《書事》原文、翻譯及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的《書事》原文、翻譯及賞析，歡迎大家分享。
過(guò)晉陽(yáng)故城書事
惠遠(yuǎn)祠前晉溪水，翠葉銀花清見(jiàn)底。
水上西山如掛屏，郁郁蒼蒼三十里。
中原北門形勢(shì)雄，想見(jiàn)城闕云煙中。
望川亭上閱今古，但有麥浪搖春風(fēng)。
君不見(jiàn)，系舟山頭龍角禿，白塔一摧城覆沒(méi)。
薛王出降民不降，屋瓦亂飛如箭鏃。
汾流決入大夏門，府治移著唐明村。
只從巨屏失光彩，河洛幾度風(fēng)煙昏。
東闕蒼龍西玉虎，金雀觚棱上云雨。
不論民居與官府，仙佛所廬余百所。
鬼役天才千萬(wàn)古，爭(zhēng)教一炬成焦土。
至今父老哭向天，死恨河南往來(lái)苦。
南人鬼巫好禨祥，萬(wàn)夫畚鍤開(kāi)連崗。
官街十字改丁字，釘破并州渠亦亡。
幾時(shí)卻到承平了，重看官家筑晉陽(yáng)。
翻譯
惠遠(yuǎn)祠前蜿蜒著古晉國(guó)的青溪，翠綠的萍葉和銀白的浪花清澈見(jiàn)底，
水上的懸甕山像是臥著的屏風(fēng)，一派郁郁蒼蒼長(zhǎng)達(dá)三百余里。
你這中原的北門氣勢(shì)多么雄壯，云煙籠罩著城闕還能讓人想象，
山上的望川亭看夠古今巨變，只留下春風(fēng)吹起的陣陣麥浪！
那龍頭般的系舟山被砍去龍角，白塔無(wú)端被毀，城池慘遭掃蕩，
薛王已經(jīng)投降，人民還在抵抗，屋瓦就是箭頭，紛紛飛向敵方！
汾河水淹沒(méi)了晉陽(yáng)古城，太原府被迫遷到唐明村。
自從失去這道屏障的光彩，河洛一帶便遭受外族的入侵！
想當(dāng)年宮殿上雕著蒼龍玉虎，高聳的金雀直上空中的云霧，
不論是民居，還是官府衙門，以及那百余座佛寺道廬，
花費(fèi)了多少人力和財(cái)力，為什么一把火燒成焦土！
到如父老們?nèi)耘f對(duì)天哭訴，恨當(dāng)年被掠往河南被遭痛苦。
南方人迷信兇兆吉祥，將毀壞的城址開(kāi)辟成田岡，
新建的太原將十字街改成丁字路，然而，誰(shuí)毀壞并州誰(shuí)就跟著滅亡！
什么時(shí)候才是太平盛世喲，好讓人看到朝廷重建晉陽(yáng)。
注釋
惠遠(yuǎn)祠：即晉祠，北宋熙寧中稱晉祠為惠遠(yuǎn)祠。
西山：指晉祠背后的懸甕山。
中原北門：晉陽(yáng)是北方重鎮(zhèn)，是中原地區(qū)的北大門。
想見(jiàn)：想見(jiàn)當(dāng)時(shí)晉陽(yáng)城巍巍高聳插入云端。
望川亭：在晉祠圣母殿后懸甕山巔，北齊時(shí)所建。
系舟山：在太原市北百余里。
薛王：即劉繼元，劉承鈞養(yǎng)子，本姓薛，即王位后稱薛王，公元979年降宋。
大夏門：晉陽(yáng)城北門之一。太原古稱大夏，故名。
唐明村：即唐明鎮(zhèn)，今太原市舊城街以北至西羊市一帶。
巨屏：指晉陽(yáng)城為北方巨大屏障。
河洛：指中原一帶為契丹、金、蒙鐵騎蹂躪。
蒼龍、玉虎：指晉陽(yáng)城宮殿的雕飾物。
金雀觚棱：喻雕物的精致和建筑的 高大。
死恨：宋滅北漢后，將太原四萬(wàn)居民從太原遷往洛陽(yáng)。
南人：這句說(shuō)宋朝統(tǒng)治者講究迷信。
畚鍤：音本叉，指籮筐和鐵鍬。
開(kāi)連崗：指來(lái)毀滅晉陽(yáng)城之后，在唐明鎮(zhèn)筑太原新城。
官街：宋朝統(tǒng)治者為了釘死太原龍脈，把太原街道建成丁字形。
渠：他，他們，指趙末統(tǒng)治者。
卻到：等到。
官家：對(duì)皇帝的稱呼。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)寫于金宣宗貞祐四年（1216），作者南渡黃河之前。此年二月，蒙元兵曾圍攻太原。宋初對(duì)北漢首都晉陽(yáng)發(fā)動(dòng)圍攻，雙方傷亡慘重。北漢主劉繼元降宋，宋太宗焚晉陽(yáng)。在故城東北筑新城，即今太原市之前身。元好問(wèn)登上懸甕山，眼望晉陽(yáng)故城，目睹殘?jiān)珨啾�，寫下了此首�?shī)。
賞析
詩(shī)的前八句，寫作者登上懸甕山頂?shù)耐ㄏ恚B(niǎo)瞰眼前景色，美不勝收，并引觸了深深盼感慨�；葸h(yuǎn)祠前的晉溪水，從懸甕山麓汩汩流出，清澈透碧，水中綠萍嫩翠、錦鱗騰躍，掀起了一層層銀白色的浪花；溪上的懸甕山象一座巨大的臥屏，群峰競(jìng)秀，氣勢(shì)磅礴，草木蔥郁，景象萬(wàn)千；這里風(fēng)景優(yōu)美，形勢(shì)雄偉，是中原大地的北大門，當(dāng)年的晉陽(yáng)故城就座落在這里，可以想見(jiàn)那巍峨的城闕高聳入云，景象無(wú)比壯觀。站在望川亭上，回想起這座古城的興衰變遷，感慨萬(wàn)端，如今眼前所展現(xiàn)出的，只有那千頃沃野上，一層層麥浪在春風(fēng)中搖曳翻滾，那座悠久的歷史故城已經(jīng)不復(fù)存在了。
接著，次八句，詩(shī)人回顧了晉陽(yáng)故城被趙宋統(tǒng)治者廢毀的歷史。保寧元年（969），宋太祖趙匡胤率兵進(jìn)攻北漢，圍困晉陽(yáng)。在外敵入侵時(shí)，人民表現(xiàn)出積極御敵、浴血奮戰(zhàn)、寧死不屈的愛(ài)國(guó)主義精神。“薜王出降民不降，屋瓦亂飛如箭簇”，就是晉陽(yáng)人民面對(duì)侵略自發(fā)抵抗的愛(ài)國(guó)愛(ài)家精神的體現(xiàn)。然而城池被毀，生民被遷，河山雖然依舊形勝，但已失去了昔日的光彩�！昂勇鍘锥蕊L(fēng)煙昏”，便是從歷史的角度闡述“中原北門”毀廢后，給中原廣大人民帶來(lái)的一次又一次的戰(zhàn)亂之災(zāi)。
此后八句又從宋朝毀滅晉陽(yáng)文明古跡的角度予以鞭撻�！瓣I”指宮門前兩邊供了望的樓。“觚棱”，殿堂屋角的瓦脊成方角棱形。用“蒼龍”“玉虎”“金雀”等詞形容之，極顯其金碧輝煌、凌云欲飛的景象氣勢(shì)。如此宏偉壯麗的古跡，竟被付之一炬，且將民居盡焚，以致“至今父老哭向天，死恨河南往來(lái)苦”。“往來(lái)”二字，概括了數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)人民的辛酸，它不僅鞭撻了宋統(tǒng)治者給山西人民帶來(lái)的災(zāi)難，而且從另一個(gè)角度展示了山西人民眷念故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)。據(jù)傳被擄至河南的山西人總不忘歲時(shí)回鄉(xiāng)祭祀祖先，“往來(lái)”時(shí)還帶些特產(chǎn)以充路資，此亦為晉商之淵源。“南人鬼巫”四句，則矛頭直指宋王朝，斥其不重人事，迷信風(fēng)水，導(dǎo)致了“搬起石頭砸自己的腳”的可悲下場(chǎng)。
末二句乃全詩(shī)主旨所在，前面從軍事、政治、文化的角度闡述利弊，旨在希望金統(tǒng)治者再振圍威，重建晉陽(yáng)。
全詩(shī)曲折往復(fù)，詞語(yǔ)慷慨，氣勢(shì)雄放。抒發(fā)了強(qiáng)烈反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的情懷。
名家點(diǎn)評(píng)
中國(guó)元好問(wèn)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)齊存田《遺山詩(shī)詞賞論》：“挾幽并之氣，高視一世�！�
作者簡(jiǎn)介
元好問(wèn)（1190一1257），字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人。金宣宗興定五年（1211）進(jìn)士，不就選。正大元年（1224），舉博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國(guó)史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。金哀宗八年（1231）秋，受詔入都，除尚書苜掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎。金亡不仕。工詩(shī)文詞史，成就均高，在金元之際頗負(fù)重望。編纂《中州集》，著有《遺山文集》《遺山樂(lè)府》《續(xù)夷堅(jiān)志》等
人物生平
家庭背景
元好問(wèn)是北魏皇室后裔，郝經(jīng)在《遺山先生墓銘》中說(shuō)他“系出柘拔（拓跋）魏”。其先祖相繼遷居洛陽(yáng)、汝州、平定州（今山西省平定縣）等地。至元好問(wèn)的曾祖父元春（一作椿）時(shí)，又移家忻州，遂為忻州人。他的祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內(nèi)蒙古土默特右旗托克托附近）丞；父親元德明多次科舉不中，以教授鄉(xiāng)學(xué)為業(yè)，著有《東巖集》。
游學(xué)四方
金章宗明昌元年七月八日（1190年8月10日），元好問(wèn)誕生在忻州農(nóng)村一個(gè)世代書香的士大夫家庭里。由于他的二叔和三叔都沒(méi)有兒子，元好問(wèn)的兄弟有三個(gè)，他又是第三。根于中國(guó)傳統(tǒng)，他的叔父元格在他生后七個(gè)月時(shí)，就把他當(dāng)做過(guò)繼兒子，隨即把他帶到掖縣縣令任上。
據(jù)記載，元好問(wèn)天資聰明，七歲就能寫詩(shī)，被人譽(yù)為“神童”。他十一歲時(shí)，元格在冀州任職，元好問(wèn)得到了翰林侍讀學(xué)士兼知登聞鼓院路擇的賞識(shí)，路擇“愛(ài)其俊爽，教之為文”。十四歲時(shí)，元好問(wèn)又師從陵川人郝晉卿，博通經(jīng)史、淹貫百家。到元好問(wèn)十七歲時(shí)，元格被罷去陵川縣令之職，但為了兒子的學(xué)習(xí)，他仍繼續(xù)住在陵川，直到元好問(wèn)十九歲完成學(xué)業(yè)，才帶全家離開(kāi)陵川。
科場(chǎng)受挫
元好問(wèn)從十六歲起開(kāi)始參加科舉考試。由于金章宗明昌元年（1190年）“識(shí)免鄉(xiāng)試”，他直接到并州參加府試，但榜上無(wú)名。此后在泰和八年（1208年）十九歲時(shí)，他又到長(zhǎng)安參加府試，但這次又未中。
元好問(wèn)二十一歲時(shí)返回故里，在離祠堂幾十里外的定襄遺山讀書，故而自號(hào)“遺山山人”。兩年之后，蒙古大軍突襲秀容，屠城十萬(wàn)余眾，其兄元好古喪生。為避兵禍，元好問(wèn)舉家遷往河南福昌，后轉(zhuǎn)徙登封。
衛(wèi)紹王崇慶元年（1212年），元好問(wèn)又到中都（今北京）第三次參加考試，仍未考中。這年正月，金朝三十萬(wàn)大軍被蒙古擊敗，蒙古已逼近中都，路途的坎坷、國(guó)家的危機(jī)，加上考試的失敗，使他的情緒非常低沉。
貞佑二年（1214年），蒙古兵圍攻、金兵節(jié)節(jié)敗退，金宣宗倉(cāng)皇遷都南京，元好問(wèn)于這年夏天赴汴京，準(zhǔn)備將于秋天舉行的考試。雖然考試又一次失敗，但他卻通過(guò)應(yīng)試的機(jī)會(huì)，與朝中名人、權(quán)要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結(jié)好，詩(shī)歌創(chuàng)作極豐。其中《箕山》《元魯縣琴臺(tái)》等篇，深得時(shí)任禮部尚書的趙秉文贊賞，其文名震京師，被譽(yù)為“元才子”。但不久由于蒙古兵圍攻，元好問(wèn)不得不由山西逃難河南，并在豫西逐漸定居下來(lái)。貞佑五年（1217年），二十八歲的元好問(wèn)又赴京趕考，仍未成功。
坎坷仕途
元好問(wèn)
興定五年（1221年），三十二歲的元好問(wèn)進(jìn)士及第，因科場(chǎng)糾紛，被誣為“元氏黨人”，便憤然不就選任。正大元年（1224年），到他三十五歲時(shí)，元好問(wèn)又得到趙秉文等人的貢舉，以考試優(yōu)異得中科舉。這次宏詞科登第后，元好問(wèn)才正式就選，被任為權(quán)國(guó)史院編修，留官汴京，但生活頗為清苦。
金哀宗正大二年（1225年），三十六歲的元好問(wèn)因不滿冷官生活請(qǐng)長(zhǎng)假回到了登封，期間撰寫了一部重要著作《杜詩(shī)學(xué)》，內(nèi)容包括杜甫的傳志、年譜和唐朝以來(lái)評(píng)論杜詩(shī)的言論。
正大三年（1226年），元好問(wèn)任河南鎮(zhèn)平縣令。次年，改官河南內(nèi)鄉(xiāng)縣令。其后因母親張氏身故，元好問(wèn)丁憂閑居內(nèi)鄉(xiāng)白鹿原。又應(yīng)鄧州節(jié)度使移刺瑗之邀，赴任幕僚。不久，蒙古軍攻陷鳳翔，移刺瑗投降，元好問(wèn)借機(jī)辭去幕府。
正大八年（1231年），元好問(wèn)調(diào)任南陽(yáng)縣令，他在任上大刀闊斧進(jìn)行改革，成績(jī)斐然。所以河南志書稱他“知南陽(yáng)縣，善政尤著”。《南陽(yáng)縣志》記載：“南陽(yáng)大縣，兵民十余萬(wàn)，（元好問(wèn)）帥府令鎮(zhèn)撫，甚存威惠”。
國(guó)亡被囚
此后不久，元好問(wèn)赴京調(diào)金中央政府任尚書省令史，移家汴京。此后又升任左司都事，又轉(zhuǎn)任尚書省左司員外郎。
天興二年（1233年），蒙古軍圍汴京，元好問(wèn)被圍城中。金哀宗逃出京城，兵敗衛(wèi)州后逃往歸德府。朝中無(wú)主，崔立率兵向蒙古請(qǐng)降獻(xiàn)城。崔立投降蒙古后，脅迫朝臣為自己立碑歌功頌德，元好問(wèn)、王若虛、劉祁等都被迫參加撰寫碑文，磨掉宋徽宗所立《甘露碑》字跡，刻上碑文。
天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京，元好問(wèn)即向當(dāng)時(shí)任蒙古國(guó)中書令的耶律楚材推薦了五十四個(gè)中原秀士王若虛等，請(qǐng)耶律楚材予以保護(hù)和任用。
金亡后，元好問(wèn)隨金朝大批官員被俘，并被押往山東聊城看管兩年，后居住冠氏縣。元好問(wèn)作為囚徒，與家人輾轉(zhuǎn)于聊城等地，并逐漸與蒙古國(guó)的漢軍首領(lǐng)嚴(yán)實(shí)、趙天錫等接上關(guān)系，生活逐漸好轉(zhuǎn)，行動(dòng)也較為自由。
這期間，他痛心金國(guó)的淪亡，并為了以詩(shī)存史，勤奮編輯金國(guó)已故君臣詩(shī)詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國(guó)和以金為正統(tǒng)的深意。
晚年生活
元太宗十一年（1239年）秋，因其詩(shī)文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問(wèn)�？晌迨畾q的元好問(wèn)已無(wú)意出仕為官，其年重回家鄉(xiāng)隱居，并交友游歷，潛心編纂著述。
元憲宗二年（1252年），元好問(wèn)覲見(jiàn)“駐桓、撫間”的忽必烈。希望說(shuō)服忽必烈尊信儒學(xué)，并請(qǐng)他為“儒教大宗師”，促使其任用儒士治國(guó)。
元憲宗七年九月四日（1257年10月12日），元好問(wèn)在獲鹿寓舍逝世，享年六十八歲。
主要影響
詩(shī)
元好問(wèn)詩(shī)選
元好問(wèn)的文學(xué)成就以詩(shī)歌創(chuàng)作最為突出，并以“喪亂詩(shī)”奠定了他在文學(xué)史上地位的。這些詩(shī)是在金朝滅亡前后寫出的，主要有《歧陽(yáng)》三首、《壬辰十二月車駕車狩后即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續(xù)小娘歌》十首等。
這些詩(shī)篇廣泛而深刻地反映了國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)，具有詩(shī)史的意義。元好問(wèn)的“喪亂詩(shī)”就藝術(shù)上的概括力和情感上的真摯性來(lái)說(shuō)，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那樣對(duì)國(guó)家的復(fù)興還抱有希望，他是既絕望而又不甘心，郁結(jié)的感情爆發(fā)為悲歌，感染力是很強(qiáng)烈的，并且這些“喪亂詩(shī)”又掀起了杜甫之后的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的又一高潮。比如《歧陽(yáng)》之二“百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京。歧陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城。從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼問(wèn)，爭(zhēng)遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵臥滿累囚，過(guò)去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步一回頭”“隨營(yíng)木佛賤于柴，大樂(lè)編鐘滿市排。虜掠幾何君莫問(wèn)，大船渾載汴京來(lái)”“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家�！惫P筆皆為血淚，字字飽含悲憤。正如清代大文學(xué)家史學(xué)家趙翼在《題遺山詩(shī)》中說(shuō)：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。” 正是山河的破碎，詩(shī)人的憂患，才造就了這些曠世之作。
元好問(wèn)的詩(shī)主要學(xué)杜甫，但受蘇軾、黃庭堅(jiān)的影響也很深。他的寫景詩(shī)的總體風(fēng)格是豪壯、清雅、不事雕琢，有很多名句。比如《游黃華山》“湍聲洶洶轉(zhuǎn)絕壑，雪氣凜凜隨陰風(fēng)。懸流千丈忽當(dāng)眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長(zhǎng)虹。驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公�！痹�(shī)人以大氣磅礴、力度千鈞的筆勢(shì)，寫出了黃華山瀑布的奇觀，給人以雄壯豪放的感受。他的題畫詩(shī)短小精煉、意境深遠(yuǎn)，往往是借題發(fā)揮，耐人品味，充分地襯托了畫作的內(nèi)涵。比如《秋江曉發(fā)圖》“百轉(zhuǎn)羊腸挽不前，旃車轆轆共流年。畫圖羨殺扁舟好，萬(wàn)里清江萬(wàn)里天�！庇稍�(shī)中可以看出，畫的內(nèi)容是秋江無(wú)際、扁舟曉發(fā)，但詩(shī)人只把這種畫面作為引子，而把道路艱難、世路艱難作為詠嘆的真正對(duì)象，使得畫圖的意境和內(nèi)涵都擴(kuò)展了許多。
元好問(wèn)工詩(shī)文，在金元之際頗負(fù)重望。其詩(shī)奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩(shī)派。他在臨終之時(shí)囑咐后人在他的墓碑上只題七個(gè)字“詩(shī)人元好問(wèn)之墓”，足見(jiàn)他對(duì)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的重視與肯定。他對(duì)自己的詩(shī)才極為自信，有著與杜甫相提并論的傲氣，有過(guò)“詩(shī)狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫”詩(shī)句。
此外，他又是一位高明的文藝?yán)碚摷�，他的《論�?shī)三首》《論詩(shī)三十首》《與張仲杰郎中論文》《校笠澤叢書后記》等，幾乎概括了漢朝以來(lái)的各種詩(shī)歌風(fēng)格與重要詩(shī)人，所有的點(diǎn)評(píng)都濃縮在七言詩(shī)句之中，不僅點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)確而且文采斐然， “以詩(shī)論詩(shī)”再繼杜甫風(fēng)范。
他提倡“自然”，主張情性之“真”；倡導(dǎo)雄勁豪放的詩(shī)風(fēng)提倡性靈、神韻、格調(diào)的兼容；主張李、杜并列；提倡多元繼承的詩(shī)風(fēng)；還提出許多寫作時(shí)的技巧原則，反對(duì)生硬晦澀，亂排典故，做學(xué)問(wèn)要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實(shí)踐得來(lái)的結(jié)晶，有著切實(shí)可行的指導(dǎo)意義。
詞
元好問(wèn)留下詞377首，是金代作品最多的詞人。元好問(wèn)詞的內(nèi)容不及其詩(shī)內(nèi)容廣大，但在金詞壇卻是題材最豐富的一家，藝術(shù)上以蘇軾、辛棄疾為典范，兼有豪放、婉約諸種風(fēng)格。抒懷、詠史、山水、田園、言情、詠物、贈(zèng)別、酬答、吊古傷時(shí)，無(wú)歷不控。
作為金詞壇現(xiàn)實(shí)主義詞人，他的詞筆首先是面向現(xiàn)實(shí)的。有“兵塵萬(wàn)里，家書三月，無(wú)言強(qiáng)首。幾許光陰，幾回歡聚，長(zhǎng)教分手。料婆娑桂樹(shù)，多應(yīng)笑我，憔悴似，金城柳。”
元好問(wèn)多作懷古詞，形式以長(zhǎng)調(diào)為主，奇慨遙深，如《木蘭花慢》“渺漲江東下”。田園詞則往往表現(xiàn)出恬談、閑適的情趣。描繪山河壯麗、抒發(fā)愛(ài)國(guó)豪情，是遺山詞一個(gè)重要內(nèi)容，如遺山代表作《水調(diào)歇頭·賦三門律》等。
元好問(wèn)的水詞之所以能如筆下山水那樣頂天立地，在于它不僅是雄渾的山水畫眷更有寄慨、壯思、理想自畫卷中選出。即如此首下聞純?yōu)楦锌�，詞之內(nèi)涵亦因此而深化。在詞文上，元好問(wèn)的愛(ài)情詞是別具一格的，如其著名的《雁丘詞》等。
小說(shuō)
元好問(wèn)還寫過(guò)小說(shuō)，所著志怪短篇小說(shuō)《續(xù)夷堅(jiān)志》四卷二百零二篇，其中除四篇有目無(wú)文和一篇內(nèi)容殘缺者外，實(shí)有一百九十七篇。從《續(xù)夷堅(jiān)志》和元好問(wèn)的其他詩(shī)文中，我們發(fā)現(xiàn)他的思想和文學(xué)創(chuàng)作受《列子》的影響相當(dāng)大。他的《續(xù)夷堅(jiān)志》的書名，與其說(shuō)是仿南宋洪邁的《夷堅(jiān)志》，倒不如說(shuō)直接取之于《列子·湯問(wèn)篇》的“夷堅(jiān)聞而志之”一語(yǔ)更確切些。他繼承和學(xué)習(xí)了《列子》《搜神記》和唐代傳奇、南宋《夷堅(jiān)志》的志怪搜奇的傳統(tǒng)。這書的大部分篇幅雖然也是荒誕不經(jīng)的東西，但元好問(wèn)的目的主要不是為了宣揚(yáng)有神論、天命論，而是也如《中州集》一樣，在于以小說(shuō)存史和鞭笞社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。元人朱方石在《續(xù)夷堅(jiān)志》跋中說(shuō)“《續(xù)夷堅(jiān)志》乃遺山先生當(dāng)中原陸沉之時(shí)，皆耳聞目見(jiàn)之事，非若洪景盧（即洪邁）演史寓言也。其勸善戒惡不為無(wú)補(bǔ)，吾知起善推廣之心，即遺山之心也”。此書記載自金世宗大定年間（1161—1189年）至蒙古國(guó)蒙哥汗（元憲宗）元年（1251年）之間的種種傳聞故實(shí)。內(nèi)容除了有很高的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值者之外，還有不少是關(guān)于地理、歷史、文物、醫(yī)學(xué)、天文、藝術(shù)等的記載，于理解金元時(shí)代的實(shí)際情況很有裨益。如《王增壽外力》，記金代“括田”、“簽軍黟”等弊政外，還有“括駝”，印證了《金史》的記載�！洞魇蘖菏稀穭t記述蒙古統(tǒng)治集團(tuán)的橫暴恣肆。其他如《天裂》《湯盤周鼎》《救熏死》《背疽方二》《駢胎》《測(cè)影》《鏡辨》《驢腹異物》《古錢》《呂氏所記古印章》《古鼎》《泗州題壁詞》《稻畫》《華陀貼》等篇目，均有補(bǔ)于文、史及自然科學(xué)、藝術(shù)的研究。
散曲
元好問(wèn)所撰散曲，今僅存九首，用俗為雅，變故作新，具有開(kāi)創(chuàng)性。元好問(wèn)創(chuàng)制的《驟雨打新荷》散曲，元韌曾廣為流傳，為元散曲家趙孟頫等人所激賞�！短漳洗寰蟾洝吩疲骸啊缎∈�(lè)》乃（小石調(diào)）曲，元遺山先生好問(wèn)所制，而名妓多歌之，借以為《驟雨打新荷》者是也�！痹脝�(wèn)是善于創(chuàng)制新曲的，《古今詞話頂好問(wèn)》條引金源言行錄陽(yáng)：“有《錦機(jī)集》，其《三望子》，則《小圣樂(lè)》《松液凝空》皆自制曲也�！比纭度臁非栽脝�(wèn)創(chuàng)作后，劉秉忠、王惲等人曾依格填作�？梢�(jiàn)元好問(wèn)就北曲而言，正是行家里手，自成一家。故《太和正音劇評(píng)》述元獨(dú)家創(chuàng)作，謂：元遺山之詞如窮星孤松，列元好問(wèn)于元散曲名家之列。
史學(xué)
元好問(wèn)《中州集》
元好問(wèn)目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過(guò)程，又從政多年，強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感，使他時(shí)刻關(guān)注著金國(guó)的命運(yùn)和金國(guó)史跡的保存。
當(dāng)金如敗亡前夕，他就向當(dāng)政者建議用女真文小字寫一部金史，但未能如愿，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。
金朝滅亡后，元好問(wèn)抱著“國(guó)亡史興，己所當(dāng)任”的愛(ài)國(guó)信念，決心以自己一人之力修一部金史，并為此付出了艱苦的努力和沉重的代價(jià)。多年的奔波，他積累了相當(dāng)多的金朝君臣遺言往行的資料上百萬(wàn)字，后稱“金源君臣言行錄”。他抱著“以詩(shī)存史”的目的，編成《中州集》。這是一部金代詩(shī)歌總集，里面不僅收錄他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古國(guó)的詩(shī)人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩(shī)詞2116首（其中詩(shī)2001首，詞115首），而且為每位作者共二百五十余人寫了小傳，填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)史空白。
《金史·藝文傳》就是以《中州集》為藍(lán)本寫成的，后來(lái)《全金詩(shī)》也是在它的基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成。同時(shí)，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料�？上�，正當(dāng)他滿懷信心地說(shuō)只需破費(fèi)三數(shù)月功夫，查閱抄錄了《金實(shí)錄》上的有關(guān)內(nèi)容，即可著手《金史》的著述時(shí)，他的一個(gè)朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬(wàn)戶、漢軍首領(lǐng)張柔處見(jiàn)到金實(shí)錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問(wèn)生前雖然未能實(shí)現(xiàn)自己修成金史的愿望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎(chǔ)。元好問(wèn)尊重史實(shí)，不阿時(shí)俗，秉筆直書，所以后代學(xué)者一致認(rèn)為，《金史》與元好問(wèn)關(guān)系密切，《四庫(kù)全書總目》稱“多本其所著”。此外，元好問(wèn)的這種國(guó)亡修史的作法，也多為后人所仿效。
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