九日翻譯及賞析

時間：2021-02-05 10:48:52 古籍我要投稿

九日翻譯及賞析

九日翻譯及賞析1

　　古詩原文

　　今日云景好，水綠秋山明。

　　攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。

　　地遠松石古，風(fēng)揚弦管清。

　　窺觴照歡顏，獨笑還自傾。

　　落帽醉山月，空歌懷友生。

　　譯文翻譯

　　今天云彩飄飄，景色迥然，流水更綠，青山更明亮。

　　我手攜一壺流霞酒，采擷一朵黃菊花，欣賞這菊花凌霜不凋的品行。

　　這里山石偏僻，松樹古遠，快樂的管弦樂隨風(fēng)飄灑。

　　酒杯當(dāng)明鏡照耀我歡樂容顏，獨自一個人喝酒，自得其樂。

　　望著山月獨自起舞高歌，任帽兒被舞風(fēng)吹落，卻不知道讓我懷念的朋友都在哪里。

　　注釋解釋

　　九日：農(nóng)歷九月九日，俗稱重九，古人認為九是陽數(shù)，所以這天又叫重陽節(jié)。

　　云景好：景物好。

　　流霞：美酒名。

　　搴（qiān）菊：采取菊花。

　　寒榮：寒冷天氣開放的菊花，指菊花。

　　觴（shāng）：古時的酒杯。

　　落帽：典出《晉書》，據(jù)載：大司馬桓溫曾和他的參軍孟嘉登高于龍山，孟嘉醉后，風(fēng)吹落帽，自己卻沒有發(fā)覺，此舉在講究風(fēng)度的魏晉時期，有傷大雅，孫盛作文嘲笑，孟嘉即興作答：“醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人。”文辭優(yōu)美，語驚四座。后人以此典比喻文人不拘小節(jié)，風(fēng)度瀟灑之態(tài)。

　　空：徒然。

　　友生：朋友。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩是李白于唐肅宗至德元年（756）的九月九日在廬山登高飲酒時所作。重陽佳節(jié)秋高氣爽，在這登高飲菊花酒傳統(tǒng)節(jié)日中，詩人一個人自娛自樂，想起了自己在政治上屢屢受挫的情景，寫下這首詩來感慨自己懷才不遇之余，也表達了他怡情自然的曠達的襟懷。

　　詩文賞析

　　一二句寫秋高氣爽，開篇寫令人賞心悅目的秋景。秋日的天空，遼闊高遠，一碧如洗，朵朵白云在藍天中飄浮，它們時而分開，時而連成一片，時而像一團團的棉球，時而又像是翻卷的波濤，變幻不定，千姿百態(tài)；秋日的大地，明麗清爽。只見層疊的山峰松柏參天，波平浪靜的江水涌流不息，水光與山色交相輝映，構(gòu)成一幅美麗的圖畫。三四句寫飲菊花酒，在這天高氣爽的秋天里，又逢重陽佳節(jié)，詩人攜壺登山，開懷暢飲，而且邊飲酒邊賞菊。“泛寒榮”，一方面表現(xiàn)了秋菊的姿色，另一方面有詩人懷才不遇的傷感。

　　“地遠松石古”四句，生動地刻畫了詩人賞秋時的見聞和感受。在山高林密的大山深處，松柏蔥蘢，怪石嶙峋，陣陣微風(fēng)吹來，響起松濤清越高雅的音韻，有如弦管齊鳴奏出的悅耳的樂聲。佳節(jié)美景令詩人陶醉，禁不住舉杯照歡顏，杯中映出自身的笑容。“還自傾”三字表現(xiàn)了詩人悠然自樂，興趣盎然的神態(tài)。“落帽醉山月，空歌懷友生”，尾句由寫景轉(zhuǎn)為抒情。詩人獨自一人飲酒賞秋，眼前的景色雖然美不勝收，可是孑然一身的孤獨感無法排解，因而酩酊大醉，以至“落帽”，狂放高歌中充滿了思念故交之情。

　　詩人獨自一人重陽登高，通過對自己所見和所感的描寫，表達了了自己在政治上遭挫折多年、懷才不遇的感慨，最后高歌獨酌，抒發(fā)怡情自然的曠迭的襟懷。

九日翻譯及賞析2

　　九日懷封元寂

　　作者：唐·王勃

　　九日郊原望，平野遍霜威。

　　蘭氣添新酌，花香染別衣。

　　九秋良會少，千里故人稀。

　　今日龍山外，當(dāng)憶雁書歸。

　　《九日懷封元寂》注釋

　　①霜威:謂寒霜肅殺之氣。

　　②九秋:秋季九十天。

　　③龍山:在今湖北江陵縣西北。東晉桓溫九日登高，游此山賓僚畢集。

　　《九日懷封元寂》作者介紹

　　王勃，（650～675）唐代詩人，字子安，著有《滕王閣序》。絳州龍門（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“可可詩詞頻道”的王勃的詩全集欄目。()

　　王勃的詩今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳�，F(xiàn)有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇（實為12篇，其中6篇殘缺）。羅振玉《永豐鄉(xiāng)人雜著續(xù)編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國大學(xué)部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當(dāng)即富岡所藏本。清宣統(tǒng)三年（1911年），刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。

　　王勃的文學(xué)主張崇尚實用。當(dāng)時文壇盛行以上官儀為代表的詩風(fēng)，“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業(yè)”楊炯《王勃集序》。他創(chuàng)作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩文，對轉(zhuǎn)變風(fēng)氣起了很大作用。

九日翻譯及賞析3

　　古詩原文

　　風(fēng)驅(qū)急雨灑高城，云壓輕雷殷地聲。

　　雨過不知龍去處，一池草色萬蛙鳴。

　　譯文翻譯

　　疾風(fēng)驅(qū)使著驟雨傾倒在高城，烏云密布，雷聲殷殷隆隆。

　　一會兒，那興云作雨的龍挾著雷電烏云離去，眼前出現(xiàn)的是池塘水溢，青草滴翠，萬蛙齊鳴。

　　注釋解釋

　　驅(qū)：驅(qū)使。

　　急雨：驟雨。

　　云：這里指烏云。

　　殷（yīn）：震動。

　　池：池塘。

　　創(chuàng)作背景

　　夏日突發(fā)雷陣雨之時，烏云密布，暴雨傾盆，詩人抓住了夏天雷陣雨的特點，并由自然界的風(fēng)雨想到了人生的哲理，創(chuàng)作出了《五月十九日大雨》這首詩。

　　詩文賞析

　　《五月十九日大雨》這首詩非常形象地描述了夏天所特有的雷陣雨前后的自然景象，開門見山，展現(xiàn)了大雨奇觀。詩人站在城樓上，眼見疾風(fēng)驅(qū)使著大雨，頓時大雨磅礴。然而夏天的陣雨來得快，去得疾。不一會兒雨過天晴，只留下一片蛙鳴。詩人通過自然界的風(fēng)雨，感悟到了人生哲理。

　　前兩句已把大雨寫得十分暢滿，極力描述了大雨的氣勢。黑云壓城，風(fēng)急雨驟，電閃雷鳴，大雨傾盆。“急”、“驅(qū)”、“灑”三字形象地表現(xiàn)出夏雨的驟猛。云是“壓”的，雷是“殷”的，又說明黑云、雷電的迅疾。后兩句描述雨過天晴的景象：雷雨過后，草色更青，池塘水漲，蛙聲一片，詩人匠心獨運，在震耳欲聾的雷聲雨聲后，仍寫蛙鳴聲，而兩種聲音，收到的是一鬧一靜的不同效果。雨后恬靜平和的景象，與前兩句磅礴威猛的雨景形成鮮明的對照。

　　此詩寫的是雨來到和雨止的景象。詩的前半句寫出雷雨交作，氣勢雄峻；后半句寫雨過天晴，平淡恬淡。前雷聲，后蛙鳴，兩兩對照，逸趣橫生。詩人通過寫大自然的景況，告訴讀者大風(fēng)大雨雖然猛烈，但時間不會長久，當(dāng)人遇到困難時，要堅持、要勇敢頑強，與之斗爭，難關(guān)是會度過的。

　　這首詩在造詞遣句上雖模仿唐人，但在立意框架上與宋人詠景詩相近。劉基是詩人，更是政治家。政治家的胸懷往往與大自然的景況相融合，喜歡通過自然景觀抒發(fā)人生的哲理，使天籟中賦有理趣。

九日翻譯及賞析4

　　蜀中九日唐：王勃

　　九月九日望鄉(xiāng)臺，

　　他席他鄉(xiāng)送客杯。

　　人情已厭南中苦，

　　鴻雁那從北地來？

　　作者簡介：

　　王勃（649～676年），唐代詩人。字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號文中子。父親王福峙歷任太常博士、雍州司功等職。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初(666年)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672年)補虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。其詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風(fēng)，文也有名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。

　　翻譯：

　　農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)登高望故鄉(xiāng)。

　　身處他鄉(xiāng)，設(shè)席送朋友離開，舉杯之際，分外愁。

　　心中已經(jīng)厭倦了南方客居的各種愁苦。

　　我想北歸不得，鴻雁，你為何還要南來？

　　賞析：

　　《蜀中九日》是唐代詩人王勃的一首詩，本詩描寫了身處他鄉(xiāng)設(shè)席送客人離開，舉杯之際分外愁，抒發(fā)了佳節(jié)思親的感情。

　　因為本詩抒發(fā)了佳節(jié)思親的感情，九日登高，遙望故鄉(xiāng)，客中送客，愁思倍加，忽見一對鴻雁從北方飛來，不禁脫口而問，我想北歸不得，你為何還要南來，形成強烈對比，把思鄉(xiāng)的愁緒推到高峰。問得雖然無理，卻烘托了感情的真摯，給人以強烈的感染。（要點：“抒發(fā)佳節(jié)思想他鄉(xiāng)”、“那從”等，顯得淺近親切。手法上第三句“人情已厭南中苦”直抒胸中之苦，獨在南方思念親人然而卻不能北歸，而第四句則采用反問“鴻雁那從北地來”，與前一句形成強烈的對比，看似“無理之問”，卻使詩人的思親之情顯得特別真切動人。）

九日翻譯及賞析5

　　原文

　　九月九日憶山東兄弟①

　　獨在異鄉(xiāng)為異客②，

　　每逢佳節(jié)倍③思親。

　　遙知④兄弟登高⑤處，

　　遍插茱萸⑥少一人。

　　——唐·王維

　　注釋

　�、倬旁戮湃眨褐皋r(nóng)歷九月初九，即重陽節(jié)。憶：想念。山東：指華山以東一帶。寫這首詩時王維客居在長安，他的家在華山以東的山西永濟。

　　②異客：在外地生活的人。

　　③倍：加倍，更加。

　�、苓b知：遙遠地料想到。

　�、莸歉撸汗庞兄仃柟�(jié)登高的風(fēng)俗。

　�、捃镙牵▃hūyú）：一種有濃香的植物，即草決明。古代風(fēng)俗，重陽節(jié)時在身上佩戴這種草，可以驅(qū)邪避惡。

　　解讀翻譯

　　獨自一人在外地生活，

　　每到歡慶佳節(jié)就更加思念親人。

　　我在遙遠的異鄉(xiāng)想象著，今天兄弟們登高的時候，

　　大家都插戴茱萸，就少了我一個人。

　　賞析

　　這首詩是王維17歲時寫的，表達了他思念家鄉(xiāng)、懷念親人的感情。“獨在異鄉(xiāng)為異客”，一個“獨”字和兩個“異”字寫出自己舉目無親、孤獨寂寞的感受。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”說明平常已有思親之苦，而到了節(jié)日這種思念就更加深沉�！氨丁弊謱懗隽怂寄钪睢⑺寄钪�。詩的后兩句是詩人的想象，遠在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時，身上都佩戴了茱萸，卻唯獨少了我一個人。這兩句是全詩感情的最高潮，詩人想象著親人們歡聚重陽節(jié)時，一定會想起他這個游子，實際是寫他一直在思念家鄉(xiāng)，一直在想象著家里的情況。全詩語言樸實，非常感人。

九日翻譯及賞析6

　　《后廿九日復(fù)上宰相書》

　　作者：韓愈

　　三月十六日，前鄉(xiāng)貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺(1)，方一沐三握其發(fā)。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(2)之徒皆已除去，四海皆已無虞(3)，九夷八蠻(4)之在荒服之外者皆已賓(5)貢，天災(zāi)時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具(6)皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被(7)者皆已得宜，休征嘉瑞(8)、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親(9)，其所輔理承化(10)之功又盡章章(11)如是。其所求進見之士，豈復(fù)有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時百執(zhí)事者哉?豈復(fù)有所計議、能補于周公之化者哉?然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設(shè)使(12)其時輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特(13)吐哺握發(fā)為勤而止哉?維其(14)如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。

　　今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用?奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去?四海豈盡無虞?九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢?天災(zāi)時變、昆蟲草木之妖豈盡銷息?天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具豈盡修理?風(fēng)俗豈盡敦厚?動植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜?休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至?其所求進見之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下(15)哉?其所稱說，豈盡無所補哉?今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引(16)而進(17)之，察其所以而去就(18)之，不宜默默而已也。

　　愈之待命(19)，四十馀日矣。書再(20)上，而志不得通(21)。足三及門，而閽人(22)辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)(23)。然所以重于自進者，以其于周不可則去(24)之(25)魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進而不知愧焉，書亟(26)上，足數(shù)(shuò)及門，而不知止焉。寧獨如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門下是懼。亦惟(27)少(28)垂(29)察焉。瀆冒威尊，惶恐無已。愈再拜。

　　【注釋】

　　(1)哺：指口中所含的食物

　　(2)欺負：欺詐違背。古今異義。

　　(3)虞：擔(dān)憂

　　(4)九夷八蠻：九、八為虛數(shù)。指蠻荒的各個部落

　　(5)賓：服從，歸順

　　(6)具：制度

　　(7)沾被：沾濕，滋潤

　　(8)休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指吉兆

　　(9)叔父之親：指周公與成王的.至親關(guān)系

　　(10)輔理承化：輔佐、治理、承繼、教化

　　(11)章章：顯著的樣子

　　(12)設(shè)使：設(shè)、使都是“假設(shè)”的意思

　　(13)特：只是

　　(14)維其：正因為，現(xiàn)在通常寫做“唯其”

　　(15)出其下：比他們差

　　(16)引：牽引，引見

　　(17)進：使……進

　　(18)去就：或去或就。去，使……離開，指不任用;就，就近，指任用

　　(19)待命：等待回音

　　(20)再：兩次

　　(21)通：通達

　　(22)閽(音昏)人：守門人

　　(23)質(zhì)：通“贄”，禮物，信物

　　(24)去：離開(周)

　　(25)之：往……去

　　(26)亟：多次，屢次。此處讀音為qì

　　(27)惟：希望

　　(28)少：稍微

　　(29)垂：敬辭，用于別人(多是長輩或上級)對自己的行動，如～愛。～憐�！�。

　　翻譯

　　三月十六日,前鄉(xiāng)貢進士韓愈恭謹?shù)卦侔葸M言給相公閣下:韓愈聽說周公作宰輔時,他是多么急于接見賢才啊,正當(dāng)吃一頓飯,卻三次吐出口中的食物出來迎賓;正當(dāng)洗一次頭發(fā),即三次握著頭發(fā)出來見客.這時候,天下的賢才都已經(jīng)提拔重用了,邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，都已經(jīng)清除;整個天下都已經(jīng)無須擔(dān)心;處在極邊遠地方的許多蠻夷部族，都已經(jīng)歸順進貢;天時的災(zāi)害變化，昆蟲草木的反�，F(xiàn)象，都已經(jīng)銷聲匿跡;國家的禮樂、刑政這些教化的制度都已建立;社會的風(fēng)俗都已淳厚樸實;動物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤滋養(yǎng)的一切，都已各得其所;麟、鳳、龜、龍之類的美好吉祥的跡象，都已經(jīng)一一出現(xiàn)。而周公憑著圣人的才能，借助于成王叔父這樣至親的關(guān)系，他所輔佐治理奉承教化的功績，又都這樣顯著，那些請求進見的人，難道再有比周公更賢能的嗎?不只不會比周公賢能而已，難道再有比當(dāng)時的百官更賢能的嗎?哪里還能有什么計策、議論能夠?qū)χ芄慕袒兴a益呢?可是周公訪求他們是這樣的急切，只擔(dān)心自己的耳朵有什么聽不見、眼睛有什么看不到之處，自己的思索考慮有什么不周全之處，以致辜負成王托政給周公的深意，得不到天下人心。象周公這樣的用心，假使那時輔佐治理奉承教化的功績沒有那樣顯著，又不是圣人的大才，又沒有叔父的至親關(guān)系，那么周公將沒有時間去吃飯和洗頭了，難道只是止于辛勤地“吐哺握發(fā)”嗎?正因為他的用心能夠這樣，所以到現(xiàn)在，人們還念念不忘地歌頌成王的大德，稱贊周公的功績。

　　現(xiàn)在閣下作為宰相，身份與周公也相近了。天下的賢才，難道都已經(jīng)提拔重用了?邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，難道都已經(jīng)清除?整個天下都已經(jīng)無須擔(dān)心?處在極邊遠地方的蠻夷部族，難道都已經(jīng)歸順進貢?國家的禮樂、刑政這些教化的制度難道都已建立?動物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤滋養(yǎng)的一切，難道都已經(jīng)各得其所了?麟、鳳、龜、龍之類的美好吉祥的跡象，難道都已經(jīng)一一出現(xiàn)?那些請求進見的人，雖則不能夠期待他有您那樣的大德，至于同您手下那些官吏相比，難道全都不如嗎?他們所提所說的意見，難道全都對政事毫無補益嗎?現(xiàn)在您卻使不能象周公那樣吐哺握發(fā)，也總應(yīng)該引進、接見他們，考察他們究竟如何而決定用誰不用誰，不應(yīng)該默不作聲地了事啊!

　　韓愈等候回音已四十多天了。上了兩次書而心愿不能夠表達，三次登門，卻被守門人攔住。只因為我糊涂愚頑，不知道逃隱山林，所以又有上述關(guān)于周公的一番議論。希望閣下明察!古代的讀書人，只要有三個月不作官任職，相互之間就要慰問，所以他們只要走出本國疆界，車子上就一定載著準(zhǔn)備隨時進見用的禮品。然而他們?yōu)槭裁从植豢陷p易自己主動要求作官的原因，是因為他們在周不被任用，就可以離開到魯國去;在魯不被任用，就離開到齊國去;在齊國不被任用，就離開到宋國去，到鄭國去，到秦國去，到楚國去�，F(xiàn)在天下只有一個君主，四海之內(nèi)統(tǒng)一為一個國家，舍棄這里，那就是夷狄了，就離開自己的父母之邦了。所以讀書人中間那些想實行自己主張的人，不被朝廷用，就只有入山林當(dāng)隱士了。隱居山林，只是讀書人中那些獨善其身、自己顧自己而不憂慮天下的才能安居，如果他有憂天下的心思，就不能了。因此韓愈每次自求進見而不知羞愧，頻頻上書、多次上門而不知道止步啊。豈只如此而已，心里經(jīng)常惶恐不安，唯恐不能夠出在您這樣的大賢人門下，也望您稍加體察。冒犯了您的威嚴，內(nèi)心惶恐不已。韓愈再拜。

　　【賞析】

　　這是韓愈上宰相書的第三封。這封信與第二封信(后十九日復(fù)上宰相書)的自訴困窮、苦求哀憐有了很大的不同。信中把對待他的上書的態(tài)度，提到是否重視人才的高度。信的第一段，連用一系列長短錯落的句式排比成文，極力夸張周公的治績，從而有力地烘托了周公“吐哺握發(fā)”的難能可貴，肯定了求賢若渴的正面典范。

　　第二段只在第一段的基礎(chǔ)上稍加變化，用基本相同的詞語，構(gòu)成了一連串的反問句式，使今之宰相與古之周公，兩種用心，處處形成尖銳的對照，有力地提示了宰相的錯誤態(tài)度，也反映了作者駕馭語言的高超。信的后一部分從當(dāng)時的情況與古代的情況、自己的行為與隱士的作風(fēng)兩相比較中，說明自己反復(fù)上書是為了一片報國憂天下之心所驅(qū)使。

　　全文將周公對待人才的熱忱與當(dāng)時宰相對待人才的冷漠態(tài)度形成鮮明對照，表達了韓愈對當(dāng)時不重視人才的社會現(xiàn)實的強烈憤慨，也表達了他為“兼濟天下”而要求得到任用的迫切心情。

　　全文有感而發(fā)，有的放矢，據(jù)理直言，言而無忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆，排比中有變化，整齊中見錯落，頗能反映韓文“如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格。

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