初中歷史骨干教師國培計(jì)劃總結(jié)報(bào)告范文
參加此次“國培計(jì)劃”是我走上工作崗位后參加的歷時(shí)最長、形勢最正規(guī)的脫產(chǎn)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，說它歷時(shí)長是因?yàn)樗鼘⒂?個(gè)月的培訓(xùn)學(xué)時(shí)時(shí)間，說它正規(guī)是因?yàn)樗姓?guī)的教學(xué)課程，有組織、有領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容涉及面廣。授課的有各大名校的教授、學(xué)術(shù)權(quán)威等�？梢姟笆蟆睂Υ舜螄嘤�(jì)劃的重視。
其實(shí)，每個(gè)人都是在不斷學(xué)習(xí)、吸納、借鑒的過程中，充實(shí)自己、提高自己、拓展自己，，使自己在不斷地登上一個(gè)又一個(gè)的高度去看待問題，理解問題，思考并解決問題。當(dāng)然有些學(xué)習(xí)是在你的工作中無意識(shí)地學(xué)習(xí)并掌握到的，而有些學(xué)習(xí)是我們有意識(shí)的主動(dòng)地去理解、接受的。我認(rèn)為后者的效果、速度、程度會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于、快于前者。所以每當(dāng)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)時(shí)，我都愿意積極主動(dòng)的要求參加。我希望抓住每一個(gè)提速自己教學(xué)能力，提升自己思想理論高度，提高自己看待問題，闡述問題，拓寬自己素養(yǎng)內(nèi)涵能力的機(jī)會(huì)。
本次培訓(xùn)課程內(nèi)容涉及面廣，有拓展我們視野的：“西方歷史視野下的個(gè)人主義”、有帶有學(xué)術(shù)研究提升我們理論高度的“西方歷史學(xué)理論與方法”、“20實(shí)際的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”，有對我們現(xiàn)有的歷史知識(shí)面延伸的“世界近代史專題”、“中國近現(xiàn)代史專題”、“中國歷史教學(xué)設(shè)計(jì)”、“中國歷史學(xué)業(yè)評價(jià)與考試命題”、“明清史專題”、“隋唐宋元史專題”；有對世界歷史發(fā)展研究的“中國歷史學(xué)理論與方法”、“20世紀(jì)中國史”、“中國歷史學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢”、“世界各國基礎(chǔ)教育歷史課程改革評析”；有親臨實(shí)景感受歷史變遷的“博物館學(xué)知識(shí)與實(shí)踐(烏市情景教學(xué))”、“考古知識(shí)與文物解讀（烏市情景教學(xué)）”；有對我國現(xiàn)階段和今后長期教育發(fā)展展望的“國家中長期教育發(fā)展規(guī)劃”、“中國歷史學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢”、“中國基礎(chǔ)教育歷史課程改革評析”；有提高教師素質(zhì)的“教師職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)”等等。真的可以再提升和拓展、拓寬教師的知識(shí)面方面都有積極的作用。
授課的教授有來自蘭大歷史文化研究院院長王希隆，有中國政法大學(xué)教授叢日生，有北大教授賀維方等等，能與這些大家、專家、教授面對面，能親耳聆聽他們闡述自己對中外歷史發(fā)展中具有代表性事件獨(dú)到的見解，是我們每個(gè)學(xué)員難得的機(jī)會(huì)和榮幸。讓我們這些生活與我國偏遠(yuǎn)落后地區(qū)且植根于我國基礎(chǔ)教育一線的教師，真正在思想上、理念上、思維方式上、教學(xué)方法上都能提升一個(gè)高度，能與我國教育理念發(fā)展接軌，能了解我國教育發(fā)展動(dòng)態(tài)，同事把我國教育發(fā)展植根于世界教育發(fā)展的大環(huán)境大背景中去，從中找出我國教育與世界教育發(fā)展的差距與不足，積極汲取世界教育發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)及可取之處，改革我國教育發(fā)展中存在的弊端與不足這樣的高度；也有從基礎(chǔ)出發(fā)，講授名家怎樣從普通教師一步步鍛煉成長起來成為教學(xué)能手，教研專家的點(diǎn)滴事實(shí)。農(nóng)七師教研室唐長根主任的《做一個(gè)名師》就是這樣的。他的講解植根于全國各地的基礎(chǔ)教育的實(shí)施、發(fā)展、實(shí)踐、挫折、失敗、經(jīng)驗(yàn)、成果等方面出發(fā)闡述了基礎(chǔ)教育改革的目的，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，以及作為名師應(yīng)具備的素養(yǎng)。既有成功的事例也有失敗的個(gè)案，讓我們感覺到這些個(gè)案就好像發(fā)生在我們身邊，也好像就發(fā)生在自己身上。比如唐老師講的有些學(xué)校為了防止教師有舊教案所采取的不同措施：有上交舊教案的做法、有把舊教案剪去一角的做法、有讓教務(wù)處批注日期的做法等等，總而言之這一系列的做法就是為了杜絕教師再用舊教案。而有些學(xué)校則是鼓勵(lì)教師用批注日期備課法來備課，調(diào)動(dòng)了許多教師的備課積極性，游得教師甚至在一課的教案上出現(xiàn)了三四個(gè)日期。這樣從基本功做起，日復(fù)一日，久而久之，何愁教師的教學(xué)水平和教學(xué)能力提不高呢？因?yàn)檫@已不是在簡單的備課了，而是透視出你對教師這個(gè)職業(yè)認(rèn)知態(tài)度，是你對自身素養(yǎng)培養(yǎng)的嚴(yán)格要求，是你做事的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，同時(shí)也是你在自覺與不自覺中對自身知識(shí)素養(yǎng)、品格素養(yǎng)、人格素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。這樣的做事態(tài)度，這樣的教學(xué)態(tài)度能不讓我們每一位學(xué)員感動(dòng)嗎？課可見，基本功是在平時(shí)的點(diǎn)滴中積累起來的，同時(shí)我也相信在我們的學(xué)員中也不乏這樣的教師。
我們歷史國培班一共有30人，可惜有3名學(xué)員不知什么原因放棄了這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我們來自兵團(tuán)各個(gè)師、團(tuán)場。在學(xué)習(xí)中大家相識(shí)、相知。在學(xué)了近一個(gè)月后，大家彼此已經(jīng)能叫上名姓了。能相識(shí)是我們的緣分，能相處是我們的情分。在學(xué)習(xí)中大家彼此交流增進(jìn)了友誼。
受益最深的感悟是：一個(gè)人就應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的吸納新的知識(shí)、新的`思想、新的觀念，不斷的充實(shí)自己、更新自己、更新自己、超越自己。因?yàn)橥ㄟ^聆聽各位教授多層次、全方位、多角度地講解剖析國內(nèi)外歷史的發(fā)展、演變的優(yōu)劣，使我們的思想境界突然變得開闊了許多，對許多歷史事件也有了更深層次和更高空間的理解。比如馬健川教授講的《如何理解政府管理》中，對國內(nèi)外政府管理的歷史發(fā)展規(guī)律；政府機(jī)構(gòu)存在的許多問題做了比較客觀系統(tǒng)全面的闡述，從中我們逐漸理解和明白了國家管理制度也是在逐漸完善的過程。暫時(shí)出現(xiàn)各種各樣的問題是正常的也是不可避免的。當(dāng)出現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正，這就是政府管理制度的完善過程。
王俊峰教授的《E世代學(xué)生心里健康教育》講座，給我們分析講解了當(dāng)當(dāng)學(xué)生的心理狀況、價(jià)值觀取向、人生態(tài)度、生活理念等，以及當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)對青少年的正面影響以及負(fù)面影響，而我們應(yīng)該逐漸的去理解并融入他們之中，因?yàn)槲覀円仓皇侨祟悮v史長河發(fā)展中的一個(gè)過客。對于上輩，我們也曾經(jīng)叛逆過、對抗過。時(shí)過境遷，現(xiàn)在我們也成了他們的上輩，成了實(shí)施教育的宣判者，他們又成了反叛我們的一代，我們不去理解融入又能怎樣呢？當(dāng)我們改變不了這個(gè)世界的時(shí)候，我們只能改變自己，其實(shí)改變自己就是讓自己去理解融入這個(gè)變化太快的新E世代，想想真是受益匪淺。烏市教研室歷史教研員孫梅老師首先從我國高考入手，談到高考這個(gè)指揮棒指揮著中國的基礎(chǔ)教育。為了不讓孩子輸在起跑線上，于是乎類似胎教這樣的早期教育便在孩子還沒出生時(shí)就開始了。當(dāng)孩子一出生就無意識(shí)的踏上了各種學(xué)習(xí)的戰(zhàn)車，投入到各種學(xué)習(xí)的“戰(zhàn)斗”中，父母也因?yàn)樯鐣?huì)上和周圍各種各樣的比賽、競賽、評選、海選，打著“愛孩子、不讓孩子輸在起跑線上”的口號(hào)，把孩子推上了這列永無歸期的戰(zhàn)車。于是孩子就開始了不斷的學(xué)、學(xué)、學(xué)，父母還在不斷的推、推、推。孩子的天真、活潑、好動(dòng)、愛突發(fā)奇想、奇斯妙問的天性被扼殺了。早早的被各種特長學(xué)習(xí)、晉級(jí)比賽所禁錮。孩子的“特長”有了而天性沒了。久而久之就形成了我國目前教育的這種現(xiàn)狀。
聽了中國政法大學(xué)教授叢日生的《西方文化中的個(gè)人主義精神》專題講座后，對中西方文化教育中存在的各種差異又有了新方面的透視，即西方文化中的個(gè)人主義精神。
我認(rèn)為不管是中國文化還是西方文化，都是通過實(shí)踐的、積累、發(fā)展、改進(jìn)、創(chuàng)新、演變、變革，才到了今天的中西方文化，也才有了中西方文化的個(gè)性差異。透過目前的中西方文化來評論孰優(yōu)孰劣，我認(rèn)為過于籠統(tǒng)，過于偏激也過于教條。因?yàn)椋形魑幕馨l(fā)展到現(xiàn)在必定有它存在的空間和推進(jìn)它發(fā)展的推手。只是在它發(fā)展演變的過程中不斷地吸納，不斷地摒棄，去其糟粕，吸納不同文明的精華，才使中西文化蘊(yùn)含著這樣博大的內(nèi)涵和豐富的精髓。即使這樣，也不是說中西文化都是完美無缺的。因?yàn)榈赜虿煌�、文化背景的不同、�?xí)俗習(xí)慣的不同，使中西文化存在著許多不同的差異。比如：中西文化對人生觀、價(jià)值觀、道德觀等都有許多差異。但隨著科技的發(fā)展，世界的距離越來越近，各國之間的聯(lián)系也越來越密切，中西方文化的聯(lián)系也越來越頻繁、密切，中西方文化的碰撞也越來越凸顯。西方文化的一些觀念也逐漸滲透到中國文化中，中國人也開始慢慢地從觀望、靠近、理解、接納、受用西方文化中的一些價(jià)值觀。能接納說明中西文化中有共性、有空隙、有需要填補(bǔ)、補(bǔ)充、完善地部分。那么，西方針對中國文化是不是也像中國人接納西方文化那樣大度呢？西方文化為什么能很容易的滲透到中國文化呢？是它的強(qiáng)勢？是它的先進(jìn)？還是它的優(yōu)越性呢？很值得我們反思。
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