錦瑟原文翻譯及賞析

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錦瑟原文翻譯及賞析

錦瑟原文翻譯及賞析1

　　錦瑟

　　唐代：李商隱

　　錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　譯文及注釋

　　錦瑟(sè)無(wú)端五十弦，一弦(xián)一柱思華年。

　　精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。

　　錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠；藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。

　　珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”

　　此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘(wǎng)然。

　　如此情懷哪里是現(xiàn)在回憶起來(lái)才感到無(wú)限悵恨呢？即使在當(dāng)年早已是令人不勝悵惘了。

　　惘然：失意，憂思的樣子。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。

　　莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。

　　滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠；藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。

　　如此情懷哪里是現(xiàn)在回憶起來(lái)才感到無(wú)限悵恨呢？即使在當(dāng)年早已是令人不勝悵鵑了。

　　注釋

　　錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。

　　無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。

　　“莊生”句：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”李商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。

　　“望帝”句：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝�！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也�！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。

　　珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”

　　藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里�！�

　　只是：猶“止是”、“僅是”，有“就是”、“正是”之意。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)約作于作者晚年，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。或以為是愛(ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆�！妒酚洝し舛U書》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。

　　賞析

　　《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。有人說(shuō)是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。

　　詩(shī)運(yùn)用象征、隱喻的手法，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)的“比興”方法。“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！毕胂笠幌拢豪L有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，詩(shī)人也一邊在感慨快到五十歲了，一弦一柱都喚起了他對(duì)逝水流年的喜悅追憶，暗示自己才華出眾而年華流逝。

　　詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。

　　詩(shī)的首聯(lián)以幽怨悲涼的錦瑟起興，借助對(duì)形象的聯(lián)想來(lái)顯現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心深處難于直抒的千般情懷以及詩(shī)人滄海一世所有不能明言的萬(wàn)種體驗(yàn)，點(diǎn)明“思華年”的主旨，這是對(duì)傳統(tǒng)比興手法創(chuàng)造性的發(fā)展。

　　“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！薄跺\瑟》詩(shī)中間兩聯(lián)，最能體現(xiàn)李商隱引典精辟、譬喻精深的持點(diǎn)。李商隱以“莊生夢(mèng)蝶”的典故人詩(shī)，又巧妙地設(shè)計(jì)了兩個(gè)字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表�！皶浴痹绯恳�，喻人的一生則是青年時(shí)代�！皶詨�(mèng)”：青春美夢(mèng)，年輕時(shí)立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想�！懊浴泵詰�，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。詩(shī)人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物．有悟于心：使詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩(shī)人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無(wú)奈卻掙扎于權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。

　　頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。

　　后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的`。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

　　對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵鵑之懷，溢于言表。

　　此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷鵑；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。

　　詩(shī)的尾聯(lián)，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)�！按饲椤笨倲埶阒椋骸俺勺窇洝眲t與“思華年”呼應(yīng)�！翱纱奔础柏M待”，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷鵑難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。

　　詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。此詩(shī)是李商隱最難索解的作品之一，詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。作者在詩(shī)中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。全詩(shī)詞藻華美，含蓄深沉，情真意長(zhǎng)，感人至深。

　　解讀

　　這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是�；蛞詾槭堑客鲋鳎蛞詾槭菒�(ài)國(guó)之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫思念侍兒錦瑟。但以為是悼亡死者為最多。有人認(rèn)為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至。最后抒寫生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)鵑然的難以排遣的情緒。

　　宋劉攽《貢父詩(shī)話》云：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。”《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰：“義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：‘此出《古今樂(lè)志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。’案李詩(shī)‘莊生……’，適也；‘望帝……’，怨也；‘滄�！�，清也；‘藍(lán)田……’，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然。”元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”；以上詠“青衣”（艷情）說(shuō)乃小說(shuō)家言；詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說(shuō)皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有“自傷生平”（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說(shuō)、“悼亡”（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說(shuō)、“政治寄托”（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說(shuō)、“詩(shī)序”（清何焯、王應(yīng)奎、）說(shuō)、“寄托不明”（清屈復(fù)、近人梁?jiǎn)⒊┱f(shuō)、“自寓創(chuàng)作”（錢鐘書）說(shuō)等。其中持“悼亡”或“自傷”說(shuō)者較多。然“悼亡”實(shí)際上也是“自傷”的內(nèi)涵之一，故“自傷”說(shuō)似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀：“自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理。……首聯(lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事。……頷腹二聯(lián)，即‘思華年’而寫回憶中之華年往事，……‘莊生’句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷鵑，用意在‘夢(mèng)’字‘迷’字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，鵑然若迷�！邸湎祵懮曋嗝园г�，如泣鵑啼血，著意在‘春心’字、‘托’字�！盒摹局笎�(ài)情之向往追求，常用以喻指對(duì)理想之追求�！邸浯^己之壯心雄圖及傷時(shí)憂國(guó)、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩(shī)魂�！疁婧！鋵懮曋辶缺唷瑴婧＿z珠之意。……‘藍(lán)田’句似寫瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)�！�，頷、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受�！┞�(lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時(shí)亦鵑然若失矣�！�

　　關(guān)于這首詩(shī)的解讀主要分為兩類：

　　一是認(rèn)為這是一首評(píng)悼妻子王氏的詩(shī)，首聯(lián)為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情；頷聯(lián)為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡；頸聯(lián)為“幻”，珍珠為之落淚，寶玉為之憂傷；尾聯(lián)為“感”，情已逝，追思也是鵑然！

　　二是認(rèn)為這是詩(shī)人對(duì)逝去年華的追憶，首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華；頷聯(lián)為比“承”，在渾然不覺(jué)間人生將走到盡頭；頸聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，以明珠寶玉比喻自己的才能；尾聯(lián)為“合”，歲月催人老，一切都是鵑然！

錦瑟原文翻譯及賞析2

　　錦瑟

　　錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《錦瑟》是李商隱的代表作，堪稱最享盛名。詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。

　　《錦瑟》是李商隱極負(fù)盛名的一首詩(shī)，也是最難索解的一首詩(shī)。詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。有人說(shuō)是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)（五十弦，一說(shuō)一男一女對(duì)坐彈兩張琴；一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）；有人說(shuō)是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。

　　翻譯/譯文

　　《史記·封禪書》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。

　　莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。

　　大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時(shí)的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。

　　那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。

　　注釋

　　錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂(lè)器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟�！薄稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！惫派笮〔坏�，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調(diào)。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。李商隱妻子故去，古人把夫妻比作琴瑟，妻子死了就是斷弦。所以二十五根弦斷后變?yōu)槲迨��！八肌弊肿冏x去聲（sì），律詩(shī)中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與�！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。

　　望帝春心托杜鵑：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝�！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)�！眰髡f(shuō)蜀國(guó)的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。

　　滄海月明珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠�！薄缎绿茣さ胰式軅鳌罚骸叭式芘e明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。’”

　　藍(lán)田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里�！薄段倪x》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。”

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的`。五十弦的錦瑟，音律太豐富，音域太廣闊，音韻太悲美而讓凡人享受不了，五十弦的錦瑟是作者自喻：才高志遠(yuǎn)卻難為世用。

　　創(chuàng)作背景

　　李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是�；蛞詾槭菒�(ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆�！妒酚洝し舛U書》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。

　　賞析/鑒賞

　　《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。

　　詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。我認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。

　　起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，認(rèn)為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然�！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉谿寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”（《聽(tīng)雨夢(mèng)后作》），“因令五十絲，中道分宮徵”（《和鄭愚贈(zèng)汝陽(yáng)王孫家箏妓二十韻》），都可證明。此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。

　　“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。“一弦一柱”猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知：其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)“五十弦”，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要欣賞玉谿此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟年華誰(shuí)與度？”（《青玉案》）金詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”（《論詩(shī)絕句三十首》）“華年”，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉谿此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。

　　起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。

　　頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。

　　看來(lái)，玉谿的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉谿之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。

　　律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉谿就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。

　　珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月：淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉谿實(shí)不多覯。

　　那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”（《歸雁》）嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的的嗎？

　　對(duì)于詩(shī)人玉谿來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

　　晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

　　頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖，美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的，執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆，哀思嘆惋的。

　　尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了�！捠钦f(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉谿詩(shī)之所以為玉谿詩(shī)者，尤在于此。

　　玉谿一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺(jué)得如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。（周汝昌）

　　宋劉攽《貢父詩(shī)話》云：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。”

錦瑟原文翻譯及賞析3

　　起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，認(rèn)為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云。其實(shí)不然�！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉谿寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“打湘靈五十弦”（《聽(tīng)夢(mèng)后作》），“因令五十絲，中道分宮徵”（《和鄭愚贈(zèng)汝陽(yáng)王孫家箏妓二十韻》），都可證明。此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。

　　“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。“一弦一柱”猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知：其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)“五十弦”，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要欣賞玉谿此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人說(shuō)：“錦瑟年華誰(shuí)與度？”（《》）金詩(shī)人說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”（《論詩(shī)三十首》）“華年”，正今語(yǔ)所謂美麗的。玉谿此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。

　　起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。

　　頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。

　　珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中：淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉谿實(shí)不多覯。

　　那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”（《歸雁》）嗎？所以，瑟宜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的的嗎？

　　對(duì)于詩(shī)人玉谿來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

　　晚人，引過(guò)比他早的的一段話：“詩(shī)家，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家在他的`《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

　　頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖，美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一的感情，是愛(ài)慕的，執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆，哀思嘆惋的。

　　尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。——話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉谿詩(shī)之所以為玉谿詩(shī)者，尤在于此。

　　玉谿一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首中說(shuō)：“生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”（《送千牛李赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺(jué)得如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。（周汝昌）

　　宋《貢父詩(shī)話》云：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是家青衣也。”

錦瑟原文翻譯及賞析4

　　錦瑟

　　錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　翻譯

　　精美的瑟為什么竟有五十根弦，每弦每節(jié)都叫人思念似水華年。

　　莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。

　　滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠；藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。

　　悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。

　　注釋

　　錦瑟：裝飾華美的瑟。

　　瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。

　　無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。

　　五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。

　　珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”

　　藍(lán)田：《元和郡縣志》：“

　　關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”

　　惘然：失意，憂思的樣子。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　瑟本有二十五根弦，但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意

　　但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。

　　莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。

　　望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。

　　大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。

　　只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。

　　那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。

　　而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。

　　注釋

　�、佩\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂(lè)器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。”《漢書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！惫派笮〔坏龋覕�(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調(diào)。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。李商隱妻子故去，所以二十五根弦斷后變?yōu)槲迨摇！八肌弊肿冏x去聲（sì），律詩(shī)中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)。

　�、魄f生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與�！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。

　　佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。

　�、峭鄞盒耐卸霹N：子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)�！眰髡f(shuō)蜀國(guó)的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。

　　⑷滄海月明珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠�！薄缎绿茣さ胰式軅鳌罚骸叭式芘e明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣�！�

　�、伤{(lán)田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里�！薄段倪x》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！薄独W(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此�！�

　�、蚀饲榭纱勺窇�，只是當(dāng)時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。

　　賞析

　　詩(shī)運(yùn)用象征、隱喻的手法，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)的“比興”方法�！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！毕胂笠幌拢豪L有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，詩(shī)人也一邊在感慨快到五十歲了，一弦一柱都喚起了他對(duì)逝水流年的喜悅追憶，暗示自己才華出眾而年華流逝。

　　“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托

　　杜鵑�！薄跺\瑟》詩(shī)中間兩聯(lián)，最能體現(xiàn)李商隱引典精辟、譬喻精深的持點(diǎn)。李商隱以“莊生夢(mèng)蝶”的典故人詩(shī)，又巧妙地設(shè)計(jì)了兩個(gè)字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表�！皶浴痹绯恳玻魅说囊簧鷦t是青年時(shí)代�！皶詨�(mèng)”：青春美夢(mèng)，年輕時(shí)立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想�！懊浴泵詰伲聊缫膊环艞墸豢筛钌�，不懈地追求喜悅。詩(shī)人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物．有悟于心：使詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩(shī)人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無(wú)奈卻掙扎于權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。

　　后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的`八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

　　此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。

　　詩(shī)的尾聯(lián)，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)�！按饲椤笨倲埶阒椋骸俺勺窇洝眲t與“思華年”呼應(yīng)�！翱纱奔础柏M待”，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。

　　解讀

　　這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是。或以為是悼亡之作，或以為是愛(ài)國(guó)之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫思念侍兒錦瑟。但以為是悼亡死者為最多。有人認(rèn)為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至。最后抒寫生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。

　　宋劉攽《貢父詩(shī)話》云：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。”《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰：“義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：‘此出《古今樂(lè)志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和�！咐钤�(shī)‘莊生……’，適也；‘望帝……’，怨也；‘滄�！逡�；‘藍(lán)田……’，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然�！痹脝�(wèn)《論詩(shī)絕句》云：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”；以上詠“青衣”（艷情）說(shuō)乃小說(shuō)家言；詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說(shuō)皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有“自傷生平”（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說(shuō)、“悼亡”（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說(shuō)、“政治寄托”（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說(shuō)、“詩(shī)序”（清何焯、王應(yīng)奎、）說(shuō)、“寄托不明”（清屈復(fù)、近人梁?jiǎn)⒊┱f(shuō)、“自寓創(chuàng)作”（錢鐘書）說(shuō)等。其中持“悼亡”或“自傷”說(shuō)者較多。然“悼亡”實(shí)際上也是“自傷”的內(nèi)涵之一，故“自傷”說(shuō)似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀：“自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理�！茁�(lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事�！h腹二聯(lián)，即‘思華年’而寫回憶中之華年往事，……‘莊生’句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷惘，用意在‘夢(mèng)’字‘迷’字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，惘然若迷。……‘望帝’句系寫瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在‘春心’字、‘托’字�！盒摹局笎�(ài)情之向往追求，常用以喻指對(duì)理想之追求。……‘望帝’句殆謂己之壯心雄圖及傷時(shí)憂國(guó)、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩(shī)魂�！疁婧！鋵懮曋辶缺唷瑴婧＿z珠之意�！{(lán)田’句似寫瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)�！�，頷、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受�！┞�(lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時(shí)亦惘然若失矣�！�

　　關(guān)于這首詩(shī)的解讀主要分為兩類：

　　一是認(rèn)為這是一首評(píng)悼妻子王氏的詩(shī)，首聯(lián)為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情；頷聯(lián)為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡；頸聯(lián)為“幻”，珍珠為之落淚，寶玉為之憂傷；尾聯(lián)為“感”，情已逝，追思也是惘然！

　　二是認(rèn)為這是詩(shī)人對(duì)逝去年華的追憶，首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華；頷聯(lián)為比“承”，在渾然不覺(jué)間人生將走到盡頭；頸聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，以明珠寶玉比喻自己的才能；尾聯(lián)為“合”，歲月催人老，一切都是惘然！

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。或以為是愛(ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。

錦瑟原文翻譯及賞析5

　　李商隱：錦瑟

　　錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　【注解】：

　�。薄㈠\瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂(lè)器，通常二十五弦。

　�。�、無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。

　�。�、五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。

　　４、莊生句：意謂曠達(dá)如莊生，尚為曉夢(mèng)所迷。莊生：莊周。

　�。�、望帝句：意謂自己的`心事只能寄托在化魂的杜鵑上。望帝：相傳蜀帝杜宇，號(hào)望帝，死后其魂化為子規(guī)，即杜鵑鳥。

　�。�、珠有淚：傳說(shuō)南海外有鮫人，其淚能泣珠。

　　７、藍(lán)田：山名，在今陜西，產(chǎn)美玉。

　　【韻譯】：

　　錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？

　　每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。

　　我心象莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘；

　　又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。

　　悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。

　　【評(píng)析】：

　　這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是�；蛞詾槭堑客鲋鳎蛞詾槭菒�(ài)國(guó)之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒錦瑟。但以為是悼亡詩(shī)者為最多。有人認(rèn)為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。

錦瑟原文翻譯及賞析6

　　錦瑟|作品介紹

　　《錦瑟》的作者是李商隱，被選入《全唐詩(shī)》的第539卷第1首。這首詩(shī)無(wú)疑是中國(guó)古代詩(shī)歌中最難理解的作品。但它畢竟是李商隱的代表作，是經(jīng)典中的經(jīng)典，堪稱最享盛名。自宋元以來(lái)，研究者眾，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。

　　詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。

　　古詩(shī)名句“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然�！本褪浅鲎浴跺\瑟》這首詩(shī)。

　　錦瑟|原文

　　《錦瑟》

　　作者：唐·李商隱

　　錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

　　莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

　　滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

　　此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　錦瑟|注釋

　�、佩\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年：《周禮·樂(lè)器圖》：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟�！薄稘h書·郊祀志上》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！惫派笮〔坏�，弦數(shù)亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有“錦瑟驚弦破夢(mèng)頻”；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有“雨打湘靈五十弦”。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調(diào)。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借“五十弦”起興，暗喻生平，引發(fā)以下“一弦一柱”之思憶。

　�、魄f周曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與�！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。

　�、峭鄞盒耐卸霹N：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝�！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也�！弊御N即杜鵑，又名子規(guī)。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規(guī)。”傳說(shuō)蜀國(guó)的杜宇帝因水災(zāi)讓位于自己的臣子，而自己則隱歸山林，死后化為杜鵑日夜悲鳴直至啼出血來(lái).。

　�、葴婧Ｔ旅髦橛袦I：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠�！薄缎绿茣さ胰式軅鳌罚骸叭式芘e明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣�！�

　�、伤{(lán)田日暖玉生煙：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”《文選》陸機(jī)《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！薄独W(xué)紀(jì)聞》卷十八：司空表圣云：“戴容州謂詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此�！�

　�、蚀饲榭纱勺窇洠皇钱�(dāng)時(shí)已惘然：攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達(dá)出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。

　　五十的錦瑟乃是天神所用，世間用的錦瑟乃是二十五弦的。五十弦的錦瑟，音律太豐富，音域太廣闊，音韻太悲美而讓凡人享受不了，五十弦的錦瑟是作者自喻：才高志遠(yuǎn)卻難為世用。

　　錦瑟|翻譯

　　錦瑟無(wú)緣由地有五十弦，引起我近五十載豐富人生的傷心往事。追思已逝的歲月，其中有一件事對(duì)我半百的人生來(lái)說(shuō)，更是悠悠難忘。

　　我像莊生夢(mèng)蝶一樣夢(mèng)到了你，到彼岸與你短暫相會(huì)，但未來(lái)得急暢敘幽情，就夢(mèng)醒在痛苦的另一岸。我醒了，但悲痛未絕，我的思緒又來(lái)到杜宇的年代，我化作了杜鵑鳥，你看到我哀啼中泣出的鮮血了嗎？歸來(lái)吧！歸來(lái)吧！

　　曾經(jīng)的夜晚，你我共賞明月，傷心處看到你淚眼婆娑；而今的白天，風(fēng)和日麗，只待與你把玩，你卻香消玉殞，化作縷縷輕煙。

　　悲乎！對(duì)你的款款思念之情，本待慢慢地、詳細(xì)地、長(zhǎng)久地追憶，只是自從你玉殞之后，就不堪思量，每當(dāng)思量都悲痛欲絕，腦袋里一片模糊，迷失掉自我。

　　錦瑟|賞析

　　南朝宮體詩(shī)綺麗的.辭藻，到盛唐時(shí)，已被擯斥在詩(shī)壇之外。王、孟的詩(shī)，固然清淡；即使李、杜、高、岑，也絕不堆垛秾艷的字面。從此以后，詩(shī)家一味祟尚清淡，到了郊、島，已清淡到質(zhì)樸無(wú)華的古拙境界，不免有人感到枯瘁。物極必反，首先出現(xiàn)了一個(gè)李賀。他從齊梁詩(shī)賦中汲取麗辭幽思，運(yùn)用在唐代的聲韻瑯然的近體詩(shī)中，登時(shí)使唐詩(shī)開(kāi)辟了一片新境界。受李賀影響的有施肩吾、段成式、溫庭筠、李商隱。段、溫、李三人都排行十六。所以當(dāng)時(shí)人稱他們的詩(shī)體為“三十六體”。

　　杜甫作詩(shī)，極講究句法，如《秋興》八首之類，詩(shī)句都極為雄健。作長(zhǎng)篇詩(shī)，又在敘事方法上，繼承了司馬遷、班固的史筆，如《北征》、《自京赴奉先詠懷》之類，形式是詩(shī)，精神卻是一篇散文。這一特征，首先由韓愈繼承了下來(lái)，于是使后世有“以文為詩(shī)”的評(píng)語(yǔ)。李商隱的詩(shī)，在句法與章法、結(jié)構(gòu)方面，顯然可以看出杜甫、韓愈的特征。

　　為了要運(yùn)用綺麗的字面來(lái)結(jié)構(gòu)對(duì)偶的律詩(shī)句法，有許多思想、情緒，甚至事實(shí)，不使用本色詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，于是不得不借助于運(yùn)用典故。在李商隱以前，詩(shī)人運(yùn)用典故，不過(guò)偶爾用一二處，不會(huì)句句都用典故。而且一般的用典故，都是明用，讀者看得出，這一句中包含著一個(gè)典故。只要注明典故，詩(shī)意也就明白了。但是，李商隱的詩(shī)，往往是逐句都用典故，即使都注明白了，詩(shī)意還是不易了解。因?yàn)樵谶\(yùn)用典故的藝術(shù)手法上，他也有所獨(dú)創(chuàng)。他在詩(shī)中運(yùn)用典故，常常是暗用、借用或活用。典故本身所代表的意義，常常不是李商隱企圖在他的詩(shī)中所顯示的意義。

　　南朝宮體詩(shī)，使用綺麗的辭藻，描寫男女歡愛(ài)的宮廷生活，這些詩(shī)的思想內(nèi)容，不會(huì)越出文字意境之外。因此，宮體詩(shī)的創(chuàng)作方法，絕大多數(shù)都是“賦”。李商隱有許多詩(shī)，也是組織了許多綺麗的辭藻，描寫男女歡愛(ài)。但在文字表面現(xiàn)象的背后，還隱藏著與男歡女愛(ài)不相干的意義。這樣，李商隱的艷體詩(shī)，或說(shuō)情詩(shī)，僅是他的某一種嚴(yán)肅思想的喻體，我們說(shuō)他是用“比興”的創(chuàng)作手法來(lái)寫這一類詩(shī)的。溫庭筠與李商隱齊名，文學(xué)史上稱為“溫李”，但溫庭筠的詩(shī)很少比興手法。無(wú)論意義與價(jià)值，溫庭筠的詩(shī)遠(yuǎn)不如李商隱。

　　在唐詩(shī)中，李商隱不能說(shuō)是最偉大的詩(shī)人，因?yàn)樗脑?shī)的社會(huì)意義，遠(yuǎn)不及李白、杜甫、白居易的詩(shī)。但我們可以說(shuō)李商隱是對(duì)后世最有影響的唐代詩(shī)人，因?yàn)閻?ài)好李商隱詩(shī)的人比愛(ài)好李、杜、白詩(shī)的人更多。北宋初年，以楊億、劉筠等人為首的一群詩(shī)人，掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)李商隱詩(shī)的高潮。他們刊行了一部唱和詩(shī)集，名為《西昆酬唱集》，后世就把李商隱風(fēng)格的詩(shī)稱為“西昆體”。自從歐陽(yáng)修、石介、梅堯臣等提倡魏、晉風(fēng)格的古詩(shī)，黃庭堅(jiān)創(chuàng)立了江西詩(shī)派以后，西昆體就不時(shí)行了。但是，王安石還說(shuō)：要學(xué)杜甫，應(yīng)當(dāng)從李商隱入門。