錢(qián)伯庸文序閱讀習(xí)題及參考譯文

　　錢(qián)伯庸文序

　　明

　　曹學(xué)佺

　　今之作文者，如人相見(jiàn)，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡。及其執(zhí)茶對(duì)坐，別無(wú)可說(shuō)，不過(guò)再理前詞，往往重復(fù)。

　　又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場(chǎng)；及其當(dāng)唱之處，則又草草讀過(guò)而已。

　　噫！此所謂“時(shí)套”也。

　　今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無(wú)人擊節(jié)賞音。作文之趨于時(shí)尚，亦如是矣。其病在于無(wú)師友傳授，而少浸潤(rùn)之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。

　　錢(qián)生伯庸，其家?guī)熡谠浪�部之初，以之初�?shū)謁見(jiàn)于予。予觀(guān)其人，不為時(shí)俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者？予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾師之初。之初之作人，無(wú)時(shí)套者也，其論文亦如之。

　　22. 下列與本文體裁不相同的一項(xiàng)是（）（1分）

　　A. 《送東陽(yáng)馬生序》

　　B. 《<指南錄>后序》

　　C. 《白莽作<孩兒塔>序》

　　D. 《伶官傳序》

　　【答案】A

　　【考點(diǎn)】本題考查文學(xué)常識(shí)。

　　【解析】《送東陽(yáng)馬生序》是臨別贈(zèng)言，本文體裁與BCD三篇的體裁都是書(shū)的序言。

　　23.賞析畫(huà)直線(xiàn)句的表達(dá)效果。（3分）

　　【答案】運(yùn)用了比喻（類(lèi)比）的手法，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)人們作文空洞無(wú)物，套話(huà)連篇，前后重復(fù)，毫無(wú)新意，平庸無(wú)奇的流弊。

　　【考點(diǎn)】本題考查賞析表達(dá)技巧及表達(dá)效果。

　　【解析】畫(huà)線(xiàn)句諷刺的是所謂“時(shí)套”，把寫(xiě)文章比作俗人唱曲，生動(dòng)形象。

　　24.對(duì)“作文之趨于時(shí)尚，亦如是矣”一句理解正確的一項(xiàng)是（）(2分)

　　A.作文的風(fēng)格走向時(shí)髦，也是因?yàn)槿藗兿嘁?jiàn)或聽(tīng)曲時(shí)的行為方式引起的。

　　B.寫(xiě)作文的人追求時(shí)髦，也是因?yàn)槭艿缴鐣?huì)上待人接物風(fēng)氣的不良影響。

　　C.寫(xiě)作文講究虛浮時(shí)髦，也是由于人們膚淺不正確的評(píng)價(jià)所逐步導(dǎo)致的。

　　D.作文的風(fēng)格時(shí)髦虛浮，也是由于人們只重形式不講內(nèi)在主題淡漠所致。

　　【答案】C

　　【考點(diǎn)】本題考查理解、翻譯文言語(yǔ)句的能力。

　　【解析】此題關(guān)鍵在“如是”的解釋?zhuān)�根�?jù)前面“人必怪之”“無(wú)人擊節(jié)賞音”可知，是人們膚淺不正確的評(píng)價(jià)所致。

　　25. 從文中看，造成造成文章落入時(shí)套的原因是 。（用自己的話(huà)回答）（2分）

　　【答案】沒(méi)有師友傳授，在道義理學(xué)上缺少熏陶，只是賣(mài)弄個(gè)人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。

　　【考點(diǎn)】本題考查概括文章內(nèi)容和主旨，分析作者情感和寫(xiě)作意圖。

　　【解析】根據(jù)文意，“其病在于……”這段話(huà)即是答案，題目要求“用自己的話(huà)回答”，那翻譯出來(lái)即可。

　　26.簡(jiǎn)析曹學(xué)佺對(duì)錢(qián)伯庸和《師說(shuō)》中韓愈對(duì)李蟠欣賞點(diǎn)的異同。（4分）

　　【答案】同：錢(qián)伯庸和李蟠兩人都不為世俗所影響，拜師學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教。異：李蟠六藝經(jīng)傳普遍地學(xué)習(xí)（求廣度），而錢(qián)伯庸學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)作講究?jī)?nèi)容思想（求深度）。

　　【考點(diǎn)】本題考查對(duì)文言語(yǔ)段的理解以及閱讀遷移的能力。

　　【解析】要聯(lián)系《師說(shuō)》求同存異�！稁熣f(shuō)》說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余�！北疚挠小安粸闀r(shí)俗所染”等。

　　【參考譯文】

　　如今的人寫(xiě)文章，好像與人相見(jiàn)。作揖鞠躬之際，道闊別，致謝意，問(wèn)寒問(wèn)暖之類(lèi)的話(huà)都了個(gè)遍，等到端起茶杯對(duì)面向坐時(shí)，卻又無(wú)話(huà)可說(shuō)了，要說(shuō)的話(huà)，不過(guò)反反復(fù)復(fù)是把前面說(shuō)過(guò)的話(huà)再說(shuō)一遍。

　　又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了幾句，可以用一個(gè)字來(lái)唱的用幾個(gè)字來(lái)唱，不死不活地，希望延長(zhǎng)演出時(shí)間；等到他應(yīng)該著重唱的地方，卻又像讀書(shū)一樣草草帶過(guò)。

　　唉!這就是所謂的“流行的模式”。

　　如今，作揖不這樣，人們就一定感到奇怪；唱曲不這樣，就沒(méi)有人拍手贊賞的聲音。寫(xiě)文章追求時(shí)尚，也是這樣。這其中的病因在于沒(méi)有師友傳授，在道義理學(xué)上缺少熏陶，只是賣(mài)弄個(gè)人想象，謀求新奇，不知反而落入流行的模式之中。

　　錢(qián)伯庸在家時(shí)，師從水部官員岳之初。錢(qián)到金陵，拿著岳之初的推薦信來(lái)拜見(jiàn)我。我看他這個(gè)人，沒(méi)有被當(dāng)下的俗套沾染，他難道不是想在這里找到老師，急切地學(xué)到理學(xué)的人嗎?我有愧于自己的淺薄粗俗，回答伯庸的問(wèn)題不足以使他滿(mǎn)意。伯庸回去以后，試著把自己的文章拿去詢(xún)問(wèn)自己的老師之初。之初的為人，沒(méi)有流行的那一套，他討論文章也是如此。

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