《東方和西方的科學(xué)》教案設(shè)計
教學(xué)目標：
1、 學(xué)生能夠通過問題探討，認識文明對話的內(nèi)涵及其意義。
2、 能為較長的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語，寫出內(nèi)容提要。
3、 認識各種常見議論文在表達方式、語言使用和整體風(fēng)格上的不同特點。
4、 了解、運用常用的論證方法。
課時安排：一課時
教學(xué)過程：
一、 介紹作者、解題。
喬治薩頓是一位科學(xué)史家，在某種意義上講，他可以說是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主義的倡導(dǎo)者。在薩頓之前，科學(xué)史自身雖然已有很長的發(fā)展歷程，但卻還沒有作為一門獨立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過一生的努力，以其業(yè)績奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)：他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物；他確立了這個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨立性；他建立了以學(xué)科為基礎(chǔ)的'學(xué)會；他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級的專著以及教學(xué)手冊，并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系�？傊�，人們經(jīng)常把薩頓看作是當代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。
二、 學(xué)生閱讀課文，并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容。
三、 師生討論歸納如下：
1、 從實驗科學(xué)的角度來看，東方和西方是極端對立的。
2、 科學(xué)全部形成的種子是來自東方的。
3、 今日西方仍需要東方。
4、 分析這類人的表現(xiàn)和實質(zhì)。
5、 凈化西方文明的途徑和方法。
6、 新的鼓舞來自東方。
7、 指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。
8、 東西方文化的共同本質(zhì)。
9、 感恩東方文明，并對它寄予希望。
10、 再一次強調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實現(xiàn)東西方文明的融合。
四、 歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱：
第一部分：（1－3）要正確認識東方和西方的關(guān)系。
第二部分：（4－8）不能正確認識東西方科學(xué)的原因及其危害。
第三部分：（9－10）總結(jié)全文，促使東西方文化融合，完滿地實現(xiàn)人類的使命。
五、 問題探討：
1、 東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？
明：東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生機。
2、 作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評了某些偏見的？
明：作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實，進行文明對話，促進世界文明的發(fā)展和繁榮。
六、 探究寫法：
1、 多用詩意的比喻，增強作品的形象性。
如：第二節(jié)“實驗科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”。用了一個人們習(xí)見的比喻，揭示出東西方科學(xué)的關(guān)系。
“光明從東方來，法則從西方來，”光明是隱喻，比喻來自東方的真理，這真理像陽光一樣投射過來。
2、 文章組合上多變化，比較自然。
自己的擔憂——存在的問題——一代人的使命——強調(diào)應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度——文明要經(jīng)過歷史的考驗而存活下來。
七、 布置作業(yè)：
完成《評估》上的作業(yè)。
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