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逍遙游·教案優(yōu)秀

時(shí)間:2023-02-20 13:36:37 教案 我要投稿

逍遙游·教案優(yōu)秀

  作為一名辛苦耕耘的教育工作者,總歸要編寫教案,編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容,進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法?靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌!以下是小編收集整理的逍遙游·教案優(yōu)秀,希望能夠幫助到大家。

逍遙游·教案優(yōu)秀

逍遙游·教案優(yōu)秀1

  知識(shí)目標(biāo):

 。保柰ㄎ淖郑斫馕囊,把握文章內(nèi)容。

 。玻兄疚乃w現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。

  能力目標(biāo):

 。保(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

 。玻龑(dǎo)學(xué)生展開想象,進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

  情意目標(biāo):

  能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

  課時(shí):二課時(shí)

  第一課時(shí)

  教學(xué)目標(biāo):

 。保柰ㄎ淖郑斫馕囊,把握課文內(nèi)容。

  2.訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入

  戰(zhàn)國時(shí)期,我國有一位大家寫了一篇奇文,說鯤鵬之大,鯤鵬展翅之時(shí),兩翼蔽日,扶搖而上可達(dá)九萬里;寫事物之小,說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇,感覺新鮮,充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子,這篇奇文就是《逍遙游》。

  二、整體把握課文

 。保畬W(xué)生自讀課文,讀準(zhǔn)字音,不讀破句。

 。玻處煼蹲x,生聽讀解決自讀時(shí)的問題。

 。常畮熇首x指導(dǎo)

 。矗僮x、或齊讀

  5.反饋:用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問。

  三、疏通文意,把握內(nèi)容

  1.借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語,粗通文意。

  (要點(diǎn)提示:通假字,重點(diǎn)實(shí)詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運(yùn)”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等)

 。玻跃毩(xí)一(第3問的后一問暫不考慮)為線,繼續(xù)研讀課文

 。ǎ保┤嘤懻撁鞔_

  要求:逐題朗讀,逐題作答,要求盡量用原文作答,并直譯。

  四、小結(jié):(參見板書)

  第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者,天池也”,寫鵬鳥遨游于九萬里,有待“海運(yùn)”。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話,證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力,再進(jìn)而說明鵬和“野馬”“塵埃”同樣是“有所待”。第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。

  第二段文章為了說明小與大的區(qū)別,小與大思想境界和見識(shí)的懸殊,在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中,插入了一系列的比喻,如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻,長(zhǎng)壽者的彭祖與眾人之比等等,有的淺顯,有的神奇,有的夸張,極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。

  第三段“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”;文末點(diǎn)明主旨“至人無己,神人無功,圣人無名”。

  五、作業(yè)

  熟讀課文,思考練習(xí)一第3問和練習(xí)二。

  思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

  第二課時(shí)

  教學(xué)目標(biāo):

 。保诶斫鈨(nèi)容的基礎(chǔ)上,初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。

  2.引導(dǎo)學(xué)生展開想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

  3.幫助學(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

  教學(xué)過程:

  一、導(dǎo)入

  誦讀課文,投影上節(jié)課板書內(nèi)容,復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入。

  二、新課

  討論明確

 。保n文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的'。

  第一段,闡明世間萬物(大至鯤鵬,小至塵埃、小草)的活動(dòng)都“有所待”,都是不自由的。

  第二段,說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi),存在著“小大之辯”。這一段是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充、印證。

 。ㄕf明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥靈、大椿是“大年”。與眾人比,彭祖是“大年”,但他與冥靈、大椿比,有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”,蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)短淺,只能算是“小知”。)

 。ń處熆缮顔枺鹤髡邽槭裁催要討論“小大之辯”的問題?一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別,說明“以小及大”的困難;另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無己”。)

  第三段,由對(duì)萬物的泛論轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)中人的論述,闡明逍遙游的境界,點(diǎn)名全文主題。

  作者寫了三種不同層次的人:心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高,但只不過是斥鴳之類;宋榮子能“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”,遠(yuǎn)勝于第一種人,但“猶有未樹”;列子雖已能“御風(fēng)而行”,勝過宋榮子,但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說,只有“乘天地之正,御六氣之辯”,才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢?莊子說“至人無己,神人無功,圣人無名”,只有無自我、無功利、無聲名,才能得到絕對(duì)的精神自由。這樣,全文結(jié)論水到渠成。

 。玻n后練習(xí)三,《史記》中說莊子“汪洋自咨以適己”,魯迅說他“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”。課文中哪些地方表現(xiàn)了這一特點(diǎn)?

  要點(diǎn):構(gòu)思宏偉,思路開闊。(鯤鵬鳥的雄偉,大椿樹的長(zhǎng)壽,都令人嘆為觀止,又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對(duì)比,獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特。)借用寓言說理;想象奇特豐富;句法多變,節(jié)奏明快。(詳見《教師用書》)

  三、小結(jié)

  本文采用先述后議,先破后立的寫法,運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人,最后推出結(jié)論,其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn),夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情。

  四、齊讀課文,再體會(huì)。討論明確:你對(duì)莊子提出的境界有什么看法?(追求小要是莊子思想的一個(gè)基本方面,他認(rèn)為:在到了這樣的境界,就能與天地渾然一體,遨游在絕對(duì)自由之中。但要做到這一點(diǎn),就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想,但也間接地反映了戰(zhàn)國時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)帶給人們心靈上的創(chuàng)傷,使得一些人渴望逃離社會(huì)。)

  五、布置作業(yè)

  背誦第一段。

  寫一段文字,談?wù)勀銓?duì)莊子“無為”思想的看法。

  有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料,利用早讀時(shí)間與大家交流。

逍遙游·教案優(yōu)秀2

  教學(xué)目的:

  通過本文的學(xué)習(xí),了解莊子及莊子的思想,去粗取精,去偽存真,學(xué)習(xí)其精華,學(xué)會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)樂觀地生活。

  教學(xué)方法:

  重視誦讀和背誦,并講練結(jié)合。

  教學(xué)時(shí)數(shù):

  2課時(shí)。

  第一課時(shí)

  教學(xué)目的:

  了解莊子、《莊子》及莊子思想,理清文章脈絡(luò)。

  教學(xué)步驟:

  1、說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

  儒家:孔子(孔丘)——《論語》

  孟子(孟軻)——《孟子》

  荀子(荀況)——《荀子》

  道家:老子(李聃)——《老子》(《道德經(jīng)》)

  莊子(莊周)——《莊子》(〈南華經(jīng)〉)

  法家:韓非子(韓非)———〈韓非子〉

  兵家:孫子(孫武)——〈孫子兵法〉

  2、為何以“子”稱之?(“子”是古代對(duì)有道德有學(xué)問的男子的尊稱。)

  3、按思想的不同劃分之。(124/35/6—儒—道—法)

  4、道家思想又叫什么?(老莊哲學(xué))

  5、核心思想是什么?(崇尚自然,主張相對(duì)論,認(rèn)為萬物一體,主張清凈無為,無為而治。)

  6、同是道家,莊子與老子有何區(qū)別?

  老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

  莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

  “思之無涯,言之滑稽,心靈無羈絆”

  ——林語堂《中國古代哲人的智慧》

  7、《莊子》有何特點(diǎn)?

  “著書十余萬言,大抵寓言,人物土地,皆空無事實(shí),而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”(魯迅)

  想象豐富,構(gòu)思奇妙,善用寓言和比喻。今存33篇,分為內(nèi)篇(7)外篇(15)雜篇(11))

  8、導(dǎo)入課文:“開宗不了《逍遙游》,空讀《南華》三十篇!

  9、解題:

  逍遙——自由自在,無拘無束

  逍遙游——悠然自得,適心任性地在大自然中活動(dòng)。

  10、范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼,明白何謂“逍遙游”。

  ——“乘天地之正,而御六氣之辨,以游無窮!薄獰o所待(憑借)。

  “此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意,至此方點(diǎn)出,為全書之綱。”(陸樹芝《莊子雪》)

  11、目的何在?

  ——做無己無功無名的至人神人圣人。

  12、文旨一言即可譬之,那么,此前寫了什么?

  ——有所待(憑借)者。

  13、具體寫了什么?它們各有什么憑借?

  鵬:海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

  霧,塵埃:息相吹

  大舟:水

  適莽蒼,百里千里者:三餐糧

  宋榮子:內(nèi)外之分,榮辱之境

  列子:御風(fēng)而行

  14、文中運(yùn)用最多的手法是什么?

  ——對(duì)比。

  15、具體怎樣對(duì)比的?

  鯤鵬:水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,背負(fù)青天,而莫之夭閼(大知)

  蜩與學(xué)鳩:槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地(笑——小知)

  結(jié)論————“小知不及大知”

  朝菌:不知晦朔(小年)

  蟪蛄:不知春秋(小年)

  冥靈:以五百歲為春,以五百歲為秋(大年)

  大椿:以八千歲為春,以八千歲為秋(大年)

  彭祖:以久特聞(大年)

  眾人:(七十古來稀——悲)(小年)

  結(jié)論——小年不及大年”

  鯤鵬:摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣,負(fù)青天,然后圖南(大志)

  斥:不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至(小志)

  結(jié)論——(—小志不如大志。)

  16、再三對(duì)比說明了什么?

  ——暗示人們要拋棄小知小志,圖大知大志,追求人生更高遠(yuǎn)的境界,只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

  17、本文的思路是什么?

  先反后正,先破后立。

  18、寫作上有什么特點(diǎn)?

 。1)意隨筆至,隨文揮灑。

  “篇中忽而敘事,忽而議論,以為斷而未斷,以為續(xù)而非續(xù),以為復(fù)而非復(fù),只見云氣空朦,往返紙上,頃刻之間,頓成奇觀!保ㄇ辶衷沏懀

  這種意隨筆至隨文揮灑的筆法,是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式,與諸子散文大相徑庭。

 。2)借用寓言說理,充滿浪漫主義色彩。

  莊子能突破時(shí)間和空間、自然和社會(huì)、神話和現(xiàn)實(shí)的種種界限,以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象,奇幻莫測(cè)的構(gòu)思和汪洋恣肆的語言,形成一種獨(dú)特的個(gè)性化的敘述風(fēng)格。

  莊子的寓言“皆無端崖之辭”,差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物,其目的,不過是將自己獨(dú)特的理念塞進(jìn)寓言的軀殼中。

  19、再讀課文

  20、布置作業(yè):利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子,寫篇介紹莊子的文章。

  附板書設(shè)計(jì)

  先秦諸子:

  儒家:孔子(孔丘)——《論語》

  孟子(孟軻)——《孟子》

  荀子(荀況)——《荀子》

  道家:老子(李聃)——《老子》(《道德經(jīng)》)

  莊子(莊周)——《莊子》(〈南華經(jīng)〉)

  法家:韓非子(韓非)———〈韓非子〉

  兵家:孫子(孫武)——〈孫子兵法〉

  老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

  莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

  “思之無涯,言之滑稽,心靈無羈絆”(林語堂)

  “其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!保斞福

  “開宗不了《逍遙游》,空讀《南華》三十篇!

  逍遙游——悠然自得,適心任性地在大自然中活動(dòng)。

  “逍遙游”——“乘天地之正,而御六氣之辨,以游無窮!薄獰o所待。

  有所待者:

  鵬:海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

  霧:

  塵埃:息相吹

  大舟:水

  適莽蒼或百里千里者:三餐糧

  宋榮子:猶有未樹

  列子:御風(fēng)而行

  對(duì)比說明其大小之辯(“辨”):

  鯤鵬:摶扶搖而上者九萬里,背負(fù)青天,而莫之夭閼(大知)

  蜩與學(xué)鳩:槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地(小知)

  ——小知不及大知

  朝菌:不知晦朔(小年)

  蟪蛄:不知春秋

  冥靈:以五百歲為春,以五百歲為秋

  大椿:以八千歲為春,以八千歲為秋(大年)

  彭祖:以久特聞(大年)

  眾人:(七十古來。ㄐ∧辏

  ———小年不及大年

  鯤鵬:絕云氣,負(fù)青天,然后圖南(大志)

  斥鼴:不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至(小志)

  ———(小志不如大志。)

  暗示:人們要拋棄小知小志,圖大知大志,追求人生更高遠(yuǎn)的境界,只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

  本文的思路——先反后正,先破后立

  寫作特點(diǎn):

 。1)意隨筆至,隨文揮灑。

 。2)借用寓言對(duì)比說理,充滿浪漫主義色彩。

  第二課時(shí)

  教學(xué)目的:

  通過練習(xí)掌握字詞和特殊句式。

  教學(xué)方法:

  以練習(xí)為主

  教學(xué)內(nèi)容和步驟:

  1、誦讀課文

  2、從課文中找出通假字

  冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變

  3、單音節(jié)詞

  怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

  3、雙音節(jié)詞并進(jìn)行古今意義對(duì)比(見書上):

  生物——與今義同。

  野馬——借喻,代“游動(dòng)的霧氣”

  果然——飽滿的樣子;食飽之狀。

  眾人——一般人

  羊角——借喻,代“盤旋而上的.旋風(fēng)”

  然后——這樣以后。

  不過——不超過

  雖然——即使這樣

  3、特殊句式

  《齊諧》者,志怪者也!袛嗑

  覆杯水于坳塘之上———狀語后置或介賓短語作補(bǔ)語

  背負(fù)青天,而莫之夭閼者——否定句中賓語前置

  之二蟲又何知?——疑問句中賓語前置

  奚以知其然也——疑問句中賓語前置

  彼且惡乎待哉——疑問句中賓語前置

  4、虛詞用法:

  其:不知其幾千里也——句中語氣助詞,舒緩語氣。

  其翼若垂天之云——代詞,代“”鯤“譯做“它”

  其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪——在選擇句中用以加強(qiáng)揣測(cè)語氣的語氣副詞。

  則其負(fù)大舟也無力——代詞,代“水”,譯做“它”

  其廣數(shù)千里——代詞,代“魚”,譯做“它”

  彼其于世——代詞,代“宋榮子”,譯做“他”

  奚以知其然也——代詞,代“小知不及大知,小年不及大年”的觀點(diǎn)。

  而:化而為鳥——表順承關(guān)系的連詞

  怒而飛——連接狀語和中心詞,表修飾與被修飾的連詞。

  摶扶搖而上者九萬里——表順承關(guān)系的連詞

  其遠(yuǎn)而無所至極邪——表因果關(guān)系的連詞,“因而”

  水淺而舟大也——表并列關(guān)系的連詞

  而后乃今將圖南——表順承關(guān)系的連詞

  我決起而飛——表順承關(guān)系的連詞

  我騰躍而上——連接狀語和中心詞,表修飾與被修飾的連詞。

  而彼且奚適也——表并列關(guān)系的連詞

  而征一國者——通假字,通“耐”

  舉世非之而不加沮——表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

  夫列子御風(fēng)而行——連接狀語和中心詞,表修飾與被修飾的連詞。

  而御六氣之辯——表遞進(jìn)關(guān)系的連詞“并且”

  之:鯤之大,不知其幾千里也——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

  鵬之徙于南冥也——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

  水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

  覆杯水于坳堂之上——結(jié)構(gòu)助詞“的”

  則芥為之舟——代詞,代“水”

  而莫之夭閼者——代詞,代“鵬”

  蜩與學(xué)鳩笑之曰——代詞,代“鵬”

  奚以之九萬里而南為——?jiǎng)釉~,“到”“往”

  之二蟲又何知——指示代詞,“此”“這”

  眾人匹之——代詞,代“彭祖”

  湯之問棘也是已——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

  窮發(fā)之北——結(jié)構(gòu)助詞,“的”

  翼若垂天之云——結(jié)構(gòu)助詞,“的”

  翱翔蓬蒿之間——結(jié)構(gòu)助詞,“的”

  此大小之辯——結(jié)構(gòu)助詞,“的”

  而宋榮子猶然笑之——代詞,代“夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”。

  且舉世譽(yù)之而不加沮——代詞,代“宋榮子”

  辯乎榮辱之境——結(jié)構(gòu)助詞,“的”。

  5、布置作業(yè):將本文譯成現(xiàn)代文并背誦文中第一段。

逍遙游·教案優(yōu)秀3

  教學(xué)目標(biāo):

  1、理解逍遙境界的真正內(nèi)涵。

  2、引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路。

  3、探尋莊子逍遙境界的積極意義。

  重點(diǎn)難點(diǎn):

  1、莊子三無思想的理解。

  2、用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。

  教學(xué)步驟:

  一、導(dǎo)語設(shè)計(jì):

  有人說,在文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨(dú)的樹,一棵孤獨(dú)地在深夜看守月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜中昧昧昏睡時(shí),月亮為什么沒有丟失?就是因?yàn)橛羞@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹。又有人說,開宗不了逍遙字,空讀南華三十篇。莊子傾注一生看守的月亮,他的靈魂、魅力便是逍遙,逍遙是莊子思想的精髓,這節(jié)課我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)第二課時(shí),共同探尋莊子逍遙境界的真正內(nèi)涵。

  讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。林語堂《信仰之旅》

  二、知識(shí)鏈接:

  (學(xué)生閱讀《全優(yōu)設(shè)計(jì)》及課文注釋)

  1、莊子其人:

  莊子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國時(shí)宋國人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為老莊。我寧可游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉(《史記。老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。

  莊子天才卓絕,聰明勤奮,其學(xué)無所不窺(《史記老子韓非列傳》),并非生來就無用世之心。但是,而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也(《莊子天地》)。一方面竊鉤者誅,竊國者為諸侯(《胠篋》)的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍,另一方面,王公大人不能器之(《史記老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁,不可與莊語(《天下》),他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

  2、莊子思想:天人合一,順應(yīng)自然,安時(shí)處順,無為而治,精神自由。

  莊子的主要思想有天道無為,相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,無條件的精神自由等。他的.思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。

  3、作品《莊子》:又名《南華經(jīng)》、《南華真經(jīng)》,富有想象力和浪漫主義色彩,擅長(zhǎng)用寓言故事來說明道理,《史記》載:其著書十余萬言,大抵率寓言也。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等,都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

  (今天我們?cè)僖淮谓佑|莊子,我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界,走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處)

  三、整體感知:結(jié)構(gòu)和論證方法。

  (引導(dǎo)學(xué)生思考,總結(jié)本文論證思路,并提示所用論證方法)

  1、學(xué)習(xí)角度:

  (1)扣標(biāo)題,提出問題:何為逍遙?

  (找同學(xué)談一下你對(duì)逍遙兩字的理解)

  教師明確:逍遙也寫作消搖,意思是優(yōu)游自得的樣子;逍遙游就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

  那么,莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢?通過預(yù)習(xí)和整體閱讀,我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。

  (2)扣行文關(guān)鍵詞:文中出現(xiàn)了幾個(gè)笑字?各笑什么?

  提示:文中三個(gè)笑字,分別在第一、二、三節(jié)。

  明確:蜩與學(xué)鳩笑之;斥鴳笑之;宋榮子猶然笑之。

  笑其不逍遙,其實(shí)自己也不逍遙。真逍遙什么?

  2、學(xué)習(xí)思路:

  提示:不逍遙逍遙(駁論,先破后立)(如已學(xué)過的《拿來主義》)

  提出兩問題:

  (1)每一段列舉了哪些事物,是否達(dá)到了逍遙?(第一、二自然段)

  (2)找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。(第三段)

  四、梳理探究

  (一)、引導(dǎo)學(xué)生梳理第一、二自然段。

  1.通假現(xiàn)象

  (1)北冥有魚,其名為鯤(冥通溟)

  (2)三飡而反(飡通餐,反通返)

  (3)小知不及大知(知通智)

  (4)此小大之辯也(辯通辨)

  (5)而征一國者(而通能)

  (6)而御六氣之辯(辯通變)

  (7)旬有五日而后反(有通又,反通返)

  2.虛詞、實(shí)詞

  怒而飛(怒:奮發(fā))志怪者也(志:記載)

  以六月息者也(去:離開;以:憑借)

  則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就)莫之夭閼者(夭閼:阻塞)

  之九萬里(之:到去)之二蟲(之:這)

  眾人匹之(匹:相比)彼且奚適(奚:哪里)

  是鳥也(是:這)摶扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛)

  置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地)而后乃今陪風(fēng)(陪:憑)

  而后乃今將圖南(圖:計(jì)劃,打算)適百里(適:往)

  以久特聞(特:獨(dú))窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)

  惡乎待哉(惡:何;待:憑借)

  3.詞類活用

  (1)水擊三千里(水:名詞作狀語,在水面上)

  (2)而后乃今將圖南(南:名詞作動(dòng)詞,南飛)

  (3)舉世非之而不加沮(非:形容詞意動(dòng)用法,以為非)

  4.文言句式

  (1)南冥者,天池也。(判斷句)

  (2)《齊諧》者,志怪者也。(判斷句)

  (3)莫之夭閼者。(賓語前置)

  (4)之二蟲又何知!(賓語前置)

  (5)奚以知其然也?(賓語前置)

  (6)彼且奚適也?(賓語前置)

  (7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)

  5.古今異義詞

  果然:古義:充實(shí)之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實(shí)與所說或所料相符。

  雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞

  6.固定句式

  (1)奚以為?(表示反問,譯為哪里用得著呢?)

  (2)其?其?(表示選擇,譯為是呢?還是呢?)

  7.文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)

  晦:農(nóng)歷每月的最后一天。

  望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

  朔:農(nóng)歷每月的第一天。

  學(xué)生深入文本,思考以下問題:

  1、第一段列舉了哪些事物,是否達(dá)到了逍遙?

  明確:鯤鵬去以六月息者也

  野馬、塵埃生物以息相吹不逍遙(有待)

  蜩與學(xué)鳩槍榆枋而止

  2、為了論證事物有所待,還用了哪些比喻

  大舟漂浮,有待深水

  芥草為舟,杯水負(fù)載均有待

  行路備糧,所待不同

  3、第二段寫了那些事物,作者如何歸類

  小知不及大知,小:朝菌蟪蛄

  小年不及大年大:冥靈大椿彭祖

  湯之問棘大:鯤鵬

  。撼怿

  4、第一二段之間關(guān)系如何

  明確:萬物在有待的范圍內(nèi)有大小之分

  教師點(diǎn)評(píng):在五彩繽紛,變幻無窮的大千世界里,有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀,其所占時(shí)間,所占空間,大者大,小老小,絕不相同,它們都不是自由的,皆有所待,即未達(dá)到逍遙之境。自然界如此,社會(huì)亦然,文章的論述自然由自然界過渡到人類社會(huì)。

  (二)探究賞析

  1、齊讀第三段找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。

  明確:乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?

  順應(yīng)天地萬物的本性,把握六氣的變化,而在無窮無際的境界中遨游的人,他們還憑借什么呢?

  2、其中待字如何翻譯,若將最后一句改成陳述將是什么意思。

  明確;待:憑借,依靠。他們不憑借任何東西。

  3、如何用兩字概括逍遙境界

  明確:無待

  4、社會(huì)中的人如何做到逍遙,莊子認(rèn)為哪些人才真逍遙

  明確:至人無己,神人無功,圣人無名

  5、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子三無思想理解:

  所謂無功就是去掉功名利祿之心,不汲汲追逐外物。

  所謂無名,就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失,褒貶任人。

  所謂無已,就是忘掉自我。不受外物的束縛,達(dá)到恬淡自適的境界

  6、文中其它生命形式如何不逍遙

  知、行、德、征有名、有功、有己(社會(huì)理想人格)

  宋榮子無名、無功、但有己(有我與彼的區(qū)別,猶有未樹)

  列子無名、無功無己(物我合一)但乘風(fēng)而行(有待)(不能真逍遙)

  第四層次:至人、神人、圣人(超越一切的境界)

  無名、無功無己無所待(真逍遙)

  7、標(biāo)題詳解:

  逍遙:自由自在、無拘無束、悠游自得、任性適意

  游:心游、精神漫游、精神與心靈的放任

  逍遙游:獨(dú)立精神的自由翱翔。天地與我并生,萬物與我為一(莊子)

  五、結(jié)構(gòu)主題及寫法

  1、結(jié)構(gòu)思路:

  萬物皆有所待→萬物所待有大小之辯→世人亦有所待(有所待→不逍遙)

  (怎樣才算逍遙游?)

  乘天地之正氣,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?(無所待→才逍遙)

  (什么樣的人可以入此境?)

  提示:至人無己神人無功圣人無名

  2、寫法:

  ①論證方法:駁論,先破后立;

  ②藝術(shù)風(fēng)格:浪漫主義

 、凵朴迷⒀裕衿嫦胂,大膽夸張,并對(duì)比

  概括本文主旨。

  明確本文追求一種無所待的精神自由的逍遙境界,即順應(yīng)萬物的本性,悠然自在,適心任性,達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。

  這樣消除了物我對(duì)立,使精神與道融和為一,超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾,步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由

  六、拓展思考

  1、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言

  明確:

  ①孟子、韓非子作品中也多用寓言,如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴(kuò)大化的比喻,運(yùn)用的目的,在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點(diǎn)寄寓思想。

 、谥T子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力,虛構(gòu)出神奇莫測(cè)令人嘆為觀止的故事,創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。

  2、討論:我眼中的莊子?

  于丹曾經(jīng)說過:儒家給我們一方堅(jiān)實(shí)大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無疆。莊子是道家學(xué)派的杰出代表,于丹對(duì)道家的評(píng)價(jià),為我們重新審視莊子提供了平臺(tái)。

  (1)思考并討論;故事中的莊子,面對(duì)富貴、功名不為所動(dòng),眼里只有濮水的清波,你是否支持莊子的做法

  明確:

  ①志向遠(yuǎn)大,不局于功利。 (傳揚(yáng))

  ②積極追求精神自由,個(gè)性解放。

  一分為二看莊子

  消極無為思想:虛無主義絕對(duì)自由(摒棄)

  消極遁世

  (2)這就是莊子的個(gè)性,幾千年前的莊子至今仍有魅力,下面我們用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。(討論)

  明確;笑對(duì)人生,現(xiàn)實(shí)世界從容不迫;超越自我,心靈天地自在逍遙。

  3、教師總結(jié):

  實(shí)際,莊子早就將這種人生態(tài)度寄托到了大鵬鳥身上,他是一個(gè)奮斗者的形象盡管前途渺茫,盡管隨處都有學(xué)鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是,奮斗者還是要高飛,要在那廣野之鄉(xiāng)找尋心靈停泊的港灣。面對(duì)大鵬,我們感慨萬分,他時(shí)刻在指引、激勵(lì)著后人如何面對(duì)困難、挫折。中國就是那只矯健的大鵬,他將永遠(yuǎn)高飛、遠(yuǎn)飛。

  莊子的影響:莊子在諸子百家中是獨(dú)樹一幟的。為什么這么說呢?孔子仁愛,孟子仁政,墨子兼愛,法家強(qiáng)國,兵家攻戰(zhàn),都是不離現(xiàn)實(shí)生活的,可以稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙,講齊物,卻是遠(yuǎn)離人間煙火,并且行文灑脫,意象新奇,如天馬行空,屬于百家中的浪漫主義。所謂莊狂屈狷,正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。他教會(huì)了我們用另一種眼光,用非功利的眼光觀照這個(gè)世界,直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師,如李白,李賀,毛澤東郭沫若說:秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。(《莊子與魯迅》)從上面這些詩句,可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。

  4、文章啟示:

  一首汪峰《我要飛得更高》送給莊子及所有的炎黃子孫。

  生命就像一條大河/時(shí)而寧靜時(shí)而瘋狂/現(xiàn)實(shí)就像一把枷鎖/把我捆住無法掙脫/

  這謎樣的生活鋒利如刀/一次次將我重傷/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空

  我要飛得更高/飛得更高/狂風(fēng)一樣舞蹈/掙脫懷抱/我要飛得更高/飛得更高/翅膀卷起風(fēng)暴/心生呼嘯/飛得更高

  一直在飛一直在找/可我發(fā)現(xiàn)無法找到/若真想要是一次解放/要先剪碎這有過的往

  我要的一種生命更燦爛/我要的一片天空更蔚藍(lán)/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空

  5、作文布置:以我要飛得更高為題寫一篇不少于800字《逍遙游》讀后感。

  教學(xué)反思

  這篇文章,我覺得優(yōu)點(diǎn)在于:莊子的思想深邃玄妙,具體體現(xiàn)在《逍遙游》一課中也是如此。雖然課文中用了大量的寓言和神話故事來體現(xiàn)作者思想,但仍然比較隱晦含蓄。對(duì)此,我采用了先入為主的方式,先講了兩個(gè)莊子的故事,以便讓學(xué)生對(duì)莊子有大致了解,然后讓學(xué)生在課文中找出主旨句,由果溯因去把握文中寓言和神話,將難度變小了。

  授課時(shí),立足于文本又不局限于文本。亮點(diǎn)在于把莊子的故事與其思想完美地連接起來,讓學(xué)生對(duì)莊子逍遙游思想有了直接生動(dòng)的感受和理解。并且用新時(shí)代的眼光解讀了莊子,探尋了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)價(jià)值。課堂氣氛輕松,學(xué)生接收得比較好。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了逍遙游的境界,并對(duì)莊子有了新的認(rèn)識(shí)。既增加了知識(shí),又陶冶了情操。但也存在一些小的問題,如應(yīng)該保證一些課堂交流時(shí)間,學(xué)生與學(xué)生之間,學(xué)生與老師之間,大家對(duì)莊子思想可以各抒己見,特別是對(duì)莊子中其他寓言故事的解讀。這樣課堂教學(xué)效果會(huì)更加顯著。這個(gè)問題我在課后也明確提了出來。所以在練習(xí)完成后,我又安排了一節(jié)閱讀課,單獨(dú)把這一點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容補(bǔ)上,讓學(xué)生自由地對(duì)課文、對(duì)莊子思想進(jìn)行討論交流,當(dāng)然我也參與其中。在這個(gè)過程中,我解答了學(xué)生對(duì)莊子思想的不少疑問。大家共同探討,效果的確不錯(cuò)。

  但更重要的是:學(xué)以致用,于是又布置了作文我要飛得更高。

逍遙游·教案優(yōu)秀4

  一、教學(xué)目標(biāo):

  1、大體了解莊子其人及其作品的基本思想

  2、體會(huì)作者如何運(yùn)用神話傳說,借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來說明深刻的道理

  3、積累詞語:志、圖、名、窮

  二、教學(xué)重難點(diǎn):

  1、初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格,了解莊子及其作品的概貌

  2、對(duì)比的手法,超乎尋常的想象;浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格

  三、教學(xué)設(shè)計(jì):

  1、第一課時(shí):預(yù)習(xí)。首先讓學(xué)生對(duì)照注釋弄清文章大意,把不懂的語句畫下來,有重點(diǎn)的講解

  2、第二課時(shí):熟讀。找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語句,看看作者運(yùn)用哪些神話傳說、生動(dòng)的比喻來說明這些道理,結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路,把握課文思想。背誦第一段。

  3、第三課時(shí):教師講解。由于莊子的思想比較復(fù)雜,不必過多地批判,學(xué)生對(duì)莊子的思想有一定的了解即可。重點(diǎn)在引導(dǎo)學(xué)生理解課文本身。

  四、課時(shí)數(shù):

  3課時(shí)

  五、教學(xué)過程:

  第一課時(shí)

 。ㄕn前板書文言現(xiàn)象)

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入:

  提起莊子,大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過他的——《莊子·秋水篇》,可能還會(huì)有同學(xué)知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象,從那時(shí)起,我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn):想象奇特,意境開闊。用魯迅的話來說,就是“著書十余萬言,大抵寓言,皆空無事實(shí),而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”,并且給予了“晚周諸子之作,莫能先也”的高度評(píng)價(jià)。

  今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子·內(nèi)篇》的第一篇,是莊子的代表作,最能代表莊子的哲學(xué)思想,又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。

 。ǘ┳髡咦髌泛(jiǎn)介:

  關(guān)于莊子其人及《莊子》這本書,課文下面注釋①中還有介紹,如果覺得不夠,學(xué)案上的介紹更為詳細(xì),大家可以參考。(2分鐘自讀)

 。ㄈz查預(yù)習(xí):

  昨天有一節(jié)課的預(yù)習(xí),今天又有一個(gè)早自習(xí),相信同學(xué)們對(duì)這篇課文已經(jīng)比較熟悉了,詞的`解釋、句的翻譯和各種文言現(xiàn)象的整理大家必須通過借助工具書自己完成。下面請(qǐng)幾位同學(xué)上臺(tái)來完成這幾道題作為預(yù)習(xí)情況的檢查。(學(xué)生上臺(tái)答題,教師糾正,7分鐘)課后練習(xí)三中要求同學(xué)們把第一段背誦,不知現(xiàn)在有多少同學(xué)已經(jīng)能夠背誦了?

  下面,我給大家示范背誦。

 。ㄋ模├砬逭n文思路,把握課文思想:

  1、大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文,可是同學(xué)們知道題目“逍遙游”怎么解釋嗎?前人說了“開宗不了‘逍遙’字,空讀南華三十篇”,“南華”指的就是《莊子》。(學(xué)生回答)

  明確:能夠做到不受任何束縛(不傲倪萬物、不譴是非)順其自然,就是“逍遙游”。

  2、那么如果有所待、有所依托、有所憑借,還能說是順其自然嗎?還能做到不受任何束縛嗎?那就絕對(duì)不是莊子所憧憬的“逍遙游”了。

  究竟“逍遙游”具體是怎樣的一種境界呢?有誰達(dá)到了嗎?我們可以嗎?怎樣才能達(dá)到呢?這節(jié)課就通過我們的共同學(xué)習(xí),看能否從課文中找尋到答案。

  3、我們來看課文第一段,作者大筆一揮,以巨鯤大鵬開頭,一開始就在我們的眼前展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。找位同學(xué)把這幾句用自己的話表述一下(要符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣,有文采)。

  4、北海之中,有一條“不知其幾千里”長(zhǎng)的巨鯤。這條魚的巨大已經(jīng)夠讓人驚奇的了,可它竟又變化為一只“不知其幾千里”大的大鵬,這怎不讓人感到神奇萬分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn),這樣大的魚和鳥在現(xiàn)實(shí)生活中是絕對(duì)沒有的,可是想象力豐富的莊子偏要讓我們相信,他是怎樣試圖說服我們的呢?(學(xué)生依據(jù)原文回答)

  明確:

 、傩蜗蠡拿鑼懀号w,其翼若垂天之云。

 、诩俳琛洱R諧》一書來證明其描寫是可信的:“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里!

  5、飛上九萬里的高空——那么,九萬里的高空又是什么樣的一幅壯麗景象呢?作者怎么說?(用原文)

  明確:

 、傧纫愿呖罩兄灰婌F氣、微塵的浮動(dòng)、奔騰來形容

  ②接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來比說,說大鵬在九萬里高空俯視下界,也如同下界的人仰視高空,是一種什么景象呢?一片蒼茫,難辨其“正色”。

  經(jīng)過這樣一番描寫、形容和比方,作者便把心目中那種難為一般人所能理解的高遠(yuǎn)境界,變得讓我們易于想象了。

  6、九萬里的高空,這樣高遠(yuǎn)壯麗的景象,一般人都很難達(dá)到的,鯤鵬卻達(dá)到了,該是逍遙游了吧?(不是)為什么?

  明確:因?yàn)樗_(dá)到這種境界憑借了海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。(是啊,九萬里的高空對(duì)于兩千年前的人們來說自然是想都不敢想的,莊子想到了,鯤鵬達(dá)到了;可是即使如此,也不能算是逍遙游啊,不然,現(xiàn)在的航天飛機(jī)、宇宙飛船都算是逍遙游了。)

  7、但是我們可以對(duì)它全盤否定嗎?畢竟我們要承認(rèn):鯤鵬達(dá)到的這種境界已經(jīng)是很高遠(yuǎn)了,已經(jīng)很不容易?墒球枧c學(xué)鳩卻要笑話它,不是嘲笑鯤鵬沒有達(dá)到逍遙游的境界,而是認(rèn)為它沒有必要達(dá)到那樣高遠(yuǎn)的境界。找位同學(xué)讀一讀蜩與學(xué)鳩的話。(學(xué)生讀)

  蜩與學(xué)鳩滿足于那種低下的局促的天地,甘愿做那井底之蛙,卻還自鳴得意地嘲笑鯤鵬,毫無自知之明!這就沒法不表現(xiàn)出它們的可笑與可憐。鯤鵬達(dá)到的境界高不高?(高)同學(xué)們,你是希望做那鯤鵬,鵬程九萬里呢,還是做那蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止,控于地而已矣”呢?雖然鯤鵬“之九萬里而南為”還不能算是逍遙游,可是又豈是這兩只小蟲子可以比的!它們又有什么嘲笑的資格!

  所以,在這里,作者既否定了鯤鵬的“逍遙游”,同時(shí)又在一定程度上認(rèn)可了它“志向高遠(yuǎn)、鵬程萬里”的行為,而完全否定了蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止,控于地而已矣”的渺小與淺薄。從而也有力地說明了“小知不及大知”的道理:所謂“燕雀安知鴻鵠之志”。

  8、接下來,作者為了說明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,又舉了哪些例子?

  明確:朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿,長(zhǎng)壽者彭祖與蕓蕓眾生(一般人),還有假托在商湯王問賢臣棘時(shí)棘所講述的鯤鵬的傳說。作者舉了這一系列物和人的例子,都是為了說明:他們之間的小大之辯十分明顯,但又全都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”。

  9、在進(jìn)行了上述那一番打比方和舉例描述之后,莊子把目光由自然界轉(zhuǎn)而投向了社會(huì),于是便展開了他對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫和評(píng)論。

  莊子提到了超出一般人的哪兩個(gè)人?(宋榮子和列子)他們做得怎么樣?(舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮;御風(fēng)而行,泠然善也)他們追求什么嗎?(彼其于世,未數(shù)數(shù)然也;彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也)他們的境界是低還是高呢?(高)莊子一個(gè)“雖然”,就包含著莊子對(duì)他們的肯定,難得啊?墒撬麄冞_(dá)到逍遙游了嗎?(還是沒有,猶有未樹也,猶有所待者也)。雖然沒有達(dá)到逍遙游,可是我們卻也不能對(duì)他們持完全否定的態(tài)度,畢竟他們的境界要遠(yuǎn)高出一般人,他們無欲無求;只是猶有所待,還有待進(jìn)一步加強(qiáng)修養(yǎng),離真正的逍遙游已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

  在這里,我不禁想到:如果知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、耐征一國者對(duì)應(yīng)的是前面的蜩與學(xué)鳩以及斥鷃的話,那么宋榮子、列子對(duì)應(yīng)的就是鯤鵬。宋榮子,舉世非之,正如蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬;列子御風(fēng)而行,正如鯤鵬摶扶搖而上九萬里。從這個(gè)比較的角度上來說,宋榮子、列子還是如鯤鵬一樣,雖然境界已經(jīng)很高遠(yuǎn),可是并沒有達(dá)到逍遙游的境界。作者要論述的是社會(huì)現(xiàn)實(shí),只是拿自然界的鯤鵬、蜩與學(xué)鳩,以及斥鷃來說明。

  10、這時(shí)候,我們都不禁很失望了,想要追問一句,莊子啊,究竟怎樣才算是逍遙游呢?你所認(rèn)為的真正的逍遙到底是怎樣的境界呢?究竟哪種人才能達(dá)到呢?(學(xué)生回答)明確:莊子便回答說:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界,因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名!

  這三句翻譯成現(xiàn)代漢語就是:(學(xué)生翻譯)

  明確:“修養(yǎng)高的人,就會(huì)忘掉小我;修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測(cè)境地的人,就無所為;修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人,就會(huì)忘掉功名。”(關(guān)于“名”的理解,有歧義。這里從簡(jiǎn)。)

 。ㄎ澹┛偨Y(jié):

  到這里,全篇的中心思想就和盤托出,使人豁然開朗。原來,按照莊子的看法,不但,蜩、學(xué)鳩、斥鷃和在一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知,沒有達(dá)到“逍遙游”,就連在九萬里高空飛翔的鯤鵬和宋榮子、列子這樣有很高修養(yǎng)的人由于猶有未樹和猶有所待,也算不上真正的逍遙游——即絕對(duì)的自由。真正的逍遙游就是要“乘天地之正,御六氣之辯,以游于無窮”,也就是達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無所為、無所用、無所待的絕對(duì)自由的精神境界。

  看來,莊子所追求的“逍遙游”的境界,是一種天地間根本不可能有、也不可能達(dá)到的主觀幻想?墒撬憩F(xiàn)出的對(duì)于理想的追求本身卻是需要我們學(xué)習(xí)的。雖然我們因?yàn)樯钤诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)里,總要受到種種約束,未必能達(dá)到一種理想的境界,但是不愿淪落、原為理想而努力的精神卻是振奮人心,催促人進(jìn)步的,在這追求中、掙扎中我們已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)高遠(yuǎn)的層次與境界。

  另外,莊子的這篇文章本身也寫得十分漂亮,整體上采用的是以寓言作比喻,把哲理用離奇的想象和形象化的描寫、對(duì)比加以闡發(fā),并且文章寫得大開大合,飄逸灑脫,符合莊子的個(gè)性。所以有人說他的為人是“意出塵外,怪生筆端”,他的文章是“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”。

 。┎贾米鳂I(yè):

  最后,我還想留下這么一個(gè)問題:莊子這種思想是怎樣產(chǎn)生的呢?他為什么要追求一種虛幻的、不可能實(shí)現(xiàn)的境界呢?請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀第五冊(cè)《莊子:在我們無路可走的時(shí)候》,大家或許能在那里能夠找到答案。

逍遙游·教案優(yōu)秀5

  一、教學(xué)設(shè)想:

  本篇?dú)v來是難篇,不光是詞句的掌握,尤其是莊子的思想與寫作的手法,都對(duì)理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意,在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法,領(lǐng)悟莊子的思想,從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。

  二、教學(xué)重點(diǎn):

  1、疏通文意,重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律。

  2、理清思路,把握文章的寫作手法。

  3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

  三、教學(xué)過程

  (一)溫故知新,導(dǎo)入課文

  1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的,我們一起來讀讀背背。

  2、《秋水》講的是一個(gè)河伯見海神的故事。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì)講故事的人,他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個(gè)嗎?

 。ㄥ┝褐~莊周夢(mèng)蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……)

  莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢?

  (二)自讀課文,教師引導(dǎo)

  1、對(duì)照書下注釋,逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。

 。ń處熢诖┬械倪^程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn),解決個(gè)別疑難,并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。)

  2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。

  3、問:在疏通整個(gè)文章中,覺得哪一類句子最難把握?

  多媒體展示下列句子:

  A、天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

  B、奚以之九萬里而南為?

  C、背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。

  D、彼且奚適也?

  E、彼且惡乎待哉?

  F、句讀之不知/惟命是從

  重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律:

 、僭诜穸ň渲,代詞作賓語,賓語置于動(dòng)詞前;

  ②在疑問句中,疑問代詞做動(dòng)詞的賓語要前置(有時(shí)是介詞帶賓語);

 、邸爸被颉笆恰笔降奶豳e句

 。ㄈ┪谋咎骄,師生合作

  1、在我們平常的生活中,你是如何理解“逍遙”的?

 。ㄥ羞b就是自由自在,無拘無束。)

  2、也就是說,有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請(qǐng)找出課文中的原話讀一讀。

 。ㄈ舴虺颂斓刂,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。)

  重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個(gè)反問句,即“無待”!盁o己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢?

  3、齊聲朗讀第一段。

  問:第一段主要寫了哪些事物?強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)?

  (明確:鵬徙南冥“以六月息者也”,“野馬”、塵!耙韵⑾啻狄病。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。)

  問:寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用?

 。ㄋ(fù)大舟就得“積之厚”,風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”,而要出行,糧食的`儲(chǔ)備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識(shí)的角度闡明了萬物不光“有所待”,而且“所待”還有大有小,也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個(gè)例延伸到了生活中方方面面,具有了普遍性。)

  4、這樣看來,道理到這里似乎已經(jīng)說完了,那么第二段又是從什么角度來論述的呢?自由讀一讀第二段。

 。鞔_:“大知不及小知,小年不及小年”在文中起一個(gè)過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材,而第二段則從時(shí)間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。)

  問:一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容?你能說出其中的用意嗎?

 。鞔_:三次寫到鵬的故事,第一次是用自己的口吻說的,第二次用《齊諧》這一典籍說明,第三次則引用了湯問棘的史料,雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同,但用意卻是一致的:佐證自己所說為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。

  穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事,一則為了對(duì)比襯托出鵬的形象;二則則可以造成行文的波瀾,正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。

  問:你認(rèn)為作者寫鵬、寫蜩等動(dòng)物,還有什么深層的含義嗎?

 。鞔_:大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時(shí),用了一個(gè)“悲”字。他在悲著眾人,笑著蜩、鳩時(shí),也在悲著自己。鵬盡管有能力,有恒心與毅力,能夠“摶扶搖而上九萬里而南”,但它終究“有所待”,不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫照嗎?他參透世事,不愿被“供于神龕”,也能夢(mèng)蝶忘我,不為喪死而悲,但他終是一條“涸轍之鮒”,不得不為“五斗米”而苦!跺羞b游》便是他在痛苦中的掙扎,也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼,坎坷的人生才充滿了詩意。

  那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。)

  5、最后一段寫了幾類人?有何共同的特點(diǎn)?

 。鞔_:承接上文的“萬物皆有所待”而來,由物及人,點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”;宋榮子“猶有未樹”;列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。)

  6、有人說:莊子的“逍遙游”太虛幻了,在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎?

 。鞔_:莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會(huì)中,不能不受到客觀法則的限制,這是必然的痛苦,但莊子告訴我們安時(shí)處順,則窮通自樂;我們?cè)谙墵I狗茍地追求名利時(shí),常會(huì)扭曲本性、迷失自我,莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利,則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店,是我們立身處世之根本,那么道家思想就是藥店,在我們處于精神困境中時(shí),幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。)

  四、拓展作業(yè)

  “文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望,我們當(dāng)然也有自己的許多心愿?缛氲揭粋(gè)新的年級(jí),融入到一個(gè)新的班級(jí),此時(shí)此刻,你最真切的愿望又是什麼呢?請(qǐng)以“我真想——”為題,寫一篇文章。

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