浮士德讀后感

　　認(rèn)真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的浮士德讀后感，歡迎大家分享。

　　靡非斯陀為了誘惑浮士德，采用了“美人計(jì)”的方法以達(dá)到其目的，用心極為險惡。浮士德返老還童后，因年輕的身體和旺盛的精力作祟，被葛麗卿的美貌與純潔美好的性格無可救藥地吸引，故而陷入了愛河。他自己知道不能抵擋這種誘惑的代價，心甘情愿的被其俘虜。葛麗卿也沒有清楚地看透浮士德盲目愛情背后的真正意圖所在，被一時的沖動所左右，最終害的自己身死，害得家人也受連累，為了所謂的愛情付出了慘重的代價。這里面縱然有世事人情的偏見不公，浮士德和葛麗卿自身的原因也是不容忽略的。

　　人總有理性和感性的兩面。感性的一面使我們有七情六欲，喜怒悲歡，來體味人間種種，春夏時節(jié)草木豐茂，我們會心情舒暢，怡然自樂，秋冬寒涼，萬物蕭條，我們又會哀其傷逝，凄凄切切；這是我們感情豐富好的一面，使我們不至于像冷冰冰的機(jī)器一樣，冷血無情。但是，不容我們否認(rèn)，感性的我們會在重大問題的判斷上出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，不能正確地看待問題的嚴(yán)重性，不能做出更有長遠(yuǎn)意義的決定，甚至更有甚者，任憑感性的自己隨心所欲，最后反而落得一個慘痛的結(jié)局。如果只有理性呢？工廠里的機(jī)器是完全理性的，每一個指令的執(zhí)行如果不出現(xiàn)邏輯上的偏差故障，理論上講完全可以達(dá)到預(yù)期的目的，還有戰(zhàn)場上每一個命令的下達(dá)與執(zhí)行必須是徹底貫徹的，否則，就會導(dǎo)致一場戰(zhàn)斗的失敗甚至是戰(zhàn)爭的失敗。這是理性的優(yōu)勢所在，直接，高效。但同時也意味著失去了很多，機(jī)器無法感受人的喜怒哀樂的美好，人又如何能在鮮活生命逝去的無情戰(zhàn)斗中保持無動于衷？同樣的，我理解浮士德和葛麗卿的缺憾愛情美好的一面，同時又為他們不理智而感到深深的惋惜。

　　葛麗卿的未來可以是另外一個樣子，和一個平凡的男人結(jié)婚、生子、享受天倫之樂，這樣有憂有慮但平安無事地生活下去，浮士德也可以理智地引導(dǎo)她，以他豐富的人生閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)給予葛麗卿更完善的人生體驗(yàn)，然而浮士德的感性戰(zhàn)勝了理性，打開了悲劇的序章。在宮崎駿先生的《魯邦三世之古城之謎》這部影片的最后，被解救的公主想要追隨魯邦三世，同他一起浪跡天涯，魯邦三世忍住了想要擁抱公主的雙手，輕輕地吻了公主的額頭，他按捺住心里的不舍，他知道，公主舍棄了高貴的身份同他一起步入那個黑暗的深淵對公主意味著什么，這是殘忍，也是善良。浮士德對葛麗卿的愛，看似是情之所至，實(shí)則是摻雜了欲望的因素，故而不是徹底純粹的愛情，正是這一絲欲火，燒掉了浮士德的理智——他的理智告訴他不能以占有為目的。葛麗卿作為涉世未深的女孩子，沉浸在愛河中不能自拔，最終失去了自我的主見，完全依附于浮士德，一味地聽之任之，正是因?yàn)檫@樣，她才害死了她的哥哥和母親，使人一聲哀嘆。但凡她沒有被瘋狂的愛欲吞噬了理智，獨(dú)立自主地思考與浮士德的感情以及未來的規(guī)劃，我想她也決不會愚蠢的依從浮士德，她也一樣可以幸福平淡的生活下去。我們很多早戀的學(xué)生們最容易被所謂的愛情左右，把大好的光陰浪費(fèi)在看似是愛情實(shí)則欲望占主導(dǎo)因素的感情上，于是我們看到了很多不愿意看到的孩子們的悲劇。由此可見，盲目的，放縱的愛情是非常危險的，它就是慢性毒藥，最終害了兩人，如我們的浮士德和葛麗卿一般。而與此相反，相互促進(jìn)的、理智的、積極向上的、克制而非盲目的愛情，則有助于兩人的成長，為了彼此而成為更優(yōu)秀的人，相互扶持、鼓勵，少一些自私，多一些理解和寬容，為了兩人未來的美好生活共同努力。戰(zhàn)勝了自己的欲望，駕馭住自己的情感，才能真正享受到愛情甜蜜的滋味。正如培根所言：夫婦之愛，使人類蕃滋；朋友之愛，使人完善；但是無度的淫愛則使人敗壞并卑賤焉。

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