課文《愚公移山》教案設(shè)計(jì)

時(shí)間：2021-07-01 18:40:59 教案我要投稿

課文《愚公移山》教案設(shè)計(jì)范文

　　【教學(xué)目的】

課文《愚公移山》教案設(shè)計(jì)范文

　　1、重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：

　　實(shí)詞──方、仞、陰、陽(yáng)、懲、君、汝、孀、齔、長(zhǎng)息、窮匱、加(增)、何苦、亡(以應(yīng))。

　　虛詞──且、焉、諸、以。

　　句式──省主句(遂率子孫荷擔(dān)者三夫);倒裝句(甚矣，汝之不惠)。

　　2、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹(shù)立為祖國(guó)“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、布置自讀，要求：憑借工具書(shū)和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。

　　2、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

　　3、講讀過(guò)程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，以語(yǔ)言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。

　　4、“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”(葉圣陶：《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》)，減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。

　　5、安排三教時(shí)(包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí))。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1、解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。

　　2、學(xué)生自讀全文。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、解題

　　1、板書(shū)課題：愚公移山。

　　2、布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。

　　3、提問(wèn)：什么是“寓言”?(學(xué)生查詞典，先說(shuō)明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說(shuō)明這是一種什么體裁。)

　　4、教師小結(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育�！队薰粕健肪褪且粍t長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請(qǐng)同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理?我們應(yīng)該從中受到什么教育?自讀中有什么疑問(wèn)，請(qǐng)大家在書(shū)上打個(gè)問(wèn)號(hào)，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。

　　二、學(xué)生自讀

　　教師板書(shū)要特別注意的詞語(yǔ)(見(jiàn)“教學(xué)目的一”)，學(xué)生邊讀邊在這些詞語(yǔ)下加著重號(hào)。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。

　　三、布置作業(yè)

　　朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1、人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的比較，了解不同人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。

　　2、在人物分析的過(guò)程中落實(shí)若干文言詞句。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、檢查自讀

　　1、學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：

　　仞( )、懲( )、塞( )、迂( )、荷( )、箕畚( )、齔( )、匱( )、亡(，同“無(wú)”)、厝(，同“措”)

　　2、學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問(wèn)題后，盡量要求他們自己或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法解決的問(wèn)題。

　　二、教讀新課

　　1、初步理清“人”和“事”：

　　同學(xué)們提了不少問(wèn)題，說(shuō)明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問(wèn)題經(jīng)過(guò)大家一起思考，都得到了解決，可見(jiàn)只要開(kāi)動(dòng)腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。

　�、� 提問(wèn)：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物?

　　學(xué)生回答，教師板書(shū)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

　�、� 提問(wèn)：老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?

　　通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞語(yǔ)的含義：

　　年且九十──且，將。

　　智叟──叟，老頭。

　　京城氏──氏，姓;京城氏，姓京城的。

　　始齔──齔，齒旁，小孩換牙;始齔，七八歲。

　　孀妻有遺男──那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”�！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。

　�、� 提問(wèn)：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?

　　通過(guò)問(wèn)答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的'男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。

　�、� 提問(wèn)：“移山”這件事做起來(lái)困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?

　　通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬(wàn)仞──方，方圓、面積，方七百里，寫(xiě)山之大，是約數(shù);仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說(shuō)明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉──冬夏換季(即一年)，才返家一次。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。

　　教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

　　2、人物分析──重點(diǎn)：

　　智叟和愚公妻;并及愚公子孫、遺男。

　　愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：

　�、� 學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：

　　其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

　�、� 提問(wèn)：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講?即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語(yǔ)氣上有什么差別?

　　通過(guò)問(wèn)答，要求學(xué)生明確：

　　“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用(謂語(yǔ)“甚矣”提前)，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。

　　“且焉置土石?”這句話是只有愚公的妻子能講的�！皼r且把土塊和石頭放到哪里去?”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的。

　　“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”

　　“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

　　這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢?”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊?”話說(shuō)得過(guò)于夸張，帶著諷嘲的意味;“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。

　　再?gòu)姆Q謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“汝”在文言里一般是輕賤的稱呼。

　　教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”�！敖浦E，不可不察”，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書(shū)讀活，發(fā)展我們的思維能力。

　�、� 下面再來(lái)討論另幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度：

　　① 提問(wèn)：愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣?

　　學(xué)生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句�！半s然”、“許”寫(xiě)出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度�！半s曰”句則進(jìn)一步寫(xiě)他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開(kāi)始。

　　② 提問(wèn)：那個(gè)“始齔”的“遺男”對(duì)移山怎樣?

　　學(xué)生找出“跳往助之”一句;“跳”、“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè)于相助、積極參加的。

　　教師總結(jié)：上面我們比較了除愚公以外的幾個(gè)人對(duì)移山的態(tài)度�，F(xiàn)在我們把課文中的有關(guān)部分再朗讀一遍。

　　(學(xué)生朗讀從文章開(kāi)頭讀到“其如土石何”)。

　　3、布置思考題：

　　愚公是堅(jiān)決主張移山的，有人就說(shuō)他笨�！坝薰边@個(gè)名字本身也表明他是個(gè)“笨老頭”。請(qǐng)大家課外再認(rèn)真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨?

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1、人物分析：愚公實(shí)不愚，智叟未必智。

　　2、這則寓言的深刻教育意義。

　　3、繼續(xù)學(xué)習(xí)和鞏固若干文言詞句。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課

　　1、提問(wèn)：愚公多大年紀(jì)?(年且九十)太行、王屋二山有多大多高(方七百里，高萬(wàn)仞)憑愚公的一點(diǎn)力量能不能把山移掉?(以君之力，曾不能損魁父之丘……)那么愚公堅(jiān)決主張移山，是不是太笨了呢?

　　在學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)、展開(kāi)充分討論以后，教師繼續(xù)啟發(fā)提問(wèn)：要看愚公笨不笨，關(guān)鍵在于弄明白他對(duì)移山這件事是怎么考慮的。請(qǐng)先想想：是什么情況引起愚公移山的動(dòng)機(jī)的?

　　學(xué)生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字含義：懲，苦，是意動(dòng)用法;此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書(shū)：痛感迂、塞之苦。

　　追問(wèn)：山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒(méi)有?

　　學(xué)生找出“指通豫南，達(dá)于漢陰”�！爸浮�、“達(dá)”與上文“迂”、“塞”相對(duì);陰，是水南山北。教師板書(shū)：確知移山之利。

　　追問(wèn)：那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢?他是怎樣針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的?

　　學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”

　　啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢?

　　教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語(yǔ)言的力量�！叭晷闹�，固不可徹”，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答;“……子又生孫，孫又生子……”頂針?lè)ǖ倪B續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。

　　繼續(xù)追問(wèn)：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么?“加增”是什么意思?

　　教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用;“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平?”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”(板書(shū)。)一個(gè)笨的人能這樣考慮問(wèn)題嗎?

　　進(jìn)一步追問(wèn)：那么為什么有人覺(jué)得愚笨呢?

　　教師啟發(fā)談話：這樣的事在現(xiàn)實(shí)生活中也是屢見(jiàn)不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說(shuō)他是“傻子”嗎?這是什么原因呢?通過(guò)談話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：要解決愚公笨不笨的問(wèn)題，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造�！钡挠^點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

　　2、提問(wèn)：既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢?

　　學(xué)生議論，教師小結(jié)：智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了�？梢�(jiàn)“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意�！佰拧笔抢先说囊馑肌�

　　3、提問(wèn)：我們?cè)賮?lái)看一看最后一段文章。有人說(shuō)，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?

　　學(xué)生齊讀最后一段，自由發(fā)表意見(jiàn)，教師小結(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告;“帝感其誠(chéng)”，愚公精神(誠(chéng))連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。

　　二、課堂練習(xí)

　　1、學(xué)生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進(jìn)一步體會(huì)文章的深刻寓意。

　　2、指定一個(gè)學(xué)生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。

　　3、發(fā)課堂練習(xí)資料：

　　給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并概述大意。

　　甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚!年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎?”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠;以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也�！鄙淄鲆詰�(yīng)，默然而思。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。我十二億中國(guó)人皆為愚公，則山何苦而不平?國(guó)何苦而不富?”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言!愚公不愚，我知之矣�！�

　　(發(fā)給學(xué)生時(shí)不加標(biāo)點(diǎn))

　　檢查練習(xí)結(jié)果：

　�、� 指定學(xué)生加標(biāo)點(diǎn)并口述大意。

　�、� 要求學(xué)生找出其中兩個(gè)倒裝句(“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”)并作解釋。

　�、� 要求學(xué)生找出這一段文字中的關(guān)鍵句。(我十二億中國(guó)人皆為愚公，則山何苦而不平?國(guó)何苦而不富?)

　　教師點(diǎn)明：學(xué)習(xí)愚公移山的精神，為祖國(guó)的四化建設(shè)奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個(gè)寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。

　　三、布置作業(yè)

　　1、背誦全文。

　　2、結(jié)合作文教學(xué)，寫(xiě)《老愚公的故事》(不是翻譯)。

　　3、“思考和練習(xí)三”(適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容)。

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