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《搜神后記·卷一·禹治水》原文譯文
《禹貢》敘治水，以冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍為次�？嫉乩硌灾ゾ泳胖葜�，與兗、徐接境，何為自徐之揚(yáng)，顧以豫為后乎?蓋禹順五行而治之耳。冀為帝都，既在所先，而地居北方，實(shí)于五行為水，水生木，木東方也，故次之以?xún)�、青、�?木生火，火南方也，故次之以揚(yáng)、荊;火生土，土中央也，故次之以豫;土生金，金西方也，故終于梁、雍。所謂彝倫攸敘者此也。與鯀之汨陳五行，相去遠(yuǎn)矣。此說(shuō)予得之魏幾道。
譯文
《禹貢》中記載大禹治水按照冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州的順序進(jìn)行的。根據(jù)地理來(lái)說(shuō)，豫州在九州的中心地區(qū)，和兗州、徐州交界，為什么徐州之后就是揚(yáng)州，卻把豫州放在后邊呢?原來(lái)都是因?yàn)榇笥硎前凑瘴逍蟹轿恢卫硭嫉摹＜街菔堑鄱�，所以理所�?dāng)然應(yīng)該放在第一個(gè)，而且地理位置上處在北方，換化成五行就是水。水生木，木代表東方，所以緊隨其后的就是兗州、青州、徐州了。木生火，火代表南方，所以接下來(lái)就是揚(yáng)州、荊州了。火生土，土代表的位置是中央，所以跟著就是豫州了。土生金，金代表了西方，所以最后邊的就是梁州和雍州了。這就是《尚書(shū)》中所說(shuō)的常理都是有了秩序。這和大禹的父親打破五行的秩序，是差距很大的做法啊。這種說(shuō)法我是從魏幾道那兒聽(tīng)來(lái)的。
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