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《夏官司馬·候人》原文及翻譯
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《夏官司馬·候人》原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
候人各掌其方之道治，與其禁令。以設(shè)侯人，若有方治，則帥而致于朝。及歸，送之于竟。環(huán)人掌致師，察軍慝，環(huán)四方之故，巡邦國(guó)，搏諜賊，訟敵國(guó)，揚(yáng)軍旅，降圍邑。
挈壺氏掌挈壺以令軍井。挈轡以令舍，挈畚以令糧。凡軍事，縣壺以序聚柝。凡喪，縣壺以代哭者，皆以水火守之，分以日夜。及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。
射人掌國(guó)之三公、孤、卿、大夫之位，三公北面，孤東面，聊大夫西面。其摯，三公執(zhí)璧，孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)厄。諸侯在朝，則皆北面，詔相其法。若有國(guó)事，則掌其戒令，詔相其事。掌其治達(dá)，以射法治射儀。王以六耦射三侯，三獲三容，樂以《騶虞》，九節(jié)五正。諸侯以四耦射二侯，二獲二容，樂以《貍首》，七節(jié)三正。孤卿大夫以三耦射一侯，一獲一容，樂以《采蘋》，五節(jié)二正。士以三耦射豻侯，一獲一容，樂以《采蘩》，五節(jié)二正。若王大射，則以貍步張三侯。王射，則令去侯，立于后，以矢行告。卒，令取矢。祭侯，則為位，與大史數(shù)射中，佐司馬治射正。祭祀，則贊射牲。相孤、卿、大夫之法儀，會(huì)同、朝覲、作大夫介。凡有爵者，大師，令有爵者乘王之倅車。有大賓客，則作卿大夫従，戒大史及大夫介。大喪，與仆人遷尸，作聊大夫掌事，比其廬，不敬者，苛罰之。
服不氏掌養(yǎng)猛獸而教擾之。凡祭祀，共猛獸，賓客之事則抗皮，射則贊張侯，以旌居乏而待獲。 射鳥氏掌射鳥。祭祀，以弓矢驅(qū)烏鳶。凡賓客、會(huì)同、軍旅，亦如之。射則取矢，矢在侯高，則以并夾取之。
羅氏掌羅烏鳥，蠟則作羅糯。中春，羅春鳥，獻(xiàn)鳩以養(yǎng)國(guó)老，行羽物。 掌畜掌養(yǎng)鳥而阜蕃教擾之。祭祀，共卵鳥。歲時(shí)，貢鳥物，共膳獻(xiàn)之鳥。
司士掌群臣之版，以治其政令。歲登下其損益之?dāng)?shù)，辨其年歲與其貴賤，周知邦國(guó)、都家、縣鄙之?dāng)?shù)，卿、大夫、士、庶子之?dāng)?shù)，以詔王治，以德詔爵，以功詔祿，以能詔事，以久奠食，唯賜無常。正朝儀之位，辨其貴賤之等。王南卿，三公北面東上，孤東面北上，卿、大夫西面北上，王族故士、虎士在路門之左，南面東上，大仆、大右、大儀従者，在路門之右，南面西上。司士擯，孤卿特揖；大夫以其等旅揖；士旁三揖。王還，揖門左，揖門右，大仆前，王入內(nèi)朝，皆退。掌國(guó)中之士治，凡其戒令，掌擯士者，膳其摯。凡祭祀，掌士之戒令，詔相其法事，及賜爵，呼昭穆而進(jìn)之，帥其屬而割牲，羞俎豆。凡會(huì)同，作士従。賓客，亦如之。作士適四方使，為介。
大喪，作士掌事，作六軍之士執(zhí)披。凡士之有守者，令哭，無去守。國(guó)有故，則致士而頒其守。凡邦國(guó)，三歲則稽士任，而進(jìn)退其爵祿。 諸子掌國(guó)子之倅，掌其戒令與其教治，辨其等，正其位。國(guó)有大事，則帥國(guó)子而致于大子，唯所用之。若有兵甲之事，則授之車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之。司馬弗正，凡國(guó)正弗及。大祭祀，正六牲之體。凡樂事，正舞位，受舞器。大喪，正群
子之服位。會(huì)同、賓客，作群子従。凡國(guó)之政事，國(guó)子存游倅，使之修德學(xué)道。春合諸學(xué)，秋合諸射，以考其藝而進(jìn)退之。
司右掌群右之政令。凡軍旅、會(huì)同，合其車之卒伍，而比其乘，屬其右。凡國(guó)內(nèi)之勇力之士能用五兵者，屬焉，掌其政令。
翻譯：
侯人各自掌管所分管的那一方的道路的治安和有關(guān)禁令，而分設(shè)下屬[掌管各條道路]。如果某方[諸侯派使者]為治理國(guó)事而來，就引導(dǎo)他們而把他們送到王朝；到回國(guó)時(shí)，又把他們送出國(guó)境。
環(huán)人負(fù)責(zé)對(duì)敵挑戰(zhàn)，查察軍中的奸慝。[預(yù)先]挫敗敵人的侵略陰謀，巡視王國(guó)。抓捕間諜。[有敵國(guó)來犯，出使敵營(yíng)]與敵爭(zhēng)辯是非曲直。宣揚(yáng)軍威。負(fù)責(zé)接受被包圍城邑的投降。
挈壺氏掌管[在打成的水井上]懸掛水壺做標(biāo)志以使軍士們前來汲水，[在當(dāng)宿營(yíng)處]懸掛馬轡做標(biāo)志以使軍士們前來宿營(yíng)，[在存放軍糧處]懸掛畚做標(biāo)志以使軍士們前來領(lǐng)取糧食。凡有軍事行動(dòng)，懸掛漏壺計(jì)時(shí)以輪流更換擊柝巡夜的人。凡有喪事，懸掛漏壺計(jì)時(shí)以輪流更換代哭的人。[所設(shè)的漏壺]都設(shè)有專人用水火在一旁守候，并負(fù)責(zé)區(qū)分晝漏和夜漏的長(zhǎng)短。到冬天，就用火燒沸鼎中的水，而用以注入漏壺。
射人掌管王國(guó)的三公、孤、卿、大夫的朝位：三公面朝北而立，孤面朝東而立，卿、大夫面朝西而立。他們所拿的見面禮：三公拿玉璧，孤拿獸皮裹飾的束帛，卿拿羔羊，大夫拿鵝。諸侯在王朝，都面朝北而立，告教并幫助他們履行有關(guān)的儀法。如果王有祭祀的事，就掌管有關(guān)諸侯的戒令，告教并幫助他們行助祭的事。掌管[轉(zhuǎn)達(dá)]諸侯們對(duì)王的報(bào)告或奏書。依據(jù)王的射禮演習(xí)射箭的禮儀。王的射禮用六耦為正耦，設(shè)三處射侯，設(shè)三名唱獲者，設(shè)三容，用《騶虞》作為伴奏的音樂，音樂演奏九遍，射前先聽五遍。諸侯的射禮用四耦為正耦，設(shè)二處射侯，設(shè)二名唱獲者，設(shè)二容，用《貍首》作為伴奏的音樂，音樂演奏七遍，射前先聽三遍。孤、卿、大夫的射禮用三耦為正耦，設(shè)一處射侯，設(shè)一名唱獲者，設(shè)一容，用《采蕷》作為伴奏的音樂，音樂演奏五遍，射前先聽二遍（案當(dāng)為一遍）。士的射禮用三耦為正耦，射犴侯，設(shè)一名唱獲者，設(shè)二容，用《采蘩》作為伴奏的音樂，音樂演奏五遍，射前先聽二遍（案當(dāng)為一遍）。
到王舉行大射禮的時(shí)候，就用貍步測(cè)量侯道，張?jiān)O(shè)三侯。王開始射箭時(shí)，就命令[背靠射侯而立的獲者]離開射侯，然后站到王的身后，把王所射出的箭飛行的毛病告訴王，[以幫助王糾正]。射畢，命令（射鳥氏]拾取射出的矢。將要祭射侯的時(shí)候，就為[服不氏]確定接受獻(xiàn)酒的位置。與大史一起數(shù)笄以計(jì)算射中的次數(shù)。協(xié)助大司馬治理有關(guān)射禮的儀法。舉行祭祀，就協(xié)助[王]射殺牲，協(xié)助孤、卿、大夫行祭祀的禮儀。王外出與諸侯會(huì)同，或諸侯前來朝覲，就使大夫做[公、卿的]副手[前往對(duì)諸侯進(jìn)行慰勞或贈(zèng)賜]。凡使卿、大夫[與諸侯接洽，都由射人派出]。王出征，就使卿、大夫乘坐王的軍車的副車。有諸侯來朝時(shí)，就選派卿、大夫隨從王[接見]，告誡[隨同三公前往諸侯館舍傳達(dá)王命的]大史和做副手的大夫。有大喪，就同大仆負(fù)責(zé)遷移尸體，使卿、大夫分掌職事，查核居廬[的人數(shù)及其是否遵守喪禮]，有不嚴(yán)肅的，就加以責(zé)問和懲罰。
服不氏掌管飼養(yǎng)猛獸而加以教習(xí)使之馴服。凡祭祀供給猛獸[做犧牲]。有賓客來朝聘的事，就舉起他們所進(jìn)獻(xiàn)的獸皮[進(jìn)內(nèi)收藏]。舉行射箭比賽就協(xié)助[射人]張?jiān)O(shè)射侯。[射箭比賽開始后]，拿著旌旗在乏后等待有人射中而唱獲。
射鳥氏掌管射鳥。舉行祭祀，就用弓箭驅(qū)逐烏鴉和鳶。凡有接待賓客、會(huì)同、出征等事，也這樣做。舉行射箭比賽就負(fù)責(zé)收取射在侯處的矢。矢在侯上過高，就用并夾夾取。
羅氏掌管用羅捕獲烏鴉。舉行蠟祭后，就用細(xì)密的羅[捕鳥]。春二月，用羅捕獲春季始出的鳥，進(jìn)獻(xiàn)鳩鳥以供行養(yǎng)國(guó)老禮，用鳥賞賜官吏們。
掌畜掌管喂養(yǎng)鳥，使鳥繁殖并調(diào)教而使之馴服。舉行祭祀供給會(huì)生蛋的家禽。每年按季節(jié)供給候鳥。供給[王]用膳所當(dāng)進(jìn)獻(xiàn)的鳥類。
司士掌管群臣的名籍，以施行有關(guān)的政令。每年登記或注銷群臣增加或減少的員數(shù)，辨明他們的年齡和級(jí)別的高低，遍知各諸侯國(guó)、畿內(nèi)各采邑、各公邑的卿、大夫、士和庶子的員數(shù)。報(bào)請(qǐng)王所當(dāng)黜陟的臣：根據(jù)德行報(bào)請(qǐng)黜陟爵位，根據(jù)功勞報(bào)請(qǐng)黜陟俸祿，根據(jù)能力報(bào)請(qǐng)黜陟職事，根據(jù)長(zhǎng)期任職的表現(xiàn)確定所當(dāng)給予的食糧數(shù)。 規(guī)正朝儀的位置，分辨貴賤的等級(jí)。王面朝南而立；三公面朝北而立，以東邊為上位；孤面朝東而立，以北邊為上位；卿、大夫面朝西而立，以北邊為上位；王族故士、虎士在路門的右邊，面朝南而立，以東邊為上位；大仆、大右、大仆從者，在路門的左邊，面朝南而立，以西邊為上位。司士擔(dān)任擯者，[引導(dǎo)王揖請(qǐng)群臣就位]：對(duì)孤、卿每人一揖，對(duì)大夫依照等級(jí)、分別向同級(jí)者三揖，對(duì)一旁的士總行三揖，王又轉(zhuǎn)身向門左、門右的人行揖禮。大仆在王前[引導(dǎo)王就朝位]。王進(jìn)入[路門]，內(nèi)朝的群臣都退去。 掌管王都中士的任職情況，以及凡有關(guān)土的戒令。掌管引導(dǎo)初命為士的人[入見王]，把士所拿的摯交給膳夫。凡舉行祭祀，掌管有關(guān)士的戒令，告教并協(xié)助他們行禮儀的事；到[行旅酬禮]向眾人賜酒的時(shí)候，依照昭穆的次序呼喚土進(jìn)前接受賜酒；率領(lǐng)下屬而解割牲體，進(jìn)獻(xiàn)俎和豆。凡[王前往與諸侯]會(huì)同，就選派士做隨從。[王]接見賓客時(shí)也這樣做。[以王命]使士為使者出使四方，或做[大夫使者的]副手。有大喪，分派士掌理有關(guān)事項(xiàng)，并選派六軍中的士執(zhí)披。凡士有職守的，令他們哭而不離開職守。國(guó)家有變故，就召集士而分派他們職守。凡諸侯國(guó)每三年考核一次他們的卿、大夫、士的任職情況，而升降他們的爵位和俸祿。
諸子掌管國(guó)子這些做[父親]副手的人，掌管有關(guān)他們的戒令，以及對(duì)他們的教育和管理，區(qū)別他們的尊卑等級(jí)，規(guī)正他們的朝位。國(guó)家有大事，就率領(lǐng)國(guó)子到太子那里，聽從差遣使用。如果有戰(zhàn)爭(zhēng)，就授給他們戰(zhàn)車和鎧甲，按軍事編制集合他們，為他們?cè)O(shè)置軍官，依照軍法對(duì)他們進(jìn)行管理。司馬不征發(fā)他們的賦役。凡國(guó)家征發(fā)役徒都不涉及他們。舉行大祭祀，負(fù)責(zé)撈出鼎中的牲體放置在俎上。凡舉行舞樂的事，孥正舞蹈者的行列，授給舞蹈者道具。有大喪，規(guī)正群國(guó)子的喪服和哭位。[王]有會(huì)同或接待賓客的事，選派國(guó)子隨從。凡國(guó)家有徭役的事，國(guó)子就列入游暇無事的國(guó)子之中[而不參加]，讓他們修養(yǎng)德行、學(xué)習(xí)道藝：春季把他們集合在大學(xué)里，秋季把他們集合在射宮里，以考察他們的道藝，而決定對(duì)他們的進(jìn)用或黜退。
司右掌管有關(guān)眾車右的政令。凡出征、會(huì)同，就負(fù)責(zé)組合車隊(duì)，編排車乘，安排車右。凡國(guó)中勇力之士能使用五種兵器的就選為屬員，掌管有關(guān)他們的政令。
作者簡(jiǎn)介
《夏官司馬·候人的作者是周公旦。周公旦是西周時(shí)期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家，《周禮》是他所著的儒家經(jīng)典之一。
《夏官司馬·候人》是《周禮》中的一部分，主要描述了候人的職責(zé)和地位。候人主要負(fù)責(zé)看守邊境、迎送賓客、治理道路和掌管禁令等職務(wù)。
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