以誠(chéng)待人建議書

時(shí)間：2024-08-06 14:16:01 建議書我要投稿

以誠(chéng)待人建議書范文

　　在日常生活和工作中，我們都可能會(huì)用到建議書，建議書在寫作上具有一定的格式要求。大家知道建議書的格式嗎？以下是小編幫大家整理的以誠(chéng)待人建議書范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

以誠(chéng)待人建議書范文

以誠(chéng)待人建議書范文1

　　同學(xué)們，當(dāng)你因賴床遲到而向老師述說“正當(dāng)理由”時(shí);當(dāng)你和朋友約好，而遲遲未到時(shí);當(dāng)你考試時(shí)密謀“南北合作”時(shí);當(dāng)你沉溺于網(wǎng)絡(luò)的游戲而對(duì)家人說學(xué)習(xí)很累時(shí)朋友，你可曾記起“誠(chéng)信”二字?你可曾記起當(dāng)初背起行囊離開親人時(shí)，他們眼中深深的期冀?無信無治，無信不立。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)人的立身之本。春秋時(shí)代的孔子說過：“君子以誠(chéng)為貴”，然而，我們大學(xué)校園里，逃課現(xiàn)象屢見不鮮，考試作弊時(shí)有所聞，助學(xué)貸款只貸不還在人生的航道上，我們身不由己的`改變著，就為著那一己之私，為著摩名利祿，心口不一的諒解著自己日趨丑陋的心靈。試想失去誠(chéng)信，到處都是欺騙謊言，到處都是爾虞我詐，我們的生活又何談幸�？鞓�?“君子一諾，重于泰山”，基于此，我們倡議：·

　　遵紀(jì)守法，舉止文明，以誠(chéng)待人·

　　不無故曠課、遲到、早退，有事請(qǐng)假·

　　嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，不剽竊，不抄襲，創(chuàng)建良好的學(xué)術(shù)氛圍·

　　重視個(gè)人名譽(yù)，履行協(xié)約協(xié)議

　　天之驕子，我有我的風(fēng)格，那些在誠(chéng)信邊緣徘徊的同學(xué)們快快醒悟起來，加入誠(chéng)信大軍的隊(duì)伍中來吧!讓我們一起努力，讓我們每個(gè)人在人生道路上真正無悔的且歌且行!

以誠(chéng)待人建議書范文2

同學(xué)們你們好：

　　以誠(chéng)待人是一種美德，它既體現(xiàn)了一個(gè)人的道德修養(yǎng)，又能使人與人之間和睦相處，增進(jìn)友誼，我建議的'話做到以下幾點(diǎn)：

　　1、以一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待每一個(gè)人;

　　2、待人要真真誠(chéng)誠(chéng)，做事要踏踏實(shí)實(shí);

　　3、對(duì)人首先要學(xué)會(huì)尊重別人，善待別人;

　　4、只有堂堂正正做人，才能做到以誠(chéng)待人，嚴(yán)于律已。

以誠(chéng)待人建議書范文3

　　把握底線，做人的大智慧，一切入世者與成功者的真諦。有了底線，我們的價(jià)值觀才能確立。我們的行為才能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)!越過底線，動(dòng)搖了自己的人性堤壩，行為必然失去最起碼的控制和約束，人生將是苦澀的，落寞的。你能堅(jiān)持底線，才能享受到做人的快樂與最后登上巔峰的愜意。

　　人來到這個(gè)世界上就做兩件事：一是做人，二是做事。一個(gè)人的人生態(tài)度，決定了做人的優(yōu)劣和做事的成敗;一個(gè)人的品德，決定一個(gè)人人生的走勢(shì)和走向。

　　一、要有“會(huì)做人、能做事”的品行

　　我們常說一個(gè)人的“品行”如何，“品”就是品德，就是做人問題，“行”就是行為能力，就是做事問題�！皶�(huì)做人”就是一個(gè)人要具有良好的道德修養(yǎng)，并能按道德標(biāo)準(zhǔn)去處理好各種社會(huì)關(guān)系;“能做事”就是在一定社會(huì)關(guān)系中充分發(fā)揮自已的才智，做好各方面工作并獲得社會(huì)認(rèn)可�！捌沸泻谩本褪堑赖滦摒B(yǎng)好、“會(huì)做人”，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、“能做事”。

　　(一)成就事業(yè)、成就人生要具有“能做事”之“行”

　　人活在世上必須要做事，因?yàn)槿说幕旧钯Y料需要通過做事獲得，人的各種素質(zhì)在做事中形成，人的本質(zhì)在做事中展開，人的潛能在做事中開發(fā)，人的能力在做事中發(fā)揮，人的成就在做事中才能取得，人的價(jià)值要在做事中實(shí)現(xiàn)。做事是我們立身成人之道。不做事，做人就沒有內(nèi)涵;做事越多、付出越多，收獲就越大;做事越少、惰性越大，收獲就越小。只要我們養(yǎng)成做事的習(xí)慣，我們就會(huì)擁有越來越多奉獻(xiàn)社會(huì)的資本。有人時(shí)常感慨自已碌碌無為而寄望于下一代的有為與成功，這反映人都有成就事業(yè)的渴望，那為什么不把握自己的現(xiàn)在奮發(fā)作為、成就自已的事業(yè)?

　　(二)成就事業(yè)、成就人生要具有“會(huì)做人”之“品”

　　做事要先會(huì)做人，是因?yàn)槿烁駴Q定了做事的空間。做事必須先把握方向，識(shí)正道，才不誤入歧途;做事必須先處理好各種社會(huì)關(guān)系，以創(chuàng)造一個(gè)做事的良好環(huán)境，獲得周圍各種力量的支持。

　　“能做事”是立身成人之道，“會(huì)做人”是立身成人之本�？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”，就是說道德不修養(yǎng)，學(xué)問不研究，這樣聽到了正義的道理也不能理解和實(shí)行，身上有缺點(diǎn)也不知道，不能改正。所以做人的道理知之越深，行之越多，做事就會(huì)越成功。品德不修養(yǎng)，不會(huì)做人，就失去了立身之根本，就不會(huì)、也不能做事。會(huì)做人的人有人緣，有得心應(yīng)手的環(huán)境，做事的能力和特長(zhǎng)能夠得到發(fā)揮，短處也能夠彌補(bǔ)，其事業(yè)就會(huì)發(fā)展上升，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，獲得社會(huì)認(rèn)可。

　　(三)成就事業(yè)、成就人生要把“會(huì)做人”與“能做事”統(tǒng)一起來做事先做人，做人要做事，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。因?yàn)槿藗兊娜∩岵煌�，在做人與做事問題上往往出現(xiàn)三種情況：一是有些人做事能力較強(qiáng)，有成績(jī)，但忽視個(gè)人品德修養(yǎng)，做人的缺陷就阻礙了個(gè)人事業(yè)發(fā)展;二是個(gè)人品德修養(yǎng)不錯(cuò)，但做事的本領(lǐng)不強(qiáng)，使得自己的工作難有創(chuàng)新和突破;三是有些所謂的“精明人”，整天不琢磨事，專琢磨人，見風(fēng)使舵，搬弄是非。這三種情況都屬于做人做事有缺陷，都會(huì)妨礙自身的成長(zhǎng)進(jìn)步。只有兩者統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)自身的.價(jià)值。會(huì)做人、能做事，就要講良心、講道德、講禮節(jié)、立志向、養(yǎng)見習(xí)、充才干，就要在其位、講其話、謀其事、盡其責(zé)。如果只談做人而不培養(yǎng)做事能力，可能會(huì)碌碌無為;如果做事能力強(qiáng)而品德不正，可能會(huì)走向歧途，荀子說：“士不信愨而多有知能，譬之其豺狼也�！闭f的就是一個(gè)沒有誠(chéng)實(shí)信用的人，才干越多，就會(huì)像豺狼一樣危險(xiǎn)。

　　二、要時(shí)刻提醒自己怎樣做人

　　做人的道理深隧而浩瀚，但自有其標(biāo)準(zhǔn)可循。中華五千年文明造就的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代的道德要求都是做人的標(biāo)準(zhǔn)。

　　一是立志高遠(yuǎn)。干事業(yè)的人首先要立志，要有強(qiáng)烈的事業(yè)心。明代王守仁說：“志不立，天下無可成之事。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終矣何所底乎?”人無志則無努力的方向與動(dòng)力，不思進(jìn)取，勿談做事。立志要切合社會(huì)要求，符合道德標(biāo)準(zhǔn)，為向上向善之高遠(yuǎn)志向，且適合自身能力，能自勵(lì)又可踐行。

　　二是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信是做人最基本的道德底線，是為人處事的基本要求。清代王夫之說：“質(zhì)以忠信為美，德以好學(xué)為極�！弊鋈艘v實(shí)話、辦實(shí)事，為人正直，言而有信。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，還應(yīng)該處事謙讓、私心不重、富同情心。不守誠(chéng)信、欺上瞞下的人必然遭人唾棄，終究四處碰壁、一事無成。

　　三是以禮待人。以禮待人，是營(yíng)造為人處事良好環(huán)境之道。孔子說：“不學(xué)禮，無以立”，“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。

　　禮，從表現(xiàn)形式看主要是尊重他人的行為和言語。在言論自由的當(dāng)代，說話也要講四條原則。一是真言，說真話不講假話。二是善言，譽(yù)言多說，勸言好說，自夸之言少說，多協(xié)商方式少命令口吻，多恭敬少刻薄。說話要有技巧和方法，注意措詞和方式，善于把握表達(dá)時(shí)機(jī)。三是慎言，說話要謹(jǐn)慎，分場(chǎng)合說話，說與自已職責(zé)相適應(yīng)的話，不造謠傳謠，不說無根據(jù)的話。四是無讒言，不說加害誹謗人的話，不搬弄是非，當(dāng)面有更多譽(yù)言不如背后無一句讒言�！秳駥W(xué)》曰：“言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”，做人要慎對(duì)自己的言行。知恩感恩也是以禮待人的要求，是人的良知和品德的表現(xiàn)。

　　四是謙虛謹(jǐn)慎。謙虛謹(jǐn)慎是做人的一種態(tài)度，是一種美德，能使人學(xué)到他人的長(zhǎng)處，使人冷靜思考，這對(duì)一個(gè)人的立身創(chuàng)業(yè)至關(guān)重要。唐代吳兢在《貞觀政要·謙讓》中說：“己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。”謙虛謹(jǐn)慎，低調(diào)做人，恭敬和氣，心淡人靜，知進(jìn)知退，便會(huì)富有人緣，獲人擁戴。

　　五是自省知悔。人非圣賢，孰能無過?一個(gè)人能否知恥，能否及時(shí)反省與悔過、認(rèn)識(shí)與糾正自己的過錯(cuò)和不足，往往成為衡量一個(gè)人是否成熟、是否有修養(yǎng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)�？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”人不怕有不足或做錯(cuò)了事，就怕意識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，固執(zhí)傲慢，執(zhí)謎不悟，甚至對(duì)自己的錯(cuò)誤言行加以掩蓋和辯解。明代陳繼儒說：“執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚。操切者壽夭，而寬厚之士其年必長(zhǎng)�！比瞬还虉�(zhí)，能經(jīng)常反省自己，做錯(cuò)事能幡然醒悟，

　　認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足，這本身就是一個(gè)進(jìn)步，而糾正自己的不足，就能使人更加完美。

　　六是崇能重友。崇尚有能力的人，尊敬有才華的人，是人向善向上的具體表現(xiàn)，也是良好人品的體現(xiàn)。崇能尊才能使自已有一個(gè)奮斗的目標(biāo)與動(dòng)力，經(jīng)過奮斗最終也能使自已成為有才華的人。因此，人不應(yīng)妒賢忌能，不應(yīng)為別人經(jīng)歷奮斗獲得成功而感到心理失衡，更不應(yīng)對(duì)有能力有才華的人施以惡行甚至暗中加害，若如此只能使自己更不能明辨事理，從而將自己引向無所作為的極端。個(gè)人的學(xué)識(shí)與能力是有限的，要增長(zhǎng)能力，成就事業(yè)，需要“人和”的環(huán)境，事業(yè)上的朋友是自己能力的伸延。古人言：“友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣�！笨鬃诱f：“友直，友諒，友多聞，益矣�！比艘v交友之道，交德友能友，不能求人時(shí)講友，達(dá)到目的后非友，要以誠(chéng)待友，不能做過河拆橋甚至陷害他人的卑劣之事。

　　七是責(zé)任感強(qiáng)。人要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，對(duì)國(guó)家有忠誠(chéng)的責(zé)任，對(duì)崗位有盡職的責(zé)任，對(duì)親人有關(guān)懷的責(zé)任，對(duì)朋友有幫助的責(zé)任，等等。角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多，所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。我們拿著國(guó)家的俸祿，是源于自己的工作崗位并履行這個(gè)崗位的職責(zé)，做好自己的工作，這是天職，是責(zé)任，也是良知。

　　從我們走出社會(huì)的第一步開始，可能就很想可以實(shí)現(xiàn)自己為自己所定的理想目標(biāo)，有的人確實(shí)可以如愿以嘗，可也有很多人還是事與愿違，雖然也很努力，也很認(rèn)真。仔細(xì)想一想，很多人根本就不知道自己做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

　　做人的標(biāo)準(zhǔn)很多，但是在我看來，做好人是最根本的。不是有這樣的一句話嗎?“不管是好人還是壞人，都喜歡好人�！倍\(chéng)信則是成為好人非常重要的一項(xiàng)條件。

　　誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任;

　　不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則;

　　不僅是一種榮譽(yù)，更是一種資源。

　　當(dāng)你以真誠(chéng)之心待人，當(dāng)你用友善之心對(duì)人，并且總能夠站在他人的角度去理解和思考對(duì)方的感受和需要，你的真誠(chéng)與誠(chéng)懇一定會(huì)為你帶來意想不到的信任與回報(bào)!

以誠(chéng)待人建議書范文4

親愛的同學(xué)們:

　　我們常說一個(gè)人的“品行”如何，“品”就是品德，就是做人問題，“行”就是行為能力，就是做事問題�！皶�(huì)做人”就是一個(gè)人要具有良好的道德修養(yǎng)，并能按道德標(biāo)準(zhǔn)去處理好各種社會(huì)關(guān)系;“能做事”就是在一定社會(huì)關(guān)系中充分發(fā)揮自已的才智，做好各方面工作并獲得社會(huì)認(rèn)可。“品行好”就是道德修養(yǎng)好、“會(huì)做人”，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、“能做事”。

　　人活在世上必須要做事，因?yàn)槿说幕旧钯Y料需要通過做事獲得，人的各種素質(zhì)在做事中形成，人的本質(zhì)在做事中展開，人的潛能在做事中開發(fā)，人的能力在做事中發(fā)揮，人的成就在做事中才能取得，人的價(jià)值要在做事中實(shí)現(xiàn)。做事是我們立身成人之道。不做事，做人就沒有;做事越多、付出越多，收獲就越大;做事越少、惰性越大，收獲就越小。只要我們養(yǎng)成做事的習(xí)慣，我們就會(huì)擁有越來越多奉獻(xiàn)社會(huì)的資本。有人時(shí)常感慨自已碌碌無為而寄望于下一代的.有為與成功，這反映人都有成就事業(yè)的渴望，那為什么不把握自己的現(xiàn)在奮發(fā)作為、成就自已的事業(yè)?

　　誠(chéng)信不僅是一種品行,更是一種責(zé)任;

　　不僅是一種道義,更是一種準(zhǔn)則;

　　不僅是一種榮譽(yù),更是一種資源.

　　當(dāng)你以真誠(chéng)之心待人,當(dāng)你用友善之心對(duì)人,并且總能夠站在他人的角度去理解和思考對(duì)方的感受和需要,你的真誠(chéng)與誠(chéng)懇一定會(huì)為你帶來意想不到的信任與回報(bào)!