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讀后感《生命與教育》（通用10篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編收集整理的讀后感《生命與教育》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀后感《生命與教育》 1
寒假期間，我認(rèn)真拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》,內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括:感動(dòng)和震撼!在本書(shū)的前言--“回歸生命的教育”一章中，能強(qiáng)烈地感覺(jué)到作者對(duì)過(guò)去教育的批判與對(duì)現(xiàn)代教育的理解。馮建軍教授在書(shū)中寫道：教育源于生命發(fā)展的.需要，而長(zhǎng)期以來(lái)教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識(shí)、技能，這是一種本末倒置的做法......誠(chéng)然，我們之前的教育和現(xiàn)今普遍存在的現(xiàn)象莫過(guò)于此，這就需要我們現(xiàn)在的教師在自己所從事的職業(yè)生涯中畫(huà)上一個(gè)問(wèn)號(hào)。
我們?yōu)槭裁唇虝?shū)育人，我們?cè)趺唇虝?shū)育人，我們已經(jīng)教書(shū)育人了嗎?書(shū)中有一句話讓我記憶猶新：“知識(shí)若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再，也只是外在的牽累;智慧若沒(méi)有生命隱帥期間，那或可動(dòng)人的智慧卻也不過(guò)是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命乃教育之核心�！瘪T教授在書(shū)中歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個(gè)特征，都
讀后感《生命與教育》 2
有人說(shuō):讀一本書(shū)后忘了所有的東西之后還記得的就是書(shū)的精華。寒假期間根據(jù)學(xué)校安排閱讀了有關(guān)“生命化教育”類書(shū)籍和文章,我捧起《生命與教育》品讀起來(lái),沒(méi)有完全逐字逐句的進(jìn)行閱讀,翻了個(gè)大概,對(duì)于心悅的章節(jié)進(jìn)行認(rèn)真琢磨品悟。最終感覺(jué)這本書(shū)給予我最深的就是:授受知識(shí),開(kāi)啟智慧,激發(fā)心靈,回歸教育本位。
讓教育回歸生命的教育的呼聲現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很高。我們現(xiàn)在的教育僅僅停留于書(shū)中知識(shí)的傳授,忽略掉書(shū)帶給我們的深層次的思考和意義。如:為了迎合社會(huì)當(dāng)下家長(zhǎng)、升學(xué)的目的,教學(xué)中老師在布置學(xué)生作業(yè)很少思考學(xué)生做作業(yè)的感受。在當(dāng)今的教育環(huán)境下的中國(guó)真的能接受生命化教育的洗禮嗎?作為教師,怎樣落實(shí)生命教育,打造生命化課堂是工作的關(guān)鍵。怎樣的課堂算得上是生命課堂?理論上講,生命課堂可以這樣理解:
A、在以人為本思想指導(dǎo)下,追求以人的發(fā)展為本的一種教育理念。
B、生命課堂是以學(xué)生為主體,課堂為陣地,開(kāi)展人與人之間的一種充滿生命活力的思想、文化、情感交流活動(dòng)。
C、生命課堂既是教師生命活力的展現(xiàn);也是學(xué)生生命活力的激發(fā);更是教師生命活動(dòng)與學(xué)生生命活動(dòng)的有效交往。
具體來(lái)說(shuō),“生命課堂”應(yīng)該是怎樣的課堂呢?
(1)“生命課堂”應(yīng)該是教育教學(xué)目標(biāo)全面、明晰的課堂。
(2)“生命課堂”應(yīng)該是學(xué)生喜歡的課堂。
(3)“生命課堂”應(yīng)該是激情澎湃、生動(dòng)活潑、和諧發(fā)展的課堂。
(4)“生命課堂”應(yīng)該是教學(xué)預(yù)設(shè)巧妙、課堂生成精彩的課堂。
(5)“生命課堂”應(yīng)該是高效或有效的課堂。
蘇霍姆林斯基告訴我們:要是孩子成為有教養(yǎng)的人。就要讓他們有歡樂(lè)、幸福及對(duì)世界的樂(lè)觀感受。教育學(xué)方面真正的人道主義精神,就在于珍惜孩子有權(quán)享受的歡樂(lè)和幸福。
老師們,我們反思在您的課堂上孩子有歡樂(lè)嗎?你的課堂上孩子激動(dòng)嗎?你的課堂上孩子的心靈震撼了嗎?孩子的眼睛靈動(dòng)嗎?我們自己感覺(jué)到生活的美好了嗎?我們的課堂是否流淌生命的靈性、激蕩生命的潛能、飛揚(yáng)生命的人性?
“‘生命課堂’就是在課堂教學(xué)中,不僅僅是為了知識(shí)而教學(xué),而是為了人的發(fā)展而教學(xué)。”是以關(guān)懷人和發(fā)展人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,具有:
1、人文性。
傳統(tǒng)的“知識(shí)課堂”是知識(shí)至上的課堂,為了片面地追求知識(shí)而根本無(wú)視“人”的存在。與之不同的是,“生命課堂”以人為本,關(guān)注師生的生命,追求終極關(guān)懷,以促進(jìn)師生的全面發(fā)展為終極目的。課堂教學(xué)是師生人生旅途中充滿生命活力的部分。在生命課堂中,師生作為完整的人,分別向?qū)Ψ秸嬲\(chéng)地展現(xiàn)著完整的自己,在互動(dòng)的交往過(guò)程中觸動(dòng)著彼此的心靈,實(shí)現(xiàn)著真正的教育。此時(shí)的課堂教學(xué)充滿著激情,閃爍著智慧,涌動(dòng)著靈感;有情感的交流、思想的碰撞和思維的跳躍;實(shí)現(xiàn)著知識(shí)的增長(zhǎng)、能力的提升和人格的養(yǎng)成。
2.動(dòng)態(tài)性。
課堂總是處于一種流變的狀態(tài)。教師與學(xué)生的心態(tài)在變化;知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累狀況在變化;課堂的物理空間也在變化,這無(wú)疑是對(duì)師生智慧的挑戰(zhàn),要求師生必須根據(jù)變化了的情形不斷地調(diào)整自己的行為,充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能,將自己獨(dú)特的不可為他人所取的智慧融入課堂中,從而進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí),深深地感受到自己作為創(chuàng)造者的尊嚴(yán)和快樂(lè)。與“知識(shí)課堂”那種靜態(tài)、模式化不同的是,“生命課堂”是師生共同探究知識(shí)、課程生成和建構(gòu)的課堂。教學(xué)內(nèi)容不再是“鋼性”的,而是通過(guò)師生不斷建構(gòu)生成的。學(xué)生知識(shí)的獲得是積極主動(dòng)的建構(gòu)生成過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中,師生不再墨守那種“預(yù)定教案——執(zhí)行教案——完成教案”的封閉流程,而是共同創(chuàng)設(shè)以知識(shí)生成為中介的交往情境,在交往中就“共同文本”生成的不同意義進(jìn)行闡釋與交流,促進(jìn)知識(shí)意義的建構(gòu)和活動(dòng)主體的發(fā)展。
3.和諧性。
課堂中的師生作為一個(gè)個(gè)充滿情感、活力、個(gè)性的生命體,他們的人格地位是平等的。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間都應(yīng)該充分尊重對(duì)方的人格、情感,自由地進(jìn)行交往對(duì)話。
與“知識(shí)課堂”那種專斷失諧不同的是,“生命課堂”強(qiáng)調(diào)民主和諧。在生命課堂中,無(wú)論是學(xué)生還是教師都能夠享受到充分的`自由。學(xué)生真正是學(xué)習(xí)的主人,教師是學(xué)生的平等對(duì)話者、溝通者、引導(dǎo)者、互動(dòng)者、意義的建構(gòu)者。師生之間再?zèng)]有壁壘森嚴(yán)的藩籬,他們可以民主地進(jìn)行理性的對(duì)話和協(xié)商、討論各種感興趣的話題。教師不再是“話語(yǔ)的霸權(quán)者”,師生都有資格亮出自己的觀點(diǎn)和思想、參與對(duì)話和討論。師生雙方坦誠(chéng)相待、共同合作、相互尊重、積極探究、不斷進(jìn)取,都能充分享受到教學(xué)的樂(lè)趣,共同實(shí)現(xiàn)智慧的生成和生命的升華。
敬愛(ài)的老師,教育是一種慢的藝術(shù),讓我們一起用愛(ài)澆灌,用心培育,靜待花開(kāi)!
值得我們每一個(gè)教育者去身體力行。同時(shí)，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動(dòng)研究和個(gè)案研究，也是一線教師走進(jìn)生命個(gè)體，關(guān)注生命成長(zhǎng)，傾聽(tīng)生命律動(dòng)，記錄生命足跡的最佳方法。
生命化教育是一次“尋找教育改革與教育自身的內(nèi)在動(dòng)力與內(nèi)在尺度”的自覺(jué)努力，就是“喚醒教師的生命意識(shí)，重新思考教育的真諦”。關(guān)于教師的“人的真實(shí)生命的復(fù)歸”，張文質(zhì)先生曾提出個(gè)很有意思的命題，他說(shuō)：“生命化教育要追求教師生命的幸福”。他由此而對(duì)傳統(tǒng)的教師觀提出了質(zhì)疑：“不要認(rèn)為教師這個(gè)職業(yè)就是‘蠟炬成灰淚始干’，這種比喻是很可怕的”。這里存在著認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，把教育僅僅看作是“付出”、“給予”，是教師生命的消耗，而忽略了它同時(shí)更有“收獲”與“回報(bào)”。而中小學(xué)教師，在生命化教育的理念里，它不僅是一種職業(yè)，更是一種生命存在方式，它的特殊性在于，教師的生命與兒童--少年--青年生命的共生與互動(dòng)，而后者的正是人的生命路程中最為純真、最接近人的生命本原，最具有活力，也最具有多種可能性的一個(gè)階段。生命教育是面對(duì)生命，遵循生命特征，全面提升生命質(zhì)量和品味的教育。我們必須的本體構(gòu)成和生命特性為依據(jù)作出相對(duì)應(yīng)的教育形式和教育手段。
生命化教育的一個(gè)重要理念是:教育是慢的藝術(shù)”。教育是一個(gè)“慢活”、細(xì)活”，是生命的潛移默化的過(guò)程，所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。細(xì)心與耐心，熱心與激情，關(guān)心與愛(ài)護(hù)是教師必不可少的基本素養(yǎng)。
生命化教育的另一個(gè)重要理念是：教育是愛(ài)的藝術(shù)”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護(hù)別人”，我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛(ài)”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉，投桃報(bào)李不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。愛(ài)是師生相互信任，相互理解的情感基礎(chǔ)，是師生關(guān)系融洽和諧的基本保障，保持長(zhǎng)久的愛(ài)可以協(xié)調(diào)和減少個(gè)人，師生之間的敵對(duì)情緒，保持平和的心態(tài)。
愛(ài)學(xué)生首先要了解學(xué)生。了解了他們的愛(ài)好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師不止一次地說(shuō)過(guò)，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師。所以馮老師的愛(ài)是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛(ài)，發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，不含任何雜質(zhì)的愛(ài)，而更重要的是，這份愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)。愛(ài)可以創(chuàng)造新的生命，愛(ài)能創(chuàng)造新的奇跡，愛(ài)能創(chuàng)造教育的輝煌!
讀后感《生命與教育》 3
讀了《生命與教育》，使我知道，愛(ài)可以創(chuàng)造新的生命，愛(ài)能創(chuàng)造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛(ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護(hù)別人”，“我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛(ài)”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉，“投桃報(bào)李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞幔肯嘈艑W(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。
研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書(shū)，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的'氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅如此，書(shū)中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個(gè)人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達(dá)到事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說(shuō)：“在每個(gè)孩子身上都蘊(yùn)藏著巨大的、不可估量的潛力。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子的心中�！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處堅(jiān)信孩子行，承認(rèn)差異，允許錯(cuò)誤和失敗。讓每一個(gè)孩子時(shí)時(shí)都能感到自己能行，自己是一個(gè)好孩子。讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的潛能。
通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識(shí)，使我獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)能力, 讀了這些書(shū)，使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中欣賞與激勵(lì)的重要性，愛(ài)的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。
讀后感《生命與教育》 4
這個(gè)星期，我看了一本叫做《生命教育》的書(shū)，我的感想很大。
《生命教育》是一本教育我們生命是什么的書(shū)。它分為三個(gè)部分：
1、生命的歷程。
2、生命的尊嚴(yán)。
3、生命的力量。
我讀第一部分時(shí)，第一課是“我們的身體”，才知道原來(lái)我們的身體的結(jié)構(gòu)是很復(fù)雜的，就像一個(gè)精密的機(jī)器，每一個(gè)器官和組織就是這臺(tái)機(jī)器的零部件，它們不分晝夜、互相密切地合作著。我還深入地知道了我是從哪里來(lái)呢：首先是爸爸的精子進(jìn)入媽媽的身體，然后精子穿越卵子的外殼，受精完成后卵子的外殼會(huì)硬化阻止其他精子進(jìn)入，第七天新生命便誕生了，過(guò)了9個(gè)月，媽媽便誕下了我們。我不僅知道了這些，還知道了青春的密碼，聽(tīng)了很奇怪吧，青春的`密碼？難道我知道了長(zhǎng)生不老的秘密？不是的，青春的密碼不是這個(gè)意思，而是青春期。嘻嘻，女孩子的青春期會(huì)面臨初潮，什么是初潮？初潮是月經(jīng)的一種。初潮過(guò)后，女孩子會(huì)臉色紅潤(rùn)、乳房隆起，會(huì)變得更漂亮！哈哈，這是女大十大變嗎？說(shuō)說(shuō)其他吧，嗯，第十五課吧，太難忘了！
第十五課是說(shuō)校園安全的，還有故事呢，是保護(hù)費(fèi)：小學(xué)生小武回家的時(shí)候被一些人打了，那些人自稱是什么幫派的，要收取保護(hù)費(fèi)，小武不服氣找到了哥哥以前的同學(xué)小海，幫自己出氣，小海也是什么幫派的人，最后兩幫派打起來(lái)，小武的胳膊也骨折了，小武家支付的
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
醫(yī)藥費(fèi)極多！這種事雖然沒(méi)發(fā)生過(guò)但也防不勝防啊！
《生命教育》真好看！
讀后感《生命與教育》 5
讀了馮建軍先生的《生命與教育》，雖沒(méi)有高山仰止之感，但內(nèi)心的佩服與贊嘆卻是久久不能散去。雖然馮建軍教授所追求的、所探索的生命教育只是一種理想狀態(tài)，在殘酷的教育現(xiàn)實(shí)前是無(wú)能為力的，但馮建軍先生的深邃的思想會(huì)喚醒越來(lái)越多的有志之士去思考教育，去探索教育的真諦，去為還原生命教育的本質(zhì)而跋涉。
馮先生在書(shū)中從六個(gè)方面對(duì)生命教育進(jìn)行了深入的闡述：生命，教育的原點(diǎn)；生命在教育中失落與反思；教育對(duì)生命的祈求與追尋；教育的生命品行；生命化教育的建構(gòu)；生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)。其中第五章“生命化教育的建構(gòu)”著力于生命完整性、自由、獨(dú)特品質(zhì)的描述，致力于探索如何讓教育走出“異化的洞穴”，構(gòu)建生命全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造地發(fā)展的教育的根本使命，這是與新課改的共振，是每個(gè)在新教育之路上跋涉的有志之士所尋覓和期盼的。
“生命化教育的建構(gòu)”與當(dāng)前的功利性的教育不同，所倡導(dǎo)的.是全人的教育，關(guān)注的是教育學(xué)視野中的完整生命。
馮先生認(rèn)為，從靜態(tài)上看本體生命的存在，人實(shí)際上有三重生命：一是自然生理上的肉體生命。作為肉體的生命。人是一個(gè)自然的存在物，但人又是人的特殊的自然存在物。認(rèn)識(shí)自在之有，但更是自為之有。二是精神生命。意識(shí)性使人的生命揚(yáng)棄了動(dòng)物自在的本能，成為自為的精神存在。人正因?yàn)橛芯竦拇嬖冢侨顺搅藙?dòng)物的本能，而獲得了自由。與海德格爾、蒂里希的觀點(diǎn)不同，馮建軍先生認(rèn)為，生命是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的復(fù)雜體，強(qiáng)調(diào)人的精神性，并不能如同宗教的傳統(tǒng)和中世紀(jì)的神學(xué)一般，否認(rèn)人的自然生命的存在，相反，人的精神生命是基于自然的生命而發(fā)生的。三是社會(huì)生命。馮教授認(rèn)為，人總是處于“社會(huì)關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的社會(huì)角色，人的社會(huì)性存在方式既關(guān)聯(lián)與人的內(nèi)在意識(shí)，又有超越人的意識(shí)的感性對(duì)象性、客觀普遍性。
馮先生認(rèn)為，生命化教育首先要敬畏生命。馮先生在呼喚，中國(guó)的傳統(tǒng)教育習(xí)慣于教人學(xué)習(xí)“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”的行為應(yīng)該深深地反思一下了。這種“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”文化，其價(jià)值觀認(rèn)為我們所擁有的生命不屬于我們自己，它就像銀行的活期存款，為著某種外在的價(jià)值，隨時(shí)提取，隨時(shí)奉獻(xiàn)。即使對(duì)于一個(gè)沒(méi)有能力保護(hù)自己的兒童，我們的教育也要求他為國(guó)家利益恪守職責(zé)。這種對(duì)生命置若罔聞、甚至踐踏生命的的教育太值得我們反思了。
馮先生認(rèn)為，生命化教育的當(dāng)前最要緊的任務(wù)是解放兒童。所謂“解放兒童”，就是要在教育中樹(shù)立正確的兒童觀。一方面把兒童當(dāng)“兒童”看，承認(rèn)童年生活的獨(dú)特價(jià)值，讓他們的生活充滿童真、童趣和童稚；另一方面把兒童當(dāng)“人”看，教育過(guò)程中，尊重人的特性。
反觀我們的教育教學(xué)活動(dòng)，過(guò)分的功利是我們眼中只有“物”，沒(méi)有“人”，孩子對(duì)我們來(lái)說(shuō)不過(guò)是考試的機(jī)器，是為老師獲取分?jǐn)?shù)、獲取利益的工具�！叭宋年P(guān)懷”、“生命教育”等已離學(xué)校太遠(yuǎn)。這是對(duì)孩子的虐殺，也是對(duì)教育、對(duì)歷史的犯罪。刻不容緩，教育，需要我們從現(xiàn)在開(kāi)始反思、實(shí)踐，再反思、再實(shí)踐……
讀后感《生命與教育》 6
在閱讀了《生命與教育》這本書(shū)后，我深受啟發(fā)，對(duì)教育的本質(zhì)和目的有了更深的理解。這本書(shū)從生命的角度出發(fā)，探討了教育應(yīng)該如何回歸其原點(diǎn)，即關(guān)注人的生命成長(zhǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
書(shū)中提到，當(dāng)前的教育體系往往偏離了“生命”這一核心，更多地關(guān)注知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練，而忽視了人的全面發(fā)展。這種教育模式下，學(xué)生被當(dāng)作考試的機(jī)器，他們的生命活力和創(chuàng)造力被壓抑，難以感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和生命成長(zhǎng)的快樂(lè)。然而，生命是教育的原點(diǎn)，教育應(yīng)該直面人的生命，遵循生命的成長(zhǎng)規(guī)律，潤(rùn)澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值。
在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了作者對(duì)生命化教育的倡導(dǎo)。生命化教育強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的.生命體驗(yàn)，將教育植根于生命個(gè)體發(fā)展的需要。它不僅僅關(guān)注人的自然生命，更關(guān)注人的精神生命和社會(huì)生命。這種教育理念認(rèn)為，教育的本質(zhì)在于生命的成長(zhǎng)，在于培育獨(dú)特的精神自我和有活力的生命個(gè)體。
書(shū)中還提到了當(dāng)前教育中存在的一些問(wèn)題，如學(xué)生道德品質(zhì)的缺失、教育脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活等。這些問(wèn)題都反映了當(dāng)前教育體系的不足，需要我們?nèi)シ此己透倪M(jìn)。生命化教育為我們提供了一種新的視角和思考方式，它要求我們?cè)诮逃嘘P(guān)注學(xué)生的生命體驗(yàn)，將教育融入到學(xué)生的生活中去，讓學(xué)生在和諧開(kāi)放的學(xué)校環(huán)境中不斷學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
此外，書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了教師在生命化教育中的重要作用。教師不僅僅是一種職業(yè)，更是生命存在的一種方式。他們必須具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)，崇敬生命、熱愛(ài)生命，關(guān)注學(xué)生的幸福體驗(yàn)和生命質(zhì)量。只有這樣，教師才能真正成為學(xué)生的引路人，引導(dǎo)他們走向更加美好的未來(lái)。
總的來(lái)說(shuō)，《生命與教育》這本書(shū)讓我重新審視了教育的本質(zhì)和目的。它讓我意識(shí)到，教育不僅僅是知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，更是生命的成長(zhǎng)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在未來(lái)的教育實(shí)踐中，我將努力踐行生命化教育的理念，關(guān)注學(xué)生的生命體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，讓他們成為具有完整人格和幸福生活的人。同時(shí)，我也將不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和教育理念，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讀后感《生命與教育》 7
《生命與教育》是一本由南京師范大學(xué)馮建軍教授所著的書(shū)籍，它通過(guò)深刻的思考和豐富的論述，為我們揭示了教育的本質(zhì)和生命的價(jià)值。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)教育有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。
書(shū)中，馮建軍教授從多個(gè)角度對(duì)生命教育進(jìn)行了深入的闡述。他強(qiáng)調(diào)，生命是教育的原點(diǎn)，教育應(yīng)當(dāng)回歸生命的本質(zhì)，而不是僅僅停留在知識(shí)的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)上。這一點(diǎn)讓我深感震撼。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，教育往往被功利化，學(xué)校和家庭都過(guò)分關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和分?jǐn)?shù)，而忽略了對(duì)學(xué)生個(gè)性和興趣的培養(yǎng)，以及對(duì)生命意義的探索。
馮教授在書(shū)中提出了生命化教育的理念，即教育要直面人的生命，遵循生命的成長(zhǎng)規(guī)律，潤(rùn)澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值，提高生命的質(zhì)量。這一理念讓我意識(shí)到，教育的真正目的不僅僅是讓學(xué)生掌握知識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎忌囊饬x，去培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造力。只有這樣，學(xué)生才能真正地成長(zhǎng)為一個(gè)完整、幸福、美好的人。
此外，書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了教師在教育過(guò)程中的重要作用。馮教授認(rèn)為，教師不僅要傳授知識(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，成為他們成長(zhǎng)道路上的引導(dǎo)者和支持者。這一觀點(diǎn)讓我深感責(zé)任重大。作為一名教師，我們不僅要注重學(xué)生的`學(xué)業(yè)成績(jī)，更要關(guān)注他們的身心健康和個(gè)性發(fā)展，為他們創(chuàng)造一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)和尊重的學(xué)習(xí)環(huán)境。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我也反思了自己的教育實(shí)踐。我發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去的教學(xué)中，我過(guò)于注重知識(shí)的傳授和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練，而忽略了對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)的關(guān)注和引導(dǎo)。這讓我深感愧疚和自責(zé)。因此，我決定在今后的教學(xué)中，更加注重學(xué)生的生命教育和個(gè)性發(fā)展，努力為他們創(chuàng)造一個(gè)更加寬松、自由、充滿創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)環(huán)境。
總之，《生命與教育》是一本充滿智慧和啟迪的書(shū)籍。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)和生命的價(jià)值，也讓我更加堅(jiān)定了從事教育事業(yè)的決心和信念。我相信，在未來(lái)的教育實(shí)踐中，我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)和探索，努力將生命教育的理念融入到我的教學(xué)中，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才貢獻(xiàn)自己的力量。
讀后感《生命與教育》 8
《生命與教育》是一本引人深思的書(shū)籍，它不僅僅探討了生命的意義，更將這一探討與教育的本質(zhì)緊密相連。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我受到了極大的啟發(fā)，對(duì)教育和生命有了全新的認(rèn)識(shí)。
書(shū)中，作者馮建軍教授通過(guò)深入的分析和生動(dòng)的案例，向我們展示了教育的真諦——教育應(yīng)當(dāng)回歸生命的原點(diǎn)，遵循生命的成長(zhǎng)規(guī)律，潤(rùn)澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值。這一觀點(diǎn)如同一股清流，沖刷著我對(duì)于教育的傳統(tǒng)認(rèn)知。
我們當(dāng)前的教育體系，往往過(guò)于注重知識(shí)的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，卻忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的尊重和發(fā)展。這種教育方式雖然在一定程度上能夠培養(yǎng)出成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，但卻往往以犧牲學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展為代價(jià)。而《生命與教育》則提出了一種全新的教育理念，即生命化教育。
生命化教育強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，包括身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面。它要求教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是要啟迪學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生的心靈，讓教育成為一種關(guān)懷人和發(fā)展人的活動(dòng)。
在閱讀過(guò)程中，我深受觸動(dòng)的是書(shū)中對(duì)于“生命課堂”的描述。這種課堂不再是教師單向傳授知識(shí)的場(chǎng)所，而是師生之間充滿生命活力的思想、文化、情感交流的平臺(tái)。在這里，學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，而是積極參與、主動(dòng)探究的.學(xué)習(xí)者。教師也不再是單純的知識(shí)傳授者，而是學(xué)生的引導(dǎo)者、互動(dòng)者和意義的建構(gòu)者。
此外，書(shū)中還提到了教育應(yīng)當(dāng)滋養(yǎng)孩子的德行，強(qiáng)健孩子的體魄，使學(xué)生成為一個(gè)完整、幸福、美好的人。這一觀點(diǎn)讓我深刻意識(shí)到，教育不僅僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，更是一個(gè)塑造人格、培養(yǎng)品德、強(qiáng)健體魄的全方位過(guò)程。
總的來(lái)說(shuō)，《生命與教育》這本書(shū)給我?guī)?lái)了極大的震撼和啟發(fā)。它讓我重新審視了教育的本質(zhì)和目的，也讓我更加堅(jiān)定了要成為一名關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展、注重生命教育的教師的決心。我相信，只有當(dāng)我們真正將教育回歸到生命的原點(diǎn)，遵循生命的成長(zhǎng)規(guī)律，才能培養(yǎng)出真正有思想、有情感、有創(chuàng)造力的人才，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
讀后感《生命與教育》 9
在閱讀馮建軍教授的《生命與教育》后，我深受啟發(fā)，對(duì)教育的本質(zhì)和意義有了更深層次的思考。這本書(shū)不僅是一次對(duì)教育理論的探索，更是一次對(duì)教育實(shí)踐的深刻反思。
書(shū)中，馮教授強(qiáng)調(diào)了生命是教育的原點(diǎn)，教育應(yīng)當(dāng)回歸生命的本質(zhì)。他指出，當(dāng)前的教育體系過(guò)于注重知識(shí)的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，卻忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的尊重和發(fā)展，以及對(duì)學(xué)生精神生命的滋養(yǎng)。這種教育模式下，學(xué)生往往被視為考試的機(jī)器，失去了對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和生活的快樂(lè)。
然而，真正的'教育應(yīng)當(dāng)是啟迪學(xué)生的智慧，激發(fā)他們的潛能，引導(dǎo)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考。教育不僅僅是灌輸知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造力。只有這樣，學(xué)生才能在未來(lái)的生活和工作中，不斷適應(yīng)變化，持續(xù)成長(zhǎng)。
書(shū)中還提到了生命化教育的理念，即教育應(yīng)當(dāng)直面人的生命，遵循生命的成長(zhǎng)規(guī)律，潤(rùn)澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值。生命化教育強(qiáng)調(diào)的是全人的教育，關(guān)注的是教育學(xué)視野中的完整生命。這種教育理念下，教育不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是對(duì)學(xué)生身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的全面培養(yǎng)。
此外，書(shū)中對(duì)于“生命課堂”的闡述也讓我印象深刻。生命課堂是以學(xué)生為主體，課堂為陣地，開(kāi)展人與人之間的一種充滿生命活力的思想、文化、情感交流活動(dòng)。在生命課堂中，教師不再是知識(shí)的灌輸者，而是學(xué)生的引導(dǎo)者、互動(dòng)者和意義的建構(gòu)者。這種課堂模式注重學(xué)生的主動(dòng)參與和體驗(yàn)，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻地認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是教書(shū)育人的過(guò)程，更是一個(gè)關(guān)乎生命成長(zhǎng)和人性完善的事業(yè)。作為教師或家長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)前的教育模式和方法，努力構(gòu)建更加符合學(xué)生成長(zhǎng)需求的教育環(huán)境。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和內(nèi)在需求，尊重他們的生命尊嚴(yán)和價(jià)值，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力，讓他們?cè)谖磥?lái)的生活和工作中能夠充分展示自己的才能和潛力。
總之，《生命與教育》這本書(shū)給我?guī)?lái)了深刻的啟示和思考。它讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)和意義，也讓我更加堅(jiān)定了為教育事業(yè)奮斗的信念和決心。我相信，在未來(lái)的教育實(shí)踐中，我會(huì)不斷努力、不斷探索、不斷前行，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才貢獻(xiàn)自己的力量。
讀后感《生命與教育》 10
《生命與教育》是一本由南京師范大學(xué)馮建軍教授所著的書(shū)籍，這本書(shū)在探討教育的本質(zhì)和生命的關(guān)系上，提出了許多深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)教育有了更加全面和深入的理解。
馮建軍教授在書(shū)中指出，當(dāng)前的教育體系在很大程度上偏離了生命的原點(diǎn)，過(guò)于注重知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，而忽視了教育對(duì)于生命成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性。他強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)該回歸生命的本質(zhì)，直面人的生命，遵循生命的.成長(zhǎng)規(guī)律，潤(rùn)澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值，提高生命的質(zhì)量。
這一觀點(diǎn)讓我深感共鳴。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育，往往都過(guò)分強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)和成績(jī)，將孩子的成長(zhǎng)簡(jiǎn)化為一張成績(jī)單上的數(shù)字。這種教育方式不僅忽視了孩子的個(gè)性差異和內(nèi)在需求，也剝奪了他們追求幸福和自由的權(quán)利。而生命化教育則強(qiáng)調(diào)教育的目的不僅在于傳授知識(shí)，更在于引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)自己、理解生命、追求幸福。
書(shū)中還提到了教育對(duì)生命的祈求與追尋。馮建軍教授認(rèn)為，教育應(yīng)該關(guān)注每一個(gè)孩子的生命體驗(yàn)和生活世界，讓他們?cè)诤椭C開(kāi)放的環(huán)境中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。這一觀點(diǎn)讓我意識(shí)到，教育不僅僅是課堂上的知識(shí)傳授，更是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的陪伴和引導(dǎo)。作為教師或家長(zhǎng)，我們應(yīng)該關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，尊重他們的個(gè)性和興趣，為他們提供自由發(fā)展的空間。
此外，書(shū)中還探討了生命化教育的建構(gòu)和生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)。馮建軍教授提出，生命化教育應(yīng)該包括自然生命的教育、精神生命的教育和社會(huì)生命的教育。這三個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了完整而和諧的生命教育體系。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了生命的超越性、可持續(xù)性、主體間性和非連續(xù)性等品質(zhì)對(duì)于教育的重要意義。這些觀點(diǎn)讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，教育不僅僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，更是引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)生命、理解生命、追求生命價(jià)值的過(guò)程。
總的來(lái)說(shuō)，《生命與教育》這本書(shū)讓我對(duì)教育有了更加全面和深入的理解。它讓我意識(shí)到，教育應(yīng)該回歸生命的本質(zhì)，關(guān)注孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自己、理解生命、追求幸福。同時(shí)，它也讓我更加堅(jiān)定了作為一名教師或家長(zhǎng)的責(zé)任感和使命感，努力為孩子提供一個(gè)自由、開(kāi)放、和諧的教育環(huán)境，讓他們能夠健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展。
在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐生命化教育的理念，關(guān)注孩子的內(nèi)心世界和成長(zhǎng)需求，為他們提供更加優(yōu)質(zhì)的教育資源和陪伴。我相信，在我們的共同努力下，孩子們一定能夠擁有一個(gè)更加美好、更加充實(shí)的未來(lái)。
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