《前方》教案設(shè)計

時間：2021-06-30 08:37:29 教案我要投稿

《前方》教案設(shè)計范文

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

《前方》教案設(shè)計范文

　　知識目標(biāo)： 1、了解攝影散文這種新興傳媒手段 2、體會聯(lián)想在這篇文章中的具體運用 3、理解本文立意上的反彈琵琶

　　能力目標(biāo)：加強學(xué)生與文本對話的能力

　　德育目標(biāo)：了解和探索人類“精神家園”的內(nèi)涵

　　二、教學(xué)重點

　　1、掌握基礎(chǔ)字詞句 2、理解本文立意上的“反彈琵琶” 3、理解人類“精神家園”的內(nèi)涵

　　三、教學(xué)方法：

　　1、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，注意對話欄里的對話，增進(jìn)交流

　　2、品讀，體會文中的言外之意 3、點撥，教師提出思考題，課堂上和學(xué)生一同思考

　　四、課時安排：兩課時

　　教學(xué)步驟：第一課時

　　一、導(dǎo)入新課：

　　海淀區(qū)學(xué)院路一家臨街書店，將一紙粗筆濃墨寫就的“告示”貼于門板上，“告示”上的五個大字似要向凜凜寒冬里的人們傳達(dá)一種江南的暖意：《草房子》到了。同學(xué)們，你們知道《草房子》的作者是誰嗎？

　　二、簡介作者

　　曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人。中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。他在改寫出版的歷史，他那些耳熟能詳?shù)淖髌�，具有“高品位、高效益”的雙高境界。他在臺灣出版的書累計已達(dá)15本，他的創(chuàng)作已成為臺灣許多高校中文系研究生的學(xué)術(shù)論文題目�！都t瓦》《草房子》以及一些短篇小說被分別翻譯為英、法、日、韓等文字，獲省部級學(xué)術(shù)獎、文學(xué)30余種。日本先后推出了《草房子》的日文版和電影，繼2001年〈〈紅瓦〉〉入選韓國〈〈中央日報〉〉網(wǎng)站“十本好書”之后，〈〈紅瓦〉〉的第九章又被韓國“語文教師協(xié)會”編入“全國高中通用教材”。曹文軒反對文學(xué)過多的貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對人類精神家園的構(gòu)建。那么，在這篇文章中有沒有對人類精神家園的探詢呢？

　　三、關(guān)于攝影散文：

　　“攝影散文”是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。隨著社會的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化。過去，傳媒是非常單調(diào)的�，F(xiàn)在，人們把各種傳媒手段融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式。攝影散文也是其中一種。這種新的文體兼?zhèn)淞藘煞N表達(dá)手段的審美特點，即攝影的視覺性對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運用語言來表達(dá)對象時的自由，散文可以不受影象的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品所束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和生發(fā)，這樣才能使兩者互相影響、互相補充，成為一個有機的藝術(shù)整體。曹文軒先生在觀賞了一組以“遠(yuǎn)行”為主題的攝影作品后，由作品《前方》引發(fā)了對人生的思考而寫了此文。

　　四、關(guān)于題目

　　本文是由攝影作品〈〈前方〉〉引發(fā)聯(lián)想而寫的“攝影散文”�！扒胺健敝肝唇�(jīng)歷的人生。人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。攝影作品〈〈前方〉〉見課本插圖。充滿畫面的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人最突出印象的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。

　　五、研習(xí)文本：

　�。ㄒ唬┳寣W(xué)生齊讀第一段，思考：

　　前方就是前面，在文中體現(xiàn)的就是由一張名為〈〈前方〉〉的攝影作品引出的思考。我們從第一段來看，提出的是什么話題呢？

　　明確：“無論歸家還是遠(yuǎn)行，都與離家有關(guān)”�！半x家”即要探討的問題。

　�。ǘ┲该寣W(xué)生朗讀第二至四段，找出文中表明作者立意的一句話。找出第三、第四段的中心句。并且

　　思考：有家以前離家可以理解，那么有家以后又為什么離家呢？本文在提人類的離家行為，而第三段中為什么要寫電視上動物大遷徙的宏大場面呢？

　　明確：立意：人有克制不住的離家的欲望。

　　第三段：當(dāng)人類還未有家的意識以前，祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的。

　　第四段：后來，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒有寂滅。

　　寫電視上的動物大遷徙的宏大場面，以此類比，給人直觀的感覺，目的是為了說明動物和人遷徙的“習(xí)性和欲望依然沒有寂滅”，“人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行”，由動物及人，人物一理。

　�。ㄈ� 師有感情朗讀第五至七段，思考：

　　1、作者從人類有家以前和有家以后的表現(xiàn)，以及分析人類離家遠(yuǎn)行的三個原因來體現(xiàn)自己立意的正確，請具體說說作者是如何圍繞自己的立意來敘述的。

　　明確：人類有家以前，就有許多人類祖先帶著大隊遷徙的例子，這和動物大遷徙是一樣的。人類有家以后，先前的習(xí)性和欲望依然沒有寂滅。人類離家的四個原因是：外面世界的誘惑（分析外面世界誘惑的原因是“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”，出自無奈（分兩種情況：“家容不得他”或“他容不得家了”），理想的誘惑。

　　2、“人的眼中、心里，總有一個前方�！敝械摹扒胺健边€是不是單純的空間概念？

　　明確：不是，更多的是一種理想的召喚。

　　3、為了說明“前方”的不確定性，文中用了什么樣的修辭？又如何寫出了它的作用？有什么好處？

　　運用了比喻，形象的寫出了“前方”的不確定性。運用排比描寫了“前方”的作用，形象生動，給人具體的感受。

　　4、在人類的三種離家原因里面，你為什么離家呢？

　　5、為什么離家不用“離開”，而用“逃離”呢？何以說“他”受“家的壓迫”？

　　明確：因為“逃離”更能體現(xiàn)出家給他的壓迫感。離家就是為了尋找自由，幸福的生活。

　�。ㄋ模┑诎硕沃凶髡哂謴穆�(lián)想回到了攝影作品上來，找出其中能體現(xiàn)作者思路轉(zhuǎn)化的詞語。

　　明確：路、前方、船、馬車、車

　　第二課時

　　（一）導(dǎo)入：我們上節(jié)課講到了文章中由攝影作品引發(fā)的聯(lián)想以及又回到作品的整個思路，那么，我們再往下看，作者還有什么人生體會呢？

　　（二）1、“路”與“家”“前方”是什么關(guān)系？作者僅僅在講具體的“家”和“路”嗎？如果不是，那又是在講什么呢？

　　明確：“路連接著家與前方”。由日常的生活場景轉(zhuǎn)入對人生、命運與內(nèi)心世界的思考。

　　2、人類的命運是什么？人生苦旅苦在何處？作者是怎么來證明自己的觀點的？

　　“是命運把人拋到了路上”“人生就是一場苦旅”。人生苦旅苦在“皮肉之苦”和“精神之苦；為了證明自己的觀點，作者引了《圍城》和豐子愷先生的散文。

　　（三）1、人有痛苦該向何方去呢？怎樣來理解人走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾？

　　明確：要回家。家是心靈的港灣。劉亮程說中國人沒有宗教，家園就是宗教，就是精神上的歸宿。正是因為人們要尋找精神歸宿，因此思鄉(xiāng)才成了中國詩歌的永恒主題。真可謂魂牽夢繞、肝腸寸斷。

　　在這些思鄉(xiāng)的詩歌里，有些詩人并不是回不了家。如崔顥：有人說他離家千里，也有人說他離家十幾里，可是他為什么回不了家呢？因為那不是他要找尋的家。因為不單純是在追求物質(zhì)，更是在追求一種精神上得以慰藉家園，由于這是抽象的感覺，所以它是飄渺的，人們不得不繼續(xù)往前走。人們的心靈也需要有慰藉的地方，這個心靈的家園只是一種抽象的感覺，這種情形與生活現(xiàn)實造成的反差讓人們永遠(yuǎn)都有一種無家可歸的感覺。人類尋找精神家園的道路和人生的前方都是漫無盡頭的，因此，他們也在這條路上，永遠(yuǎn)尋找著精神家園。

　　2、第11段中提到了人的精神狀況的三重悲劇，請找出來，并試著來理解。

　　明確：因為人要離家，向前，于是，便有了“路”。如果說此前，作者基本上還是在討論人的具體生活狀況的話，那么，從這一部分開始，作者更多的是在關(guān)注人的精神狀況，思辨的色彩也越來越濃�！凹摇薄奥贰薄傲骼恕薄奥猛尽钡鹊�，都是一些雙關(guān)的語詞，有時就純粹是在哲學(xué)的層面上使用它們的。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運，不管你的生活境遇如何，不管你是坐在如攝影作品或《圍城》里所描繪的破爛不堪的汽車上，還是坐在舒適的`交通工具上，人生都是一場苦旅，并沒有本質(zhì)區(qū)別，都是“苦旅者”。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的歸依感。所以，《前方》表面上雖然在寫離家，實際上仍著眼于歸家。因此，作者才能揭示出人類精神狀況的三重悲�。喝嗽凇白呦蜻h(yuǎn)方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人已無法還家”；三、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。顯然，這里的“家”，并不是“那個可遮風(fēng)避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿、精神的棲身之所。

　　3、最后一段和第一段的關(guān)系如何？這里的“家”和“曠野”做何理解？

　　明確：第一段由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家有關(guān)。結(jié)尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)掘。

　　這里的“家”有兩種含義，可以理解為實際的“家”和“曠野”，深層次的“家”指心靈家園，不一定與實際的“家”相符，也可能在遠(yuǎn)行的前方找到這個“家”。反之，回到實際的家，也可能處于“心靈的曠野”之中。

　　（四）小結(jié)

　　作者由一幅攝影作品《前方》引發(fā)了獨特深刻的對人生的哲理思考。行文結(jié)構(gòu)獨特，思緒由攝影放出再收回，幾經(jīng)反復(fù)，從“人有克制不住的離家的欲望”到“人生實質(zhì)上是一場苦旅”，到心中想念的家“是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺”，層層深入地表達(dá)了對人生的思考：人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。

　　（五）理解文中詞語的語境含義

　　隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語時常具有特殊含義。這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。這些詞語在文中，有的是本義，有的是具體語境中有特殊含義。簡言之，凡與“命運”“內(nèi)心”有關(guān)的詞，都具有語境義。

　　（六）鑒賞藝術(shù)特點

　　本文最突出的特點就是反彈琵琶、立意新穎。

　　《前方》是一篇含義雋永、意味深刻的哲理散文。作者一改前人“戀家”“歸家”的思緒和吶喊，非常理性的分析了人類遠(yuǎn)行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系，使作品主旨多元化。

　　一般的反映鄉(xiāng)愁的作品，無非是借游子之口寫漂泊在外的寂寞與艱辛，表達(dá)自己對家鄉(xiāng)的眷戀與向往心情，本文卻另辟蹊徑，從攝影作品談起，對攝影作品中的人物趨向進(jìn)行的推斷，轉(zhuǎn)入“遠(yuǎn)行，則是離家而去”的推論；最后作者用“人有克制不住的離家的欲望”過渡，分析了人離家的三個原因，指出人“遠(yuǎn)行”的積極意義------向著那夢中的地方去，這比以往的任何一部凄凄哀哀的鄉(xiāng)愁作品在主旨上顯的更加高遠(yuǎn)與曠達(dá)。當(dāng)然，離家遠(yuǎn)行并非易事，因為“人生實質(zhì)上是一場苦旅”，個中滋味只有遠(yuǎn)行者才能體會到。

　　作者并沒有否定鄉(xiāng)愁，因為這畢竟是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是東方文化形態(tài)的一形式，而且肯定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可分割的必然聯(lián)系，但這種肯定又并非為具有“鄉(xiāng)愁”的人助威吶喊，而是為了闡述“即便是還了家，依然還在、無家的感覺之中”這一觀點，這樣使作品主旨深刻，內(nèi)蘊更加豐厚。而且，突出了人苦苦追尋的“家園”是“精神家園”。

　�。ㄆ撸� 作業(yè)

　　第二課堂上的相關(guān)題目

　　一、本文在專題中的位置

　　1．“月是故鄉(xiāng)明”專題內(nèi)涵闡釋：

　　錢基博：我也不知道哪國的月亮圓，只知道沒有哪個國家寫過像中國那么多的月亮詩。一個有修養(yǎng)的中國人，無論走到哪里，看到月亮，就會想起自己的家鄉(xiāng)。

　　——錢瑗(錢鐘書的女兒)引述?《我們的錢瑗》

　　在古典詩歌中，月亮總是和思念家鄉(xiāng)、思念親人聯(lián)系在一起的，為什么中國人無論走到哪里，看到月亮就會想起自己的故鄉(xiāng)?月亮構(gòu)成了游子在異鄉(xiāng)的征途上思念故鄉(xiāng)的一個中介，一個憑借：

　　異鄉(xiāng)——月亮——家(故鄉(xiāng))

　　在路上

　　為什么身在異鄉(xiāng)的人總是魂牽夢繞自己的故鄉(xiāng)?故鄉(xiāng)對于一個游子來說，究竟意味著什

　　么?在“離鄉(xiāng)——思鄉(xiāng)——返鄉(xiāng)——再離”的征途中，究竟給人的是幸福還是悲劇?也許我們

　　還沒有這樣的一種情感，但無法不令我們對故鄉(xiāng)進(jìn)行思考。“月是故鄉(xiāng)明”，也許有一天我們