《萬歷十五年》讀后感

時(shí)間：2024-03-24 15:21:01 感悟我要投稿

《萬歷十五年》讀后感

　　讀完一本書以后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編整理的《萬歷十五年》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《萬歷十五年》讀后感

　　《萬歷十五年》讀后感篇1

　　黃仁宇的《萬歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說著單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過去，它通過萬歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物悲劇結(jié)局，梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，剖次明王朝甚至是封建社會(huì)沒落的制度、體制原因。曾經(jīng)平面的歷史人物，通過閱讀此書之后變得立體而豐滿：閱讀之前，我以為萬歷不過是個(gè)懶惰至極的昏君，但縱觀全書后，我懂得萬歷消極怠工的背后有他皇權(quán)與禮教抗?fàn)幍臒o奈；閱讀之前，張居正被視為雄心滿懷勵(lì)精圖治的政治家，但我看到在其大刀闊斧的改革背后，也有著與整個(gè)文官集團(tuán)不合時(shí)宜的矛盾；閱讀之前，我以為首輔申時(shí)行不過是個(gè)和稀泥的的何事佬，但透過他左右示好我看到了他大局的權(quán)衡；閱讀之前，我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”，但剝?nèi)€(gè)清官楷模的外衣，海瑞也有他憤青般的悲哀……

　　中華五千年文明，儒家孔孟，道家莊老，為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無信仰、無道德、無感恩”國(guó)人素質(zhì)？也許，黃仁宇在《萬歷十五年》中，撥開歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋，歷朝歷代，通過龐大的文官集團(tuán)，來統(tǒng)治全國(guó)。在文官集團(tuán)和萬千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來維持國(guó)家秩序，也可以理解為，明朝并沒有真正以《大明律》來維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則，在私欲面前，不堪一擊。道德以陽的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖驴梢源婀芾韲?guó)家的時(shí)候，文官集團(tuán)里的官員，則會(huì)打著道德的幌子滿足自己的私欲，仿佛海瑞，成為了文官集團(tuán)的標(biāo)簽，每個(gè)人仰望著他，但是，沒有人愿意做海瑞，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的`官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)著紙筆上的巨人，行動(dòng)上的矮子。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

　　綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有大量史籍的中國(guó)人可以從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)我們的國(guó)家，不走禮與法的脫節(jié)，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀說，確立“法”的思想、樹立“法治”觀念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。

　　《萬歷十五年》讀后感篇2

　　李贄，自相沖突的哲學(xué)家，其內(nèi)心的劇烈矛盾在書中體現(xiàn)得淋漓盡致，這樣的矛盾也帶給他悲觀的心態(tài)，甚至在去世前寫下了“七十老翁何所求”的詩句，或許這樣悲觀的心態(tài)也是導(dǎo)致他在獄中自殺的原因。

　　李贄內(nèi)心自相矛盾的一個(gè)體現(xiàn)是在1587年他完成了一切對(duì)于家族的義務(wù)之后，次年即落發(fā)為僧。李贄是在儒家文化的熏陶之下長(zhǎng)大成人的，因此他一直是儒家的信徒。而儒家思想要求人們五德，即仁義禮智信，因此李贄一直肩負(fù)著家族的重任。而人們的家族觀念之所以如此之重，是因?yàn)橐粋€(gè)家族世代務(wù)農(nóng)，單指望著能有一個(gè)走上仕途的能夠光耀門楣，有這樣一個(gè)念想，這個(gè)家族在幾代之前就開始苦心經(jīng)營(yíng)，爭(zhēng)取創(chuàng)造出一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)條件。還是馬克思老爺子看得清楚啊，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。之后才能供孩子讀書，科考，中榜，做官。

　　所以我們看到紅榜上的一個(gè)名字，其背后往往是一個(gè)家族幾代人的努力，那么你不肩負(fù)起家族重任，對(duì)得起誰呢？然而做官，就一定有他們想的那么光鮮嗎？之前已經(jīng)提到過多次，本朝的官員們被限制在嚴(yán)格的道德框架中，可以說是被簡(jiǎn)樸了。就李贄那點(diǎn)俸祿養(yǎng)家都困難，他還得教書補(bǔ)貼家用，可以說做這個(gè)官就只是有一個(gè)虛名而已，就這個(gè)虛名，也足以使他陷入無數(shù)的糾纏中無法自拔。

　　而李贄，這個(gè)哲學(xué)家，追求的是獨(dú)立之人格，又怎會(huì)甘愿被世俗糾纏呢？于是，在姚安府任期到達(dá)之后，正值官運(yùn)亨通之際的他毅然退休，在履行完對(duì)家族的義務(wù)之后，李贄便落發(fā)為僧。家族的`反對(duì)聲越大，他的反抗就越激烈。

　　不過李贄自相矛盾就在于他既然已經(jīng)遁入空門，卻并沒有看破紅塵。他的妻子去世后，李贄為此頗為神傷，寫了很多詩來悼念亡妻，他還告誡別人，家里如果有親人，千萬不要落發(fā)為僧。忽然想起在一期《爸爸去哪兒》中，陳小春聽到兒子Jasper說“我不要爸爸變老”之后的潸然淚下，梁詠琪當(dāng)媽媽之后擱下了自己對(duì)于極限運(yùn)動(dòng)的熱愛，我也想起了中興程序員被裁跳樓后妻子的撕心裂肺。我們每個(gè)人都不是一個(gè)人，我們的身后有許多人需要我們來遮風(fēng)擋雨。

　　所以才會(huì)有很多中年人感嘆不敢生病，活著如此之累卻依然咬牙前行，因?yàn)槲覀儚膩砭筒皇菫樽约憾�，即使看起來已�?jīng)山窮水盡，想想家人，為了他們，也請(qǐng)砥礪前行。

　　《萬歷十五年》讀后感篇3

　　大風(fēng)起于青萍之末！

　　這本書的網(wǎng)上評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的，或許由于幾十年國(guó)內(nèi)的傳播，其中的一些觀念已經(jīng)間接或直接影響我們，或通過影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候，沒有那么強(qiáng)的新穎、覺得與眾不同的觀念。當(dāng)我看完書，看到后面關(guān)于成書的介紹，我想大概是八十年代時(shí)候，書中的那些說法相較于傳統(tǒng)較為突破人們對(duì)史學(xué)文章的認(rèn)知。但，今天，可能由于其影響通過我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著我，就沒有了眼前一新的感覺，或許這正是其偉大之處吧。我沒有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀念是什么樣的，不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來評(píng)價(jià)是不合理的。

　　作為一本暢銷書，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)會(huì)有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀的.描寫，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫不見得我們就會(huì)去思考。作者的大歷史觀，我總結(jié)為分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車輪面前無抵抗之力。對(duì)于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認(rèn)同的。

　　但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬歷、申時(shí)行，這點(diǎn)我是不太茍同的。在書中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺。歷史的興衰更替確具有周期，每個(gè)人均會(huì)在其中深受影響。但是，我對(duì)萬歷的態(tài)度確是批評(píng)的。不論這么樣從內(nèi)心去，萬歷是不值得同情的。萬歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰不又遭受著痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂觀、拼搏態(tài)度。對(duì)于申時(shí)行，作者予以了他那折中調(diào)和、熟悉人性陰陽的贊美，在我看來，身處要職，如不夠強(qiáng)硬，是難以改變現(xiàn)狀而有所進(jìn)步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應(yīng)為了正確的事情而不顧他人看法。對(duì)于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應(yīng)有之義，但做事應(yīng)有堅(jiān)定與不讓步的原則、立場(chǎng)。在歷史的進(jìn)程中，我更喜歡強(qiáng)勢(shì)人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強(qiáng)勢(shì)更能反應(yīng)一種改變精神。

　　最后，大風(fēng)起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著我們身上一直以來的影子。正如這個(gè)帝國(guó)，一直為其固有的道德與法律、文官系統(tǒng)的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過且過，也在不斷的在無意中束縛著我們。

　　《萬歷十五年》讀后感篇4

　　萬歷帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光等一批歷史人物在黃的筆下重新閃現(xiàn)出靈光，掩卷而思，我們也不得不考慮人在官場(chǎng)，特別是中國(guó)社會(huì)應(yīng)該如何適應(yīng)。

　　讀這本書，使我想到一句夏新公司總裁李曉忠會(huì)議上的話：“如果你現(xiàn)在對(duì)共產(chǎn)黨不滿意，則更要入黨，因?yàn)橹挥羞@樣才能改變她！”誠(chéng)然，對(duì)中國(guó)社會(huì)也是如此，如果你想改變中國(guó)社會(huì)，則首先要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)上的規(guī)則，也只有這樣你才能夠改變社會(huì)。

　　但在萬歷時(shí)期，卻沒有人充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。萬歷帝采取了消極的做法，使得朝內(nèi)矛盾增加；張居正采用高壓策略，令壓力在其去世后瞬間爆發(fā)；申時(shí)行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，卻采取中庸之道，基本一事無成；海瑞用其獨(dú)有的性格，在精神上可以照耀千年，卻無法與現(xiàn)實(shí)接軌；戚繼光雖心有國(guó)家，外在表現(xiàn)卻是組建私家軍隊(duì)——“戚家軍”，這在任何朝代都是不會(huì)有好下場(chǎng)的。

　　綜合以上，我說充分認(rèn)識(shí)到“目的”與“途徑”各有所重，可以說，目的重要，達(dá)成目的的手段更加決定了努力是否成功。很多人都可能想為國(guó)家出力，但如果途徑不對(duì)，則目的無法達(dá)成。

　　中國(guó)畢竟不具有一個(gè)直來直去的文化，大家講“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更顯重要。在西方，“溝通”同樣是一門科學(xué)，而在中國(guó)“溝通”卻更重技巧。即然是技巧，作為當(dāng)事人就要有識(shí)破別人真實(shí)目的的能力。

　　萬歷皇帝在別人指責(zé)張居正之時(shí)沒能認(rèn)清這些人的真面目，所以釀成后來的'一系列問題與錯(cuò)誤。所以這要求我們?nèi)魏我粋€(gè)人都要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一個(gè)人做一件事他真正的目的是什么？其達(dá)成的效果是什么？這都非常重要！

　　正如唐朝魏征所講，一個(gè)連親情都不顧，邊兒子都可殺的人是不值得信賴的。所以，一個(gè)人做事情如果違反了大原則，其心術(shù)則肯定是有問題的。

　　當(dāng)然，我們也不提倡海瑞似的作風(fēng)，因?yàn)槿水吘故侨�，有“陰”、“陽”兩面，即私俗與奉獻(xiàn)精神并存，所以在制度完善的情況下，高薪`養(yǎng)廉肯定比低薪要好的多。

　　所以，今后一定要記住，要改變社會(huì)，首先要適應(yīng)社會(huì)；要改變一個(gè)人，也要首先與這個(gè)人建立良好關(guān)系。同時(shí)，要認(rèn)清一個(gè)人，首先看其言行，但最主要是重視其言行背后的真實(shí)目的及即得利益者到底是誰。

　　《萬歷十五年》讀后感篇5

　　讀了本書后，改變了我對(duì)歷史的看法，讓我深深地意識(shí)到，我們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，必須以大歷史觀分析中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之癥結(jié)，才能真正做到對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新，對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行合理融合，為我所用。

　　萬歷十五年，表面太平，國(guó)富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個(gè)大明帝國(guó)其實(shí)危機(jī)四伏，各種矛盾激烈對(duì)撞。即使出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，但腐朽政治制度滯后于經(jīng)濟(jì)頗多，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展潮流，潰敗實(shí)屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚，到受人尊敬卻無人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類思想家。萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書上的英雄人物，而是一個(gè)活生生的有著獨(dú)立人格和思想的人的形象。在萬歷皇帝眼中，或許他自己只是個(gè)傀儡，即使擁有至高無上的權(quán)力，也不能去違背傳統(tǒng)的倫理道德，也不能去打破傳統(tǒng)的文官制度。這就意味著即使是一個(gè)英明的、有改革魄力的、有至高無上權(quán)力的皇帝，對(duì)阻礙歷史進(jìn)程的倫理制度也毫無能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們?nèi)プ穼?chuàng)新，去強(qiáng)調(diào)發(fā)展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會(huì)無情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的`去維系舊制度的做法實(shí)在需引起人們反思。

　　1949年新中國(guó)成立后，也出現(xiàn)了種種主觀不符合客觀的做法，給黨和國(guó)家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)的召開，標(biāo)志著改革開放拉開了序幕，這正確的決定迅速提高了國(guó)家的綜合國(guó)力和人們的生活水平，而依法治國(guó)也正式納入憲法，這不能不說是時(shí)代的一個(gè)進(jìn)步。但同時(shí)，國(guó)家當(dāng)今依舊面臨的不少問題仍需我們從這本書中去學(xué)習(xí)和借鑒。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國(guó)優(yōu)秀成果，更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個(gè)既不同于傳統(tǒng)文化，又區(qū)別于西方文化，卻能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對(duì)政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對(duì)自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對(duì)自我的不斷完善之中。只有如此，國(guó)家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠(yuǎn)安康。

　　《萬歷十五年》讀后感篇6

　　首輔申時(shí)行，作者用了很大的篇幅來寫張居正時(shí)代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團(tuán)這個(gè)群體的矛盾來源和結(jié)果，以給申時(shí)行和事佬的做法做解釋。申時(shí)行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個(gè)利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。

　　作為申時(shí)行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國(guó)，然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動(dòng)他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過低，沒有改變這個(gè)基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒有錯(cuò)，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒有奠基就像蓋摩天大廈、沒有鐵軌就像要火車跑起來。

　　申時(shí)行深知張居正錯(cuò)在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好，在上臺(tái)后就將僅施行一年的改革制度取消了。

　　作者還花了較大的'篇幅來論述文官集團(tuán)的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格，他們既遵從四書五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會(huì)放棄吞沒百姓的錢財(cái)、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直，是一件商品，用來在皇帝面前展示的。

　　在那個(gè)普通百姓人微言輕的時(shí)代，大多數(shù)人將做官看做發(fā)財(cái)致富的道路，而張居正的改革觸動(dòng)了多數(shù)官員的利益，所以行不通。制度好與不好，沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它符合大多數(shù)人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒有評(píng)論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者，不僅說舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規(guī)矩，只來約束旁人，而不約束自己的，當(dāng)然就群起而激憤了。

　　申時(shí)行懂這些，他盡量避免惹怒這些個(gè)人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒，從不惹是生非，用力維護(hù)著平衡，沒有出大錯(cuò)，也沒有出彩的地方。

　　同張居正比，申時(shí)行可能過于平和了，但他參透了社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則，知道自己無能與它對(duì)抗，所以他選擇了適應(yīng)，不做那個(gè)出頭人。從他本人做和事佬的決心來看，他盡力了，做的不錯(cuò)。

　　歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無力改變的情況下，適應(yīng)不失為一種選擇。

　　《萬歷十五年》讀后感篇7

　　一、這本書：

　　這本書歷史是和其他人的時(shí)候是不一樣的，這本書面闡述帝王朝下代表人物的縮影，以一個(gè)歷史背景情況下去講解了這幾個(gè)人不一樣的生活。

　　二、內(nèi)容：

　�。ㄒ唬┤f歷：

　　人們都非常羨慕他的出身。卻不知其實(shí)是一個(gè)被籠子里面關(guān)著的人，他離開自己的紫禁城的次數(shù)屈指可數(shù)。相處的人第一個(gè)是他的母親、第二個(gè)是他的老師兼著他的下屬張居正；第三個(gè)是自己的陪伴馮保；自己被安排結(jié)婚、閑來過縱的放松卻又被周圍的人所所用更多的名義所限制，想去有所建樹去發(fā)現(xiàn)卻被大臣的引著走。

　�。ǘ┥陼r(shí)行：

　　看破事物規(guī)律的人，其相信一件事情分兩半，一半為陽，一半為陰。其所做事都會(huì)留有余地，不會(huì)過激。在政治生涯中這認(rèn)為張居正沒有一個(gè)善終的原因是他忽略了文官的力量，文官由科舉考試而產(chǎn)生，其力量在武官之上也是必然趨勢(shì)。所以他會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中被很多人批評(píng)為沒有原則的政客，但是其也堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折中的原則。

　�。ㄈ┖Ｈ�

　　一個(gè)制度的化身，把書本里面的東西在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)的淋漓盡致。其在官場(chǎng)上也就成為了別人之間相互博弈的刀子。用的好則可以幫助自己去除掉自己的對(duì)手，但同時(shí)也擔(dān)當(dāng)者被自己的誤割。敬之，怕之，遠(yuǎn)之。

　　（四）戚繼光

　　一個(gè)懂政治的`武官，其所要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。在軍事上有所一定的建樹，但是光會(huì)憑借著自己的能力是不夠的，在生存競(jìng)爭(zhēng)中考驗(yàn)的是一個(gè)人的綜合能力。其施展著自己的宏圖除了自己本身的原因之外，還靠著張居正在后面的大力支持。但若是自己的戰(zhàn)友離去了之后，自己也會(huì)伴隨著離去的局面。

　　三、感悟：

　　那個(gè)時(shí)代背景下啊，每一個(gè)人接受著相同的教育，我們的思想都是在這一起的，及時(shí)連皇帝都無不受著這種思想所引導(dǎo)，就是活著的祖宗。我們所接受的教育和生活的規(guī)則內(nèi)順著走我們可以像申時(shí)行一樣，做個(gè)和事老；若想改變像張居正，做個(gè)引向人；若做遵循像海瑞一樣，做個(gè)執(zhí)行者；在社會(huì)的趨勢(shì)中我們顯得如此的渺小，我們都是接受著同樣的思想，但是我們對(duì)單生活卻有不一樣的選擇。在這里面我認(rèn)為其都是為優(yōu)秀的人，他們都活出了自己的價(jià)值。讓我們這些晚輩都看到了過去人們的影子，會(huì)有著無盡的遐想。

　　《萬歷十五年》讀后感篇8

　　讀書是習(xí)慣，但不一定是好習(xí)慣！如吸煙、如酗酒。中學(xué)時(shí)為了逃課而不過于自責(zé)，養(yǎng)成了讀閑書的習(xí)慣，這習(xí)慣一養(yǎng)成就戒不掉了，一直保持到今天，以至于每年都要網(wǎng)購些閑書來讀。說這習(xí)慣未必是好習(xí)慣原因有二，一是讀書多了不但不會(huì)促進(jìn)思考，而是怠于思考了，以至于生活中的許多事情都要到書本中去求證才算得到了認(rèn)證；二是書讀多了思想雜了，以至于對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的事事與非非不能果敢地認(rèn)知與判斷，往往在茫然中斷送了許多機(jī)遇。書是一定要讀的，但要讀適合的書，讀適可的量。

　　《萬歷十五年》是非管理類、非金融類、非法律類書，于我來說自然是閑書。育良書記讀了，沒有引起我的興趣，我沒讀；逛書店時(shí)，書店老店熱情地推薦過一回，我沒讀；在朋友的桌面上發(fā)現(xiàn)了它的存在，我沒讀。十月間利用早晨、晚上、出差的'空閑讀完《白鹿原》后，突然沒有什么想讀的書了，空閑時(shí)間一下子空閑了下來。閑來無聊，在與一位摯友聊天時(shí)，他鄭重并誠(chéng)懇地推薦了《萬歷十五年》與《北京法源寺》，于是這二本書就擺到了書桌上。

　　萬歷是明神宗朱翊鈞的年號(hào)（1573-1620年），共使用了48年，為明朝所使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)，萬歷十五年是1587年。黃仁宇先生選擇萬歷十五年，不是為了講述萬歷十五年所發(fā)生的事情，只是以萬歷十五年為切入點(diǎn)，對(duì)明朝的政治（明神宗）、經(jīng)濟(jì)（張居正、申時(shí)行）、軍事（戚繼光）、文化（李贄）進(jìn)行剖析，闡述自己的歷史觀、社會(huì)觀、人性觀等等。書中從文官政治體制中審視個(gè)體的掙扎與存在，用現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、歷史技術(shù)分析評(píng)判明代中后期的歷史變遷，自人性的角度看待歷史人物的處世觀，總之此書大視野、小視角，字字珠璣、句句灸痛。

　　開國(guó)君主有開國(guó)的難，萬物皆衰、百廢待興、陳章立制、千頭萬緒；守成君主有守成的難，舊例積循、上祖下效、臣僚雜利、新盾待破。萬歷十歲即位，李太后稱制，張居正獨(dú)攬軍政，推行“一條鞭法”，是為“萬歷中興”。萬歷即位時(shí)明代立國(guó)二百余年，幾經(jīng)中興，國(guó)庫雖不線腐錢散，但也不會(huì)像崇禎朝一樣捉襟見肘；積弊雖深，改之亦艱，不改也不至于國(guó)傾家覆。整上國(guó)家似乎是一鍋六、七十度的溫水一樣，不冷、不熱，不至于凍成一坨，更不至于沸騰！

　　萬歷欲有所為，偏偏又掣肘過多，性格儒弱，與其因變革打破平衡、生出事端，還不如避舍靜觀、左提右挈、相互制約、無為而治。國(guó)如此，人如此，能奈何，只如此！

　　《萬歷十五年》讀后感篇9

　　在上高中的時(shí)候就常聽老師說起《萬歷十五年》，讀完《萬歷十五年》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在近代中國(guó)發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見的，中國(guó)近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無疑可以從《萬歷十五年》中品味出來。

　　萬歷十五年，這一年平淡無奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無奇的一年中，發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在，也是將在得以掀起波瀾的機(jī)緣。在這一年中發(fā)生的事為將來孕育了禍根。

　　萬歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位，一成不變的生活，重復(fù)的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬歷皇帝心生厭惡，權(quán)力被束縛，行動(dòng)言語都受到約束，仿佛一個(gè)提線木偶，無法自主。萬歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中，萬歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬歷喪失了信心與激情，到了后期萬歷的做法是無為而治，不在花費(fèi)大量的時(shí)間精力去管理國(guó)家事務(wù)。在這個(gè)國(guó)家治理體系中，沒有絕對(duì)的權(quán)威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。

　　在多年學(xué)習(xí)中，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無上。但是在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。

　　萬歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝，一個(gè)好君王，可是文官集團(tuán)勢(shì)力的強(qiáng)大，讓萬歷皇帝寸步難行，作為一個(gè)皇帝，他是可悲的'，作為一個(gè)君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團(tuán)的奏折，在萬歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨(dú)尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一個(gè)文官集團(tuán)為了統(tǒng)治國(guó)家而推出的傀儡，寸步難行的萬歷，無法作為的的萬歷。在這段歷史中，我無法說明誰對(duì)誰錯(cuò)，只有一聲嘆息。

　　《萬歷十五年》讀后感篇10

　　《萬歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國(guó)階段歷史的描述，由于習(xí)慣性失眠，書中其中感慨也大多因?yàn)樯钜沟脑陝?dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一齊沉淀到了我的血液里。

　　我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。

　　若將萬歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代，他原本聰明敏感、樂于上進(jìn)，也以往勵(lì)精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(zhǎng)，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，原本活潑好動(dòng)、樂于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書本剪碎或早上依舊習(xí)慣的坐在寫字臺(tái)前卻不明白該干什么。所以，萬歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。

　　張居正不讓他練習(xí)書法，申時(shí)行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛妃都不能與自我埋在一個(gè)墳?zāi)估�。失去了如此自由，就算做著皇上，又有什么趣味？但他畢竟是皇上，依然擁有無盡的奢華和整個(gè)國(guó)家，而當(dāng)今社會(huì)我們的悲哀何至于此。

　　張居正作為首輔原先言行不一，到我們看見了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì)原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢(shì)有權(quán)和不要命的'，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。

　　我一向感覺，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國(guó)富民強(qiáng)的，他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已�？鬃诱f，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”其實(shí)，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。

　　由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自我，只要是人都會(huì)產(chǎn)生某些偏見和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)如何體諒并選擇，哪些是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，那些是“見不善而內(nèi)自省”的，現(xiàn)實(shí)無奈與社會(huì)種種幽暗的側(cè)面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因?yàn)樗吘故恰柏S富多彩”這個(gè)詞的重要部分。

　　應(yīng)對(duì)如次、遇到問題、唯有進(jìn)取想辦法，努力讓自我多一些才能，開闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿期望才能使我們歡樂生活。

　　——我們無奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。

　　《萬歷十五年》讀后感篇11

　　《萬歷十五年》、《中國(guó)近代史》是兩本歷史書，前者講明朝萬歷年間歷史，后者講清末歷史。

　　高育良為什么成功?可能就是從這本書里得到了啟發(fā)，本書著重說了六個(gè)歷史人物，萬歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄。但將當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問題表露無疑，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的“利器”竟然是道德，是禮，靠的是四書五經(jīng)。于是催生出只講道德不_律的文官集團(tuán)。

　　其實(shí)當(dāng)時(shí)的問題就是制度問題，兩萬文官抱團(tuán)取暖，內(nèi)部又分派系，皇帝很多事情是左右不了的，比如_問題，當(dāng)時(shí)一個(gè)二品大臣一個(gè)月俸祿只有一百五十兩銀子，更不要提其他的小官了，所以地方官收取“常例”，京城大官收受地方官賄賂，想要?jiǎng)?lì)精圖治，大刀闊斧的改革，像_現(xiàn)在一樣實(shí)行依法治國(guó)，使各級(jí)官員不敢腐，不能腐，不想腐更是難上加難。

　　禮雖然可以規(guī)范人們的行為，卻也是社會(huì)進(jìn)步的巨大阻礙。正所謂，一陰一陽之謂道，所以道德亦有陰陽。

　　海瑞就是很好的例子，我們都知道，他是個(gè)大清官，抄家只有十兩銀子，但他斷案的標(biāo)準(zhǔn)如下，令人不敢茍同。

　　“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè);與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也�！笨梢韵胂�，以“禮”斷案可能得到真正公正嗎?百家筆記網(wǎng)文人也有陰陽，張居正在我的印象里本來同他的名字一樣，的確張居正有嚴(yán)厲，為國(guó)盡忠的陽的一面，但同時(shí)他也有任人唯親，排擠對(duì)手，個(gè)人生活奢侈，放縱部下貪污的.陰的一面。

　　更可笑的一點(diǎn)是萬歷皇帝和文官集團(tuán)關(guān)于立儲(chǔ)一事的爭(zhēng)執(zhí)，文官堅(jiān)持立長(zhǎng)子，因?yàn)殚L(zhǎng)幼有序，萬歷皇帝一心想立自己心愛的鄭妃的兒子為太子，最終還是抵不過數(shù)萬名文官，也因此在萬歷十五年開始不理朝政，以老子的“無為而治”為借口，不上早朝。說到底還是社會(huì)制度問題。

　　后來滿人入關(guān)，建立大清帝國(guó)，他們實(shí)行的重農(nóng)抑商的保守統(tǒng)治。所以近代的屈辱是必然性與偶然性的統(tǒng)一。近代史那本書就不再寫了，這段歷史都比較熟悉。

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