- 相關(guān)推薦
韓非子·八奸原文要和翻譯
凡人臣之所道成奸者有八術(shù)：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰養(yǎng)殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威強(qiáng)，八曰四方。
臣下得以實(shí)現(xiàn)奸謀的途徑有八種：一是同床，二是在旁，三是父兄，四是養(yǎng)殃，五是民萌，六是流行，七是威強(qiáng)，八是四方。
何謂同床？曰：貴夫人，愛(ài)孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕處之虞，乘醉飽之時(shí)，而求其所欲，此必聽(tīng)之術(shù)也。為人臣者內(nèi)事之以金玉，使惑其主，此之謂"同床"。
什么叫同床？即，尊貴夫人，受寵宮妄，諂媚便巧，姿色美麗，正是君主所迷戀的。趁著君主在安居快樂(lè)、酒醉飯飽的機(jī)會(huì)，來(lái)央求她們想要得到的東西，這是讓君主一定聽(tīng)從的手段。做臣子的通過(guò)內(nèi)線用金玉財(cái)寶賄賂她們，叫她們蠱惑君主，這就叫“同床”。
二曰在旁。何謂在謗？曰：優(yōu)笑侏儒，左右近習(xí)，此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。此皆俱進(jìn)俱退，皆應(yīng)皆對(duì)，一辭同軌以移主心者也。為人臣者內(nèi)事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主，此之謂"在旁"。
二是在旁。什么叫在旁？即，倡優(yōu)侏儒，親信侍從。這些人。君主沒(méi)下令就應(yīng)承，沒(méi)支使就應(yīng)承，事先領(lǐng)會(huì)君主的意圖，察顏觀色來(lái)預(yù)先摸到君主的心意。這些人都是一致行動(dòng)、一個(gè)腔調(diào)，統(tǒng)一口徑和行動(dòng)來(lái)改變君主心意的人。做臣子的通過(guò)內(nèi)線用金玉珍寶賄賂他們，在外幫他們干不法之事，叫他們影響君主，這就叫“在旁”。
三曰父兄。何謂父兄？曰：側(cè)室公子，人主之所親愛(ài)也；大臣廷吏，人主之所與度計(jì)也。此皆盡力畢議，人主之所必聽(tīng)也。為人臣者事公子側(cè)室以音聲子女，收大臣延吏以辭言，處約言事，事成則進(jìn)爵益祿，以勸其心，犯其主，此之謂"父兄"。
三是父兄。什么叫父兄？即，叔伯、兄弟，是君主親近愛(ài)護(hù)的人；大臣廷吏，是君主咨議謀劃的人。這些人都竭盡全力參與議政，是君主必然聽(tīng)取的。做臣子的用音樂(lè)倩女來(lái)侍奉君主的叔伯、兄弟，又用花言巧語(yǔ)來(lái)籠絡(luò)大臣廷吏，處在關(guān)鍵時(shí)刻進(jìn)言，事成之后就進(jìn)爵加祿，這樣來(lái)聳恿他們，使他們干擾君主，這就叫“父兄”。
四曰養(yǎng)殃。何謂養(yǎng)殃？曰：人主樂(lè)美宮室臺(tái)池，好飾子女狗馬以?shī)势湫模巳酥髦暌�。為人臣者盡民力以美宮室臺(tái)池，重賦斂以飾子女狗馬，以?shī)势渲鞫鴣y其心，從其所欲，而樹(shù)私利其間，此謂"養(yǎng)殃"。
四是養(yǎng)殃。什么叫養(yǎng)殃?即，君主喜歡修飾宮室臺(tái)池，喜歡打扮倩女狗馬來(lái)賞心悅目，這是君主的災(zāi)殃。做臣子的用盡民力來(lái)修飾宮室臺(tái)池，加重賦斂來(lái)打扮倩女狗馬，這樣來(lái)娛樂(lè)君主而擾亂他的心事，順從他的欲望，而在其中夾雜私利，這就叫“養(yǎng)殃”。
五曰民萌。何謂民萌？曰：為人臣者散公財(cái)以說(shuō)民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸權(quán)譽(yù)己，以塞其主而成其所欲，此之謂"民萌"。
五是民萌。什么叫民萌？即，做臣子的散發(fā)公家財(cái)物來(lái)取悅民眾，行小恩小惠來(lái)贏得百姓，讓朝廷民間都鼓動(dòng)起來(lái)稱(chēng)頌自己，這樣來(lái)蒙蔽君主而達(dá)到他的欲望，這就叫“民萌”。
六曰流行。何謂流行？曰：人主者，固壅其言談，希于聽(tīng)論議，易移以辯說(shuō)。為人臣者求諸候之辯士，養(yǎng)國(guó)中之能說(shuō)者，使之以語(yǔ)其私。為巧文之言，流行之辭，示之以利勢(shì)，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂"流行"。
六是流行。什么叫流行？即，作為君主，話全悶在肚里不與人交談，很少聽(tīng)到臣下議論，容易被花言巧語(yǔ)打動(dòng)。做臣子的尋求國(guó)外善辯的人，供養(yǎng)國(guó)內(nèi)能言的人，讓他們來(lái)為自己的私利進(jìn)說(shuō)。說(shuō)出華美的言語(yǔ)，流利的辭句，用有利的形勢(shì)來(lái)誘導(dǎo)他，用禍害來(lái)恐嚇?biāo)�，編造虛假的言辭來(lái)?yè)p害君主，這就叫“流行”。
七曰威強(qiáng)。何謂威強(qiáng)？曰：君人者，以群臣百姓為威強(qiáng)者也。群臣百姓之所善，則君善之；非群臣百姓之所善，則君不善之。為人臣者，聚帶劍之客，養(yǎng)必死之士，以彰其威，明焉己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之謂"威強(qiáng)"。
七是威強(qiáng)。什么叫威強(qiáng)?即，統(tǒng)治者是靠群臣百姓來(lái)形成強(qiáng)大威勢(shì)的。群臣百姓喜歡的，君主就喜歡；不是群臣百姓喜歡的，君主就不喜歡。做臣子的收羅帶劍的俠客，供養(yǎng)亡命之徒，用來(lái)耀武揚(yáng)威，倡言順從他的一定得到，不順從他的一定要死，這樣來(lái)恐嚇群臣百姓從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人意圖，這就叫“威強(qiáng)”。
八曰四方。何謂四方？曰：君人者，國(guó)小，則事大國(guó)；兵弱，則畏強(qiáng)兵。大國(guó)之所索，小國(guó)必聽(tīng)；強(qiáng)兵之所加，弱兵必服。為人臣者，重賦斂，盡府庫(kù)，虛其國(guó)以事大國(guó)，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制斂于內(nèi)，薄者數(shù)內(nèi)大使以震其君，使之恐懼，此之謂"四方"。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。
八是四方。什么叫四方？即，做國(guó)君的，國(guó)小就侍奉大國(guó)，兵弱就害怕強(qiáng)兵。大國(guó)勒索的，小國(guó)一定聽(tīng)從；強(qiáng)兵壓境的，弱兵一定服從。做臣子的，加重賦斂，耗盡錢(qián)糧，削弱自己國(guó)家去侍奉大國(guó)，求助大國(guó)威勢(shì)來(lái)透迫自己君主；嚴(yán)重的，招引大國(guó)軍隊(duì)壓境來(lái)挾制國(guó)內(nèi)，輕些的，屢屢引進(jìn)大國(guó)使者來(lái)震懾君主，使他害怕，這就叫“四方”。所有這八種手段，是臣子實(shí)現(xiàn)奸謀的途徑，是當(dāng)代君主受到蒙蔽挾制以至失掉權(quán)勢(shì)的原因，是不可不明察的。
明君之于內(nèi)也，娛其色而不行其謁，不使私請(qǐng)。其于左右也，使其身必責(zé)其言，不使益辭。其于父兄大臣也，聽(tīng)其言也必使以罰任于后，不令妄舉。其于觀東玩好也，必令之有所出，不使擅進(jìn)擅退，不使群臣虞其意。其于德施也，縱禁財(cái)，發(fā)墳倉(cāng)，利于民者，必出于君，不使人臣私其德。其于說(shuō)議也，稱(chēng)譽(yù)者所善，毀疵者所惡，必實(shí)其能，察其過(guò)，不使群臣相為語(yǔ)。其于勇力之士也，軍旅之功無(wú)逾賞，邑斗之勇無(wú)赦罪，不使群臣行私財(cái)。其于諸候之求索也，法則聽(tīng)之，不法則距之。則謂亡君者，非莫有其國(guó)也，而有之者，皆非己有也。令臣以外為制于內(nèi)，則是君人者亡也。聽(tīng)大國(guó)為救亡也，而亡亟于不聽(tīng)，故不聽(tīng)。群臣知不聽(tīng)，則不外諸候，諸候知不聽(tīng)，則不受臣之誣其君矣。
明君對(duì)于宮內(nèi)的夫人美女，欣賞她們的美色而不理睬她們的稟告，不準(zhǔn)因私請(qǐng)求。對(duì)于左右近侍，使用他們，一定要嚴(yán)察他們的言論，不準(zhǔn)夸大其辭。對(duì)于父兄和大臣，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，但一定要使他們用受罰擔(dān)保后果，不許妄薦。對(duì)于觀賞玩樂(lè)的東西，一定要在法令上有依據(jù)，不準(zhǔn)群臣擅自進(jìn)獻(xiàn)或裁減，不讓群臣猜度到君主的心意。明君對(duì)恩惠的施行，凡是發(fā)放國(guó)庫(kù)的財(cái)物和官倉(cāng)的糧食，有利于民眾的事，一定要用君主名義，不要讓臣下將恩德歸于自己。對(duì)于議論，稱(chēng)譽(yù)者所贊美的人，毀疵者所憎惡的人，一定要去核實(shí)他們的才能，查明他們的過(guò)失，不讓群臣相互吹捧或詆毀。對(duì)于有勇力的人，作戰(zhàn)立功不破格行賞，私斗犯法不赦免罪過(guò)，不讓群臣用個(gè)人財(cái)富收買(mǎi)人。明君對(duì)于其他諸侯國(guó)的要求，合法的就聽(tīng)從，不—合法的就拒絕。所謂亡國(guó)之君，并非沒(méi)了這個(gè)國(guó)家，而是這個(gè)國(guó)家的存在全然不歸自己所有。讓臣下用外力控制國(guó)內(nèi)，就是統(tǒng)治者喪失自己的國(guó)家了。為了挽救國(guó)家危亡而聽(tīng)從大國(guó)，這比不聽(tīng)從亡得更快，所以不去聽(tīng)從。群臣知道君主不聽(tīng)從，就不去同國(guó)外諸侯勾結(jié)；國(guó)外諸侯知道君主不聽(tīng)從，也就不接受臣下詐騙自己君主的胡說(shuō)了。
明主之為官職爵祿也，所以進(jìn)賢材勸有功也。故曰：賢材者處厚祿任大官；功大者有尊爵受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱(chēng)其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂(lè)進(jìn)其業(yè)，故事成功立，今則不然，不課賢不肖，不論有功勞，用諸候之重，聽(tīng)左右之謁，父兄大臣上請(qǐng)爵祿于上，而下賣(mài)之以收財(cái)利及以樹(shù)私黨。故財(cái)利多者買(mǎi)官以為貴，有左右之交者請(qǐng)謁以成重。功勞之臣不論，官職之遷失謬。是以吏偷官而外交，棄事而親財(cái)。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡(jiǎn)其業(yè)，此亡國(guó)之風(fēng)也。
明君設(shè)置官職爵祿，是用來(lái)進(jìn)升賢才鼓勵(lì)功臣的。所以說(shuō)，有賢才的人受厚祿，任大官；功勞大的人有尊爵，受重賞。任命賢才根據(jù)他的才能，授予俸祿根據(jù)他的功勞。因此，有才能的人不隱藏自己的才能來(lái)為君主效力，有功勞的人樂(lè)于進(jìn)獻(xiàn)功業(yè)，所以事情能辦成，功業(yè)能建立�，F(xiàn)在卻不是這樣，不考核賢不賢，不論有無(wú)功勞，任用被他國(guó)諸侯所看重的人，聽(tīng)從左右近侍的請(qǐng)求，父兄大臣在上面向君主請(qǐng)求爵祿，在下面又出賣(mài)它來(lái)收取財(cái)利和培植私黨。所以財(cái)利多的就買(mǎi)官而成為尊貴的人，同君主近侍有交往的靠托人請(qǐng)求而成為有權(quán)勢(shì)的人。勞苦功高的臣子得不到論定，官職的變動(dòng)顛倒錯(cuò)亂。因此官吏玩忽職守而四外交往，拋棄事務(wù)而貪圖財(cái)利。因此有才能的人懈怠而不求上進(jìn)，有功勞的人墮落而輕慢職務(wù)，這是亡國(guó)的風(fēng)氣��！
【韓非子·八奸原文要和翻譯】相關(guān)文章：
韓非子孤憤原文及翻譯03-21
蘇洵《辨奸論》原文翻譯11-23
韓非子五蠹原文及翻譯07-20
韓非子·功名原文和翻譯05-15
辨奸論原文、翻譯注釋及賞析09-26
關(guān)于辨奸論原文及譯文06-30
韓非子喻老第二十一原文及翻譯05-08
韓非子文言文翻譯07-25
《孫亮辨奸》文言文翻譯05-16
八至原文翻譯及賞析05-03