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《世說新語》閱讀感悟

時間:2022-06-19 11:32:23 感悟 我要投稿

《世說新語》閱讀感悟8篇

  在平日的學習、工作和生活里,我們時常會遇到不一樣的人,經歷不同的事,有不同的感悟,這個時候,你可能需要寫一篇感悟的文章來記錄一下。但是,你知道要怎么寫感悟嗎?以下是小編收集整理的《世說新語》閱讀感悟,歡迎閱讀與收藏。

《世說新語》閱讀感悟8篇

《世說新語》閱讀感悟1

  我最近看了著名的《世說新語》。

  太尉王夷甫見阮宣子時問道:“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說:“將無同?”太尉很滿意,便任命他為掾官,世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說:“一個字就可以調用了,為何用三字!”宣子說:“只要是眾望所歸,也可以不說話而調用,一個字都是多余的!庇谑莾蓚人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒,而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠,兩人在這一問題上進行學術性探討,并沒有個人恩怨的糾紛,也更加體現(xiàn)了文人的學術氛圍和寬容的學術胸懷,這一點是尤為可貴的。

  魏晉時期文人雅士的交往更多的是建立在學術、思想上的。博學多才的人更多的得到人們的結識和尊敬,對當時魏晉時期文化等各方面發(fā)展是一種促進,也值得后人在這一點上效仿。特別是對于文人的學識修養(yǎng)方面,更多方面引人深思。

  殷浩、孫盛、王濛、謝尚這些名士,都聚集在王濛家里。殷浩與孫盛共論《易》,孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的,不可一世。在座各人都不同意他的說法,又不能說服他。王濛嘆著氣說:“假如劉真長來,一定會制服他!睂O盛也意識到自己不如劉真長。等劉到來時,孫盛簡略的說了剛才所說的理由,語氣已大不如前。劉真長講了大約二百多句,言辭及提問,都簡明扼要,孫再無法回答。由此可見,學者們的辯論更多的在于互補,激烈的辯論更多的體現(xiàn)了文人對知識的渴求,這一方面是我們更應當看到的,也是我們應當極力推崇的。

  孫安國到中軍將軍殷浩處一起清談,兩人來回辯駁,都無懈可擊。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃。雙方奮力甩動拂塵的毛全部落在了飯菜上,賓主竟然到傍晚也沒想起吃飯。殷浩便對孫安國說:“你不要做硬嘴馬,我就要穿你鼻子了”孫安國接口說:“你沒見掙破鼻子的牛嗎,當心人家會穿你的腮幫子!”當辯論激烈到這種程度時,更加的感嘆學者們幽默詼諧的言辭,同時,雙方的學術精神更是讓人由衷的佩服。

  來讀《世說新語》吧!它會讓你學到很多!

《世說新語》閱讀感悟2

  曾在一本書上讀到過沃維納格的這樣一句話:偉大的才能比偉大的成功更不尋常。沉思片刻后猛然想起《世說新語》任誕篇中曾有這樣一則故事,再次捧起書來細細品味,不禁莞爾。

  故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守,臨行前,很多人托他帶去他們自己渴望獲得官職的書信。到了石頭城,殷羨把書信全部扔到江里說:“沉者自沉,浮者自浮,殷洪喬不能致書郵!

  讀完這則短故后曾對“沉者自沉,浮者自浮!边@句話百思不得其解,直到在其他書中看到沃維納格說的那句話后才恍然大悟:殷羨不推崇這種“不走正道,貪圖小徑”的社會風尚,認為雖然獲得了官職,也就是所謂的“成功”,還不如依靠自己的一言一行,學識才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉,浮者自浮”更深層面的含義是:無用之才自不會得到賞識,而德才兼?zhèn)渲硕艿玫街赜谩?/p>

  在現(xiàn)實生活中也是如此,越來越多的人為了貪圖一時小利,放棄了光明和正義的大道,誤入歧途,走向黑暗。這也許能獲得些許利益,但終究不是長遠之計,更何況這是一種道德敗壞的象征,一種不良的行為準則。與其走這偏門邪道還不如潛心向善,腳踏實地地干好每一件事。雖然會比前者付出更多,但這是一次鍛煉和展現(xiàn)自我的機會,更能使得到的成功更真實,得到也更為自豪和愉悅,何不一試呢?從小就養(yǎng)成這種習慣對于將來不論是發(fā)展的過程還是種種鴻圖霸業(yè)抑或遭遇挫折時的心態(tài)都是有極大的幫助的。為了得到賞識,得到成功,唯一也是必不可少的道路就是學習。學習就需要有“鐵杵磨成針”的頑強毅力與勤奮刻苦的鉆研態(tài)度,正如童第周所說的“天才是用勞動換來的!碑斘覀冋嬲龅竭@一點時,也就成為了真正的浮者了吧。

  不要一味地羨慕別人而自己卻無所作為,更不要為了謀取利益而拋棄光明,那樣只會像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長空的雄鷹,金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬于自己的明天。

《世說新語》閱讀感悟3

  《世說新語》是由南朝宋時劉義慶編纂的一部筆記小說集,全書共36篇1130則,主要記載了東漢末年至劉宋初年名士大家的玄妙言談和人物逸事。“管寧割席斷交”和“韓康伯復裨”這兩則故事給我的印象尤為深刻,讓我獲得了深刻的人生感悟。

  管寧與華歆“割席斷交”的故事記載在《德行》篇中。他們兩人曾坐在一張席上讀書,有人乘華車經過門前,管寧讀書如故;華歆卻丟下書,跑出去觀望。管寧就把席子割開,和華歆分席而坐。對于這則故事,作者雖未加一詞評判,但對二人的褒貶已在其中了。

  在《夙惠》篇中有一則韓康伯復裨的故事。大寒時節(jié),年少的韓康伯運用類比的方法解釋火在熨斗中熨柄是會熱的,那么穿上了短襖下身就自然會熱起來,所以不需要再做夾褲了。韓康伯深深地體會到母親持家的艱辛,通過自己的智慧說服母親不要為自己做夾褲,表現(xiàn)他的聰明和孝順。

  讀完這兩則故事,我掩卷深思,思緒萬千。“割席斷交”的故事告訴我們學習時要做到心外無物。華就讀書時為外界環(huán)境所困擾,以至于管寧認為與他相交為恥,最后割席而坐。管寧讀書時卻能做到專心致志,是我們學習的榜樣。所以我們在學習中應培養(yǎng)良好的學習習慣,只有學習專注,才能成才。

  韓康伯復裨的故事形象地說明了“玉汝于成”的道理!爸链蠛,止得!,韓康伯是多么需要一條夾褲啊!可是當母親要為他做夾褲時,他卻拒絕了。穿了短襖就真的`不冷了嗎?或許是因為“家酷貧”吧!韓康伯是聰慧的,因為他能把不冷的理由說得讓人信服;韓康伯也是懂事的,因為他明白家境的貧困不能讓他在生活上有過多的要求;韓康伯更是堅強的,因為他能忍受這樣的寒冷。韓康伯心智成熟和對生活艱辛的理解,著實令人感動。就連他的母親都夸贊他長大后必成治國之才。

  《世說新語》的文學成就極高,它以文筆簡潔明快、語言含蓄雋永著稱于世,歷來被視為我國古典名著之一。這部筆記小說集以獨特的魅力奏出了生命的強音,穿越時空,回蕩在古今天地之間。它更是一部內容豐富的智慧典籍,每一篇故事都會讓我眼前一亮,給我一些獨特的啟示。相信一定也會讓你獲益匪淺!

《世說新語》閱讀感悟4

  讀了整個暑假,我終于把那本超級后的世說新語給讀完了,真爽,不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多,有的長如龍,有的短如蟻,不過這里的每一個故事都告訴你一個道理,雖然很枯燥,但它畢竟是一本好書啊,接著讀吧!

  作為一篇教育方面的書,劉墉的《世說新語》實在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍,確實文如標題“新語”。他用最樸實生動,形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個又一個小事件,小故事,而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思,發(fā)人深省。

  看了他的文章,給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個詞來概括的話就是——“寬容”,F(xiàn)在的社會主流文化早已不在倡導“嚴師出高徒”的方法了,那么作為老師或家長,到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。

  我是個80后,在我還是個小屁孩兒的時候,常常聽到外界對我們這代人的評價,例如:獨生子女,垮掉的一代,小公主小少爺?shù)鹊,總之大人們對我們充滿了不信任。這樣的批評之語聽多了,久而久之便有點信了,于是自己似乎都不太自信了起來。從校園走向社會,即使上了班,在剛開始的時候也還是受到質疑了?墒锹囊荒,兩年,三年,生活工作中的一點一滴讓別人認識了我,也相信了我。周邊的許多朋友同事也是如此,在經歷了這樣的蛻變之后終于成為了社會的“中流砥柱”,因為80后已經不再是小男生和小女生了;剡^頭來,很多人發(fā)現(xiàn)原來擔心會垮掉的一代并沒有垮掉,反而是在越來越多的舞臺上看到了他們的身影。

  當我成了大人之后,我猛然發(fā)現(xiàn)我似乎在用經歷過的這一切對待這90后的孩子們。第一屆的學生就已經是90后了,當他們不認真,調皮搗蛋,犯錯誤的時候,我也曾無比憂慮地拿過去的話批評他們。現(xiàn)在想來我們是不是太杞人憂天了呢,生活會教會他們很多東西,但是我們好像太著急了一點,總想把自己幾十年的人生感悟和經驗提前交給他們,但其實人生是要一點一點去經歷的不是嗎?哪怕經歷一點挫折,又如何呢?奧運結束了,很多獲獎的選手就是我們口中所責備的難以擔當重任的90后,但事實是他們做得很好,而且將來可能更好。

  劉墉說得好,他認為我們只看到了學生們身上的缺點,卻忽視了他們身上的優(yōu)點,于是總覺得一代不如一代。90后的孩子身上的確有些時代大環(huán)境所帶來的缺點,但是他們身上其實也有一些時代所賦予他們而我們這些60后,70后,80后們身上所沒有的優(yōu)點。所以,寬容一點吧,先學會基本的做人道理,其他的可能只是我們和他們選擇的道路不太一樣,或者是走向終點的方式不太一樣吧。

  因此用心教育每一位學生,就算目前成績再差,再不聽話,只要我們用心去溝通,發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點。而不是用暴力的變相體罰。我相信會收到意想不到的成果。

《世說新語》閱讀感悟5

  看到《世說新語》的書名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺,甚至認為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此,據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期,是一本收錄歷史故事的書。

  終于拿到這本書,我翻了翻,卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎么全是文言文!我對文言文并不感興趣,覺得沒意思,便把它放下了?稍倩仡^看時,卻被它深深吸引了。

  原來《世說新語》分為三十六章,每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面,都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

  那么,《世說新語》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來,真是收獲多多。

  讀了這本前無古人,也許會后無來者的好書,我心中真是感慨萬千。

  首先,這本書編得非常好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來就好像在看一本故事書,而不是單調的歷史記載。而且它把諸多故事進行了分類,分成三十六章,讓人查閱起來很方便,一目了然。

  其次,它通過故事傳播著道理,看著一個個形象生動的人物,我們就會明白,哪些人是學習的典范,哪些人是“負面教材”。

  最后,這本書讓我收獲了許多知識,不僅讓我認識了歷史,還讓我學到了古文。古文讀多了,就會慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律,進而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書,誰會不喜愛它呢?

  《世說新語》讓我眼界大開,沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來讀這本好書,感悟我們中華民族悠久的文明歷史!

《世說新語》閱讀感悟6

  從我讀書時代起,我就很喜歡看書,特別是關于散文類的書,這方面的作家很多,譬如劉墉就是比較出彩的一位散文作家。如今,我已經邁入工作的第N個年頭,劉墉一直陪伴著我的成長,從他的書中我學習到了許多為人處世的道理,并融入工作、生活、學習中,讓我受益匪淺。

  最近,我閱讀了劉墉的新作—《世說新語》①處世秘笈,這本書的內容簡單易讀易懂,實用性很強,很貼近我們的工作、生活和學習,之所以劉墉這么受歡迎,可能就是因為他寫的書通俗易懂吧!這次我想我的介紹準沒錯的,想必大家看完這本書后一定會拍手稱贊的!在我的大力推薦下,我們部門參加這次學習的員工個個都說這本書好,具體它的好在哪里呢?請聽我一一說來,總結兩點如下:一是學習怎么說;二是學習怎么做。這聽起來沒什么,但是說話藝術的學問很大,為什么這么說呢?就如劉墉在書中所列舉的例子吧,比如你是職員,老板問你今天客戶一共叫了幾箱貨。平常一天有一百多箱,那天特別少,只叫了十箱,你是不是很可能答:“報告老板,今天只叫了十箱耶!”劉墉告誡說,如果你只是個小職員、小主管,你這么說就錯了!除非你是合伙人、大主管或老板娘,你最好不要說“今天只叫了十箱”而應該只講“叫了十箱”。為什么呢,因為你不是老板,你應該先客觀地把實際數(shù)字告訴老板,下面他要跳起來或大吼:“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他的事,你沒有資格用你的主觀去影響他。從這里可以看出,對一個有紀律的公司,對一個領導者,或對一個需要作出正確判斷的領導階層,做下屬的都應該先提供客觀的事實。

  從一個人的說話可以看出其的素質和水平,從一個人所做的事可以看出其在工作是否稱職,就如劉墉所說的有關于職業(yè)道德方面的內容,劉墉舉了幾個很簡單的例子,他說每一行都有它的職業(yè)道德,如今天你在旅館、餐館工作,不能隨便透露顧客的行蹤,這是你的職業(yè)道德,就算有人打聽,某某人是不是常來啊?你也不應該說;如今天你在銀行工作,為顧客的財務保密,是你當然的職責,雖然在電腦上,你可以看到顧客的每一筆交易資料,但是絕不能到外面去說半個字。從這里可以看出每一個工作者都有義務替顧客做好保密工作,因為這是你的職業(yè)道德。

  通過對劉墉《世說新語》這本書的學習,結合我們自身工作的實際,在接下來的日子里不斷提高工作的服務質量和水平,使整個大家庭更加和諧美滿!

《世說新語》閱讀感悟7

  讀了《世說新語》后,我最大的感受是“自然無為”。

  “自然無為”是魏晉的玄學家悟出的唯一能抗衡儒家禮教名分思想的銳利武器,含有道家的精髓。魏晉的玄學家認為,任由人們的本性自由發(fā)展,這就叫自然;而人治理人,對別人的自由橫加干涉,這便是人為。

  我不知道,道家和儒家哪一方是對的,但是我很喜歡道家的思想——“自然無為”。這跟仙外的校訓“順其自然”有一些異曲同工之妙 !白匀粺o為”的道家學說呼吁人們發(fā)現(xiàn)真我的存在,尋找生命的意義。

  發(fā)現(xiàn)了人的價值,于是就有了人對生活的追求:花前月下,飲酒賦詩,敞懷清談,展現(xiàn)才情,我行我素。譬如,王子猷的卓犖不羈、嵇康的一曲《廣陵散》、顧愷之的“三絕”、杜預的《左傳》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的東床坦腹……他們要在短暫的生命中活得瀟灑,活得灑脫,活得自由自在。他們放蕩形骸,膽大包天,不畏生死,有時甚至狀若瘋魔。他們不在乎世人的眼光和看法,甚至不知羞愧為何物,只照自己的意愿來活。

  魏晉時期,宗教信仰的混亂以及人們對統(tǒng)治者的失望和不滿,導致很大一部分有才華、有能耐的人士隱居山林,整天曳尾涂中,飲酒作樂。如果他們生在大唐盛世,一定會有一番成就,但當時政治腐敗,敢于指責的人都死了,剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己,有的直接放棄了希望,在山林里尋覓著他們心中的“道”。

  我覺得,上述這些魏晉名士的做法是有一定道理的,窮則獨善其身,達則兼濟天下。我們不需要刻意做大英雄、大善人,只需要在有限的生命中做好自己的事,做有意義的事。

《世說新語》閱讀感悟8

  閱讀《世說新語》,更多的感觸是古人的那種良好的學習態(tài)度和濃厚的學習學習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。

  “鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說,玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復有一婢來,問曰:‘胡為乎泥中’?答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。

  這段話的意思是說:鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自己冤枉,想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時,恰好另外一位婢女走來,見此而問:你為什么站在泥地里?她問話時引用了《詩經·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經·邶風·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用來解釋說:我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,誰知正好趕在他生氣的火頭上。

  這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,鄭玄家里的學習氛圍更是讓人嘆服,雖是“婢女”,卻能那么嫻熟地引經據(jù)典,且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤,近墨者黑”的緣故吧,但是想到更多文人的事跡時,又不盡然,這里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高,連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),鄭玄的學術修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學生的學習狀態(tài),中華文明源遠流長,作為一名中國人,我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富,將民族精神發(fā)揚光大,同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的一份力量。

  根據(jù)《世說新語》的記載,古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學術知識,競相辯論,互相學習,取長補短,這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的,然而,這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神,只有在互相努力地前提下,才能做到事半功倍,讓各自的研究做到飛躍性提升,也為我國強國之路的發(fā)展,伏下強有力的一筆。

  未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會,何晏把客人談論最精彩的部分告訴他,并問道:“此理仆以為極,可得復難不?”(我認為這個道理講的很對,還可以提出質疑嗎?)面對前輩,初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質疑,然而在座賓客無人能對答,王弼自問自答,反復論辯多次。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒,王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。

  可以說王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景,而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,而是忘記年齡,虛心學習,可以說這種思想將有利于更好的促進學術的進步,也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,這樣的胸襟和氣度,這樣讓人折服的學術氣息,讓人向往,更應值得我們每一個人的深思。

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