關(guān)于師說教案

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，總不可避免地需要編寫教案，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。那么問題來了，教案應該怎么寫？以下是小編為大家收集的關(guān)于師說教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

關(guān)于師說教案1

　　教學目標：

　　1、學生通過探討認識從師的重要意義。

　　2、領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。

　　3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

　　教學重點：

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學課時：

　　3課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導語

　　我們剛學習過荀子《勸學》，明確了學習的重要意義。通過學習，人們的修養(yǎng)與學問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學習的最佳途徑是什么呢？是自學，或是從師學習？答案應該是不言自明的，但是——

　　二、作者及背景簡介：

　�。▽懽鞅尘埃┪簳x以來，社會上風行非學無師，重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人�！闭�是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。在這著名的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。

　　（作者）說起韓愈，我們應該不陌生，請哪一位同學來介紹他的有關(guān)資料。

　　韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。

　　韓愈是與古文運動聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。

　　三、初讀課文，整體感知。

　　齊讀，思考：韓愈對從師持什么態(tài)度？當時人是什么態(tài)度？找出文中詞句。

　　四、復讀課文

　　1、研讀課文第一段

　　方法：（1）教師范讀課文。

　�。�2）注意理解下列問題。哪句可以看作是本文的`中心論點？首句：推出中心論點：學者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。為什么要從師？選擇老師的標準是什么？

　　2、理解本段中的古今異義詞語

　　學者古：求學的人今：在學術(shù)上有一定造詣的人

　　所以古：用來??的憑借

　　今：因果關(guān)系連詞從而古：跟從??并且

　　今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

　　3、詞語活用

　　吾師道也

　　師，名詞用作動詞即“學習”

　　吾從而師之

　　師，名詞用作意動詞即“以??為師”

　　5、討論：

　　我們今天所說的“自學成才”是不是與韓愈說的“必有師”相矛盾？韓愈所說的“道”指什么？我們今天要以什么為師？

　　6、總結(jié)本段

　　總說老師的作用和從師學習的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。

　　7、背誦本段

　　第二課時

　　一、檢查復習

　　1、提名背誦。

　　2、提問個別字詞。

　　二、研讀第二段

　　1、指導朗讀。指導正確斷句

　　如：師道之不傳也/久也

　　2、詞句辨析

　　師道者不傳也久矣（從師的道德風尚）

　　吾師道也

　　（學習道理）

　　師道之不復

　�。◤膸煹牡赖嘛L尚）

　　惑而不從師

　　（老師）吾師道也

　�。▽W習）師道之不復

　　（從師）

　　不恥相師

　�。▽W習）

　　3、古今異義詞辨析

　　眾人古：一般的人眾人今：許多人

　　小學古：小的方面要學習今：初等教育的學校

　　4、重點句子解釋

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標志）

　　彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也（否定判斷句，“非??也”構(gòu)成否定判斷）

　　5、讀本段。思考：本段的論點是什么？第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。為什么韓愈要這么說？當時的情況是怎樣的？

　　第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結(jié)果。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。本段運用正反對比論證方法。

　　6、討論：《勸學》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別？你認為韓愈對“君子”“巫醫(yī)樂師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點？

　　7、教師總結(jié)，學生背誦本段。

　　三、作業(yè)：背誦當堂所學的內(nèi)容。

　　第三課時

　　一、檢查復習

　　1、背誦

　　2、字詞

　　二、分析第三、四段

　　（一）第三段

　　1、指導朗讀

　　2、自譯：師，不必古指“不一定”今指“不需要”

　　3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當

　　1）闡明了從師的意義；2）也說明了從師的3）與“古之學者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼

　�。ǘ�）第四段

　　雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚李的“不拘于時”、“行古道”，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導了從師。因此結(jié)尾雖然簡單，但有力地照應了開頭，圍繞了中心。

　　（三）問題探討：

　　李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時”所束縛？韓愈反對浮靡的文風，倡導古文運動，而李蟠“好”的正是韓愈倡導的“六藝經(jīng)傳”；當時社會風氣不好，人們不肯從師而學，李蟠不受風氣影響，拜韓愈為師。齊白石有一句話“學我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學》《師說》的內(nèi)容來分析一下？

　　兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么？

　　《勸學》認為學習的本質(zhì)其實是“改變自己”；“學不可以已”，永遠不停止，也即常言所說的“活到老，學到老”。《師說》中認為學習是為了聞道解惑�！�—這些認識都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因為那樣的學習過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。

　　三、分析論證結(jié)構(gòu)。提出中心論點

　　正面闡述（必要性、原則）反面闡述（對比）例證：孔子

　　附記：贊揚

　　四、體會語言：整散結(jié)合頂真手法。

　　五、作業(yè)：背誦全文；積累相關(guān)文言知識。

　　特殊句式。

　　請找出下面這些文言特殊句式的例句并翻譯，①判斷何

　　②被動詞

　�、圪e語前置句

　　④介詞后置句

　�、菔÷跃�

　　[明確] ①道之所存，師之所存也譯:道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　②不拘于時譯:不被時俗束縛。

　�、劬渥x之不知，惑之不解譯:不通曉句讀，不能解決疑惑。

　�、軒煵槐刭t于弟子譯：老師不一定比學生賢能。

　�、菔枪薀o貴無賤，無長無少譯:因此，無論(地位)高低貴賤，無論(年紀)大小

關(guān)于師說教案2

　　【教學目標】

　　1、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

　　2、領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。

　　3、學生通過探討認識從師的重要意義。

　　【教學重點】

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　3、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　【教學過程：】

　　一、導入

　　荀子的《勸學》，明確了學習的重要意義。通過學習，人們的修養(yǎng)與學問可以得到提高。那么，學習的最佳途徑是什么呢？是自學，或是從師學習？————韓愈《師說》

　　二、作者及背景簡介：

　　韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。韓愈和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎。韓愈被推為“唐宋八大家”之首。

　　在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的'風氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。

　　三、初讀課文，整體感知。

　　自讀，思考：

　　韓愈對從師持什么態(tài)度？當時人是什么態(tài)度？找出文中詞句。

　　四、研讀課文

　　1.本文的中心論點？

　　古之學者必有師。2.人為什么要從師？當以何人為師？老師的重要作用：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。從師的必要性：人非生而知之者??終不解矣。

　　擇師的標準：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。2.第二段分論點是什么？是如何論證從師的重要性的？

　　師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

　　本段運用了正反對比論證。

　　縱比：

　　古之圣人，從師而問

　　今之眾人，恥學于師。

　　自比：

　　對其子，擇師而教

　　于其身，恥學于師

　　橫比

　　百工之人，不恥相師

　　士大夫，群聚而笑之

　　3.第三段核心句（論點）是什么？是怎樣論證的？

　　圣人無常師。

　　援引例證。以備受推崇的圣人孔子的無可辯駁的言論和實踐為例，說服力極強。4.李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時”所束縛？

　　李蟠“好”的正是韓愈倡導的“六藝經(jīng)傳”；當時社會風氣不好，人們不肯從師而學，李蟠不受風氣影響，拜韓愈為師。

　　五、總結(jié)

　　本文開頭先提出中心論點，然后從老師的重要作用和人的認識規(guī)律方面闡釋從師的必要性和重要性；第二段先提出師道之不復的觀點，然后通過三組對比，批判了當時士大夫恥于從師的風氣；第三段以孔子事例，贊賞李蟠從師，從正面闡明從師道理，文章觀點鮮明，思路清晰，圍繞從師反復論證，又處處照應，結(jié)構(gòu)嚴謹。

　　六、作業(yè)

　　：1.背誦全文

　　2.《學�！肪毩�

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