大學(xué)讀后感范文
讀完一本書(shū)以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的大學(xué)讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
大學(xué)讀后感范文1
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國(guó)平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
我這個(gè)人不喜歡看書(shū)，個(gè)性是那種很厚的書(shū)，看幾頁(yè)就不想看了。但是，此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺(jué)得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這些書(shū)不僅僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們這天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，那么財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說(shuō)，“以其記博學(xué)能夠?yàn)檎病�。下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是夜寮經(jīng)典的組成局部，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)�！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，說(shuō)明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條根本原那么（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）�！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學(xué)》認(rèn)為，人生來(lái)就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，到達(dá)道德完美盡善的境界。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書(shū)中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)—文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”大意是：透過(guò)探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念老實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就能夠整肅好，就能治理好國(guó)家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書(shū)中我們都就應(yīng)做到的是：“孝子事親也，居那么致其敬，養(yǎng)那么致其樂(lè)，病那么致其憂，喪那么致其衰，祭那么致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母快樂(lè)，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲哀，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來(lái)，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，那國(guó)家之間將很友好，天下就太平了，這是多么完美，期望我們的明天更完美！
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們到達(dá)最好的理想境界。讀書(shū)自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕此刻人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也成認(rèn)，我從沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書(shū)之后，并沒(méi)有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善――大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的'道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德�！耙阉挥�，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”�！八^修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）�！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國(guó)，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家，關(guān)鍵須先治理好家族�！八^平天下，在治其國(guó)者”，意思是所說(shuō)的是要使天下太平，根本在于先要治理好國(guó)家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有潛力去治理一個(gè)國(guó)家，到達(dá)天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否那么，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不明白怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，那么永遠(yuǎn)被思念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大學(xué)讀后感范文2
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作那么，待人處事要心平氣和�！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人到達(dá)最完整的境界。下面是為你們的大學(xué)，希望你們能夠喜歡！
悠久漫長(zhǎng)的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無(wú)數(shù)圣人賢士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆宏大的精神財(cái)富。大學(xué)語(yǔ)文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書(shū)。我選取了《大學(xué)》。
曾今看到過(guò)這樣的一段話“閑暇之余，游弋其間，細(xì)細(xì)品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn)、道德偏失之今日，不失為國(guó)人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥。”借老師的安排，重拾“四書(shū)”之《大學(xué)》，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉�！洞髮W(xué)》為“四書(shū)”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)展了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”�！敖�(jīng)”是曾子記錄的孔子的原話，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來(lái)的曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述。開(kāi)篇提出了明明德、親民、止于至善“三個(gè)綱目”，然后從格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡(jiǎn)約，條理清晰，內(nèi)涵深刻，對(duì)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問(wèn)題都具有深刻而實(shí)用的指導(dǎo)好處。
在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中，我對(duì)于“誠(chéng)意”感受頗深。升入大學(xué)，我應(yīng)對(duì)的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己：“不用害怕，以誠(chéng)意待人就好，做最真實(shí)的自己�！痹诖髮W(xué)里，我做的`每一件事情根本都是以誠(chéng)心誠(chéng)意之心。懷著誠(chéng)意之心我交到一群好朋友。誠(chéng)意是美酒，年份越久越醇香濃厚；誠(chéng)意是焰火，在高處綻放才愈是美麗；誠(chéng)意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛(ài)的滋潤(rùn)；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助；一顆充滿戒備關(guān)掉的門多么需要誠(chéng)意這把鑰匙翻開(kāi)呀！誠(chéng)意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅(jiān)信“誠(chéng)意”會(huì)讓我在人生道路上更加成功。
在《大學(xué)》書(shū)中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展到這天，急功近利的急躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說(shuō)要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標(biāo)，持續(xù)一顆平常心，做事思慮周詳，堅(jiān)持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠(yuǎn)，心浮氣躁，半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì)主角、素質(zhì)潛力、生活際遇不同，決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的好處和價(jià)值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認(rèn)清自我和權(quán)衡得失進(jìn)退之后，一旦目標(biāo)確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時(shí)候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個(gè)完美的結(jié)局。倘假設(shè)我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問(wèn)成功離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎？看到那句話想到了事業(yè)，但是我有反思了一些東西。事業(yè)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來(lái)越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人那么為了家庭而放下了自己所熱愛(ài)的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國(guó)有句俗話：家和萬(wàn)事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見(jiàn)，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，能夠說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的根底。這也是《大學(xué)》“欲治其國(guó)者，先齊其家”所表達(dá)的哲理。因此，不管你從事何等崇高的事業(yè)，也不管你工作再忙再累，請(qǐng)記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法那么而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是透過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番好處。我理解為，透過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正，正心而后身修。確實(shí)如此，只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能到達(dá)必須的境界，一種狀態(tài)。
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