炎黃子孫教學(xué)反思
位卑未敢忘憂國翻開中華民族浩翰的史冊，你會發(fā)現(xiàn)5000余年的文明史中曾經(jīng)涌現(xiàn)了無數(shù)憂國憂民的人。接下來由小編整理了炎黃子孫教學(xué)反思，歡迎查看，希望幫助到大家。
炎黃子孫教學(xué)反思【1】
這節(jié)課的重點在于認(rèn)識人種，了解炎黃子孫的故事，知道炎黃子孫的特征。要求學(xué)生在課前收集有關(guān)炎黃子孫的傳說，我認(rèn)為這是培養(yǎng)孩子綜合能力的好時機(jī)，不能錯過。課前收集資料也能讓孩子們了解不少的知識，了解他們所做出的貢獻(xiàn)，課堂上必定能精彩紛呈，從而能為自己也是炎黃子孫而感到自豪。
我懷著忐忑，帶著興奮和期盼來到教室，開始了課堂之旅。通過導(dǎo)入揭題進(jìn)入了解炎黃子孫的傳說這一環(huán)節(jié)。課堂我問道:“炎傳說中指的是我國古代的炎帝，黃指的是黃帝。關(guān)于他的故事傳說有多少呢，你知道嗎?”本以為學(xué)生會了解一點，可沒有一個人舉手，令我有點失望，我用PPT展示皇帝造軒轅車、神農(nóng)嘗百草、嫘祖養(yǎng)蠶、倉頡造字等的圖片，希望能引發(fā)他們的思維，但一樣不見效果，只有我來給他們講講故事了。
在教學(xué)中我意識到“炎黃子孫”對學(xué)生來講很深奧，很難理解，激發(fā)不起他們的學(xué)習(xí)興趣。在認(rèn)識人種的過程中也存在一些問題，學(xué)生無法抓住外部的整體特征，通過讓學(xué)生觀察同桌的過程，是學(xué)生了解自身的特征，本以為學(xué)生的答案定是統(tǒng)一的，令我沒想到的是在觀察皮膚上，答案就層出不窮。有的說蛋黃色的、有的說白色的`，甚至有的說是黑色的，并且教了兩個班級結(jié)果都差不多，這樣的答案真的令我詫異。我在思索是我沒有及時引導(dǎo)，還是學(xué)生的認(rèn)知水平還沒達(dá)到這種程度。總覺得自己在教學(xué)上存在很多問題，但提高卻又顯得很難，只有在摸索中前進(jìn)。如何管理課堂紀(jì)律、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是我急需解決的問題。
炎黃子孫教學(xué)反思【2】
我執(zhí)教的《炎黃子孫》一課，有以下幾個方面的閃光點:
一、活動目標(biāo)的制定不僅圍繞教材內(nèi)容，更考慮到學(xué)生實際情況。
上課伊始，教師進(jìn)行了簡單的師生對話：老師和小朋友都是中國人，我和大家有哪些地方是一樣的呢?這一問題很自然，也很容易把孩子們的關(guān)注點集中到“中國人的特征”上來。隨后出示三張不同人種的照片，通過比較就知道了一些關(guān)于人種的常識。接著展示中華民族特有的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。最后通過圖片、事例等貼近學(xué)生生活的教學(xué)活動,讓學(xué)生體會到炎黃子孫了不起。
二、組織活動形式講求實效性。
在讓學(xué)生觀察自己作為炎黃子孫的特征(黑頭發(fā)、黑眼睛、黃皮膚等)時，幾個學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的臉色“黑”或頭發(fā)“黃”的現(xiàn)象，徐老師隨即巧妙而不動聲色地請他們對比自己的特征與其他人種進(jìn)行比較，學(xué)生們在對比中自己找到了答案，也對自己是黃色人種的特征有了更準(zhǔn)確而全面的認(rèn)識。
三、評價多樣化，保障孩子們活動的積極性。
教學(xué)到“感受了不起的中國人“的環(huán)節(jié)時，學(xué)生的情感被很好的激發(fā)起來，請他們說說此時的感受?有一個男孩子早就禁不住內(nèi)心的激動，大聲說出：“我要超越李云迪，超越郎朗!”而此時，徐老師并沒有用簡單地評價鼓勵語言，而是以一句：“孩子，心有多大，舞臺就有多大!”這句看似普通的話卻充滿力量與信任地對孩子予以肯定和支持。
炎黃子孫教學(xué)反思【3】
在學(xué)生做的課件里，在他們的發(fā)言中，我注意到了這樣一個細(xì)節(jié)：許多學(xué)生在表達(dá)民族自豪感的時候，幾乎都習(xí)慣性地用到了“炎黃子孫”這個詞。這是一個我們耳熟能詳?shù)囊粋�詞語。在不同的人群、在諸多的場合，這一詞語出現(xiàn)的頻率不可不謂之高。然而，“熟知并非真知”。我們常說的“炎黃子孫”到底是什么意思呢?
“炎黃”指傳說中的中國上古時代的帝王炎帝和黃帝(實際上可能是我國原始社會時期的兩位著名的部落領(lǐng)袖)。炎帝姓姜、是炎帝族的首領(lǐng)。他們自西方游牧進(jìn)入中原，與以蚩尤為首領(lǐng)的九黎族發(fā)生長期的部落間沖突。最后被迫逃避到涿鹿(今河北省)。得到黃帝族援助，攻殺蚩尤。黃帝姓姬、號軒轅氏。后來炎黃兩族在阪泉(據(jù)說，阪泉在河北懷來縣)發(fā)生了三次大沖突。黃帝族打敗了炎帝族，由西北進(jìn)入了中原地區(qū)。
黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時期的華族，漢以后稱為漢族。在當(dāng)時中原地區(qū)的民族和部落中，黃帝族的力量較強(qiáng)，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。也被人們稱為中華民族的始祖。因而，人們往往稱中華民族是“炎黃子孫”或“黃帝子孫”�！把S子孫”就成了中華民族的代名詞。
“炎黃子孫”被固化為中華民族的代用語并大量見諸報端是改革開放之后的事，其中一個主要的原因是海外僑胞和港澳臺同胞的廣泛使用。無數(shù)海外華人從“炎黃子孫”一語中汲取了無窮的精神力量，“我們都是炎黃子孫”不僅成為海外華人艱苦奮斗的精神支柱，同時也是海外華人互相團(tuán)結(jié)的重要紐帶。
但是，如果我們從知識本身的邏輯性、從歷史本身的真實性來思考問題，就會發(fā)現(xiàn)“炎黃子孫”的說法是值得商榷的。眾所周知，中華民族是五十六個民族的總稱。如果把“炎黃子孫”作為中華民族的代名詞，那么就意味著炎帝、黃帝是整個中華民族的共同祖先。而從歷史的淵源看，炎帝和黃帝只是漢族的祖先。
據(jù)我所知，現(xiàn)在國內(nèi)外一些有影響力的史學(xué)家和社會學(xué)家是極力反對使用“炎黃子孫”一詞的。他們認(rèn)為“炎黃子孫”之說違背史實，因為中華民族是多源的，既是多源，即無共祖(共同的祖先)�！把S子孫”之說，既不科學(xué)，又不利于國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)。
我也注意到，在中央的主流媒體當(dāng)中，現(xiàn)在基本上都使用“中華兒女”一詞，很少聽到“炎黃子孫”的表述。這是好現(xiàn)象。但是，在一些學(xué)習(xí)參考書中，甚至在一些媒體上常�？梢砸姷健把S子孫”的說法。
從今天的眼光看，“炎黃子孫”的說法至少是過時了。
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