3選擇的時(shí)候，我們要讓對(duì)方有表達(dá)的權(quán)利，即此時(shí)把“發(fā)言權(quán)仗”交給TA，而過(guò)程中，最容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤，就是一不留心就會(huì)不自覺(jué)把發(fā)言權(quán)仗搶了回來(lái)。
很多時(shí)候?qū)Ψ絼傄婚_(kāi)口，我們就感覺(jué)“聽(tīng)不下去了”，“這都是些什么歪理學(xué)說(shuō)”，恨不得馬上把耳朵裝上一個(gè)開(kāi)關(guān)，然后不斷地尋找破綻，試圖從對(duì)方邏輯的漏洞里找出突破口，繼而一舉把對(duì)方攻破，然后迫使TA來(lái)認(rèn)可自己的觀點(diǎn)，用這樣的方式來(lái)達(dá)到訴求。
“發(fā)言權(quán)仗法則”告訴我們的是，你把這根仗交了出去，那此刻說(shuō)話的權(quán)利就屬于對(duì)方，不管TA在說(shuō)什么，你愛(ài)不愛(ài)聽(tīng)，都要尊重TA此刻的權(quán)利。你的任何發(fā)言，只能是為了更好地幫助你理解事情的原委。除此之外，一定要忍住不做任何批評(píng)批判和無(wú)謂的類(lèi)別和假設(shè)。
這一點(diǎn)，聽(tīng)起來(lái)容易，實(shí)踐起來(lái)簡(jiǎn)直難于登天。我自己就有過(guò)很多次，一方面想聆聽(tīng)對(duì)方深層次的真實(shí)想法，另一方面當(dāng)對(duì)方一開(kāi)口沒(méi)完兩句就開(kāi)始質(zhì)疑和反駁，無(wú)形中把不想再聽(tīng)的厭煩感從微表情中傳遞出來(lái)，自然而然就消解了對(duì)方想要表達(dá)的欲望和真誠(chéng)，也就為了“維持表面的和諧”而妥協(xié)告終。
需要注意的是，妥協(xié)并不等同于協(xié)同。它們的區(qū)別在于：妥協(xié)的時(shí)候，一方會(huì)有犧牲了自己的一部分利益的感覺(jué)，它并沒(méi)有帶來(lái)快樂(lè)，而協(xié)同它是在超越你的方法、我的方法的基礎(chǔ)上，我們一起去探尋有更好的選擇，它是沒(méi)有人走過(guò)的路，它讓人期待，并會(huì)給我們都帶來(lái)快樂(lè)。
第二大法寶【同理心傾聽(tīng)：擊碎“被誤解是表達(dá)者的宿命”】
剛剛說(shuō)了要允許對(duì)方全盤(pán)地表達(dá)，壓抑住自己想要奪回權(quán)仗的沖動(dòng)，那么第二步，就是讓自己在對(duì)方的訴說(shuō)和表達(dá)的同時(shí)，學(xué)會(huì)同理心傾聽(tīng)。
這里說(shuō)的傾聽(tīng)，不僅僅是聽(tīng)懂對(duì)方的語(yǔ)言，更重要是聽(tīng)懂對(duì)方的情感，即把自己放在和對(duì)方同一個(gè)水平線上。
以色列哲學(xué)家肯郎特說(shuō)得好：同理心發(fā)生在我們?cè)谒藘?nèi)心找到自我的時(shí)候。我們透過(guò)對(duì)方的眼睛觀察事實(shí)，我們感受對(duì)方的情感，分享對(duì)方的痛苦。
很多時(shí)候，我們表面上在傾聽(tīng)，只是簡(jiǎn)單地作為一個(gè)傾聽(tīng)者，聽(tīng)清楚事情的來(lái)龍去脈起承轉(zhuǎn)合，看到對(duì)方很難過(guò)，我們就安慰TA，看到對(duì)方很無(wú)助，我們就“象征性”提出建議，并沒(méi)有帶入到對(duì)方的真實(shí)情感世界里，去聽(tīng)懂TA言語(yǔ)背后的心聲和訴求。
作者舉了一個(gè)小例子。青春期的女兒說(shuō)在太胖了太丑了。這個(gè)時(shí)候父親馬上安慰她說(shuō)，你不胖也不丑，在我眼里非常漂亮。這個(gè)時(shí)候單純地安慰并不起作用，因?yàn)楹苊黠@這位父親沒(méi)有傾聽(tīng)出女兒語(yǔ)言背后的情感：我有青春期的煩惱，我需要幫助，而不是同情和安慰。
我也想到了自己曾經(jīng)在傾聽(tīng)環(huán)節(jié)犯下的錯(cuò)誤：缺乏同理心。傾聽(tīng)的時(shí)候，并沒(méi)有真心實(shí)意去站在對(duì)方的立場(chǎng)，而是有一種“你說(shuō)，我聽(tīng)著呢”的姿態(tài)，但事實(shí)上，聽(tīng)完之后根本無(wú)法也還是會(huì)被自己的情緒占了上風(fēng)�！拔依斫饽�，誰(shuí)理解我?我的情緒和失落誰(shuí)來(lái)?yè)嵛?”一旦站在了這樣的“高度”去擺出一副傾聽(tīng)者的姿態(tài)，往往溝通是徒勞的。因?yàn)楸磉_(dá)者唯一需要的，往往是真心的關(guān)注和用心的理解，不要判斷、評(píng)價(jià)、注腳、建議、憐憫、辯論。
當(dāng)然，用同理心傾聽(tīng)并不代表我們要不斷贊同對(duì)方的觀點(diǎn)，它只是表示我們?cè)谂︻I(lǐng)會(huì)對(duì)方的觀點(diǎn)，意味著聆聽(tīng)他人所表達(dá)的內(nèi)容與情感。
下一次，或許可以去嘗試，發(fā)言權(quán)仗叫交出去的時(shí)候，就以同理心傾聽(tīng)，如果時(shí)間允許，試著把聽(tīng)到的內(nèi)容復(fù)述一遍，問(wèn)問(wèn)對(duì)方是不是這么回事，是不是完全理解了對(duì)方想要表達(dá)的意思，如果沒(méi)有，繼續(xù)努力，直到完全能理解了為止。
寫(xiě)到這里，我在想，有時(shí)候是不是光是允許表達(dá)和用心傾聽(tīng)，矛盾就已經(jīng)緩解了大半?
第三法寶【超越公平：達(dá)成協(xié)同的制勝法寶】
人都有個(gè)通病，一方面，我們心知肚明世間并無(wú)真正的公平，而另一方面我們又在事情來(lái)臨時(shí)試圖去尋求公平，公平好像就是矛盾來(lái)臨時(shí)內(nèi)心彈出來(lái)的一個(gè)金剛罩，負(fù)責(zé)保護(hù)心的深處不受傷害。
小孩子最容易去尋求公平。家里兩娃就是最好的例子。經(jīng)常是跟一個(gè)買(mǎi)了某樣?xùn)|西，另外一個(gè)必須也買(mǎi)；做作業(yè)的時(shí)候也經(jīng)�！百|(zhì)問(wèn)”我，為什么姐姐只要做三頁(yè)而我要做四頁(yè)?仿佛每天都有層出不窮關(guān)于公平和非公平的喋喋不休。這也許是孩子在沒(méi)有學(xué)會(huì)其他評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，唯一找到的解決問(wèn)題的平衡術(shù)。他們只會(huì)選擇1或者2，擺脫不了事件本身的限制。
而我們作為成年人，“我們對(duì)公平不感興趣，我們對(duì)協(xié)同更感興趣”。因?yàn)椤肮叫枨罂赡軙?huì)成為信任的敵人。如果我們將精力浪費(fèi)在誰(shuí)得到49誰(shuí)得到51的討價(jià)還價(jià)上，我們就會(huì)因?yàn)樽非蠊蕉茐牧诵湃��！?/p>
其實(shí)，許多沖突的根源，都源于公平問(wèn)題。而公平往往有選擇性：即我眼中的公平可能恰恰是你眼中的不公平。所如果一直糾纏于是否公平的論斷，就成了毫無(wú)意義的爭(zhēng)論。所以為什么第3選擇要求必須“凌駕于”公平，畢竟只有站在“山頂”才能無(wú)視“山底”的喧嘩，而關(guān)注點(diǎn)自然而然就放在了前方的美景上。
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