《郊行即事》原文、翻譯及賞析

　　賞析是通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的《郊行即事》原文、翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　原文：

　　芳原綠野恣行時(shí)，春入遙山碧四圍。

　　興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。

　　莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。

　　況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

　　譯文一

　　我在長(zhǎng)滿芳草花卉的原野盡情游賞，遠(yuǎn)山春意正濃，四周一片碧綠蒼翠。

　　乘著興致追逐隨風(fēng)飄飛的，穿過(guò)柳絲飄搖小巷的落花；感到困倦時(shí)，就坐在溪水邊長(zhǎng)滿青苔的石頭上休息。

　　休要推辭這杯酒，辜負(fù)十分誠(chéng)摯勸酒的心意，只是怕風(fēng)吹花落，一片片飛散了。

　　況且今日是清明佳節(jié)，又遇著晴朗的好天氣，不妨肆意游玩，但不可樂(lè)而忘返。

　　譯文二

　　我在長(zhǎng)滿芳草花卉的原野盡情地游玩，春色已到遠(yuǎn)山，四周一片碧綠。乘著興致追逐隨風(fēng)飄飛的紅色花瓣，穿過(guò)柳死飄搖的小巷；感到困倦時(shí)，對(duì)著溪邊流水，坐在長(zhǎng)滿青苔的石頭上休息。休要推辭這杯酒，休要辜負(fù)十分誠(chéng)摯勸酒的心意，只是怕風(fēng)吹花落，一片片飛散了。況且今日是清明佳節(jié)，又遇著晴朗的好天氣，極宜游樂(lè)，但不可樂(lè)而忘返。

　　注釋

　　恣行：盡情游賞。恣：任意放縱。

　　遙山：遠(yuǎn)山。

　　興：乘興，隨興。

　　亂紅：指落花。

　　游衍：是游玩溢出范圍的意思。

　　賞析：

　　這首詩(shī)是宋代“理學(xué)派”的作品。作者描寫了清明節(jié)春天原野上清新的景致，將追逐落花的小游戲?qū)戇M(jìn)了詩(shī)里，在平添幾許稚趣的同時(shí)，勸說(shuō)世人珍惜友情、珍惜時(shí)光。

　　古人有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的句子，而且根據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)，清明這一天常下雨，程顥所寫的清明節(jié)是一個(gè)晴朗的清明，應(yīng)該是個(gè)難得的好日子，所以詩(shī)里感嘆“只恐風(fēng)花一片飛”吧。全詩(shī)將春天原野上清新的景致刻畫了出來(lái)，落花流水雖說(shuō)不是春天里獨(dú)有的現(xiàn)象，可是畢竟是會(huì)在春日里最先出現(xiàn)的事物，因此詩(shī)人將追逐落花這樣的游戲也寫進(jìn)了詩(shī)里，平添了幾許稚趣，或許詩(shī)里人是想隨漂浮的落花找到流水的源頭，累了，于是坐在岸邊石頭上休憩，臨水沉思，就想起朋友相聚的美好時(shí)光，遂起了勸說(shuō)世人珍惜友情珍惜時(shí)光的念頭，“莫辭盞酒十分勸”的句子許是如此而來(lái)。

　　這首詩(shī)可以分為兩個(gè)部分，前四個(gè)短句為一部分，后面的為一部分。前面寫郊外踏春，后面寫春游所得的感想。清明的原野那樣美麗，鄉(xiāng)間的景色清新如洗，飄著落花的流水明洌，對(duì)疲憊的人來(lái)說(shuō)最好的休息就是坐下來(lái)注視那好像會(huì)說(shuō)話的流水。

　　面對(duì)漸飄漸遠(yuǎn)的落花，詩(shī)里人想到了時(shí)間的珍貴，想到了聚少離多的世事，更想到了朋友。他認(rèn)為人生中會(huì)有的事物感情，也終究有一天會(huì)煙消云散，好高騖遠(yuǎn)不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生。

　　詩(shī)里用到的一些詞匯起到了美化主題的作用，像“恣行”，“碧四圍”，“興逐”“苔磯”，“十分勸”，“況是”，“游衍”，“暮忘歸”。其實(shí)有些地方是有些夸張的，但這更增加了詩(shī)句的浪漫色彩，靈動(dòng)固然來(lái)自景致的原貌，但文字功底差的人是寫不出如此跌宕的詩(shī)來(lái)的。

　　理學(xué)派的文章離不開思索，細(xì)讀一讀這首作品里也是將一種思考嵌在字里行間。思索的對(duì)錯(cuò)也許隨著時(shí)間的流逝我們很難去判斷了，但只要作者有意處處留下思緒，作品就算是難得了。

　　作者簡(jiǎn)介

　　程顥（1032-1085）， 北宋哲學(xué)家、教育家、北宋理學(xué)的奠基者。字伯淳，學(xué)者稱明道先生。洛陽(yáng)（今屬河南）人。神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。反對(duì)王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠(chéng)敬存之”（同上）。倡導(dǎo)“傳心”說(shuō)。承認(rèn)“天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)”。程顥和弟弟程頤，世稱“二程”，同為北宋理學(xué)的奠基者，其學(xué)說(shuō)在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，后來(lái)為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。其所親撰有《定性書》《識(shí)仁篇》等，后人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。

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