作為生物的社會紀錄片教案
本紀錄片是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性、協(xié)調(diào)性，以及作為群體出現(xiàn)時所表現(xiàn)的巨大力量和智慧，從而得出這樣的結(jié)論：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。下面是小編整理的作為生物的社會紀錄片教案，希望對你有幫助。
作為生物的社會紀錄片教案一
一、教學(xué)設(shè)想
學(xué)習(xí)自然科學(xué)小論文，重在積累科學(xué)知識，弘揚科學(xué)理念和精神。托馬斯.劉易斯《作為生物的社會》選自科學(xué)散文著作《細胞生命的禮贊》。無論從生物學(xué)角度，還是文學(xué)角度看，本文都是一篇佳作，它融知識性和趣味性于一體，閱讀此文，既可得到科學(xué)知識的啟迪，又可得到科學(xué)美感的陶冶。學(xué)習(xí)此文的目的即在于通過把握生物與人類社會的聯(lián)系，了解人類唯有尊重生物，借鑒生物社會群體性生活的智慧才能最大程度地推動人類社會的發(fā)展。
二、教學(xué)目標：
1、了解作者劉易斯.托馬斯的生平及《細胞生命禮贊》的內(nèi)容，掌握人類社會和生物社會的區(qū)別和聯(lián)系，從中歸納出主旨。
2、學(xué)習(xí)本文的說明方法和說明順序。
3、休會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
4、培養(yǎng)學(xué)生尊重生物，熱愛生物的情感。
三、教學(xué)重、難點
重點：篩選主要信息，掌握作者的寫作意圖，把握作品主題。
難點：訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力。
四、教學(xué)方法
自讀法、小組合作討論法。（采用這種教學(xué)方法的目的，在于活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，貫徹新課改“自主--合作--探究”的教育理念）
五、課前準備
1、借助工具書和課文注釋了解作者劉易斯.托馬斯的生平及代表作，基本解決生字讀音，熟悉全文的主要內(nèi)容，思考作者的寫作意圖。
劉易斯·托馬斯，1943年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長，并任美國科學(xué)院院士。
2、結(jié)合所學(xué)生物知識，搜集一些群體生活的動物的資料，說說它們的社會行為有哪些特征。
六、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：
請問同學(xué)們，你們的生命是誰給予的？（父母。）你們和父母以及其他親人組成的一個基本的社會單位叫什么？（家。）是的，我們每一個人都擁有一個家，每個家庭成員有分工，有合作：父親工作、母親做家務(wù)，孩子讀書……共同組建起一個家庭，這是我們?nèi)祟惿鐣M行小家庭生活時的一個慣有模式，我們?nèi)祟惗加屑�，那么生物社會有沒有自己的家庭呢？（有）它們之間又有哪些社會行為，進行了哪些分工協(xié)作呢？現(xiàn)在就讓我們來通過《作為生物的社會》的學(xué)習(xí)，走進生物社會，了解一些小動物家庭的分工和社會行為。
（引導(dǎo)學(xué)生走進人類社會之外的自然界中的另外一個世界------生物社會，激發(fā)學(xué)生思索人與生物的聯(lián)系，喚起學(xué)生對生物的同情和理解。）
（二）篩選信息，探究思考
1、提問：文章中，作者提到了哪些生物？在作者眼里，生物的社會是怎樣的？
明確：主要有螞蟻、蜜蜂、鯡魚和粘菌細胞等，在作者眼里，它們好比是一個小型的人類社會組織，有組織，有紀律，能做到事半功倍。
2、分組合作探究
假設(shè)你們是一群螞蟻、一群蜜蜂、一群鯡魚或粘菌細胞，為了維持生計，你們在大家庭中需要做哪些事情？自讀課文，試用童話故事的形式復(fù)述你們的生活。（將學(xué)生分為四組：螞蟻組、蜜蜂組、鯡魚組和粘菌細胞組，各組分別思考自己應(yīng)當(dāng)進行的社會行為，學(xué)生小組合作探究后，從文中歸納出答案）
各小組選出幾位代表回答，教師總結(jié)答案：
�、傥浵伣M：我們螞蟻家族人丁興旺，是個大家庭。我們培植真菌，喂養(yǎng)家畜，把軍隊投入戰(zhàn)爭，動用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。我們的同類織巢蟻屬還會使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。我們利用智慧覓食，結(jié)合集體的力量搬動食物。在建造蟻穴時，我們會集體搜集樹枝，作好統(tǒng)籌規(guī)劃，通力合作，先砌墻，再蓋頂，遇到障礙時隨機應(yīng)變，用智慧解決問題，我們的生活忙碌而充實。
�、诿鄯浣M：我們家的主要勞動力工蜂會外出尋找花蜜，通過形態(tài)各異的優(yōu)美舞姿向同伴傳遞信息。工蜂在筑巢時會共同協(xié)作，進行有條不紊的工作，當(dāng)我們的家庭成員壯大到一定程度后，我們會處動分化成兩支數(shù)量相等的團隊，一支追隨老蜂王，一支跟隨新蜂王，組建成兩個和諧美滿的家庭。
�、奂毎M：別看我們是微生物，我們的力量可不�。≡谖覀兊挠啄陼r期，我們是一個個獨立的阿米巴狀細胞，我們吞吃細菌，彼此疏遠，不相往來�？墒钱�(dāng)我們的長官----一些特殊細胞放出聚集素后，我們會聞令趕來，聚成一個星狀細胞，彼此融合，構(gòu)成一個動作遲緩而又結(jié)實的小蟲子，生出一個富麗堂皇的梗節(jié)，頂端帶一個實體，由它負責(zé)繁衍后代，此后，我們的子孫繼續(xù)重復(fù)我們的生活方式。
�、荟E魚組：我們和其他魚群一樣，集體行動，共同抵御處敵入侵。當(dāng)我們聚在一處時，我們的功能勝似一個多頭組成的巨大生物。
�。ㄈ┩卣寡由�，以課內(nèi)帶動課外。
請學(xué)生補充一些其它群體生活的生物的社會活動及其特征。
如：狒群根據(jù)個體大小、力量強弱、健康狀況和兇猛程度的不同排出等級秩序，首領(lǐng)具有優(yōu)先享有食物和配偶的權(quán)利，可以優(yōu)先選擇筑巢場地，同時負起指揮和保衛(wèi)狒群的義務(wù)。
大雁在集體出動進會排成“一”字或“人”字形，并通過不同的鳴叫聲發(fā)出信號。
看守羊群時只需看好威猛的羊頭，羊隊會自動追隨首領(lǐng)而不會丟失。
雞的首領(lǐng)是一只漂亮的大公雞……
�。ㄋ模┨骄恐髦�
1、提問：結(jié)合這些事例，聯(lián)想我們?nèi)祟悾隳軌驈闹械玫绞裁磫⑹荆?/p>
明確：這些事例都說明，許多動物和人類一樣，有等級有秩序，有很多社會行為，它們進行群體生活，能思考有智慧，共同經(jīng)營起一個大家庭，它們同人類一樣，經(jīng)常是相互依存，同步活動的。
團結(jié)就是力量，我們?nèi)祟悜?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)它們的團隊精神。
2、提問：既然人類社會和生物社會有如此巨大的相似性，那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣對待生物社會呢？
明確：二者是互相比照，并非水火不相容，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其它生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)，在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種，人類雖然最終聰穎而出，主宰了這個世界。人類的行為方式具有和其他社會性生物相類似的特點，還是需要聯(lián)合，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進步。
3、第二段作者說到生物學(xué)界對“人與動物相似”的觀點是什么？
明確：“暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務(wù)總有點聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度，關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的�！币簿褪钦f，傳統(tǒng)生物學(xué)界認為人類社會與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
4、作者擺了一個怎樣的事實與觀點？
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的�！�
而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類毫無二致�！八鼈兪裁炊几�，就差看電視了�！痹谶@里，作者有意用描述人類社會行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。
5、第十一段作者指出了人類其實比動物更具有社會性，但是我們?nèi)祟悈s出現(xiàn)什么樣的狀況？
明確：“雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧�！薄半娐泛孟襁�在，即使并不總是通著電�！币簿褪钦f，我們?nèi)祟愲m然比動物更具社會性，但是我們并沒有真正做到聯(lián)合起來，充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
6、整篇課文作者探討了生物的社會性，但是作者真正的目的是什么呢？
明確：作者談?wù)撋锏纳鐣�，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。
無可否認，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的`啟迪和美感的享受。
7、最后，作者對科研提出了什么希望？
明確：作者希望科學(xué)研究能夠多一點交流，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
七、品味語言
結(jié)合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。
1、他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準確無誤地向恰爾德飯店拋出一個長長的單列縱隊”。
這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調(diào)。
2、 它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機器”一樣。
3、 螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認這一事實，真是有些為難。
4、 它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠了吧！
5、它不過是一段長著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評論一只“獨行的螞蟻”，強調(diào)它們個體智慧的微不足道。
6、第四段為什么作者一開始就來了這樣兩句“最讓我們不安的是”“即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關(guān)”？
明確：作者這樣說，是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語氣，按他們的邏輯來說的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性這一事實，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
7、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
作為生物的社會紀錄片教案二
【教學(xué)目標】
一、知識教育目標
1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
二、能力培養(yǎng)目標
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認識。
三、德育滲透目標
通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情。
四、美育滲透目標
引導(dǎo)學(xué)生體會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
【重點、難點、疑點及解決辦法】
重點：
1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
難點：
1．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學(xué)生的感性認識。
【課時安排】1課時
【教學(xué)步驟】
一、明確目標
1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點；
2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。
3．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知
1．導(dǎo)入新課
同學(xué)們《細胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲"《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2．作者簡介
劉易斯托馬斯博士（Lewis Thomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標達成過程
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了"多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象"，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。
文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看待人類的行為，說那些為了開會"從四面八方聚集而來的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會"，他們"急匆匆來回亂竄"，"碰碰觸角，交換一點點信息"，看起來和螞蟻沒有什么兩樣。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調(diào)。作者身為人類的一分子，卑以自處，他想說明什么呢？
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為"違反科學(xué)"，都不遺余力地從"有異于人的"方面來理解生物的社會行為，說它們"完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的"。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出"螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難"。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從"培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲"，到"迷惑敵人，捕捉奴隸"，到"使用童工""交換信息"，簡直和人類的行為毫無二致。"它們什么都干，就差看電視了"。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進一步指出，很多生物"似乎都過著兩種生活"。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們"有什么思想"；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個"龐大動物體中細胞樣的成分"。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個整體，"組成巨大的生物"，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大"一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來"的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思�！都毎亩Y贊》一書的副標題為"一個生物學(xué)觀察者的手記"，作者以細致的觀察，入微的思考，揭示了"作為生物的社會"中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2．研讀課文，討論問題。
�。�1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列森嚴的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨�，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
�。�2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會行為的論述）
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣�，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
�。�3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是"生物化"的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類"碰碰觸角"，說螞蟻"使用童工"等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的--員，卻能"降格白貶"，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨�，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，激發(fā)大眾對科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
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