【內(nèi)容摘要】在現(xiàn)行的英語教材中，已經(jīng)開始用人文性取代思想性，體現(xiàn)了時代的進步。學(xué)習英語就要在學(xué)習人文知識的基礎(chǔ)上培養(yǎng)人文精神。英語教育不僅應(yīng)注意語言工具訓(xùn)練，還要貫徹人文教育思想。在英語知識教學(xué)及英語能力訓(xùn)練中，貫徹人文精神以培養(yǎng)學(xué)生，收到潛移默化春風化雨之功。
【關(guān)鍵詞】英語教材 人文思想 因材施教
人文主義起源于對人類的倫理道德、知識智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權(quán)利、人的思想自由和自我選擇。人文是一種精神文化，它可以激發(fā)人的動機、熱情、創(chuàng)造性和調(diào)動人的內(nèi)在潛能，可以對人和人的社會生活進行合理、有效的導(dǎo)向，可以使人與人之間相互溝通，使民族凝聚，使社會形成有力的整體。人文教育就是培養(yǎng)人文精神的教育。它又可表述為以人為本的精神，它通過把人類積累的智慧精神、心性精華與閱歷經(jīng)驗傳授給下一代，以期能洞察人生，完善心智，凈化心靈，理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式。
英語，是一種語言，也是文化的載體，是一門兼有工具性和人文性的學(xué)科。對于學(xué)習者，語言既是工具又是文化。語言教學(xué)本應(yīng)是一切學(xué)科中最富有人性、情感、表現(xiàn)力和想象力的。中學(xué)生具有很強的求知欲和接受新知識的能力，其思想也正處于最后的發(fā)展和定型期。因此，人文思想教育應(yīng)在中學(xué)英語教學(xué)中占有一定的比重。在我們的英語教育過程中不僅應(yīng)注意語言工具訓(xùn)練，還要貫徹人文教育思想，將人文精神滲透到英語教學(xué)中，讓學(xué)生具有文學(xué)的感覺、藝術(shù)的感覺、美的感覺，這才是真正意義上的英語課。所以，我們應(yīng)當充分利用英語語言教學(xué)的優(yōu)勢，讓學(xué)生在掌握英語語言技能的同時，加強它所包含的人文思想教育，從而提升學(xué)生的思想修養(yǎng)、人文素質(zhì)，促進素質(zhì)教育的實現(xiàn)。
然而，長期以來，英語教學(xué)中忽視人文教育，見物不見人的現(xiàn)象十分嚴重，顯然不利于真正的英語教學(xué)。我國傳統(tǒng)的高中英語教學(xué)被窄化為一種輸入--產(chǎn)出，或手段--目標的過程，視豐富多彩的語言現(xiàn)象為一道道有標準答案的選擇和判斷題，生動形象的語言本身被肢解成一個個支離破碎的語言項目，整個教學(xué)講究控制和效率，注重接受性的知識灌輸和“成才教育”，而忽視語言的多元價值、文化內(nèi)涵及對人的精神的關(guān)注，即忽視“成人教育”。
現(xiàn)在，我們很容易就可以看出英語教材已經(jīng)開始用人文性取代思想性，這是對英語教育規(guī)律探索的新成果，也體現(xiàn)了時代的進步。但人文性與思想性之間是什么關(guān)系，還缺乏深入的探索，以至在教學(xué)中不同程度地存在忽視思想教育的傾向。
作為英語教師，一方面要傳授語言知識，創(chuàng)造語言環(huán)境，想方設(shè)法提高學(xué)生的實際運用語言的能力；另一方面更要抓住教學(xué)過程中的各種機會，充分利用課本里的點點滴滴對學(xué)生進行人文教育，實現(xiàn)“教人做人”的教學(xué)初衷。
當今高中教師在教學(xué)任務(wù)緊、高考壓力大的形勢下，在英語教學(xué)中很少體現(xiàn)人文性。如何做到既教書，又育人，盡可能提升學(xué)生的文化知識及人文素質(zhì)，筆者談一點自己的體會。
一、挖掘教材中的人文文化資源，讓學(xué)生得到熏陶
在我們的教材中，表現(xiàn)人文思想的篇章和材料，俯拾即是，對這些豐富的精神養(yǎng)料，教師可以通過講授課文內(nèi)容直接對學(xué)生進行教育；可以通過課文作者簡介和背景資料的介紹進行點撥；可以通過語言品味，形象剖析來啟發(fā)學(xué)生思考，可以讓學(xué)生在誦讀中吸其精神化為已有，還可以結(jié)合作文教學(xué)進行引導(dǎo)。讓學(xué)生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地吸取精神營養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚人格。
（一）、“尊重”教育
1、尊重勞動及普通勞動者
勞動為全人類創(chuàng)造了財富，人人都應(yīng)該尊重勞動及普通勞動者。英語有一個詞“tip”（施小費），中國學(xué)生大多不能理解其深義。淺表的理解好像是對“the tipped”（接受施與者）的不尊重甚至可憐，其實不然，“tip”的過程，正是培養(yǎng)人尊重勞動，尊重普通勞動者的過程。我們經(jīng)常教育孩子要尊重勞動，要尊重我們身邊的普通勞動者，勞動并沒有高低貴賤之分等等，可是沒有具體細微的行動，一切都似紙上談兵。而當你“tip”時，你會想到社會是由無數(shù)勞動者組成，每一個組成部分都同樣重要，缺一不可，尊敬之情油然而生。
2、尊重大自然
大自然是生命的源泉、人類的母親。當今社會人們愈來愈意識到人類與大自然相依相存的關(guān)系。高一英語下冊Unit 17有一篇讀物“Animal Experiments”，談到科學(xué)家及動物權(quán)益保護主義者對“Animal Experiments”的不同態(tài)度。動物作為大自然不可或缺的一部分，人們應(yīng)該用什么方式、態(tài)度來對待它們呢？是朋友還是敵人，抑或是掠奪對象？本文第一句話“In Britain, every year 2.5 million animals die in experiments to develop and test new medicines.”由此引發(fā)這樣的問題：“Is this the right attitude towards animals?”學(xué)生對此反應(yīng)強烈，態(tài)度也不盡相同，但是都認為，人類應(yīng)該在保護自己利益的同時，對大自然少點侵害，對我們周圍的萬種生靈、花草樹木多點尊重。須知“sustainable development”是和諧社會的重中之重，人與自然的和諧相處是和諧社會的基本要素。學(xué)生通過反思人類的行為，會覺得尊重大自然其實就是尊重人類本身。
（二）、“平等”教育
1、種族“平等”
我們生活的這個世界之所以五彩繽紛，趣味盎然，乃是因為我們有多種民族的多種文化。人類歷史其實就是各民族爭取平等權(quán)力及民族獨立的斗爭史。高二英語下冊Unit 14的讀物“No voice, Not Heard…”第一句話說“Freedom fighters can be found everywhere, and they are of all times.”確實人類為爭取自由平等權(quán)力的斗爭一天也未曾停止。當讀到就在上世紀上半葉，美國南部各州的黑人仍然住在隔離區(qū)，仍然在公園、學(xué)校、車站等地，不能與白人平起平坐時，學(xué)生就憤憤不平。當聽到Martin Luther King說“I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.”時，學(xué)生們非常激動--這么簡單的愿望在當時的南方黑人看來竟是如此遙不可及。
2、男女“平等”
占人口1/2的女性未得到平等權(quán)力的社會，何談和諧、平等？還是在“No voice, Not Heard…”此篇讀物中，有這樣的句子“Starting at almost the same time were the international movements for the fights of women.”。女權(quán)運動開展這么多年，到21世紀的今天，仍有很多國家未給婦女選舉權(quán)，更不用提廣泛意義上的平等權(quán)益。就算是西方發(fā)達國家，女性仍受到不同程度的歧視。事實上，Sex discrimination就像一個幽靈，從未離開過這個世界。真正意義上的equal rights for women離我們?nèi)匀贿b遠。高一英語Unit 17 “Great women”的“Warming up”中，出現(xiàn)了一些杰出女人的照片(Madam Curie, Pearl S, Buck…”)，講述了黑人女杰Oprah Winfrey及一個獨自闖極地的女性的故事。她們都是女性的杰出代表，她們的成功向世人表明，女人并不比男人遜色。她們的成功秘訣是由于她們擁有的strong will。要讓學(xué)生特別是女生明白：命運不是決定于性別，而是決定于性格，爭取男女平等是整個社會的責任，更是女人自己的責任。
（三）、“關(guān)愛”教育
1、關(guān)愛殘疾人士
愛是人類最高尚的情感。愛可以化解矛盾，消除隔閡，撫慰靈魂，為人類帶來終極的和平。高二英語下冊Unit 17 Disabilities是一篇很好的培養(yǎng)愛心的材料。此單元第一部分“Warming up”中，出現(xiàn)幾幅圖，很好地告知了人們在公共建設(shè)方面，如何體現(xiàn)對殘障人士的關(guān)愛。要讓學(xué)生明白，殘疾人士是我們的一部分，公共設(shè)施屬于我們也同樣屬于他們。要讓殘疾人士感覺到他們沒有被邊緣化，要讓他們同樣有歸屬感。在此單元讀物“Disabled? Not Me!”中，有這樣的句子：“People like Xiaowen and many other disabled people in our country have taught us the importance of giving a chance to receive education.”要讓學(xué)生明白，全社會的人都應(yīng)該關(guān)愛我們身邊的殘疾人士，要讓他們享有同樣的入學(xué)、就業(yè)乃至組建婚姻家庭等權(quán)力。其實有時愛他們并不像我們想像的那么難，“It is simply a matter of opening door and offering guidance.”
2、愛和友誼
愛人同樣是崇高的感情。高一英語下冊Unit17 Great women的讀物“Alone In Antarctica”中，有這樣的話：“I had to make a decision. Wait to get better or give up? I had to think of my family, which is very important to me, and do the right thing. I did so without regret.”這位50歲闖北極，60歲闖南極的女英雄，最后選擇了放棄，因為她愛惜自己的生命，愛她的家人；因為她覺得生命、家人比個人成就更珍貴。長期以來，我們的文化過分渲染個人英雄主義，好似英雄應(yīng)該棄生命、家人于不顧。要告訴學(xué)生，個人英雄主義固然可圈可點，可是家人、血緣、一切愛著你的人們是人一生的歸屬。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！币粋�人會愛自己，愛家人，在愛的沐浴中長大，才會有愛的能力，才會去愛這個世界，去愛他（她）的祖國、家鄉(xiāng)、朋友及家人。如果用“愛”作代價，英雄的價值將大打折扣。
再如，必修1 Unit 1 Friendship，它討論的是朋友和友誼，初步涉及了人際關(guān)系的處理問題。而它所選用的文章《安妮日記》讓學(xué)生對這部作品有了初步了解，也從而知道一些有關(guān)二戰(zhàn)的歷史背景。我們可以給他們講講“辛德勒的名單”，講講集中營，再來仔細體味《安妮日記》中寫景的幾句很美的語言，并叫他們試著翻譯出來。在學(xué)習句子的同時，也讓學(xué)生們從中感受到美麗與丑惡。
愛是一切美好情感的源泉。會愛的人，才會明白平等、尊重的內(nèi)涵。事實上愛、平等、尊重是相互滲透，不可分割的整體。如果國民缺乏愛、平等、尊重這些基本人文素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會是不可想象的。人人愛我，我愛人人，才是真正意義上的和諧社會。
二、尊重學(xué)生個性，體現(xiàn)教師教學(xué)中的人文關(guān)懷。
新課程改革要求把學(xué)生放在教學(xué)中的主體地位，強調(diào)了以人為本，也就是強調(diào)了要尊重學(xué)生。尊重學(xué)生，是尊重學(xué)生共性的同時，充分理解和尊重學(xué)生的個性差異，實施“因材施教”。教育學(xué)認為：個體身心的發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個體實踐活動的影響，而學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。因為學(xué)校教育是由承擔教育責任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進行的，學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的，有指定的教育內(nèi)容與活動計劃，有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件，更重要的是學(xué)校教育彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息。
（一）重視因材施教，關(guān)注差生
在教學(xué)中，教師的無意識地，習慣地把學(xué)生分為優(yōu)生、中等生、差生，這對學(xué)生能力發(fā)展較慢或能力發(fā)展不平衡的學(xué)生是極不公平的。學(xué)生能力發(fā)展的差異性是客觀存在的。因此，教師在課堂中教學(xué)要最大限度地了解學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生的能力發(fā)展，針對學(xué)生的不同情況，實施“差異教學(xué)”，使每一個學(xué)生都能在自己的最近發(fā)展區(qū)得到開發(fā)，得到發(fā)展。
（二）尊重學(xué)生的需要
尊重學(xué)生，還要尊重學(xué)生的學(xué)習需要，還給學(xué)生自由選擇的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習能力，有利于個性化人才的培養(yǎng)，在民主和諧的教學(xué)氛圍中，在積極主動的學(xué)習過程中，學(xué)生可以自由地選擇學(xué)習內(nèi)容，教師可充分放手任憑學(xué)生按興趣自由選擇學(xué)習內(nèi)容，然后按選擇的內(nèi)容互相交流，在交流中學(xué)生互相補充，互相聯(lián)系，互相學(xué)習，自主性的學(xué)習才能進入學(xué)習的最佳狀態(tài)，才能充分享受學(xué)習的樂趣。才能真正達到教學(xué)目的，讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)會學(xué)習。
（三)注重學(xué)習方法
學(xué)習應(yīng)該不僅可以自由選擇學(xué)習內(nèi)容，還可以自由選擇學(xué)習方式，教師可主導(dǎo)性地提供學(xué)習方式與選擇，如討論式學(xué)習、合作式學(xué)習、嘗析式學(xué)習、自主式學(xué)習、探究式學(xué)習……。
三、英語教師在教學(xué)過程中要注意處理好以下制約人文教育的重要因素:
(一)、中學(xué)生的主體性培養(yǎng)是人文教育的突破口
所謂主體性即中學(xué)生作為主體者在進行認識活動和實踐活動中的特性。中學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)為：獨特性、自覺性、主動性、創(chuàng)造性和整體性。
主體性是全面發(fā)展的人的根本特性。它集中了人的一切優(yōu)秀品質(zhì)和個性特征。是德智體諸方面得到和諧發(fā)展的表現(xiàn)。學(xué)生是行為主體。他們是否有自覺行動是養(yǎng)成人文精神的突破口，也是中學(xué)英語教學(xué)人文精神滲透成功的關(guān)鍵。中學(xué)生的特點，從角色定位看是學(xué)習者、消費者、創(chuàng)造者;從思想特點看有雙重人格，是矛盾人。他們觀念更新快，思想更開放;他們敏感度高，心理壓力大;他們自我反思意識強，更加客觀冷靜；他們的價值取向日趨務(wù)實;他們的社會責任感在退化。這是英語教師對癥下藥的基點。
當前不少中學(xué)生對自身的角色定位不準，學(xué)習中還存在許多問題，特別是出現(xiàn)主體性缺失，沒有個人發(fā)展的思想和行動。領(lǐng)導(dǎo)或教師的期待成了其奮斗目標，主體性培養(yǎng)是很嚴峻的任務(wù)。
當今的時代弘揚個人獨特的社會主體性，與之不和諧的是在中學(xué)英語教育目的的價值取向上，卻忽視中學(xué)生作為個體的人的發(fā)展價值，使教育對社會的需求缺乏必要的判斷和自主選擇，使培養(yǎng)的人缺乏鮮明的個性，獨立的人格和創(chuàng)造活力。傳統(tǒng)英語教學(xué)與中學(xué)張揚個性特別是人的全面發(fā)展的要求大相徑庭，其中最明顯的是對學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的壓抑和挫傷等對人的主體性的要求。
教學(xué)中輕視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，急功近利，不能接受多元共存。還存在著“以官為本”的世俗氣。中學(xué)生獨特的社會主體性的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的突破口，它是提高中學(xué)生整體素質(zhì)的路徑，也是中學(xué)英語教學(xué)有效培養(yǎng)人文精神的路徑。
(二)、重視中學(xué)英語教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成是人文教育的關(guān)鍵
學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。這也提醒我們對中學(xué)英語教學(xué)中人文精神培養(yǎng)進行有效性思考時，重視教師的因素，關(guān)注教師人文社科知識儲備，關(guān)注教師在改革教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，提高教學(xué)效果中的作用，特別是教師的人文素養(yǎng)。
中學(xué)生對中學(xué)英語教師的角色期待，從人文素養(yǎng)的角度看主要有：以人為本，挖掘?qū)W生的潛能。這要求教師充分尊重學(xué)生，在教學(xué)活動中重視人的因素，正確認識人的價值，努力挖掘人的潛能，發(fā)揮人的主觀能動。教師要營造寬松的環(huán)境，提供時空自由。教師授課風格要個性化�？梢允菐熒降鹊奶接懪c對話，可以是焦點訪談式。教師的講授主要是提供思考的線索和參照。這點外籍教師的風格值得借鑒。教師要形象育人，以自己的道德，人格魅力感化學(xué)生。教師的角色要從知識傳輸者向?qū)W者、專家、創(chuàng)新者轉(zhuǎn)化。教師要作為引導(dǎo)者，推動者和共同思考者，要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考，以懷疑的精神挑戰(zhàn)權(quán)威；要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習興趣，從授業(yè)者到播火者。教師要注重學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，理解學(xué)生成才模式的多樣化，促進個性發(fā)展。在了解學(xué)生的思想、政治觀點、道德、法紀、人生觀、戀愛觀的基礎(chǔ)上，了解其學(xué)習動機，調(diào)動其主觀能動性，鼓勵學(xué)生改革創(chuàng)新，鼓勵學(xué)生適當?shù)貜垞P個性等。所有這些都要求中學(xué)英語教師加強自身修養(yǎng)，特別是豐富人文社會科學(xué)知識，才不會辜負學(xué)生的期待。
所謂學(xué)問，一學(xué)二問，如果一個學(xué)生只知道依據(jù)現(xiàn)有的教材一板一眼地學(xué)，教師也按部就班地教，那就培養(yǎng)不出思想前位、順應(yīng)潮流的復(fù)合性人才。而當學(xué)生思想火花一瞬即逝時，作為教師，就要敏銳地抓住。如果說科學(xué)精神追求的是“真”，那人文精神追求的就是“善”與“美”，它主張一切認識和實踐都要充滿人文關(guān)懷。人文精神和科學(xué)精神相比顯得更理解人、關(guān)心人、愛護人。因此幫助人們樹立正確的信仰，用人文關(guān)懷去關(guān)照一切社會行為具有重要的意義。而要讓社會充滿人性關(guān)懷，就要從學(xué)校開始，從班級開始，從課堂開始。
作為一個英語教師，在課堂教學(xué)中，不僅要傳給學(xué)生充滿“科學(xué)精神”的“業(yè)”，更要挖掘富有“人文精神”的“道”；這樣我們的學(xué)生就能夠擁有更廣博的人文情懷，更加關(guān)心我們的社會，我們的國家，我們的世界，那么他離開校園的時候，帶走的不僅僅是一個高的升學(xué)分數(shù)，更重要的是他真正學(xué)會了怎樣做人，成為具備人文素養(yǎng)的新一代。
（三）、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)要有新的評價形式與之相適應(yīng)
雖然《高中課標》提出的“提供多種選擇，適應(yīng)個性需求”高度褒揚了人本主義，也體現(xiàn)出高中英語課程的人文性，但是事實從檢驗學(xué)習的考試形式看來，卻沒有和這種理念接軌。一考定終身的考試機制使學(xué)生很難把英語學(xué)習當成一種享受，還是沉浸在背語言點、記單詞、做考題的苦差事中。教師在教學(xué)中不要只對學(xué)生進行期中、期末時的終結(jié)性評價，一味地強調(diào)學(xué)習結(jié)果，而是要善于運用形成性評價，重視學(xué)習過程和學(xué)習態(tài)度。經(jīng)常結(jié)合自己的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習環(huán)境以及學(xué)生的個體差異等設(shè)計出適合自己教學(xué)和學(xué)生學(xué)習的評價工具，制訂出切實可行的評價標準，從而把人文素質(zhì)教育貫穿在評價過程中。
另外，教師在給學(xué)生的作業(yè)加評語時要體現(xiàn)多樣性和藝術(shù)性。作業(yè)評語是中學(xué)英語教學(xué)中一個重要的環(huán)節(jié)。首先，要善于使用多樣化的語言形式，可以是已學(xué)過的單詞、短語、句型、篇章，可以用不同的時態(tài)、語態(tài)、語氣，也可以用即將接觸到的語言。其次，所下的評語要有藝術(shù)性、針對性。對學(xué)習有困難的學(xué)生，作業(yè)中出現(xiàn)錯誤時，批評要少，鼓勵要多點，樹立他們自信心，鼓起他們繼續(xù)學(xué)習的勇氣; 對學(xué)習有余力的學(xué)生，批改時表揚帶期望，通過評語向他們提出更高的要求，希望他們在學(xué)習上再接再厲，更上一層樓。評語就像教師同學(xué)生促膝談心，表達的是特別的關(guān)愛。這樣的評語，或贊揚或勸誡，學(xué)生會仔細閱讀，心領(lǐng)神會。這樣，人文素質(zhì)教育就不知不覺地展開了。
人文是一個包羅萬象的概念。英語課也不能變成純粹的人文教育課。在教學(xué)的過程中，滲入一些人文思想教育，其目的是陶冶學(xué)生性情，提升他們的人文素養(yǎng)，讓教學(xué)過程更生動有趣，以此來提高教育教學(xué)質(zhì)量，全方位提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使素質(zhì)教育落到實處。
總之，培養(yǎng)人文精神，實施人文素質(zhì)教育，是新課標的特色，是時代的呼喚，也是深化英語教學(xué)的基點。我們作為外語教學(xué)工作者，要在教學(xué)中積極主動地實施人文素質(zhì)教育，尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，挖掘語言中的文化內(nèi)涵、情感因素等，培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈、高尚的品質(zhì)、健全的人格、高品位的人文精神和正確的人生觀、世界觀等，使他們能夠適應(yīng)未來生存發(fā)展的需要，成為知識經(jīng)濟時代全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
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