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豁然堂記原文及譯文
在平日的學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的豁然堂記原文及譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
豁然堂記文言文原文
作者：徐渭
越中山之大者，若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬，以十?dāng)?shù)，而小者至不可計(jì)。至于湖，則總之稱(chēng)鑒湖，而支流之別出者，益不可勝計(jì)矣�？こ勤蜢簦谂P龍山之臂，其西有堂，當(dāng)湖山環(huán)會(huì)處。語(yǔ)其似，大約繚青縈白，髻峙帶澄。而近俯雉堞，遠(yuǎn)問(wèn)村落。其間林莽田隰之布錯(cuò)，人禽宮室之虧蔽，稻黍菱蒲蓮芡之產(chǎn)，畊漁犁楫之具，紛披于坻洼;煙云雪月之變，倏忽于昏旦。數(shù)十百里間，巨麗纖華，無(wú)不畢集人衿帶上。或至游舫冶尊，歌笑互答，若當(dāng)時(shí)龜齡所稱(chēng)“蓮女”“漁郎”者，時(shí)亦點(diǎn)綴其中。于是登斯堂，不問(wèn)其人，即有外感中攻，抑郁無(wú)聊之事，每一流矚，煩慮頓消。而官斯土者，每當(dāng)宴集過(guò)客，亦往往寓庖于此。獨(dú)規(guī)制無(wú)法，四蒙以辟，西面鑿牖，僅容兩軀�？椭髯貣|，而既背湖山，起座一觀(guān)，還則隨失。是為坐斥曠明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其東一面，令客座東而西向，倚幾以臨即湖山，終席不去。而后向之所云諸景，若舍塞而就曠，卻晦而即明。工既訖，擬其名，以為莫“豁然”宜。
既名矣，復(fù)思其義曰：“嗟乎，人之心一耳。當(dāng)其為私所障時(shí)，僅僅知我有七尺軀，即同室之親，痛癢當(dāng)前，而盲然若一無(wú)所見(jiàn)者，不猶向之湖山，雖近在目前，而蒙以辟者耶?及其所障既徹，即四海之疎，痛癢未必當(dāng)吾前也，而燦然若無(wú)一而不嬰于吾之見(jiàn)者，不猶今之湖山雖遠(yuǎn)在百里，而通以牖者耶?由此觀(guān)之，其豁與不豁，一間耳。而私一己、公萬(wàn)物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直為一湖山也哉?”既以名于是義，將以共于人也，次而為之記。
——選自中華書(shū)局排印本《徐渭集》
〔明〕徐渭
豁然堂記文言文翻譯
越地的山比較大的，象禹穴、香爐、蛾眉、秦望之類(lèi)，有上十座，但小的就數(shù)不清了。至于湖，則總稱(chēng)之為鑒湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可勝計(jì)了�？だ锏某勤驈R，在臥龍山的半山腰上，廟的西面有一座堂，正建在湖山環(huán)抱會(huì)合的地方。要說(shuō)這景色象什么，大體上是青山白水相間、回旋纏繞，象女子的發(fā)髻那樣高聳，象瑩潔的長(zhǎng)絹那樣清澄。而低頭近看可見(jiàn)城墻，遠(yuǎn)處可聞村落里的人聲。其間樹(shù)木、草地、田地、沼澤錯(cuò)雜分布，人群、鳥(niǎo)類(lèi)、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、蓮、芡等出產(chǎn)，耕地和捕魚(yú)用的犁、槳等工具，散亂地遍布于高低或洼地里;忽而煙云迷蒙，忽而皓月當(dāng)空，從早到晚變化非常迅疾。在方圓近百里之間，無(wú)論巨大的壯偉場(chǎng)面或細(xì)微的美好景物，莫不匯集在人們的衣襟帶上。有時(shí)來(lái)到游船上飲酒，游人的歌聲與笑聲此起彼落，就象當(dāng)年詩(shī)人張志和所描寫(xiě)的“蓮女”、“漁郎”，也時(shí)時(shí)點(diǎn)綴其間。此時(shí)登上這座堂，不論他是什么人，即使受到外來(lái)的刺激或內(nèi)心的煎熬，而感到壓抑或無(wú)聊的事，只要一顧盼這大好景致，煩惱憂(yōu)慮就會(huì)頃刻消散。而在這里當(dāng)官的，每當(dāng)宴請(qǐng)過(guò)往客人，也往往特聘廚師來(lái)此。只是這座堂修筑得毫無(wú)章法，四面都被遮蔽住，僅向西開(kāi)了一扇小窗，里面只容得下兩個(gè)人�？腿俗诔瘱|的主座，就不得不背靠湖山，要觀(guān)看景色就必須離座轉(zhuǎn)身，等轉(zhuǎn)回來(lái)景色就隨之看不見(jiàn)了。這是由于放棄了空曠明亮，而自取晦暗閉塞的緣故。我非常不滿(mǎn)這種狀況，于是把西面和南面兩堵墻全部開(kāi)成窗口，而只保留一面東墻沒(méi)有打通，又讓客人改為座東而向西，他倚靠在酒桌上就面對(duì)著湖山，直到席終也不會(huì)消失。從此以后，剛才所說(shuō)的那些景色，就全都舍棄了閉塞而達(dá)到了開(kāi)闊，擺脫了晦暗而接近于明亮。工程完畢以后，打算為它起名，覺(jué)得沒(méi)有比“豁然”更適宜的了。
已經(jīng)命名了，又反復(fù)思索它的含義，想道：“唉，人心其實(shí)和這堂一樣啊。當(dāng)它被私利所障礙時(shí)，只知道我自己的七尺身軀，即使是同居一室的親人，他們的痛癢就發(fā)生在他眼前，卻裝作什么也看不見(jiàn)，不就象原先的湖山，雖然近在眼前，卻被遮蔽了一樣嗎?等到所障礙他的東西去除以后，即使是四海之遙，痛癢不一定發(fā)生在我眼前，反而鮮明得好象無(wú)不縈繞在我眼前，不就象現(xiàn)在的湖山雖然遠(yuǎn)在百里以外，卻透過(guò)窗戶(hù)就能看到一樣嗎?由此看來(lái)，人心的豁達(dá)與不豁達(dá)，距離本是很近的啊!而只顧一己私利、與以天下萬(wàn)物為公的細(xì)微差別，全維系在這上面了。這是為這座堂起名的人和登上這座堂的人，不可不相互勉勵(lì)的啊，難道只是為了湖山的勝景嗎?”我既已為了這些用意而命名這座堂，本是準(zhǔn)備公之于眾人的，于是依次寫(xiě)下了這篇記。
豁然堂記作品概況
作品名稱(chēng)：豁然堂記
創(chuàng)作年代：明代
作者：徐渭
作品體裁：散文
作品出處：《徐文長(zhǎng)全集》
詞句注釋
1.
禹穴：指今浙江紹興的宛委山。相傳禹于此得黃帝之書(shū)而復(fù)藏之。香爐：山峰名，在今浙江諸暨境內(nèi)。蛾眉：山峰名，屬于吳山的一座山峰。吳山，又名胥山，俗稱(chēng)城隍山，在今浙江杭州西湖東南。秦望：山名，在今浙江杭州西南。相傳秦始皇東巡時(shí)曾登上此山以望南海，故名。屬：一類(lèi)。
2.
鑒湖：即鏡湖。又稱(chēng)長(zhǎng)湖、慶湖。在今浙江紹興西南，為紹興名勝之一。
3.
城隍：守護(hù)城池的神。
4.
臥龍山：在今浙江上虞境內(nèi)。臂：指半山坡。
5.
環(huán)會(huì)：環(huán)繞交江。
6.
繚青縈（yíng）白：指青山綠水環(huán)繞。青，指青山；白，指綠水。縈，回旋纏繞。
7.
髻峙：指青山像發(fā)髻一樣聳峙。帶澄：指環(huán)繞著清澈的河流。
8.
遠(yuǎn)問(wèn)：指遠(yuǎn)望。
9.
林莽：叢生的草木。田隰（xí）：田地。隰，新墾的田地。布錯(cuò)：錯(cuò)落分布。
10.
虧蔽：遮掩。
11.
蒲：香蒲。多年生草本植物，俗稱(chēng)蒲草，生長(zhǎng)在水邊或池沼內(nèi)。葉狹長(zhǎng)，夏季開(kāi)花，形如蠟燭，有絨毛，可做枕頭心。葉片可編織席子、蒲包、扇子�；ǚ鄯Q(chēng)蒲黃，用為止血藥。
12.
畊（gēng）：同“耕”。
13.
紛披：盛多的樣子。坻（chí）：水中小洲或高地。
14.
倏（shū）忽：頃刻，指極短的時(shí)間。
15.
纖華：細(xì)巧華麗。
16.
畢集：全部聚集。衿（jīn）帶：衣帶。
17.
冶尊：指華麗的酒具。
18.
龜齡：指王十朋，字龜齡，號(hào)梅溪，南宋樂(lè)清（今屬浙江）人。紹興二十七年（1157年）中進(jìn)士第一，歷任司封員外郎、國(guó)子司業(yè)、起居舍人、侍御史，后出知饒、湖等州，以龍圖閣學(xué)士致仕。他任紹興府簽判時(shí)，作有《會(huì)稽風(fēng)俗賦》，寫(xiě)及鑒湖中蓮女、漁郎往來(lái)的風(fēng)光。
19.
不問(wèn)：不管，無(wú)論。
20.
外感：感應(yīng)于外界事物。中攻：指侵襲內(nèi)心。抑郁：憂(yōu)憤煩悶。無(wú)聊：郁悶。
21.
流矚：環(huán)視，瀏覽。
22.
宴集：宴飲集會(huì)。
23.
寓庖（páo）于此：指將宴會(huì)場(chǎng)所選在此地。庖，廚房。
24.
規(guī)制：指建筑物的規(guī)模形制。無(wú)法：指不合標(biāo)準(zhǔn)、模式。
25.
蒙：遮蔽。辟（bì）：通“壁”，墻壁。
26.
鑿牖（yǒu）：開(kāi)設(shè)窗戶(hù)。牖：本義為窗戶(hù)，古建筑中室與堂之間的窗子，后泛指窗。
27.
軀：指人的身軀。
28.
東：指面向東。舊時(shí)座席，賓位在西。
29.
坐：空，徒然。斥：不用，排斥。曠明：開(kāi)闊明亮。
30.
晦塞：昏暗閉塞。
31.
直：僅，只。
32.
終席：指宴席結(jié)束。
33.
莫：沒(méi)有什么（比）。豁然：開(kāi)闊的樣子。
34.
七尺：人身長(zhǎng)約古尺七尺，故稱(chēng)。
35.
同室：一家，一戶(hù)人家，指一家人。
36.
痛癢：比喻疾苦。
37.
盲然：茫然，無(wú)所知的樣子。
38.
猶：如同，好比。
39.
疏：疏遠(yuǎn)，不親近。
40.
燦然：明白，顯豁。嬰：施加。
41.
一間：相距極近。間，間隙。
42.
私：利己。一己：自己一人，個(gè)人。公：公共，共同。幾：隱微，指事物的跡象、先兆。
43.
次：編次，指組織文句。
創(chuàng)作背景
紹興城隍廟的西面有一座小堂，只有一面鑿窗，有多美的景致都難得見(jiàn)。徐渭不滿(mǎn)意，又鑿窗兩面，小堂為之“豁然”。從這件事，徐渭感悟甚深，遂寫(xiě)此文，譬喻后世。
作品鑒賞
這篇文章，記述了作者為一處廳堂命名的經(jīng)過(guò)以及由此引發(fā)的議論，言簡(jiǎn)意深，體現(xiàn)出徐渭要求文學(xué)抒寫(xiě)真性情的主張，是他作品中很值得反復(fù)閱讀的篇章。
作者起筆先從大處著墨，首先介紹了這處廳堂的地理位置：越中一帶有許多名山，同時(shí)又有鑒湖。在臥龍山的山腳下，有一座城隍廟，它的西邊正是湖與山的會(huì)合處，這處廳堂就坐落在這里。那一帶山清水秀，靠近城墻而又通向村莊。其間有叢林，有田野，交錯(cuò)在一起。還有許多官舍民房，百姓們生活在其間，其樂(lè)融融。作者這樣描寫(xiě)道：“耕漁犁楫之具，紛披于坻洼；煙云雪月之變，倏忽于昏旦。數(shù)十百里問(wèn)，巨麗纖華，無(wú)不畢集人衿帶上�！比绻酥≈蹃�(lái)這里游賞，還常能聽(tīng)到采蓮姑娘與漁家青年“歌笑互答”，真是一派生機(jī)勃勃的景象。若是這時(shí)能登上此堂，不管是誰(shuí)，即使原來(lái)心情很不愉快，只要在這里放眼遠(yuǎn)望，心中的煩惱也會(huì)煙消云散。而在當(dāng)?shù)禺?dāng)官的人，也喜歡在這里招待過(guò)往的朋友。在這一段里，作者詳細(xì)地描寫(xiě)了此堂周?chē)沫h(huán)境以及它給人們帶來(lái)的歡樂(lè)與愉悅。
按常理，下文應(yīng)該具體描寫(xiě)這座廳堂了，可是作者很節(jié)約筆墨，他只寫(xiě)了自己對(duì)舊堂的感覺(jué)以及將其命名為“豁然”的經(jīng)過(guò)：十分使人遺憾的是，這座廳堂雖然處在優(yōu)美的景色之中，可它本身的布置卻很不高明，它三面都用東西遮蔽住了，只有西面開(kāi)了一個(gè)窗戶(hù)，只能容下兩個(gè)人的身子，客人坐西朝東，要想觀(guān)賞堂外美景，還要起身回頭才行，這真是“坐斥曠明，而自取晦塞”，因此，作者“悉取西南牖之，直辟其東一面，令客座東而西向，倚幾以臨，即湖山終席不去”，這時(shí)再欣賞前面所描述的各種景致，“若舍塞而就曠，卻晦而即明”，心情當(dāng)然更加舒暢�？梢哉f(shuō)，至此，作者已經(jīng)大功告成。但是，他畢竟是一個(gè)文人，難免有文人的雅興，重新改造了一下舊堂，當(dāng)然要重新給它一個(gè)名字。作者靈機(jī)一動(dòng)，取由狹隘幽暗一變而為開(kāi)闊光亮之意，命此堂為“豁然”。這個(gè)名字不僅符合實(shí)際，而且集中表現(xiàn)出作者當(dāng)時(shí)喜悅的心情。
到了這里，文章似乎已經(jīng)寫(xiě)完，一般的作者也許會(huì)就此置筆，但是徐渭并沒(méi)有在這里結(jié)束全文，而是宕開(kāi)一筆，由為堂命名而引發(fā)了一段議論：若是人被私心所蒙蔽，便只知道一己的利益，而不會(huì)去理會(huì)別人的痛苦，正如這處廳堂四面被其他東西所遮擋，雖然美景就在眼前，卻也根本無(wú)法看見(jiàn)。而如果去掉私心，天下百姓的疾苦便會(huì)裝在心中，正同這廳堂一樣，若是去掉遮蔽的東西，即使是百里之外的景致，也能盡收眼底。作者自然地得出了結(jié)論：“由此觀(guān)之，其豁與不豁，一間耳，而私一己、公萬(wàn)物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，”這段議論，既緊緊扣住為堂命名之事，又能深入地挖掘并表達(dá)出深刻的思想，從而使全文的主題得到了升華。
這篇文章很短，內(nèi)容卻相當(dāng)豐富，有寫(xiě)景，有抒情；有描寫(xiě)，有議論，其中貫穿著一個(gè)“真”字，不僅是那些景物描寫(xiě)給人以真的感覺(jué)，就是那些議論，也充滿(mǎn)了真情，毫不做作，確實(shí)是從生活實(shí)際中自然引發(fā)出來(lái)的。另外，作者的文筆簡(jiǎn)潔形象，無(wú)論是寫(xiě)景，還是議論，都能通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，啟發(fā)讀者豐富的聯(lián)想。
名家點(diǎn)評(píng)
全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)詞學(xué)研究會(huì)理事陳雪軍《明清名家小品精華》：文章前半部分?jǐn)⑹鰧?xiě)景，記湖山勝景，敘物產(chǎn)人事，令人神往；又為后半部分的議論說(shuō)理，設(shè)置了一個(gè)極其生動(dòng)貼切的比喻。由此順勢(shì)而下，由堂的“卻晦而即明”，自然地引伸出人心的去私才能為公的道理。寫(xiě)得從容自如，飄逸灑脫。雖多轉(zhuǎn)折，卻無(wú)突兀之感，銜接得當(dāng)，文氣貫通，兼行云流水與細(xì)針密線(xiàn)之長(zhǎng)。
作者簡(jiǎn)介
徐渭（1521年—1593年），初字文清，后改為文長(zhǎng)，號(hào)天地山人、青藤道士，或署田水月，山陰（今浙江紹興）人，明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。徐渭屢次考試不中，后曾為浙閩總督胡宗憲幕客，參與抗倭謀事，屢出奇計(jì)。胡宗憲下獄，徐渭一度發(fā)狂，遂肆情山水，以詩(shī)酒度日。晚年著書(shū)賣(mài)畫(huà)，最后終因不得志，懷恨而死。著作有《徐文長(zhǎng)全集》《徐文長(zhǎng)佚集》，劇作《南詞敘錄》《四聲猿》等。
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