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《孤獨六講》讀后感

時間:2023-04-24 12:32:23 讀后感 我要投稿
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《孤獨六講》讀后感

  當看完一本著作后,相信你心中會有不少感想,是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的會寫讀后感嗎?下面是小編為大家收集的《孤獨六講》讀后感,希望對大家有所幫助。

《孤獨六講》讀后感

《孤獨六講》讀后感1

  臺灣學(xué)者蔣勛最近在大陸非常走紅,談?wù)撍囆g(shù)的《藝術(shù)概論》《中國美術(shù)史》,談?wù)撋畹摹渡钍v》《孤獨六講》等等,都深受讀者寵愛,《蔣勛說紅樓夢》更是由上海三聯(lián)一輯、二輯地連著出版,據(jù)說要出到第八輯。為什么當當網(wǎng)上蔣勛的書節(jié)節(jié)走俏?他靠什么魔力征服讀者?筆者認為,他用自己獨有的方式和你談心,輕輕淡淡,柔美醉人,讓你和他一起走,一起看,一起思考,一起面對——這難道不是我們期望許久的讀書的享受嗎?

  在當下這個時間,效率決定一切的機器化時代,為了生存,為了名利,為了爬得更高些,為了情婦再多些,無數(shù)的人都在忙碌著,去展現(xiàn)生命的卑微、現(xiàn)實的嚴酷與制度的不公。人作為社會的機器,無目的地運轉(zhuǎn)、消耗著,在喘息的間隙,談?wù)撝》、孩子,蒜菜的價格……想一想,在這個現(xiàn)實里,誰靜下心來讀書、談心,談生的意義,存的價值?在忙碌一天后的夜晚,關(guān)掉電視,面對家人,相互交流,彼此傾聽?

  ——太久遠了,久遠得令我們懷念、流淚。我們渴望交流,卻將門窗持續(xù)加固;渴望熱熱鬧鬧,卻在喧鬧后陷入更深的孤獨。換句話說,今天沒有人耐心地和我們說話,認真地與我們交談,更沒有人讓談話充滿愛,盈滿美。蔣勛就在這樣的背景下出現(xiàn),以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨,融個人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會批判于一體,指出如何完成孤獨、給予孤獨、尊重孤獨。所以,他讓我們驚喜,讓我懷疑,讓我們審視自己,體察內(nèi)心。

  據(jù)說,電影明星林青霞為了聽蔣勛的講座,曾在一段時間每周專門從香港乘飛機趕到臺灣!豆陋毩v》就是蔣勛六次講座的結(jié)集。書中的他像在跟你隨意閑聊,一段段文筆優(yōu)美的隨感錄式的文字,一個個生動的生活故事,留給現(xiàn)代人“一小段陽光,一小段享受,一小段沉思”,并在書中尋得異樣的共鳴;然后去療世俗的傷。

  在《孤獨六講》里,作者與我們交流殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”,眾聲喧嘩卻無人聆聽的.“語言孤獨”,始于躊躇滿志終于落寞寂寥的“革命孤獨”,潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨”,不可思不可議的“思維孤獨”,以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。我們可以很隨意地尋找到自己的對應(yīng):“在這個城市里有一種長期被忽略、被遺忘、潛藏在心靈深處的孤獨”;“快速而進步的通訊科技,仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨感”;“每個人都在說,卻沒有人去聽”等等。孤獨原來無處不在,原來令人如此害怕。

  然而,作者認為,“孤獨沒有什么不好,使孤獨變得不好,是因為你害怕孤獨”,“在孤獨中有一種很飽滿的東西存在”,孤獨是和自己相處,和自己對談,人心真正的豐富,正是靠了孤獨。儒家文化“不談隱私,不注重個人的私密性”,國人也正是在這樣的文化傳統(tǒng)下,遠離孤獨,逃避孤獨,恥談孤獨,從而使每個人成為不尊重自己和別人的孤獨的人,而這樣的狀態(tài)不利于大家成為現(xiàn)代公民。作者說,“推動民主不僅是政府的事,也是每個人的責任,而這些首先要從尊重自己和他人的孤獨開始”。

  蔣勛在一次接受采訪時說,“孤獨”在漢字里是很負面的意思。但在西方文字里,“孤獨”字根sol的原義是太陽,說明每個個體在宇宙之間都是唯一的,不可取代的。所以,孤獨應(yīng)該是人的一種權(quán)利,每個人都應(yīng)該面對自己,叩問自己的靈魂,探尋靈魂的秘密,在最隱秘的空間搖醒自我,完成美致。在書中,讀者可以跟著作者去感受、體悟、反思、學(xué)習(xí),去慢慢理解:美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨。

  《孤獨六講》文圖并茂,深遠高邁,行文天馬行空,語言精妙流暢,插圖優(yōu)美和諧,讓讀者在品讀孤獨之美的同時,也可領(lǐng)略作者獨特的文字之美、意境之美。

《孤獨六講》讀后感2

  臺灣學(xué)者蔣勛最近在大陸十分走紅,談?wù)撍囆g(shù)的《藝術(shù)概論》《中國美術(shù)史》,談?wù)撋畹摹渡钍v》《孤獨六講》等等,都深受讀者寵愛,《蔣勛說紅樓夢》更是由上海三聯(lián)一輯、二輯地連著出版,據(jù)說要出到第八輯。為什么當當網(wǎng)上蔣勛的書節(jié)節(jié)走俏?他靠什么魔力征服讀者?筆者認為,他用自己獨有的方式和你談心,輕輕淡淡,柔美醉人,讓你和他一齊走,一齊看,一齊思考,一齊應(yīng)對——這難道不是我們期望許久的讀書的享受嗎?

  在當下這個時刻,效率決定一切的機器化時代,為了生存,為了名利,為了爬得更高些,為了情婦再多些,無數(shù)的人都在忙碌著,去展現(xiàn)生命的卑微、現(xiàn)實的嚴酷與制度的不公。人作為社會的機器,無目的地運轉(zhuǎn)、消耗著,在喘息的間隙,談?wù)撝》、孩子,蒜菜的價格……想一想,在這個現(xiàn)實里,誰靜下心來讀書、談心,談生的好處,存的.價值?在忙碌一天后的夜晚,關(guān)掉電視,應(yīng)對家人,相互交流,彼此傾聽? ——太久遠了,久遠得令我們懷念、流淚。我們渴望交流,卻將門窗持續(xù)加固;渴望熱熱鬧鬧,卻在喧鬧后陷入更深的孤獨。換句話說,這天沒有人耐心地和我們說話,認真地與我們交談,更沒有人讓談話充滿愛,盈滿美。蔣勛就在這樣的背景下出現(xiàn),以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨,融個人記憶、美學(xué)追問、文化反思、社會批判于一體,指出如何完成孤獨、給予孤獨、尊重孤獨。因此,他讓我們驚喜,讓我懷疑,讓我們審視自己,體察內(nèi)心。

  據(jù)說,電影明星林青霞為了聽蔣勛的講座,曾在一段時刻每周專門從香港乘飛機趕到臺灣!豆陋毩v》就是蔣勛六次講座的結(jié)集。書中的他像在跟你隨意閑聊,一段段文筆優(yōu)美的隨感錄式的文字,一個個生動的生活故事,留給現(xiàn)代人“一小段陽光,一小段享受,一小段沉思”,并在書中尋得異樣的共鳴;然后去療世俗的傷。

  在《孤獨六講》里,作者與我們交流殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”,眾聲喧嘩卻無人聆聽的“語言孤獨”,始于躊躇滿志最后落寞寂寥的“革命孤獨”,潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨”,不可思不可議的“思維孤獨”,以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。我們能夠很隨意地尋找到自己的對應(yīng):“在這個城市里有一種長期被忽略、被遺忘、潛藏在心靈深處的孤獨”;“快速而進步的通訊科技,仍然無法照顧到我們內(nèi)心里那個巨大而荒涼的孤獨感”;“每個人都在說,卻沒有人去聽”等等。孤獨原來無處不在,原來令人如此害怕。

  然而,作者認為,“孤獨沒有什么不好,使孤獨變得不好,是正因你害怕孤獨”,“在孤獨中有一種很飽滿的東西存在”,孤獨是和自己相處,和自己對談,人心真正的豐富,正是靠了孤獨。儒家文化“不談保密,不注重個人的私密性”,國人也正是在這樣的文化傳統(tǒng)下,遠離孤獨,逃避孤獨,恥談孤獨,從而使每個人成為不尊重自己和別人的孤獨的人,而這樣的狀態(tài)不利于大家成為現(xiàn)代公民。作者說,“推動民主不僅僅是政府的事,也是每個人的職責,而這些首先要從尊重自己和他人的孤獨開始”。

  蔣勛在一次理解采訪時說,“孤獨”在漢字里是很負面的意思。但在西方文字里,“孤獨”字根sol的原義是太陽,說明每個個體在宇宙之間都是唯一的,不可代替的。因此,孤獨就應(yīng)是人的一種權(quán)利,每個人都就應(yīng)應(yīng)對自己,叩問自己的靈魂,探尋靈魂的秘密,在最隱秘的空間搖醒自我,完成美致。在書中,讀者能夠跟著作者去感受、體悟、反思、學(xué)習(xí),去慢慢明白:美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨。

  《孤獨六講》文圖并茂,深遠高邁,行文天馬行空,語言精妙流暢,插圖優(yōu)美和諧,讓讀者在品讀孤獨之美的同時,也可領(lǐng)略作者獨特的文字之美、意境之美。

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