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《州橋》原文及翻譯賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的《州橋》原文及翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
茂陵多病后，尚愛(ài)卓文君。
酒肆人間世，琴臺(tái)日暮云。
野花留寶靨，蔓草見(jiàn)羅裙。
歸鳳求皇意，寥寥不復(fù)聞。
譯文
司馬相如年老體衰時(shí)，依然像當(dāng)初一樣愛(ài)戀卓文君，二人的感情絲毫沒(méi)有減弱。
司馬相如家中貧寒，生活窘迫，于是他們便開(kāi)酒舍維持生計(jì)。我在琴臺(tái)之上徘徊，遠(yuǎn)望碧空白云。心中欣羨萬(wàn)分！
看到琴臺(tái)旁的一叢野花，我覺(jué)得它就像卓文君當(dāng)年的笑容；一叢叢碧綠的蔓草，就如同卓文君當(dāng)年所穿的碧羅裙。
司馬相如追求卓文君的千古奇事，后來(lái)幾乎聞所未聞了。
注釋
⑴琴臺(tái)：漢司馬相如撫琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。
�、泼辏核抉R相如病退后，居茂陵，這里代指司馬相如。多�。核抉R相如有消渴病，即糖尿病。
�、亲课木簼h才女，與司馬相如相愛(ài)。
�、染扑粒╯ì）：賣(mài)酒店鋪。
�、蓪氺v（yè）：婦女頰上所涂的妝飾物，又唐時(shí)婦女多貼花細(xì)于面，謂之靨飾。這里指笑容、笑臉。
�、事╩àn）草：蔓生野草。羅裙：絲羅制的裙子，多泛指婦女衣裙。
�、锁P凰：中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄為鳳，雌為凰。
賞析：
此詩(shī)是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺跡琴臺(tái)時(shí)所作。
“茂陵多病后，尚愛(ài)卓文君”，起首凌空而下，從相如與文君的晚年生活著墨，寫(xiě)他倆始終不渝的真摯愛(ài)情。司馬相如晚年退居茂陵，這里以地名指代相如。這兩句是說(shuō)，司馬相如雖已年老多病，而對(duì)文君仍然懷著熱烈的愛(ài)，一如當(dāng)初，絲毫沒(méi)有衰減。短短二句，如仇兆鰲說(shuō)：“病后猶愛(ài)，言鐘情之至�！保ā抖旁�(shī)詳注》）還有人評(píng)論說(shuō)：“言茂陵多病后，尚愛(ài)文君，其文采風(fēng)流，固足以傳聞后世矣。”（《杜詩(shī)直解》）詩(shī)的起筆不同尋常，用相如、文君晚年的相愛(ài)彌深，暗點(diǎn)他們當(dāng)年琴心相結(jié)的愛(ài)情的美好。
“酒肆人間世”一句，筆鋒陡轉(zhuǎn)，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時(shí)代。司馬相如因愛(ài)慕蜀地富人卓王孫孀居的女兒文君，在琴臺(tái)上彈《鳳求凰》的琴曲以通意，文君為琴音所動(dòng)，夜奔相如。這事遭到卓王孫的竭力反對(duì)，不給他們?nèi)魏渭迠y和財(cái)禮，但兩人決不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻倆便開(kāi)了個(gè)酒店，以賣(mài)酒營(yíng)生。“文君當(dāng)壚，相如身自著犢鼻褌（即圍裙，形如犢鼻），與庸保雜作，滌器于市中”（《史記·司馬相如列傳》）。一個(gè)文弱書(shū)生，一個(gè)富戶(hù)千金，竟以“酒肆”來(lái)蔑視世俗禮法，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，是要有很大的勇氣的。詩(shī)人對(duì)此情不自禁地表示了贊賞�！扒倥_(tái)日暮云”句，則又回到詩(shī)人遠(yuǎn)眺之所見(jiàn)，景中有情，耐人尋味。我們可以想象，詩(shī)人默默徘徊于琴臺(tái)之上，眺望暮靄碧云，心中自有多少追懷歆羨之情！“日暮云”用江淹詩(shī)“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)”語(yǔ)，感慨今日空見(jiàn)琴臺(tái)，文君安在？引出下聯(lián)對(duì)“野花”、“蔓草”的聯(lián)翩浮想。這一聯(lián)，詩(shī)人有針對(duì)性地選擇了“酒肆”、“琴臺(tái)”這兩個(gè)富有代表性的事物，既體現(xiàn)了相如那種倜儻慢世的性格，又表現(xiàn)出他與文君愛(ài)情的執(zhí)著。前四句詩(shī)，在大開(kāi)大闔、陡起陡轉(zhuǎn)的敘寫(xiě)中，從晚年回溯到年輕時(shí)代，從追懷古跡到心中思慕，縱橫馳騁，而又緊相鉤連，情景俱出，而又神思邈邈。
“野花留寶靨，蔓草見(jiàn)羅裙”兩句，再現(xiàn)文君光彩照人的形象。相如的神彩則伴隨文君的出現(xiàn)而不寫(xiě)自見(jiàn)。兩句是從“琴臺(tái)日暮云”的抬頭仰觀而回到眼前之景：看到琴臺(tái)旁一叢叢美麗的野花，使作者聯(lián)想到它仿佛是文君當(dāng)年臉頰上的笑靨；一叢叢嫩綠的蔓草，仿佛是文君昔日所著的碧羅裙。這一聯(lián)是寫(xiě)由眼前景引起的，出現(xiàn)在詩(shī)人眼中的幻象。這種聯(lián)想，既有真實(shí)感，又富有浪漫氣息，宛似文君滿(mǎn)面花般笑靨，身著碧草色羅裙已經(jīng)飄然悄臨。
結(jié)句“歸鳳求凰意，寥寥不復(fù)聞”，明快有力地點(diǎn)出全詩(shī)主題。這兩句是說(shuō)，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，后來(lái)幾乎是無(wú)人繼起了。詩(shī)人在憑吊琴臺(tái)時(shí)，其思想感情也是和相如的《琴歌》緊緊相連的�！肚俑琛分谐溃骸傍P兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰�！R頡頏頏兮共翱翔�！闭�?yàn)樵?shī)人深深地了解相如與文君，才能發(fā)出這種千古知音的慨嘆。這里，一則是說(shuō)琴聲已不可再得而聞；一則是說(shuō)后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在詩(shī)人眼中決不是一般后世輕薄之士慕羨風(fēng)流，而是“頡頡頏頏兮共翱翔”的那種值得千古傳誦的真情至愛(ài)。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)約作于公元761年（唐肅宗上元二年），是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺跡琴臺(tái)之作。
作者簡(jiǎn)介
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)杜工部、杜少陵等，唐朝河南府鞏縣（河南鄭州鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”。杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，集為《杜工部集》，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。
州橋
朝代：宋代
作者：范成大
南望朱雀門(mén)，北望宣德樓，皆舊御路也。
州橋南北是天街，父老年年等駕回。
忍淚失聲詢(xún)使者，幾時(shí)真有六軍來(lái)？
譯文
天漢橋南北的天街之上，中原父老年年都佇足南望，盼望王師返回。
哭不成橋，強(qiáng)忍淚水詢(xún)問(wèn)使者：什么時(shí)候真有我們朝廷的軍隊(duì)過(guò)來(lái)？
注釋
州橋：正名為天漢橋，在汴梁（今河南省開(kāi)封市）宣德門(mén)和朱雀門(mén)之間，橫跨汴河。
朱雀門(mén)：汴京（今河南開(kāi)封市）舊城南面有三座門(mén)，朱雀門(mén)是中間的一座，為正南門(mén)。
宣德樓：宮城的正門(mén)樓。
天街：京城的街道叫天街，這里說(shuō)州橋南北街，是指當(dāng)年北宋皇帝車(chē)駕行經(jīng)的御道。
父老：指汴梁的百姓。等駕回：等候宋朝天子的車(chē)駕回來(lái)。駕，皇帝乘的車(chē)子。
失橋：哭不成橋。詢(xún)：探問(wèn)，打聽(tīng)。
六軍：古時(shí)規(guī)定，一軍為一萬(wàn)二千五百人，天子設(shè)六軍。此處借指王師，即南宋的軍隊(duì)。
創(chuàng)作背景
公元1170年（宋孝宗乾道六年），范成大奉命出使金國(guó)，渡過(guò)淮河，踏上中原土地，感慨很深，將沿途所見(jiàn)所聞所感寫(xiě)成日記《攬轡錄》一卷，又有詩(shī)一卷，收其所作七十二首七言絕句。此詩(shī)為過(guò)汴京時(shí)所作。
賞析
乾道六年（1170），范成大以資政殿大學(xué)士的名義出使金國(guó)，在途中將見(jiàn)聞及感受寫(xiě)成七十二首七絕及《攬轡錄》一卷，反映了淪陷區(qū)的百姓對(duì)金國(guó)的憤恨及對(duì)恢復(fù)國(guó)土、重見(jiàn)天日的期望，表達(dá)了自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，這里選的是其中最著名的一首。
詩(shī)題寫(xiě)汴京宮殿南面著名的州橋，但詩(shī)沒(méi)有對(duì)州橋作具體的描寫(xiě)，僅僅是以之為背景，選取了父老向宋使急切地詢(xún)問(wèn)什么時(shí)候有宋兵到來(lái)、皇帝回宮這一情節(jié)來(lái)寫(xiě)。因?yàn)楦咐鲜窃谒螌m前的州橋發(fā)問(wèn)，因而更有典型意義，也更使人傷懷。詩(shī)中汴京父老的問(wèn)話(huà)，也有可能是作者假托，在金接伴使的監(jiān)視下，汴京人應(yīng)當(dāng)無(wú)法與范成大作這樣的交談，但至少心靈是相通的。
詩(shī)描摹的情節(jié)很感人，用語(yǔ)也很精到。“失聲”二字下得很形象，表明了下面問(wèn)的話(huà)是埋藏心底不能出口的話(huà)，加深了父老的壓抑感。一個(gè)“真”字，也費(fèi)盡斟酌，千錘百煉而出�！皫讜r(shí)真有六軍來(lái)”一句，至少有二層意思，一是父老日夜盼望宋朝大兵的到來(lái)；一是消息聽(tīng)得多了，只看見(jiàn)宋朝的使者經(jīng)過(guò)，不見(jiàn)大兵到來(lái)，也許他們每次都問(wèn)南方來(lái)的使者，回答都是“快了”一類(lèi)話(huà)，失望了不知多少次，蹉跎了不知多少年，因而這次他們執(zhí)著地問(wèn)，請(qǐng)告訴我們一個(gè)準(zhǔn)確的消息，什么時(shí)候大軍真的到來(lái)。這一問(wèn)，淪陷區(qū)百姓的無(wú)數(shù)血淚、無(wú)數(shù)希望都凝結(jié)在中間；作者對(duì)恢復(fù)失土的向往也融會(huì)在內(nèi)，強(qiáng)烈地撼動(dòng)人的心弦。然而，這個(gè)問(wèn)題是難以回答也無(wú)法回答的，因此詩(shī)即以之收煞，給人以回味。
北方人希望大軍去收復(fù)失土，能重見(jiàn)天日，南方的愛(ài)國(guó)志士也希望見(jiàn)到趕走金虜、祖國(guó)統(tǒng)一，這一主題成為許多詩(shī)人作品中的主流。最突出的是陸游，他的詩(shī)反復(fù)出現(xiàn)這類(lèi)詞句，如“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”（《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》）、“三秦父老應(yīng)惆悵，不見(jiàn)王師出散關(guān)”（《觀長(zhǎng)安城圖》）、“遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕”（《關(guān)山月》）。不過(guò)，陸游是身居南宋，沒(méi)有范成大親臨淪陷區(qū)那么感觸深厚，所以清潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》評(píng)范詩(shī)說(shuō)“沉痛不可多讀，此則七絕至高之境”。陸游讀了范成大的《攬轡錄》后，也作詩(shī)云：“公卿有黨排宗澤，帷幄無(wú)人用岳飛。
遺老不應(yīng)知此恨，亦逢漢節(jié)解沾衣�！北硎玖藷o(wú)窮的感慨。
作者簡(jiǎn)介
范成大（1126年6月26日—1193年10月1日），字至能，一字幼元，早年自號(hào)此山居士，晚號(hào)石湖居士。漢族，平江府吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋名臣、文學(xué)家、詩(shī)人。
宋高宗紹興二十四年（1154年），范成大登進(jìn)士第，累官禮部員外郎兼崇政殿說(shuō)書(shū)。乾道三年（1167年），知處州。乾道六年（1170年）出使金國(guó)，不畏強(qiáng)暴，不辱使命，還朝后除中書(shū)舍人。乾道七年（1171年），出知靜江府。淳熙二年（1175年），受任敷文閣待制、四川制置使。淳熙五年（1178年），拜參知政事，僅兩月，被劾罷。晚年退居石湖，加資政殿大學(xué)士。紹熙四年（1193年）卒，年六十八，追贈(zèng)五官，后加贈(zèng)少師、崇國(guó)公，謚號(hào)文穆，后世遂稱(chēng)其為“范文穆”。
范成大素有文名，尤工于詩(shī)。他從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承白居易、王建、張籍等詩(shī)人新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”。其作品在南宋末年即產(chǎn)生了顯著的影響，到清初影響更大，有“家劍南而戶(hù)石湖”的說(shuō)法。著有《石湖集》、《攬轡錄》、《吳船錄》、《吳郡志》、《桂海虞衡志》等。
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