顏氏家訓(xùn)的原文及翻譯
在我們上學(xué)期間，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國(guó)古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。那么問題來了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？下面是小編幫大家整理的顏氏家訓(xùn)的原文及翻譯，歡迎大家分享。
【原文】
夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者免夫!
二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響，愛先人之遺體，惜已身之分氣，非兄弟何念哉?兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮;如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉!
兄弟不睦，則子侄不愛;子侄不愛，則群從疏薄;群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉?人或交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者，何其能多而不能少也;人或?qū)?shù)萬之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也!
娣姒者，多爭(zhēng)之地也。使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭(zhēng)之地，能無間者鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨愛弟不及愛子乎是反照而不明也!
【譯文】
有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一個(gè)家庭里的親人，就有這三種關(guān)系。由此類推，直推到九族，都是原本於這三種親屬關(guān)系，所以這三種關(guān)系在人倫中極為重要，不能不認(rèn)真對(duì)待。
兄弟，是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。當(dāng)他們幼小的時(shí)候，父母左手牽右手?jǐn)y，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學(xué)習(xí)用同一冊(cè)課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來的，也不可能不相友愛。等到進(jìn)入壯年時(shí)期，兄弟各娶妻，各生子，即使是誠(chéng)實(shí)厚道的，感情上也不可能不減弱。至於妯娌比起兄弟來，就更疏遠(yuǎn)而欠親密了。如今讓這種疏遠(yuǎn)欠親密的人，來掌握親厚不親厚的節(jié)制度量，就好比那方的底座要加個(gè)圓蓋，必然是合不攏了。這種情況只有十分敬愛兄長(zhǎng)和仁愛兄弟，不被妻子所動(dòng)搖才能避免出現(xiàn)啊!
雙親已經(jīng)去世，留下兄弟相對(duì)，應(yīng)當(dāng)既像形和影，又像聲和響，愛護(hù)先人的遺體，顧惜自身的分氣，除了兄弟還能掛念誰呢?兄弟之間，與他人可不一樣，要求高就容易產(chǎn)生埋怨，而關(guān)系錄就容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個(gè)漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細(xì)縫就填補(bǔ)，那就不會(huì)有倒塌的危險(xiǎn);假如有了雀鼠也不憂慮，刮風(fēng)下雨也不防御，那么就會(huì)墻壁倒塌，楹柱摧折，無從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風(fēng)雨，怕還更厲害些吧!
兄弟要是不和睦，子侄就不相愛;子侄要是不相愛，族里的子侄輩就疏遠(yuǎn)欠親密;族里的子侄輩疏遠(yuǎn)不親密，那僮仆就成仇敵了。如果這樣，即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心，那還有誰來救他呢?世人中有能結(jié)交天下之士并做到歡愛、卻對(duì)兄長(zhǎng)不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊;世人中又有能統(tǒng)率幾萬大軍并得其死力、卻對(duì)弟弟不恩愛的，這又怎么能疏而不能做到對(duì)弟親呢!
妯娌之間，糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠(yuǎn)一點(diǎn)，好感受霜露而相思，等待日子來相會(huì)。何況本如走在路上的陌生人，卻處在多糾紛之地，能做到不生嫌隙的實(shí)在太少了。造成這樣的原因，是因?yàn)檗k的是大家庭的公事，卻都要顧自己的私利，擔(dān)子雖重卻少講道義。如果能使自己寬恕原諒對(duì)方，把對(duì)方的孩子像自己的那樣愛撫，那這類災(zāi)禍就不會(huì)發(fā)生了。
人在侍奉兄長(zhǎng)時(shí)，不應(yīng)等同于侍奉父親，那為什么埋怨兄長(zhǎng)愛弟弟時(shí)不如愛兒子呢?這就是沒有把這兩件事對(duì)照起來看明白啊!
作者簡(jiǎn)介
顏之推（531年～591以后），字介。顏氏原籍 瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居 建康。 侯景之亂，梁元帝蕭繹自立于江陵，之推任散騎侍郎。 承圣三年（554）， 西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從 弘農(nóng)（今河南省靈寶市）偷渡，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，先逃奔 北齊。但南方 陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即留居北齊，官至 黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代 周后，又仕于隋。
顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國(guó)之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫了一《觀我生賦》，對(duì)于自己身經(jīng)亡國(guó)喪家的變故，以及“予一生而三化”的無可奈何情狀，作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：“向使?jié)撚诓菝┲拢蕿轭爱�之民，無讀書而學(xué)劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無以污其清塵，此窮何由而至?茲辱安所自臻?”悲憤之情，溢于言表。
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