黛玉葬花的故事
導(dǎo)語(yǔ)：《黛玉葬花》是文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典片段。林黛玉最憐惜花，覺(jué)得花落以后埋在土里最干凈，說(shuō)明她對(duì)美有獨(dú)特的見(jiàn)解。她寫(xiě)了葬花詞，以花比喻自己，在《紅樓夢(mèng)》中是最美麗的詩(shī)歌之一。賈寶玉和林黛玉在葬花的時(shí)候有一段對(duì)話(huà)，成為《紅樓夢(mèng)》中一場(chǎng)情人之間解除誤會(huì)的絕唱。下面是小編給大家整理的黛玉葬花的故事介紹，希望能給你帶來(lái)幫助!
【故事由來(lái)】
兩首詩(shī)中“脫胎”
說(shuō)到葬花的故事的由來(lái)，有人說(shuō)《葬花吟》是從唐寅的兩首詩(shī)中“脫胎”的（《紅樓夢(mèng)辨》）。詩(shī)歌當(dāng)然是有所繼承借鑒的，但不應(yīng)把文藝創(chuàng)作的“源”和“流”的關(guān)系弄顛倒了。說(shuō)到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調(diào)上利用前人之作，實(shí)不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之類(lèi)為人熟知的詩(shī)句還不足以借取利用嗎？即如葬花情節(jié)，也未必徑取唐寅將牡丹花“盛以錦囊，葬于藥欄東畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩(shī)鈔》中也就有“百年孤冢葬桃花”的詩(shī)句，難道還不足以啟發(fā)他的構(gòu)思嗎？但這些都是“流”，都僅僅是利用，既不表現(xiàn)詩(shī)的主要精神，也決不能代替作者源于現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造。何況，如前所述，此詩(shī)中，作者運(yùn)筆鬼斧神工之處，完全不在于表面上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。
消極頹傷情緒
當(dāng)然，《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對(duì)缺乏分析思考能力的讀者起過(guò)不良的影響。這種情緒雖然在藝術(shù)上完全符合林黛玉這個(gè)人物所處的環(huán)境地位所形成的思想性格，但畢竟因作者在某種程度上有意識(shí)借所傾心的人物之口來(lái)抒發(fā)自己的身世之感，而顯露了他本身思想的弱點(diǎn)。我們同情林黛玉，但同時(shí)也看到這種多愁善感的貴族小姐，思想感情是十分脆弱的。
【葬花歷史】
南宋詞人吳文英在他的名篇《風(fēng)入松》中寫(xiě)道：“聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明，愁草瘞花銘”。可見(jiàn)葬花并為之題銘之事，于宋代即有。
據(jù)《唐伯虎佚事》記載：“唐子畏居桃花庵，軒前庭半畝，多種牡丹花，開(kāi)時(shí)邀文徵仲、祝枝山賦詩(shī)浮白其下，彌朝浹夕。有時(shí)大叫痛哭。至花落，遣小伻一一細(xì)拾，盛以錦囊，葬于藥欄東畔，作《落花詩(shī)》送之。”
明末文學(xué)家葉紹袁在《續(xù)窈聞》中記載其女葉小鸞說(shuō)自己曾“勉棄珠環(huán)收漢玉，戲捐粉盒葬花魂。”明末清初詩(shī)人杜浚作有《花冢銘》，從《花冢銘》可知其亦有過(guò)“葬花”之舉，《花冢銘》文字如下：“余性愛(ài)瓶花，不減連林，償有概世之蓄。瓶花者，當(dāng)其榮盛悅目，珍惜非常；及其衰頹，則舉而棄之地，或轉(zhuǎn)入混渠莫恤焉，不第唐突，良亦負(fù)心之一端也。余特矯共失，凡前后聚瓶花枯枝，計(jì)百有九十三枚，為一束，擇草堂東偏隟地，穿穴而埋之。銘曰：汝菊、汝梅、汝水仙、木樨、蓮房、墜粉、海棠、垂絲、有榮必有落，骨瘥于此，其魂氣無(wú)不之，其或化為至文與真詩(shī)乎？”
曹寅的《楝亭詩(shī)鈔》也鈔錄有兩首葬花詩(shī)，兩首都是題畫(huà)詩(shī)，一首是《題柳村墨杏花圖》：“勾吳春色自藞苴，多少清霜點(diǎn)鬢華。省識(shí)女郎全疋袖，百年孤冢葬桃花�！绷硪皇资恰额}王髯月下杏花圖》：“墻頭馬上紛無(wú)數(shù)，望去新紅第幾家。前日故巢來(lái)燕子，同時(shí)春雨葬梅花。憑誰(shuí)筆墨描全袖，自啟丹爐點(diǎn)宿砂。三十六宮人盼斷，金盆空影月西斜。”
【寫(xiě)作背景】
愛(ài)情表露
與黛玉同看《西廂》，寶玉說(shuō)自己如“多愁多病”的張生，黛玉如具有“傾國(guó)傾城貌”的崔鶯鶯，這等于是那個(gè)時(shí)代最直白的愛(ài)情表露。
委屈
礙于當(dāng)時(shí)的禮教，也唯恐寶玉把自己看得太“輕薄”，所以黛玉竟“眼圈兒紅起來(lái)”。
有尊嚴(yán)的.大家小姐，誰(shuí)敢對(duì)她們表白愛(ài)情?在那時(shí)，表白愛(ài)情一方面固然是喜歡對(duì)方，另一方面，也可能是不尊重對(duì)方。所以黛玉竟有些委屈，懷疑寶玉利用“淫詞艷曲”來(lái)“欺負(fù)”自己。
黛玉畢竟是了解寶玉的，聽(tīng)了寶玉這樣的表白，心里畢竟是喜歡的。所以寶玉剛一發(fā)誓，黛玉就“破涕為笑”，也隨即引用了《西廂記》中的詞語(yǔ)，說(shuō)寶玉“苗而不秀，是個(gè)銀樣镴槍頭”。黛玉同樣引《西廂記》，就等于接受了寶玉的愛(ài)情表白。通過(guò)共閱《西廂》，寶黛愛(ài)情前進(jìn)了一步，“朦朧度”有所減少。
無(wú)奈
在《葬花辭》中，有這么一句，儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)。試看春殘花漸落，便是閨中女兒老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�？梢�(jiàn)，她是以花代己，葬花也是另一種的對(duì)自己的愛(ài)惜與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。
葬花以自我安慰
在越劇電影《紅樓夢(mèng)》中，寫(xiě)黛玉聽(tīng)到梨香院小旦唱《牡丹亭》后，有這么一段唱詞：繞綠堤，拂柳絲，穿過(guò)花徑。聽(tīng)何處哀怨笛，風(fēng)送聲聲。人說(shuō)道，大觀園四季如春，我眼中卻只是一座愁城�？达L(fēng)過(guò)處，落紅成陣，牡丹謝，芍藥怕，海棠驚，楊柳帶愁，桃花含恨，這花朵兒與人一般受逼凌。我一寸芳心誰(shuí)共鳴，七條琴弦誰(shuí)知音？我只為惜惺惺，憐同命，不教你，陷入污泥遭蹂躪，且收拾起桃李魂，自作香墳葬落英。該段唱詞，很好的詮釋了原著中黛玉葬花的原因和目的：對(duì)有類(lèi)似遭遇的女性是“惜惺惺，憐同命”，對(duì)自己的見(jiàn)解缺乏共鳴知音，因而葬花以自我安慰。
【思想價(jià)值】
這首詩(shī)并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣�！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”豈不是對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價(jià)值之所在。
這曾詩(shī)的另一價(jià)值在于它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線(xiàn)索。甲戌本有批語(yǔ)說(shuō)：“余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客日：‘先生身非寶主，何能下筆？”即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石頭記》來(lái)的，散停筆以待�！�
值得注意的是批語(yǔ)指出：沒(méi)有看過(guò)“玉兄之后文”是無(wú)從對(duì)此詩(shī)加批的；批書(shū)人“停筆以待”的也正是與此詩(shī)有關(guān)的“后文”。所謂“后文”毫無(wú)疑問(wèn)的當(dāng)然是指后半部佚稿中寫(xiě)黛玉之死的文字。如果這首詩(shī)中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命，那也用不著非待后文不可；只有詩(shī)中所寫(xiě)非泛泛之言，而大都與后來(lái)黛玉之死情節(jié)聲切相關(guān)時(shí)，才有必要強(qiáng)調(diào)指出，在看過(guò)后面文字以后，應(yīng)回頭來(lái)再重新加深對(duì)此詩(shī)的理解。
由此可見(jiàn)，《葬花吟》實(shí)際上就是林黛玉自作的詩(shī)讖。這一點(diǎn)，我們從作者的同時(shí)人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢(mèng)》絕句中得到了證明。詩(shī)曰；傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲？“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫(xiě)黛玉之死的情節(jié)的人才能說(shuō)出來(lái)的話(huà)。
以前，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說(shuō)全書(shū)，現(xiàn)在看來(lái)，他讀到過(guò)后半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽(tīng)作者交往的圈子里的人比較詳盡地說(shuō)起過(guò)后半部的主要情節(jié)。如果我們說(shuō)，明義絕句中提到后來(lái)的事象“聚如春夢(mèng)散如煙”、“石歸山下無(wú)靈氣”之類(lèi)，還可由推測(cè)而知的話(huà)；那么，寫(xiě)寶王貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”，和寫(xiě)他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂(yōu)忿而死的“慚愧當(dāng)年石季倫”等詩(shī)句，是再也無(wú)從憑想象而得的。
上面所引之詩(shī)中的后兩句也是如此：明義說(shuō)，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個(gè)有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續(xù)起來(lái)。試想，只要“沉痼”能起，“紅絲”也就能續(xù)，這與后來(lái)續(xù)書(shū)者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續(xù)書(shū)中所寫(xiě)的那樣，則寶玉已有他屬，試問(wèn)，起黛玉“沉痼”又有何用？難道“續(xù)紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成？
此詩(shī)“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”等末了數(shù)句，書(shū)中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，甚至通過(guò)寫(xiě)鸚鵡學(xué)吟詩(shī)也提到�？芍t顏老死之日，確在春殘花落之時(shí)，并非虛詞作比。同時(shí)，這里說(shuō)“他年葬儂知是誰(shuí)”，前面又說(shuō)“紅消香斷有誰(shuí)憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無(wú)疑。那時(shí)，并非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無(wú)暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門(mén)”的日子，詩(shī)中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意。
“三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情。原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通。就比較明確了。大概春天里寶黛的婚事已基本說(shuō)定了，即所謂“香巢已壘成”，可是，到了秋天，發(fā)生了變故，就象梁間燕子無(wú)情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲嘆“花魂鳥(niǎo)魂總難留”，幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼，終至于“淚盡證前緣”了。
這樣，“花落人亡兩不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）說(shuō)寶玉，正是完全切合的。寶玉凡遭所謂“丑禍”，總有別人要隨之而倒霉的。先有金釧兒，后有晴雯，終于輪封了黛玉，所以詩(shī)中又有“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的雙關(guān)語(yǔ)可用來(lái)剖白和顯示氣節(jié)。“一別秋風(fēng)又一年”，寶玉在次年秋天回到賈府，但所見(jiàn)怡紅院已“紅瘦綠稀”（脂評(píng)），瀟湘館更是一片“落葉蕭蕭，寒姻漠漠”（脂評(píng)）的凄涼景象，黛玉的閨房和寶玉的絳蕓軒一樣，只見(jiàn)“蛛絲兒結(jié)滿(mǎn)雕梁”（脂評(píng)謂指寶黛住處），雖然還有寶釵在，而且以后還成其“金玉姻緣”，但這又怎能彌補(bǔ)他“對(duì)境悼顰兒”時(shí)所產(chǎn)生的巨大精神創(chuàng)痛呢？”難道不就是這個(gè)意思嗎？這些只是從脂評(píng)所提及的線(xiàn)索中可以得到印證的一些細(xì)節(jié)，所述未必都那么妥當(dāng)。但此詩(shī)與寶黛悲劇情節(jié)必定有照應(yīng)這一點(diǎn)，大概不是主觀臆斷吧；其實(shí)，“似讖成真”的詩(shī)還不止于此，黛玉的《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》和《桃花行》也有這種性質(zhì)。前者仿佛不幸地言中了她后來(lái)離別寶玉的情景，后者則又象是她對(duì)自己“淚盡夭亡”（脂評(píng)）結(jié)局的預(yù)先寫(xiě)照。
黛玉葬花簡(jiǎn)介
《黛玉葬花》是金鵬舉執(zhí)導(dǎo)的劇情片，由李雪芳、馮俠魂、胡蝶麗主演。
《黛玉葬花》講述了林黛玉自喪母后，一直寄居賈府，與表兄賈寶玉朝夕相見(jiàn)，互生情愫。一日，黛玉誤會(huì)寶玉閉門(mén)不見(jiàn)，頓勾起傷春之愁思，一面在園中埋葬花落瓣，一面感歡“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”。賈府中人見(jiàn)黛玉多愁善感，體弱多病，不想寶玉迎娶黛玉，于是暗中安排寶玉和表妹薛寶釵成親。黛玉得悉寶玉要與寶釵成婚，傷心得焚稿斷癡情。當(dāng)寶玉發(fā)現(xiàn)所娶并非黛玉時(shí)，卻悔婚已晚，而黛玉亦已離開(kāi)人世。
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