中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院專科班畢業(yè)論文計(jì)劃書(shū)
學(xué)僧法名：源心
輔導(dǎo)法師：梵果法師
論文題目：淺談佛教與社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系
寫(xiě)作動(dòng)機(jī)：
近現(xiàn)代心理學(xué)與佛教關(guān)系頗為密切。佛教對(duì)榮格、費(fèi)洛姆、馬斯洛等西方心理學(xué)大師的思想給了不少啟發(fā)。佛教對(duì)心靈認(rèn)識(shí)之深刻極其治理心之技術(shù)的完美，受到西方心理學(xué)家們的由衷贊嘆和崇拜。佛教的思想精華被西方心理學(xué)界普遍認(rèn)為是一種高級(jí)心理學(xué)，佛教的修持方法被看作心理治療技術(shù)，佛教修持之道治療心理疾病鍛煉心智的效果不斷被心理學(xué)用觀察、試驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)等科學(xué)方法所證明。更多的社會(huì)人士迫切希望，佛教能夠指導(dǎo)人進(jìn)行心靈鍛煉，解除心理疾病的困擾。
可行性分析：
經(jīng)過(guò)查閱資料，進(jìn)行深入探討，具體分析。
材料的收集方法：
主要通過(guò)圖書(shū)室借閱，盡量充分搜集與本論文有關(guān)的.材料論據(jù)，然后進(jìn)行嚴(yán)實(shí)篩選并核實(shí)所選材料的原文和出處，以爭(zhēng)取材料的真實(shí)性，可靠性，并以此充分證明本論文的論點(diǎn)。
論文提綱：
第一部分：序論
包括上述寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，寫(xiě)作目標(biāo)，材料收集方法等。
第二部分：正文
共分為四個(gè)章節(jié)，分別是：
一、 佛教對(duì)心的看法
二、 佛教對(duì)心的譬喻
三、 佛教心靈凈化之道
四、 佛教對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的貢獻(xiàn)
第三部分：結(jié)論
對(duì)正文中的論據(jù)，論證進(jìn)行總結(jié)，論述佛教與社會(huì)心理學(xué)之間的關(guān)系，反映佛教和心理學(xué)的交集和差異的區(qū)間。
第四部分：余論
提出本論文因某些因素?zé)o法探討或無(wú)法解決的問(wèn)題，希望專家學(xué)者們予以關(guān)注，進(jìn)一步探討論證。對(duì)佛教這一寶貴的世界文化瑰寶，給予公平客觀的評(píng)價(jià)。
第五部分：主要的參考文獻(xiàn)
1、《乾隆大藏經(jīng)》
2、《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》東晉天竺三藏法師佛駝跋陀羅等譯
3、《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
4、《大乘百法明門(mén)論》天親菩薩造 唐三藏法師玄奘奉詔譯
5、《大智度論》龍樹(shù)菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
6、《金剛般若經(jīng)疏》隋天臺(tái)智者大師說(shuō)
7、《甚深了義般若波羅蜜—─“緣起性空”般若正見(jiàn)論》
論文寫(xiě)作的時(shí)間安排：
1、2011年1月：搜集資料，構(gòu)思撰寫(xiě)論文計(jì)劃書(shū)。
2、2011年2月：呈交論文計(jì)劃書(shū)，整理已有的資料，查閱更多資料。
3、2011年3月：撰寫(xiě)論文初稿。
4、2011年4月：修改論文初稿。
5、2011年5月：修正論文，補(bǔ)充論文注釋并與輔導(dǎo)法師討論論文初稿。
6、2011年6月：完成論文，打印裝訂，呈交論文。
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