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《南渡北歸》讀后感3篇（薦）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《南渡北歸》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《南渡北歸》讀后感1
岳南的《南渡北歸》三部曲，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，流亡西南的知識(shí)分子與民族精英多樣的命運(yùn)和學(xué)術(shù)追求，全景了再現(xiàn)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)的劇烈變遷。慢慢讀來，不知不覺被大師的情懷所感動(dòng)。
各大院校師生紛紛南下西行之際，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯突然來到梁家，對(duì)梁思成說自己剛從外地潛回北平，有約50毫克放射性鐳還在清華實(shí)驗(yàn)室的保險(xiǎn)柜中。如今北平淪陷，日軍已經(jīng)進(jìn)入清華園，如果這個(gè)東西落入日本人之手，后果不堪設(shè)想。為此，趙忠堯想起梁思成這位“鐵桿”校友有一輛雪佛蘭牌小轎車，決定找梁幫忙，一同進(jìn)入清華園。二人冒著生命危險(xiǎn)，趁著夜色，潛入清華園，搶救出這關(guān)乎國(guó)家民族未來發(fā)展的科學(xué)珍寶。趙忠堯把盛滿鐳的鉛筒放在一個(gè)咸菜壇子里，夾雜在逃難的人群中奔向長(zhǎng)沙。他一路風(fēng)餐露宿，蓬頭垢面、破衣襤褸，丟掉了所有的行李，只有手中的咸菜壇子與他形影不離，雙手磨出了道道血痕，如乞丐般到達(dá)臨時(shí)大學(xué)辦事處時(shí)，梅貽琦校長(zhǎng)熱淚盈眶……這是怎樣的信念。
“九一八”事變之后，清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦就職演講，說“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，特別提醒師生“中國(guó)現(xiàn)在的確是到了緊急關(guān)頭，凡是國(guó)民一份子，不能不關(guān)心的。……我們做教師做學(xué)生的，最好最切實(shí)的救國(guó)方法，就是致力學(xué)術(shù)，造成有用人才，將來為國(guó)家服務(wù)”……這是怎樣的理念。
自離開北平南下，輾轉(zhuǎn)近萬里逃難，梁家?guī)缀跞俊凹?xì)軟”都丟光了，戰(zhàn)前梁思成和營(yíng)造學(xué)社同仁調(diào)查古建筑的原始資料——數(shù)以千計(jì)的照片、實(shí)測(cè)草圖、記錄等，被他們視為最寶貴的財(cái)富，緊緊地帶在身邊，完整地保存了下來。在李莊上壩月亮田幾間四面透風(fēng)的農(nóng)舍里，梁思成和患病的.林徽因，一面討論，一面用一臺(tái)古老的、噼啪震響的打字機(jī)，撰寫并繪制向西方世界科學(xué)地介紹中國(guó)古代建筑奧秘和成就的《圖像中國(guó)建筑史》。這是怎樣的堅(jiān)守。
1935年主持殷墟侯家莊西北岡發(fā)掘的梁思永，肋膜炎病愈不久，白天里，他騎著自行車在各工地到處奔跑巡視。對(duì)于各工地在發(fā)掘中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和產(chǎn)生的新問題，他隨時(shí)都加以注意，加以解決。有時(shí)詳細(xì)地指點(diǎn)助理員去做，有時(shí)甚至下坑親自動(dòng)手。晚上油燈下，他有時(shí)和工作人員談?wù)摦?dāng)天發(fā)覺中的新發(fā)現(xiàn)，有時(shí)查閱各人的田野記錄簿，有時(shí)看著助理員們剔花骨等，有時(shí)整理當(dāng)天出土品……常常忙碌到深夜。這是怎樣的敬業(yè)。
68天的長(zhǎng)途跋涉，“湘黔滇旅行團(tuán)”的11名教師和290名學(xué)生，真正走出了象牙塔，進(jìn)入到書本以外的形形色色的大千世界。地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮教授，結(jié)合湘西、黔東一帶的地形地貌，講解河流、巖石的構(gòu)造形成，以及黔西巖溶地貌和地質(zhì)發(fā)育理論。聞一多指導(dǎo)學(xué)生收集當(dāng)?shù)孛窀�、民謠，研究不同民族語(yǔ)言，并對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情進(jìn)行寫生。北大化學(xué)系教授曾昭掄，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷徑，沿著盤山的沙石公路走，每當(dāng)休息時(shí)，就坐下來寫日記……這是怎樣的言傳身教。
這樣的大師在書中比比皆是，書的封面上有這樣一句話“大師遠(yuǎn)去，再無大師”，但是我要說：大師雖去，情懷永在。
《南渡北歸》讀后感2
《南渡北歸》是一本描繪大師的佳作，雖然在我看來，許多大師的風(fēng)骨并沒有表現(xiàn)得太淋漓盡致，是零散、瑣屑的片段構(gòu)成了一個(gè)個(gè)大師的剪影。梁?jiǎn)⒊�，只是眾多大師中的一位，但�?duì)我個(gè)人而言，他是主角。
梁?jiǎn)⒊囊簧�，似乎都在與變革、混亂的時(shí)代背景聯(lián)系在一起，他在慌亂中逃亡，在變革中崛起，他曾在一系列文章中對(duì)奴隸性的表現(xiàn)、產(chǎn)生根源及其嚴(yán)重危害作了系統(tǒng)、深入的剖析。在與革命派論戰(zhàn)的過程中，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)造了一個(gè)新詞：中華民族。他在《歷史上中國(guó)民族之觀察》一文中，七次使用了“中華民族”這一詞。他認(rèn)為，中國(guó)人家庭觀念、鄉(xiāng)土觀念濃厚，但毫無國(guó)家意識(shí)，只知道服從權(quán)威和統(tǒng)治者，不知服從國(guó)家和主義。他在那些舉國(guó)困苦的年代，為了中國(guó)文學(xué)的未來而擔(dān)憂，他一面主張引進(jìn)西學(xué)，一面主張中國(guó)人要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，在那段動(dòng)蕩不安的歲月里，梁?jiǎn)⒊闷鹞膶W(xué)的筆，書寫下了他的新思想。歲月的流年帶走的是他青澀的無知和淡淡的無奈，隕落的夢(mèng)想是凋落的梔子花，芳華猶在，悠悠地飄落，躍然于腦海的信念是青春最美好的記憶，在成長(zhǎng)中沉淀卻不消逝。記錄下的繾綣是生命中悠長(zhǎng)的河。少年的夢(mèng)想在風(fēng)中實(shí)現(xiàn)。
穆旦說：“但如今，突然面對(duì)著墳?zāi)�，我冷眼向過去稍稍回顧。只見它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亙古的荒漠。這才知道我的全部努力，不過完成了普通的生活�！钡�，在那動(dòng)蕩的年代，那些學(xué)者們只是完成了普通的生活嗎?我想，答案是肯定的�！澳隙杀睔w”的含義在于一批自由主義知識(shí)分子如胡適、梅貽琦、傅斯年等等，隨著內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，帶著自己的個(gè)人理想和抱負(fù)，越過臺(tái)灣海峽，進(jìn)行第二次南渡，并最終長(zhǎng)眠臺(tái)灣，死后倍受哀榮。而陳寅恪等一批知識(shí)分子，則在南渡中突然改轍更張，回歸故土，但倉(cāng)皇張望時(shí)，卻不知如何適應(yīng)，終于在大時(shí)代的革命洪流中哀婉地死去，身后情境凄涼。更有一批原地不動(dòng)的知識(shí)分子，緊守故土，積極改造，其晚境凄涼;也有一部分投靠江青等權(quán)貴，紅極一時(shí)，最終又陷于世人皆曰殺的尷尬之境，令人悲嘆。這不僅是大人物在大時(shí)代中的抉擇，也是小人物在大時(shí)代的縮影：有的人選擇了逃離，有的人選擇抗?fàn)帲械娜诉x擇固守不動(dòng)，有的人選擇投靠他人……《南渡北歸》用學(xué)者們的選擇來淋漓盡致地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中每個(gè)普通人的抉擇，知識(shí)分子精英的`變遷只是那個(gè)年代中一個(gè)小的倒影，而南渡的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止知識(shí)分子精英，南渡的還有中國(guó)人民的精神和財(cái)富，那些大人物的遠(yuǎn)去，不僅僅是個(gè)人的遠(yuǎn)去，也是一個(gè)時(shí)代的遠(yuǎn)去。
“大師遠(yuǎn)去再無大師。”每個(gè)人在讀完這本書后，都會(huì)為此感嘆和扼腕，但是，我們何必為了已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師在獨(dú)自嘆息呢?大師真正的魅力不再于讓我們?yōu)橹袊@，而在于很多年后，當(dāng)他們遠(yuǎn)去，卻能把那堅(jiān)定的足跡留給后人。他們?cè)诿鎸?duì)國(guó)破家亡時(shí)毅然投入救亡圖存的潮流中，且能在極其艱苦的條件下堅(jiān)持教學(xué)科研，保住了中華文化的血脈，他們擁有強(qiáng)烈的自強(qiáng)精神。而現(xiàn)在，我們身處和平年代，卻每天在面對(duì)著他們辛苦捍衛(wèi)的中華文化時(shí)抱怨，沒有了當(dāng)初的力量與激情，是時(shí)代造就了他們，還是時(shí)代糟蹋了我們?
一本書的好，不再于別人對(duì)他的評(píng)價(jià)，而在于它對(duì)我們心靈的升華，《南渡北歸》讓我知道，縱使路途坎坷，但中華民族有一種精神叫勇往直前;縱使前途渺茫，但中華民族有一種精神叫堅(jiān)持不懈;縱使北歸無期，但中華民族有一種精神叫堅(jiān)強(qiáng)不息。
《南渡北歸》讀后感3
《南渡北歸》前兩冊(cè)讀完了，心中五味雜陳，先新奇方式寫個(gè)感想。
故事一：
一位大叔沉靜地看著清朝中國(guó)版圖，陷入深深思索中，并自言自語(yǔ)、感慨萬千。那時(shí)候外蒙古還在，庫(kù)頁(yè)島也在�，F(xiàn)在外蒙古獨(dú)立，庫(kù)頁(yè)島被割來割去，占來占去，最終屬于蘇俄。好好一個(gè)海棠葉被折騰成了大公雞，康熙乾隆地下有知，估計(jì)會(huì)被氣活吧。
小妖長(zhǎng)著一副被搭訕的臉，大叔找我聊起來了。我就嗯著啊著，對(duì)，確實(shí)，沒錯(cuò)，就是這樣的。
故事二：
一位志愿者姑娘講解瓷器變遷史，說得非常好，我就順便問她，為啥了解得這么透徹。她說自己遇到一位特別懂瓷器的看展人，雙方角色置換，對(duì)方給她普及了很多知識(shí)，據(jù)說這位看展人經(jīng)常游走在國(guó)內(nèi)外中國(guó)文物相關(guān)的美術(shù)館、博物館，長(zhǎng)期積累下來，知識(shí)自然沉淀，把自己練就成了一個(gè)封神般的存在。
真是未見其人，先聞其績(jī)，對(duì)那位達(dá)人隔空敬仰一下。鄙人的小目標(biāo)就暫時(shí)先不要一個(gè)億了吧，如果財(cái)務(wù)自由，我也要去全世界的博物館、美術(shù)館，把中國(guó)的文物都看一遍。
故事三：
第一次看到宋徽宗真跡，是紐約大都會(huì)博物館在日本的巡回展覽。一副《竹禽圖》，另一副大概是龍?jiān)崎W電風(fēng)格的書法繪畫作品。只能感慨，不愧是被皇帝身份耽誤的藝術(shù)家。
后來在北京故宮看到了《祥龍石圖》，宋徽宗獨(dú)創(chuàng)的瘦金體，哎，詞窮如我，實(shí)在形容不出它的美，只能寄希望于將來的女兒，給老母親好好學(xué)習(xí)這種字體，賽過宋徽宗。
想再去一次灣灣的動(dòng)力竟然是為了臺(tái)北故宮，當(dāng)然如果允許，我可以五天都住在里面，看宋徽宗真跡。當(dāng)然如果允許，我也想看看其他真跡，比如說，顏真卿的《祭侄文稿》。
2019年該真跡在日本展出，火爆程度，大家看圖體會(huì)吧。沒在大陸展出過，很多灣灣土著應(yīng)該都沒見過，就說我該不該酸檸檬，酸葡萄一把。
說起來就是傷痛，我還不算看展鐵粉、達(dá)人，否則像這種幾十年才展出一次的真跡，值得花一張從北京飛往東京的機(jī)票，效仿梁朝偉倫敦喂鴿子，來一場(chǎng)說走就走的旅行。畢竟真跡下次展出的時(shí)間未定，說不定那時(shí)我已經(jīng)入土了。
對(duì)于書法外行的人來說，如果不了解作品背后的故事，就無法體會(huì)到它的震撼。就像我自己也沒想到，一篇關(guān)于《祭侄文稿》創(chuàng)作背景的文章，會(huì)生生把我給看哭了。
有一個(gè)朋友的觀后感特別能戳動(dòng)痛點(diǎn)，“祭侄文稿的書寫由楷書到行楷再到行草，最后轉(zhuǎn)變?yōu)榭癫�，筆觸由混敦有力變成干枯草書，狂草字跡模糊不清，同去的小學(xué)妹說顏真卿此時(shí)一定情緒激動(dòng)，泣不成聲～中國(guó)書法的歷代名家各有各的'好，有很多的好，但顏真卿的祭姪文稿字里行間聽得見他的呼吸，是特別特別好 。”
深以為然。
故事四：
同屬亞洲國(guó)家，又有學(xué)習(xí)借鑒、歷史往來的傳統(tǒng)，日本對(duì)中國(guó)文物價(jià)值的理解和認(rèn)同高于其他國(guó)家，所以會(huì)有很多機(jī)構(gòu)和個(gè)人參與到收藏中國(guó)文物當(dāng)中。有些藏品豐富的機(jī)構(gòu)，專門成立美術(shù)館，其中不乏做工考究的精品。
很可能出現(xiàn)一種情況：存世兩套此種類型青銅器，一套在日本，一套在法國(guó)，反正不在大陸，也不在灣灣。
故事二～四本質(zhì)相通，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)期間文物流失海外，以及大批精品被搬運(yùn)到臺(tái)灣這樣的歷史事實(shí)，其影響延續(xù)至今。
書中有個(gè)性的人物很多，有時(shí)讀著讀著身體發(fā)熱，腦子充血，下一秒竟留下眼淚來。這種氣節(jié)、血性在《史記》、《三國(guó)演義》等的出場(chǎng)人物中也有體現(xiàn)。果然有些氣質(zhì)可以融入血脈，流淌繼承。待讀完最后一冊(cè)，再詳細(xì)八一八。
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