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戰(zhàn)國(guó)策·趙四·秦攻魏取寧邑原文附譯文
《戰(zhàn)國(guó)策》，又稱《國(guó)策》，為西漢劉向編訂的國(guó)別體史書，原作者不明，一般認(rèn)為非一人之作。下面是小編整理的戰(zhàn)國(guó)策·趙四·秦攻魏取寧邑原文附譯文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
趙四·秦攻魏取寧邑
作者：劉向
秦攻魏，取寧邑，諸侯皆賀。趙王使往賀，三反不得通。趙王憂之，謂左右曰：“以秦之強(qiáng)，得寧邑，以制齊、趙。諸侯皆賀，吾往賀而獨(dú)不得通，此必加兵我，為之奈何?”左右曰：“使者三往不得通者，必所使者非其人也。曰諒毅者，辨士也，大王可試使之�！�
諒毅親受命而往。至秦，獻(xiàn)書秦王曰：“大王廣地寧邑，諸侯皆賀，敝邑寡君亦竊嘉之，不敢寧居，使下臣奉其幣物三至王廷，而使不得通。使若無(wú)罪，愿大王無(wú)絕其歡;若使有罪，愿得請(qǐng)之�！鼻赝跏故拐邎�(bào)曰：“吾所使趙國(guó)者，小大皆聽吾言，則受書幣。若不從吾言，則使者歸矣�！闭徱銓�(duì)曰：“下臣之來(lái)，固愿承大國(guó)之意也，豈敢有難?大王若有以令之，請(qǐng)奉而西行之，無(wú)所敢疑�！�
于是秦王乃見使者曰：“趙豹、平原君數(shù)欺弄寡人，趙能殺此二人，則可。若不能殺，請(qǐng)今率諸侯受命邯鄲城下。”諒毅曰：“趙豹、平原君，親寡君之母弟也，猶大王之有葉陽(yáng)、涇陽(yáng)君也。大王以孝治聞?dòng)谔煜�，衣服使之便于體，膳啖使之嗛于口，未嘗不分于葉陽(yáng)、涇陽(yáng)君。葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君之車馬衣服，無(wú)非大王之服御者。臣聞之：‘有覆巢毀卵，而鳳皇不翔;刳胎焚夭，而麒麟不至�！袷钩际艽笸踔钜赃�報(bào)，敝邑之君，畏懼不敢不行，無(wú)乃傷葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君之心乎?”
秦王曰：“諾，勿使從政�！闭徱阍唬骸氨忠刂�，有母弟不能教誨，以惡大國(guó)，請(qǐng)黜之，勿使與政事，以稱大國(guó)�！鼻赝跄讼玻芷浔锥裼鲋�。
文言文翻譯:
秦國(guó)攻打魏國(guó)，奪取寧邑，諸侯都去祝賀。趙惠文王也派使者前去祝賀。使者往返三次沒有通報(bào)接見。
趙惠文王很憂愁，對(duì)左右的人說(shuō)：“憑借秦國(guó)的強(qiáng)大，奪取寧邑以后，就將制裁齊國(guó)、趙國(guó)。諸侯都去祝賀，我們前往祝賀卻不能通報(bào)接見，這一定是要攻打我們，對(duì)這件事怎么辦?”
左右的人說(shuō)：“使者多次往返不能得到通報(bào)接見，一定是所派出的人不是適當(dāng)?shù)娜诉x。有一個(gè)叫諒毅的，是能言善辯的人，大王可以派他去試試�！�
諒毅親自接受趙王的命令前往。到了秦國(guó)，向秦王獻(xiàn)上書傣說(shuō)：“大王擴(kuò)大土地到安邑，諸侯都來(lái)祝賀，敞國(guó)君王也私下贊許大王，不敢安閑住著，派臣下捧著禮物三次來(lái)到大王的宮廷，可是使者沒能得到通報(bào)召見。使臣如果沒有罪過，希望大王不要斷絕我們承歡的機(jī)會(huì)。如果使臣有罪，愿意得到大王的懲處�！�
秦王派使者告訴諒毅說(shuō)：“我所要求趙國(guó)的，大事小情都要聽我的話，那么我就接受送來(lái)的書信財(cái)物。如果不聽從我的話，那么使者就回去吧�！�
諒毅回答說(shuō)：“臣下這次來(lái)，本來(lái)希望接受大國(guó)的旨意，怎么敢難為大王?大王如果有什么命令，請(qǐng)?jiān)试S我們奉命實(shí)行，不敢有什么懷疑的地方�！�
這時(shí)秦昭王才接見趙國(guó)使，者，說(shuō)：“趙豹、平原君，幾次欺騙愚弄寡人。如果趙國(guó)能殺掉這兩個(gè)人，那是可以的。焱果不能殺，請(qǐng)讓我現(xiàn)在率領(lǐng)諸侯在邯鄲城下接受你們的命令�！�
諒毅說(shuō)：“趙豹、平原君，是我們君王的親兄弟，就像大王有葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君兩個(gè)弟弟一樣。大王用孝友之情治國(guó)聞名天下，穿的衣服使兄弟合身，膳食使兄弟滿意合日，沒曾有什么不分給葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的。葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的車馬衣服，沒有不和大王相同的。臣下聽說(shuō)這樣的話：‘鳥巢傾覆毀壞了鳥蛋，鳳凰就不再飛到這里;剖開獸胎焚燒小獸，麒麟就不再來(lái)到這里�！缃袷钩冀邮艽笸醯拿罨貒�(guó)向敝國(guó)君主報(bào)告，敝國(guó)君主害怕不敢不執(zhí)行，不過恐怕要傷葉陽(yáng)君、涇陽(yáng)君的心吧?”
秦昭王說(shuō)：“好。不要讓他們從事國(guó)家政事。”
諒毅說(shuō)：“敝國(guó)的君主，有親弟不能教誨，惹惱了大國(guó)，請(qǐng)讓我們貶黜他們，不讓他們參與國(guó)家政事，以稱大國(guó)的心愿�！�
秦王這才高興，接受了諒毅帶來(lái)的禮物，并且用優(yōu)厚的禮節(jié)接待了他。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《戰(zhàn)國(guó)策》主要記述了上起公元前490年“智伯滅范氏”，下至前221年“高漸離以筑擊秦始皇”，共245年間，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家（游說(shuō)之士）的政治主張和策略，或者說(shuō)記錄了當(dāng)時(shí)的縱橫家游說(shuō)各國(guó)的活動(dòng)和說(shuō)辭及其權(quán)謀智變斗爭(zhēng)故事。內(nèi)容以策士的游說(shuō)活動(dòng)為中心，同時(shí)反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的政治、軍事、外交方面的一些活動(dòng)情況和社會(huì)面貌。記事年代大致上接《春秋》，下迄秦統(tǒng)一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期占有絕對(duì)比重，不記載前代舊事。有人認(rèn)為劉向選取了具有特殊意義的起止時(shí)間。由于曾歷經(jīng)包括宋、元、明多個(gè)朝代或大或小的修補(bǔ)，加之傳抄和翻刻時(shí)的錯(cuò)訛�，F(xiàn)存版本與最初版本差別可能很大。
全書共三十三卷，分“東周”“西周”“秦”“楚”“齊”“趙”“魏”“韓”“燕”“宋”“衛(wèi)”“中山”十二國(guó)的“策”論。約十五萬(wàn)字。
《戰(zhàn)國(guó)策》并非出于一人之手，也非成于一時(shí)。全書沒有系統(tǒng)完整的體例或主線，都是相互獨(dú)立的單篇。據(jù)稱形成之初便有多個(gè)版本。
據(jù)說(shuō)西漢劉向在校理皇家書庫(kù)時(shí)，對(duì)所見的“中戰(zhàn)國(guó)策書”，包括六種記載戰(zhàn)國(guó)縱橫家說(shuō)辭的作品，即所謂的中書六種，包括《國(guó)策》《國(guó)事》《事語(yǔ)》《短長(zhǎng)》《長(zhǎng)語(yǔ)》《修書》，和“國(guó)別者八篇”等材料進(jìn)行了編撰。因書所記載的多是戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家為其所輔之國(guó)提出的政治和外交策略，且其內(nèi)容“大抵皆縱橫捭闔，譎狂相軋傾奪之說(shuō)也”，因此劉向把這本書名為《戰(zhàn)國(guó)策》，名稱沿用至今。
書名戰(zhàn)國(guó)指時(shí)期，這點(diǎn)并無(wú)多少異議。爭(zhēng)議點(diǎn)主要在“策”字上，劉向在給皇帝呈奏的《書錄》中云，該書是有關(guān)“戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士，輔所用之國(guó)，為立策謀”，因而定名，書名中的“策”字取的是“策謀”之意�？捎胁糠趾笫缹W(xué)者依然對(duì)書名的含義產(chǎn)生了質(zhì)疑，如葉德輝和王國(guó)維認(rèn)為“策”應(yīng)為“簡(jiǎn)策”之意，“策”有長(zhǎng)短，故又名《短長(zhǎng)》。不過大部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是“策略”。
《戰(zhàn)國(guó)策》成書以后，東漢學(xué)者高誘曾為其作注。但由于此書一直未受到學(xué)術(shù)界的重視，因此到了北宋時(shí)，已經(jīng)缺了十一篇。北宋著名文學(xué)家曾鞏訪之“士大夫之家”，重新補(bǔ)足了三十三卷的簡(jiǎn)數(shù)。南宋時(shí)期，姚宏搜羅了尚能見到的版本，在曾鞏版本的基礎(chǔ)上，重新校訂整理并加注釋，被稱為“站本”。和姚宏同時(shí)的鮑彪也進(jìn)行編訂并注釋，元代學(xué)者吳師道為其作補(bǔ)正，一同流傳，但鮑本質(zhì)量上并不如姚本�，F(xiàn)今所見到的版本，多屬姚本。
創(chuàng)作背景
歷史
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用劉向的話是“戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄……眾賢輔國(guó)者既沒，而禮義衰矣，晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)……為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫故”。這個(gè)時(shí)期，井田制度被破壞并最終被廢棄，鐵制農(nóng)具和畜力出現(xiàn)，私田大量產(chǎn)生，產(chǎn)生了大量的自由民和自耕農(nóng)，“公田不治”，“私田”開辟，冶鐵業(yè)和水利工程技術(shù)的發(fā)展使得農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)能快速增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序被不斷打亂、打破，社會(huì)底層的民眾與貴族的人身依附關(guān)系相對(duì)弱化。井田制及其相隨的賦稅制度動(dòng)搖，私有工商業(yè)嚴(yán)重沖擊著“工商食官”的壟斷局面。束縛手工業(yè)、商業(yè)的體制失去支撐。冶金業(yè)、制鹽業(yè)、手工業(yè)、交通業(yè)繁榮起來(lái)。商業(yè)打破地域、行業(yè)、人員限制而逐漸興盛，商人的經(jīng)濟(jì)訴求突破了國(guó)家地域，擴(kuò)大到各個(gè)區(qū)域，有些商人憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力還躍身高層，導(dǎo)致“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為立國(guó)基礎(chǔ)，各國(guó)政權(quán)組織相應(yīng)的發(fā)生變革，廢棄了原來(lái)由各級(jí)貴族統(tǒng)治的制度”，以至于叔向感嘆說(shuō)“雖吾公室，今亦季世也。戎馬不駕，卿無(wú)軍行……降在皂隸。政在家門，民無(wú)所依，君日不悛，以樂慆憂”。
這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)上層建筑的變革。王室衰微，以周王室為中心的國(guó)家聯(lián)盟逐漸解體，以“三家分晉”“田氏代齊”為標(biāo)志，舊有的奴隸制度宣告瓦解，社會(huì)制度開始向封建制度過渡。爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，整個(gè)社會(huì)已是“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右，兵革不休，詐偽并起”，時(shí)代的變易，導(dǎo)致了原先春秋時(shí)代天子與霸主共同維持的諸侯之間相對(duì)和平的局面消失，當(dāng)時(shí)的各國(guó)，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)”。各諸侯國(guó)也相繼進(jìn)行了或大或小的政治改革，公元前422年，魏文侯任用李悝為相，實(shí)行變法，拉開戰(zhàn)國(guó)變法大幕；公元前382年，楚悼王任命吳起為令尹，主持變法；公元前359年，秦孝公任商鞅為左庶長(zhǎng)，開始全面變法；公元前355年，韓昭侯任用申不害為相實(shí)行變法；公元前357年，齊威王任用鄒忌為相，開始變法；公元前312年，燕昭王筑黃金臺(tái)招賢納士；公元前307年，趙武靈王試行“胡服騎射”，開始變法。經(jīng)過這一系列政治改革，世卿世祿制被廢除，按勛封爵、選拔官員制度被確立。
這一時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，最有代表性的是作為傳統(tǒng)思想文化的繼承者和新興社會(huì)思想的代表者的士人階層的崛起。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的生產(chǎn)關(guān)系迅速瓦解，奴隸主階級(jí)日趨衰亡。經(jīng)濟(jì)上的改革使得原來(lái)依靠土地為生的農(nóng)民獲得了自由，自主意識(shí)得以提高，而土地的自由分配使得上層貴族開始下移，下層庶民則有了上升機(jī)會(huì)，地主階級(jí)作為新興勢(shì)力的代表崛起，而不斷提高的經(jīng)濟(jì)水平也使部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者產(chǎn)生了文化的要求，脫離土地束縛的農(nóng)民有可能通過讀書積累知識(shí)進(jìn)一步上升為士，戰(zhàn)國(guó)時(shí)“朝為素衣，暮為卿相”的情況時(shí)常發(fā)生，這進(jìn)一步鼓勵(lì)了這些地位低下的士。同時(shí)，武士為求得政治上的發(fā)展也將眼光投向文壇。同時(shí)，各諸侯國(guó)和各個(gè)勢(shì)力集團(tuán)基于各種目的也在千方百計(jì)搜羅人才。在這種大的歷史環(huán)境下，一些飽學(xué)之士開始更多的關(guān)注政治和自身發(fā)展，并將眼光聚集到時(shí)代的發(fā)展和新的社會(huì)現(xiàn)象上，率先打破舊的傳統(tǒng)，于是在社會(huì)上出現(xiàn)了一批“橫議之士”。他們關(guān)注自身和社會(huì)的變革，逐漸形成自己的理論，但由于各種原因他們只能依附在那些有權(quán)勢(shì)地位的人之后，為其出謀劃策，從而獲得生存的條件�！安呤俊奔瘓F(tuán)或階層開始形成。
思想和文化方面也產(chǎn)生了劇烈的動(dòng)蕩，宗法制解體，世卿世祿的世襲社會(huì)向俸祿制的官僚社會(huì)過渡。與宗法制的解紐相應(yīng)，盛行五個(gè)多世紀(jì)的禮樂制度逐漸衰落。禮制崩潰，祭祀淡薄，宗法式微，甚至諸侯大夫的宴會(huì)上，也已消失了往日鐘鼓賦詩(shī)的雍容風(fēng)雅�！胺ㄖ巍贝媪恕岸Y治”，畢竟在這一時(shí)期，“法治”才能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，“禮治”已經(jīng)行不通了。如劉向所言“貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭；國(guó)異政教，各自制斷……當(dāng)此之時(shí)，雖有道德，不得施謀；有設(shè)之強(qiáng)，負(fù)阻而侍固；連與交質(zhì)，重約結(jié)誓，以守其國(guó)。故儒術(shù)之士，棄捐于世，而游說(shuō)權(quán)謀之徒，見貴于俗�！�
在春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)間的關(guān)系尚可通過盟會(huì)加以協(xié)調(diào)，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)與國(guó)之間，講的是以勢(shì)相爭(zhēng)，以謀相奪。而各諸侯國(guó)君和貴族們也都希望自己或立為霸主，或成就功名。各國(guó)在政治軍事外交上或合縱，或連橫，明爭(zhēng)暗斗，一直不斷地反復(fù)地進(jìn)行斗爭(zhēng)。顧炎武評(píng)價(jià)這一時(shí)期是“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣；春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣；春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主”。在這一時(shí)期，統(tǒng)一的趨勢(shì)代替了諸侯割據(jù)的局面，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)以空前的規(guī)模展開。過去還勉強(qiáng)作為虛飾的仁義禮信之說(shuō)，在這時(shí)已完全被打破。《淮南子》有言“六國(guó)諸侯，溪異谷別，水絕山隔，各自治其境內(nèi)，守其分地，握其權(quán)柄，擅其政令，下無(wú)方伯，上無(wú)天子，力征爭(zhēng)權(quán)，勝者為右�！�
在這種歷史背景下，軍事科學(xué)和戰(zhàn)略思想，外交戰(zhàn)略和策略方針應(yīng)運(yùn)而生，而設(shè)計(jì)或運(yùn)作這些思想和策略的合縱連橫的游說(shuō)之士登上了歷史舞臺(tái)（司馬遷則認(rèn)為“務(wù)在強(qiáng)兵并敵，謀詐用而縱橫長(zhǎng)短之說(shuō)起。矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質(zhì)剖符猶不能約束也�！睋Q言之，他認(rèn)為“長(zhǎng)短縱橫之說(shuō)”的興起使得各諸侯國(guó)之間出現(xiàn)誓盟不信、符信失約的現(xiàn)象，而縱橫家就是這些“長(zhǎng)短縱橫之說(shuō)”產(chǎn)生的主體。），左右了戰(zhàn)國(guó)中后期的各諸侯國(guó)間的政治、軍事、外交。這些游說(shuō)之士抓住歷史機(jī)遇和主君的心理進(jìn)行各種游說(shuō)，他們的說(shuō)辭普遍具有注重飾詞，喜好激揚(yáng)，崇尚鋪張的特點(diǎn)。目的是要破壞各諸侯國(guó)間的均勢(shì)，摧毀原有的社會(huì)秩序，成就自己的理想或事業(yè)。他們或說(shuō)之以理，用明顯的歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)服對(duì)方相信自己的道理；或動(dòng)之以情，以披肝瀝膽之詞感動(dòng)對(duì)方相信自己的忠貞；為了讓對(duì)方聽從自己的主張，他們甚至敢把自己的腦袋賭上，畢竟策士面對(duì)的是能夠隨意操控生死大權(quán)的人，他們的游說(shuō)是有一定的冒險(xiǎn)性質(zhì)，稍有不慎即會(huì)引來(lái)殺身之禍。所以說(shuō)，游說(shuō)人主某種程度上首先要求策士們要膽識(shí)過人才行。不提對(duì)著秦王敢說(shuō)出“布衣之怒，天下縞素”的唐雎，即使是“詐偽反復(fù)”之如張儀，也具有這種過人的膽識(shí)，這也正是這個(gè)時(shí)代讓后人欽佩的原因之一。
不過游說(shuō)一過程并不是簡(jiǎn)單的耍嘴皮子和賭命，畢竟，游說(shuō)的對(duì)象普遍是各國(guó)的高層乃至核心人物，想要打動(dòng)對(duì)方，必須對(duì)游說(shuō)對(duì)象，所在國(guó)或勢(shì)力的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等事宜有相當(dāng)了解才行，沒有平時(shí)積累的知識(shí)和較為自如的交流，獲取和運(yùn)用這些信息是很難的。這意味著要成長(zhǎng)為合格的游說(shuō)之士，需經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間專業(yè)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。幸好戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一大特色是思想文化方面出現(xiàn)空前繁榮的局面，“禮崩樂壞”之后，春秋時(shí)期主要由王室控制的文化局面也發(fā)生了變化，“舊法世傳”分解為私門之學(xué)，“道術(shù)將為天下裂”，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次思想大解放運(yùn)動(dòng)。各家各派講學(xué)興盛，紛紛著書立說(shuō)、議論政治、闡述哲理，各家之間也相互批判辯論，形成良好的學(xué)術(shù)氛圍。這種氛圍也成為了謀臣策士進(jìn)行游說(shuō)的一大助力。他們可能是這樣鍛煉自己：一是鍛煉實(shí)用主義思維，通過借鑒兵家思想等諸子百家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度準(zhǔn)確分析當(dāng)下復(fù)雜的列國(guó)形勢(shì)，尋求最佳的游說(shuō)方式，養(yǎng)成尚奇通變的邏輯思維；二是培養(yǎng)游說(shuō)技巧和謀略，當(dāng)時(shí)私人講學(xué)和授徒之風(fēng)盛行，游說(shuō)之士可能通過研讀揣摩某些謀略典籍和拜師學(xué)藝來(lái)學(xué)習(xí)論辯方法、技巧謀略。《戰(zhàn)國(guó)策》的原稿或者說(shuō)原始資料很可能就是這些游說(shuō)的個(gè)人或團(tuán)體使用的教材或講稿，內(nèi)容就是如何在特定的條件下，甚至在對(duì)象頑固堅(jiān)持己見的情況下，說(shuō)服他們接受自己的意見。
編撰
《戰(zhàn)國(guó)策》的最初版本已無(wú)法考證，只能推斷為部分人基于各種目的將體現(xiàn)游說(shuō)策士的政治主張、斗爭(zhēng)策略的論辯及游說(shuō)辭令記載收集起來(lái)，讓縱橫家們復(fù)雜的思想內(nèi)容和敷張揚(yáng)厲的說(shuō)辭流傳于世。這一過程中最早的編者可能基于當(dāng)時(shí)的一些重要史實(shí)和游說(shuō)談資為基礎(chǔ)，有意無(wú)意甚至可能很隨意的改竄增刪，并夾雜了不少擬作。這降低了原書的史學(xué)價(jià)值，卻提升了文學(xué)價(jià)值。
到漢朝時(shí)，諸子百家的典籍折損很大，特別是經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的真?zhèn)渭姞?zhēng)、秦時(shí)的幾近滅頂，已經(jīng)混亂駁雜、真?zhèn)坞y辨，于是“漢興，改秦之?dāng)�，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路”，漢孝武帝時(shí)，則“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府”。而到漢成帝時(shí)，“使謁者陳農(nóng)求遺書于天下”。在這般背景下，書籍的創(chuàng)作、流傳和整理工作便會(huì)難度加大，偽作頻出，更兼有其它亂象，需要仔細(xì)辨別。到漢成帝時(shí)，各種書籍的藏本數(shù)量大增，便需要有聲望的飽學(xué)之士承擔(dān)整理工作。劉向?qū)僮谑�，又是�?dāng)時(shí)公認(rèn)的名家大儒，便順理成章地承擔(dān)了典籍的整理工作�！稇�(zhàn)國(guó)策》便是在古書典籍大規(guī)模整合的境況下出世，劉向在每一部書校對(duì)完成，便會(huì)梳理內(nèi)容大意和篇目上奏，后稱《劉向別錄》，其中《戰(zhàn)國(guó)策敘》記錄了《戰(zhàn)國(guó)策》整理成書的過程“所校中戰(zhàn)國(guó)策書，中書余卷，錯(cuò)亂相糅莒。又有國(guó)別者八篇，少不足。臣向因國(guó)別者，略以時(shí)次之，分別不以序者，以相補(bǔ)除復(fù)重，得三十三篇。”換言之，成書之前的《戰(zhàn)國(guó)策》是大量?jī)?nèi)容錯(cuò)亂、互相重復(fù)甚至沖突的檔案資料，而且原始資料書號(hào)不一，編纂的方式也不相同。劉向做了細(xì)致復(fù)雜的編纂工作后，編成《戰(zhàn)國(guó)策》一書的最初版本。
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