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華陽國志陳壽傳原文及翻譯譯文
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編精心整理的華陽國志陳壽傳原文及翻譯譯文，希望能夠幫助到大家。
原文：
陳壽字承祚，巴西安漢人也。少受學(xué)于散騎常侍譙周，治《尚書》《三傳》，銳精史、漢，聰警博識，屬文富艷。初應(yīng)州命衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、散騎黃門侍郎。大同后察孝廉，為本郡中正。
益部自建武后，蜀郡鄭伯邑、太尉趙彥信及漢中陳申伯、祝元靈、廣漢王文表皆以博學(xué)洽聞，作《巴蜀耆舊傳》。壽以為不足經(jīng)遠(yuǎn)，乃并巴、漢撰為《益部耆舊傳》十篇。散騎常侍文立表呈其傳，武帝善之，再為著作郎。
吳平后，壽乃鳩合三國史，著《魏》《吳》《蜀》三書六十五篇，號《三國志》，又著《古國志》五十篇，品藻典雅，中書監(jiān)荀勖、令張華深愛之，以班固、史遷不足方也。出為平陽侯相。華又表令次定《諸葛亮故事集》為二十四篇，時壽良亦集，故頗不同。復(fù)入為著作郎。鎮(zhèn)南將軍杜預(yù)表為散騎侍郎，詔曰：“昨適用蜀人壽良具員，且可以為侍御史。”上《官司論》七篇，依據(jù)典故，議所因革。又上《釋諱》《廣國論》。華表令兼中書郎，而壽《魏志》有失勖意，勖不欲其處內(nèi)，表為長廣太守。母遺言令葬洛陽，壽遵其志。又坐不以母歸葬見譏。數(shù)歲，除太子中庶子。太子轉(zhuǎn)徙后，再兼散騎常侍。
惠帝謂司空張華曰：“壽才宜真，不足久兼也�！比A表欲登九卿會受誅忠賢排擯壽遂卒洛下位望不充其才當(dāng)時冤之。
兄子符，字長信，亦有文才，繼壽著作佐郎，上廉令。符弟蒞，字叔度，梁州別駕，驃騎將軍齊王辟掾，卒洛下。蒞從弟階，字達(dá)芝，州主簿，察孝廉，褒中令、永昌西部都尉、建寧興古太守。皆辭章粲麗，馳名當(dāng)世。凡壽所述作二百余篇，符、蒞、階各數(shù)十篇，二州及華夏文士多為作傳，大較如此。
時梓潼李驤叔龍亦雋逸器，知名當(dāng)世，舉秀才，尚書郎，拜建平太守，以疾辭不就，意在州里，除廣漢太守。初與壽齊望，又相昵友，后與壽攜隙，還相誣攻，有識以是短之。
�。ā度A陽國志陳壽傳》有刪改）
譯文:
陳壽字字承祚，是巴西安漢人，年輕時求學(xué)于散騎常侍譙周，對《尚書》《三傳》有研究，精通《史記》《漢書》，聰明機警博學(xué)多識，寫得文章文采華麗。開始時擔(dān)任州命衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、散騎黃門侍郎。大同年后被舉薦為孝廉，擔(dān)任本郡中正。
益州建立武制后，蜀郡鄭伯邑、太尉趙彥信及漢中陳申伯、祝元靈、廣漢王文表皆憑博學(xué)多識而聞名，共作《巴蜀耆舊傳》，陳壽認(rèn)為內(nèi)容不夠廣泛，于是又匯合巴、漢兩地的人物故事撰寫了《益部耆舊傳》共十卷。散騎常侍文立表呈其傳，得到了武帝的贊許，再讓陳壽擔(dān)任著作郎。
吳地平定后，陳壽匯合三國史，寫成《魏》、《吳》、《蜀》三書共六十五篇，取名《三國志》，又寫成《古國志》五十卷，文詞典雅。中書監(jiān)荀勖、中書令張華非常喜歡他，認(rèn)為班固、司馬遷都不足道。后離開京城擔(dān)任平陽侯相。張華又上表讓陳壽編寫《諸葛亮故事集》二十四卷，當(dāng)時另有蜀人壽良也編有《諸葛亮故事集》，略有不同。陳壽又進(jìn)朝庭擔(dān)任著作郎。鎮(zhèn)南將軍杜預(yù)上表向皇上舉薦陳壽擔(dān)任散騎侍郎，皇上下詔：昨剛?cè)斡檬袢藟哿既紊ⅡT侍郎，可以讓陳壽擔(dān)任侍御史。陳壽向皇上呈上《官司論》共七篇，文論依據(jù)典故，論所要沿襲和革除的東西。又呈上《釋諱》《廣國論》。張華又上表讓陳壽兼任中書郎，陳壽的《魏志》有違荀勖的意思，荀勖不想讓陳壽在朝庭內(nèi)任職，上表皇上讓他擔(dān)任長廣太守。陳壽的母親留下遺言說死后要葬在洛陽，陳壽聽從母親的遺愿。又因為不把母親葬回去被人詬病。幾年后，擔(dān)任中庶子。太子離開后，又兼任散騎常侍。
惠帝對司空張華說，陳壽非常有才華，不能讓他長久兼職。張華上表想讓陳壽榮升九卿，正遇到受誅連，忠賢之志皆被排擠，陳壽最后死于洛陽。其地位聲望皆無法體現(xiàn)他的才能，當(dāng)時的人都讓為他很冤（不值）。
長兄兒子符，字長信，也很有文才，繼陳壽后也擔(dān)任佐著作郎，上廉令。符弟陳蒞，字叔度，擔(dān)任，梁州別駕，驃騎將軍齊王辟掾，死于洛陽。蒞弟陳階，字達(dá)芝，擔(dān)任州主簿，被舉薦為孝廉，升任中令、永昌西部都尉、建寧興古太守。三人皆辭章華麗，享譽當(dāng)世。陳壽所著二百多篇，符、蒞、階各著數(shù)十篇。后來梁、益二州以及中原的文士們紛紛為他以及叔父、兩位兄弟作傳，大體和這篇介紹的一樣。
當(dāng)時蜀梓潼人李驤也很有才華，聞名當(dāng)世，被舉薦為秀才，尚書郎，被授建平太守，因為身體不適而沒去上任。執(zhí)意在州里，后擔(dān)任廣漢太守。初與陳壽齊名，相互親昵友好，后來與陳壽感情上有了嫌隙，就相互攻擊，有識之士因此看不起他們。
創(chuàng)作背景：
《華陽國志·陳壽傳》是東晉史學(xué)家常璩在《華陽國志》中專門為三國時期蜀漢及西晉時著名史學(xué)家陳壽所撰寫的一篇傳記。陳壽以其卓越的史學(xué)才華和深厚的學(xué)識，完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國志》，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)�！度A陽國志》作為記錄川蜀歷史的典籍，將編年史、方志、人物史有機融合一體，為后世提供了研究蜀地歷史的重要參考。常璩在《華陽國志》中專門撰寫《陳壽傳》，旨在展現(xiàn)陳壽的生平事跡、學(xué)術(shù)成就以及其在巴蜀歷史文化傳承中的重要地位。
作者簡介：
常璩（約公元291年—約公元361年），字道將，蜀郡江原（今四川成都崇州）人，東晉史學(xué)家。他學(xué)識淵博，精通經(jīng)史，尤其擅長方志編纂。常璩在《華陽國志》中創(chuàng)造性地融合了編年史、方志、人物史等多種體例，形成了獨特的編纂風(fēng)格，為后世方志編纂提供了重要的借鑒。同時，他也是一位杰出的文學(xué)家，其著作語言優(yōu)美，文筆流暢，深受后世贊譽。
常璩在撰寫《華陽國志》時，廣泛搜集史料，深入調(diào)查研究，力求全面、準(zhǔn)確地反映蜀地歷史。他在書中不僅詳細(xì)記載了蜀地的地理、政治、經(jīng)濟、文化等方面的內(nèi)容，還深入探討了蜀地的歷史沿革和人物事跡，為后世提供了寶貴的歷史資料。同時，常璩也以其獨特的視角和見解，對蜀地歷史文化進(jìn)行了深入的剖析和評價，為巴蜀文化的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
賞析：
《華陽國志·陳壽傳》是東晉史學(xué)家常璩為蜀漢及西晉時期的著名史學(xué)家陳壽所撰寫的傳記。這篇傳記不僅詳細(xì)記錄了陳壽的生平事跡，還對其學(xué)術(shù)成就、品德修養(yǎng)進(jìn)行了深入的挖掘和贊美，展現(xiàn)了陳壽作為一位偉大史學(xué)家的風(fēng)采。
首先，常璩在傳記中詳細(xì)記述了陳壽的生平經(jīng)歷。陳壽出生于蜀漢時期，自幼聰慧好學(xué)，博覽群書，尤其擅長史學(xué)。他在蜀漢時期就已經(jīng)展現(xiàn)出非凡的史學(xué)才華，為蜀漢朝廷編纂史書，記錄國家大事。西晉時期，陳壽繼續(xù)從事史學(xué)研究，完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國志》，成為中國古代史學(xué)史上的重要人物。
其次，常璩在傳記中對陳壽的學(xué)術(shù)成就進(jìn)行了高度評價。他贊揚陳壽的《三國志》文筆優(yōu)美、敘事嚴(yán)謹(jǐn)、史料豐富，為后世提供了研究三國歷史的重要參考。同時，常璩還指出陳壽在編纂史書時注重客觀公正，不受政治、宗教等因素的影響，展現(xiàn)了史學(xué)家的職業(yè)操守和學(xué)術(shù)精神。
再次，常璩在傳記中還深入挖掘了陳壽的品德修養(yǎng)。他稱贊陳壽為人正直、忠誠守信、謙虛謹(jǐn)慎，具有良好的道德品質(zhì)和人格魅力。這些品德修養(yǎng)不僅使陳壽在史學(xué)領(lǐng)域取得了卓越的成就，也使他成為后人敬仰的楷模。
最后，從文學(xué)角度來看，《華陽國志·陳壽傳》的語言優(yōu)美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰。常璩在撰寫傳記時運用了多種修辭手法和表達(dá)方式，使文章既具有歷史價值又具有文學(xué)價值。同時，常璩還注重細(xì)節(jié)描寫和人物刻畫，使陳壽的形象更加生動具體、栩栩如生。
總之，《華陽國志·陳壽傳》是一篇具有深厚歷史底蘊和文學(xué)價值的傳記作品。它詳細(xì)記錄了陳壽的生平事跡和學(xué)術(shù)成就，展現(xiàn)了陳壽作為一位偉大史學(xué)家的風(fēng)采和品德修養(yǎng)。同時，這篇傳記也為我們提供了研究三國歷史和巴蜀文化的重要參考。
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