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《愚公移山》教學(xué)反思

時(shí)間:2024-12-10 09:59:32 林惜 教學(xué)反思 我要投稿

《愚公移山》教學(xué)反思(通用13篇)

  作為一位到崗不久的教師,教學(xué)是重要的工作之一,通過教學(xué)反思能很快的發(fā)現(xiàn)自己的講課缺點(diǎn),快來參考教學(xué)反思是怎么寫的吧!以下是小編幫大家整理的《愚公移山》教學(xué)反思,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《愚公移山》教學(xué)反思(通用13篇)

  《愚公移山》教學(xué)反思 1

  曾有一位哲人說過:“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器,而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把!痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”,而是要“點(diǎn)火”,只有這樣教育才有意義。

  《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容,第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí),我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí),學(xué)生發(fā)言很積極,大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造!,有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智,應(yīng)該舉家搬出大山定居”;還有學(xué)生說“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的,他的子孫也許根本就不想這樣做,他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上,這對他們來說是不公平的”……這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí),教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論,要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解,這也是新課程的要求。

  為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的軌道上來,我讓學(xué)生朗讀寓言的最后一部分,然后提出愚公的行為為什么會(huì)“帝感其誠”的.問題,讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文,進(jìn)行思考。學(xué)生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難,進(jìn)而思考到愚公如此做的決心之大,具有堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神,而這些正是感動(dòng)上帝的原因所在。然后我又順勢問他們“智叟為什么要反對他的這種做法呢?”學(xué)生們踴躍發(fā)言,有的說他比較自私,有的說他目光短淺,只注重眼前利益,沒有長遠(yuǎn)打算……

  就在這時(shí),我針對他們的觀點(diǎn)請出一位學(xué)生作出總結(jié):愚公移山不僅僅是為了自己,為了家人,更重要的是為子孫后代造福,他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。

  課上到這里,學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦,而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。

  《愚公移山》教學(xué)反思 2

  新課程的教學(xué)理念告訴我們,教師在教學(xué)過程中,主體作用應(yīng)該逐漸隱蔽、逐漸減少,應(yīng)讓學(xué)生的主體凸現(xiàn)出來,讓他們自己去體驗(yàn)、感悟,去探究、發(fā)現(xiàn)。假如仍然只是停留在一種“傳授”,一種“灌輸”的狀態(tài),這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們:“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器,而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把!闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”,而要“點(diǎn)火”,只有這樣,我們的教育才有意義。

  《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí),我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí),學(xué)生發(fā)言很積極,大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造!,有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智,應(yīng)該舉家搬出大山定居”;更有學(xué)生開玩笑說“愚公違反了‘計(jì)劃生育’”,聽了使人哭笑不得。這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí),教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論,而應(yīng)該如一個(gè)潔凈的讀者面對一個(gè)潔凈的文本一樣,不帶任何偏見,要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解,這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的`軌道上來,我讓學(xué)生反復(fù)朗讀寓言的最后一部分,然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題,讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文,進(jìn)行思考。

  新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。

  新課程要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源,讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上,在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少,學(xué)生讀得多,說得多,想得多,練得多。多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù),學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí),還基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意,認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大,并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中,學(xué)習(xí)愚公精神,排除萬難,爭取勝利。課堂氣氛活躍,有激烈的討論交流,也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意

  《愚公移山》教學(xué)反思 3

  《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文,故事情節(jié)簡單,大概的內(nèi)容學(xué)生早知,經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究:激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來設(shè)計(jì)這節(jié)公開課。在準(zhǔn)備上這篇課文之前,腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力,如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。具體做到了以下幾點(diǎn):

  1、營造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前,我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲,以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài),部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。

  2、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前,我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí),主要是針對文言字詞,梳理文章內(nèi)容,嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí),把不懂的問題做上記號(hào),然后小組討論,若還有疑難問題,則在課堂上向老師提出來,共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些,可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。

  3、采用提問教學(xué)法。教這篇課文時(shí),我提出了幾個(gè)問題。這則寓言一共寫了哪些人物?老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山,他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人?“移山”這件事做起來困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對文章既對重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào),也對課文有了更深入的理解。

  4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶。在對人物進(jìn)行分析時(shí),我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物,愚公的'妻子和智叟。從感情,語氣,稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上,請同學(xué)們模仿其口吻來朗讀,學(xué)生興趣較高。

  5、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂,情節(jié)吸引人,中心人物是愚公,中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論,最反對的人物是智叟,智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時(shí),我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題讓學(xué)生討論,一是愚公愚嗎?二是作為畢業(yè)班的我們不要愚公精神。鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵(lì)創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn),做到清楚、連貫、有條理,不偏離話題,發(fā)表意見有針對性,從而提高學(xué)生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。

  當(dāng)然在授課中也有一些需要改進(jìn)的地方。

  1、教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁,它用夸張的手法描寫人或其他生物,寓深?yuàn)W的道理于簡短的故事中。好的寓言,給人以有益的啟示和深刻的教育,《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言,教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中知識(shí)蜻蜓點(diǎn)水,這是不夠的。

  2、在分析愚公的形象時(shí),引導(dǎo)學(xué)生圍繞“愚公愚嗎”這一問題來展開。大部分學(xué)生能較好地發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法,氣氛也比較活躍。但我比較急于將自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生,所以討論得還不夠深入。

  3、朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常的一種方式。在授課中,雖然有學(xué)生的朗讀,但還不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢的話,可以嘗試同學(xué)模仿這種堅(jiān)定的口吻來朗讀,另外由于時(shí)間關(guān)系,學(xué)生的齊讀這個(gè)環(huán)節(jié)也就刪掉了。

  總體來說,這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),課前預(yù)習(xí)效果較好,大部分都很積極主動(dòng),課堂上能踴躍發(fā)言,學(xué)習(xí)興趣濃厚。對于欠缺的地方,爭取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。

  《愚公移山》教學(xué)反思 4

  《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事,選自戰(zhàn)國時(shí)代的道家列御寇所著《列子·湯問》,它有生動(dòng)的故事情節(jié),又帶有神話色彩,篇幅短小,大概的內(nèi)容學(xué)生早以有所了解,因此,我在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時(shí)決定引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面去感受課文,從寓意中獲得人生的啟迪。接下來就把我這節(jié)課的教學(xué)進(jìn)行反思:

  一、注重學(xué)生預(yù)習(xí)的指導(dǎo)及培養(yǎng)。

  預(yù)習(xí)是課堂的“前奏曲”,它直接影響著課堂教學(xué)質(zhì)量,影響著學(xué)生的發(fā)展。因此,學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成首先就要從教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)入手,引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng),逐步養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。在課前我布置自讀要求:憑借工具書逐字逐句讀懂課文,同時(shí)記下疑問,準(zhǔn)備在課堂學(xué)習(xí)時(shí)提出,養(yǎng)成帶著問題去讀書的好習(xí)慣。在本節(jié)課中能發(fā)現(xiàn)學(xué)生們真正的去預(yù)習(xí)了,真正的去思考了,大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率。

  二、充分發(fā)揮小組合作交流學(xué)習(xí)的優(yōu)勢,提高學(xué)習(xí)效率。

  小組合作學(xué)習(xí)”這一模式不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進(jìn)行語言交際;而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。在本節(jié)課中,我設(shè)計(jì)了四處讓學(xué)生小組合作交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),學(xué)生們在組內(nèi)能夠大膽發(fā)言,交流,發(fā)表自己的見解,雖然語言不是那么周密,但卻能看出學(xué)生們的學(xué)習(xí)的積極性,達(dá)到了知識(shí)學(xué)習(xí)的互補(bǔ),促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

  三、“以提問與指點(diǎn)代替多講”(葉圣陶:《語文教育書簡》),減輕學(xué)生對教師的依賴性,著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀、自學(xué)的能力。新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的.學(xué)習(xí)方式。教學(xué)中,我創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生質(zhì)疑的環(huán)節(jié),并且將重點(diǎn)問題進(jìn)行歸納,梳理,然后再讓學(xué)生們帶著問題去讀書,去尋求,發(fā)現(xiàn)問題的答案,然后在組內(nèi)交流,做到了指點(diǎn)多,講的少。

  四、多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)。

  《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用多種直觀形象的手段,創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境!蔽依枚嗝襟w播放《愚公移山》的動(dòng)畫Flash,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的視覺效果,激發(fā)學(xué)生求知的興趣,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境當(dāng)中,同時(shí)也使學(xué)生對《愚公移山》這個(gè)故事有初步的感知,學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí),還基本上領(lǐng)會(huì)了文章的寓意,認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大,便于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的展開。

  總之,本節(jié)課課堂氣氛活躍,有激烈的討論交流,也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。

  但是,我對課堂教學(xué)時(shí)間的把握不夠準(zhǔn)確,導(dǎo)致學(xué)生在最后匯報(bào)的時(shí)間不夠,有的學(xué)生沒有得到發(fā)言的機(jī)會(huì)。其實(shí),課堂教學(xué)中還有很多不足之處,今后我一定會(huì)更加努力,不斷改進(jìn)教學(xué)方法,提高課堂教學(xué)水平。

  《愚公移山》教學(xué)反思 5

  學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦,而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。

  所謂“他山之石,可以攻玉”,我覺得作為一名語文教師,應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐,不斷充實(shí)自己,多閱讀有關(guān)的`書籍和雜志,多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念、新觀點(diǎn),并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中,這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果。教師——太陽底下最神圣的事業(yè)。我將為之努力,成為一名合格的語文教師,而不愧這一稱號(hào)。

  《愚公移山》教學(xué)反思 6

  新課程要我們凸現(xiàn)學(xué)生的主體,教師在教學(xué)過程中,主要作引導(dǎo)的作用,應(yīng)此在課堂教學(xué)中我試著讓學(xué)生他們自己去體驗(yàn)、感悟,去探究、發(fā)現(xiàn)。

  《愚公移山》一文我用一個(gè)個(gè)課時(shí)引領(lǐng)學(xué)生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后,上第二課時(shí)時(shí),我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí),學(xué)生發(fā)言很積極,大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造!,有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智,應(yīng)該舉家搬出大山定居”;還有學(xué)生“認(rèn)為愚公他不但要浪費(fèi)他自己的一生,還要禍害他的子孫后代”。這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。

  我深明新課標(biāo)提出的尊重學(xué)生看法,并不等同盲目同意學(xué)生的看法,鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見解也不等同于認(rèn)可學(xué)生偏激的或錯(cuò)誤的解讀作者的創(chuàng)作本意。雖然這兩個(gè)問題在性質(zhì)而言是一樣的,都是對文章的錯(cuò)誤解讀,都是對作者創(chuàng)作意圖的忽略?稍趺匆龑(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢?直接說作者的創(chuàng)作意圖是贊揚(yáng)精神而不是搬山這種做法嗎?可學(xué)生肯定會(huì)表面認(rèn)同而心里不以為然的。

  我躊躇了一會(huì)才決定用現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象去糾正學(xué)生的淺顯觀點(diǎn)。對“愚公移山不理智,應(yīng)該舉家搬出大山定居”的定論,我問同學(xué)“愚公移山是為了解決什么問題?”學(xué)生很快說:“苦于山北之塞,出入之迂也!蔽医又鴨枺骸澳桥e家搬出大山定居,解決了這個(gè)問題了嗎?”學(xué)生很肯定地說:“解決了!蔽艺f:“山通了?”此時(shí)學(xué)生顯得群情激昂了,說:“老師,我們不討論山通否,我們討論是否不用‘苦于山北之塞,出入之迂也’了,愚公不用最簡單明了的方法解決問題,而用看上去根本不能實(shí)現(xiàn)的搬山方法,那難道不是愚蠢?”我笑了,這些家伙挺有辯才的。我只好說:“我不能直接反駁你們的觀點(diǎn),不過老師想問你們搬山真不能實(shí)現(xiàn)嗎?”為了證明自己是對的,學(xué)生倒是團(tuán)結(jié)一致,他們議論紛紛并積極從課文去找論據(jù),一會(huì)他們就派出一個(gè)代表闡述他們的依據(jù):“首先,他們勞動(dòng)力嚴(yán)重不足,‘子孫荷擔(dān)者’僅‘三人’;其次,路途太個(gè)遙遠(yuǎn)‘寒暑易節(jié)’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬仞,方七百里’的黃屋與太行山呀!”好家伙,表面是論據(jù)充足。我笑著說:“愚公是打算在他這代完成搬山嗎?”學(xué)生郁郁地說:“不是,但數(shù)代去做一件事,太愚蠢!蔽页藱C(jī)問:“那你們也認(rèn)為,經(jīng)過數(shù)代人的`努力是可以完成的了?你們只是認(rèn)為要幾代人才能完成的太不值得了,對嗎?”學(xué)生滿不在乎地說:“那又怎樣?”我說:“那大家知道,清朝政府在進(jìn)兵中原經(jīng)過了幾代人的努力嗎?你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎?你們知道火箭升空前我們有多少代的科學(xué)家為此獻(xiàn)身嗎?那按大家的說法,這些事業(yè)我們就不用去做了,那我們?nèi)祟悤?huì)有今天嗎?”學(xué)生聽了,不再言語,許久才恍然大悟的樣子說:“是啊,我們不能因?yàn)橐粫r(shí)完成不了而放棄呀!闭Z文代表?xiàng)钣昃]說:“老師,我懂了,有些人的堅(jiān)持在我們這些自以為聰明的人來是很傻的,可他們傻得可敬,傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然,但我們絕沒有資格嘲笑他們!币魂囌坡曧懫。有個(gè)女生還說:“怪不得‘天帝感其誠。’這種精神確實(shí)可畏可敬?磥硖斓劬褪翘斓郏先思乙宦牼椭菢拥娜耸遣豢蓱(zhàn)勝的?蓱z我等凡人,要老師指點(diǎn)才能醍醐灌頂呀?看來與神仙就是神仙呀!”全班哄堂大笑。至此,學(xué)生對愚公移山這種堅(jiān)忍不拔的精神終于誠心誠意地表示敬佩。

  新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者,我們要做好引導(dǎo)者,不能因?yàn)閷W(xué)生是主體就放任自由,不管學(xué)生的回答是否脫離文本,一味認(rèn)同,這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展,那老師就成擺設(shè)了,一切任學(xué)生那還要老師要學(xué)校何用呢?可老師要糾正學(xué)生的錯(cuò)誤解讀決不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生,要徇徇善導(dǎo),最好找學(xué)生熟知的事作為切入點(diǎn),這樣更容易讓學(xué)生了悟。

  只是這樣對我們教師的素養(yǎng)提出了更高的要求,也要求教師要有平和的心態(tài),當(dāng)學(xué)生的解讀與我們的期待有差距時(shí),萬萬不能急躁,更不能埋怨打擊學(xué)生,這時(shí)其實(shí)正是體現(xiàn)我們教師機(jī)智、知識(shí)、實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值的機(jī)會(huì)。

  《愚公移山》教學(xué)反思 7

  《愚公移山》一文選自《列子·湯問》是一則既有神話色彩的寓言故事,又具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,通過“智叟”與“愚公”的對話,展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智,告訴人們做事要胸懷大志,敢于實(shí)踐,才有可能成功。同時(shí),反映了中國古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄,表現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的不畏困難、堅(jiān)持不懈的精神,對人們有很大的啟發(fā)。

  本次課我對《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。在第一課時(shí)我針對古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯,學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是,在此基礎(chǔ)上,我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本然后通過觀看一個(gè)動(dòng)漫視頻,通過“我來問、你來答”的游戲檢測大家對課本的掌握情況。

  在整體感知文本后,我對愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的'表現(xiàn)手法——對比和襯托,進(jìn)而體會(huì)對比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。從上課的整體來看,學(xué)生能通過自己的探索獲得新知,上課積極主動(dòng),踴躍發(fā)言,從這方面來看教學(xué)效果還是不錯(cuò)的。

  新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。本次課課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計(jì)、抓實(shí)教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位。這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上,在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少,學(xué)生讀得多,說得多,想得多,練得多。這也體現(xiàn)了我!按笳Z文”中精講、精學(xué)和精練的特點(diǎn)。

  學(xué)生通過自己的探索基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意,認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大,并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中,學(xué)習(xí)愚公精神,排除萬難,爭取勝利。課堂氣氛活躍,有激烈的討論交流,有聲情并茂的朗誦,也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶。課堂“愚公精神知多少”環(huán)節(jié)很好的鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵(lì)創(chuàng)新。在交流時(shí)不偏離話題,發(fā)表意見有針對性,從而提高學(xué)生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。

  不足之處:

  1.本節(jié)課我采用“以讀促悟”的方式。課上雖然采用了不同形式的朗讀,但是從讀的時(shí)間來看,還是不足的。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn),我會(huì)在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。

  2.面對全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程,隨機(jī)應(yīng)變得不夠,有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如,學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式,指導(dǎo)得不到位,很籠統(tǒng),只是讓他們讀出嘲笑的語氣或是很自信的語氣;思維訓(xùn)練不深不透等。在今后的教育教學(xué)工作中,我要不斷地反思自己,磨礪自己!

  《愚公移山》教學(xué)反思 8

  愚公移山是中國古代著名的傳說故事之一,講述了一個(gè)老百姓愚公為了讓自己的家鄉(xiāng)變得更加美好,毅然決定移山的故事。愚公覺得山太高太陡,擋住了他們家的出路,不僅不便于出行,而且難以耕種。于是,他便一人帶著鋤頭、鏟子,用盡全力,一鋤一鏟地將山上的泥土挖掉,往低處一點(diǎn)一滴地傾倒著。

  山太高,愚公顯然無法完成移山的任務(wù)。但他堅(jiān)持不懈,每天都朝著自己的目標(biāo)前行,堅(jiān)信只要努力,即使不是自己完成的,后輩也會(huì)繼承一直努力下去。最后,上天被他的'堅(jiān)持和毅力所感動(dòng),派出神仙來幫助他完成了移山的任務(wù)。通過這個(gè)故事,我們可以看到堅(jiān)持、毅力和不懈奮斗的力量。

  在教學(xué)中,愚公移山也可以為我們提供很好的教學(xué)素材和啟示。我們可以通過這個(gè)故事教育學(xué)生要珍惜機(jī)會(huì),勇于追求自己的夢想,并且要堅(jiān)信只要有堅(jiān)定的毅力和不懈的努力,就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難,實(shí)現(xiàn)自己的夢想。同時(shí),教師也需要?jiǎng)討B(tài)引導(dǎo)學(xué)生,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)堅(jiān)持,學(xué)會(huì)用自己的雙手去創(chuàng)造美好的未來。

  另外,在教學(xué)中,我們也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和勇于創(chuàng)新的精神。只有通過創(chuàng)新,我們才能不斷地突破自己的局限,開辟新的道路,實(shí)現(xiàn)更大的夢想。通過愚公移山的故事,我們可以告訴學(xué)生,只有敢于接受挑戰(zhàn),敢于創(chuàng)新,才能在未來的道路上走得更加堅(jiān)實(shí)、更加穩(wěn)健。

  愚公移山這個(gè)故事向我們展示了人類在面對自然、面對生活時(shí)的堅(jiān)韌和毅力,同時(shí)也啟示我們要珍惜機(jī)會(huì),追求自己的夢想,而且要堅(jiān)信只要有堅(jiān)定的毅力和不懈的努力,就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難,實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

  《愚公移山》教學(xué)反思 9

  《課標(biāo)準(zhǔn)》指出:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。一個(gè)有創(chuàng)造性的教師應(yīng)注重學(xué)生語言的積累,感悟和運(yùn)用,注重基本技能的訓(xùn)練,同時(shí)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。因此在本課的設(shè)計(jì)上,我采取了下面的教學(xué)策略,力求在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生思維的火花,鍛煉學(xué)生的語言和表達(dá),為學(xué)生對文本的個(gè)性體驗(yàn)創(chuàng)造平臺(tái)。

  設(shè)計(jì)理念:本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)的確定:朗讀全文,重點(diǎn)朗讀妻子、智叟和愚公的對話。同時(shí)抓住文中關(guān)鍵詞語,用文中的詞語教會(huì)學(xué)生理解詞語,用詞語概括課文的主要內(nèi)容,進(jìn)一步通過詞語的理解對文章進(jìn)行分析。貫穿整節(jié)課的是指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)好寓言故事。因?yàn)楝F(xiàn)在課標(biāo)都在引領(lǐng)我們在教學(xué)中應(yīng)該教給孩子什么,讓孩子學(xué)會(huì)什么,當(dāng)拿到這節(jié)課時(shí)我在想怎樣把這節(jié)課詮釋得更好,首先我把“方法的指導(dǎo)”作為第一要點(diǎn),在課上要讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)寓言的方法,但在實(shí)際授課的過程中有些地方做得不是太好。

  但值得自豪的是:

  1、詞語教學(xué)策略的方法指導(dǎo):抓重點(diǎn)字,重點(diǎn)詞語的教學(xué),引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí),還是有一定的效果。例如:通過詞語想象畫面,通過想象畫面方式來理解詞語,再通過抓住關(guān)鍵詞語概括課文的主要內(nèi)容,以及通過關(guān)鍵詞語分析理解課文,這的確是一種很好的讀書方法。這個(gè)方法在我多年的課堂實(shí)踐中還是有一定的收獲。

  2、寓言學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo):寓言的學(xué)習(xí)是一條主線,在方法的總結(jié)和運(yùn)用上孩子們有了初步的`認(rèn)識(shí),我想在今后的學(xué)習(xí)中孩子們會(huì)很受益的,真正達(dá)到了授之予漁。

  3、個(gè)性化朗讀教學(xué)策略指導(dǎo):閱讀是個(gè)性化行為。也是學(xué)生處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維,獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。所以,要放手給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行閱讀,在閱讀中加深理解和體驗(yàn),同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的概括,提煉,綜合表達(dá)能力。本節(jié)課我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀體驗(yàn),指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀,抓住重點(diǎn)詞語,重點(diǎn)句子,注意讀出不同的語氣,讀出妻子的善良,擔(dān)憂,智叟對困難的畏懼以及對愚公的嘲笑,諷刺,愚公不畏艱難,鍥而不舍、持之以恒的精神。

  再完美的玉也有瑕疵在設(shè)計(jì)個(gè)性化朗讀時(shí)是想讓學(xué)生通過文字表達(dá)情感,在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生盡管讀出了不同人物性格的不同語氣,但讀得并不太理想,雖然自己做了范讀,但范讀后效果不明顯,主要是自己平時(shí)積淀的不夠,對學(xué)生掌握的也不是很好,在指導(dǎo)上也不是很細(xì)致,雖然范讀后學(xué)生有所進(jìn)步但進(jìn)步不大。在朗讀指導(dǎo)上還是很欠缺,這也是我在今后的教學(xué)中應(yīng)該努力的方向。

  總之,本節(jié)課在備課時(shí)做到了用心和細(xì)心,但在課堂呈現(xiàn)的時(shí)候由于個(gè)人的某種原因所展現(xiàn)的并不理想,希望各位同仁給予我更大的幫助,以便我在今后的教學(xué)中再進(jìn)一步。

  《愚公移山》教學(xué)反思 10

  本學(xué)段課標(biāo)對閱讀教學(xué)的要求:是能聯(lián)系上下文,理解詞句的意思,體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句表達(dá)情意的作用。能借助字典、詞典和生活積累,理解生詞的意義。能初步把握文章的主要內(nèi)容,體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。

  《愚公移山》這篇課文是教科版四年級下冊第七單元的第十三課,本單元以“堅(jiān)持不懈”為主題,本單元選入了《愚公移山》是一篇神話故事也是寓言故事,通過對這篇課文的閱讀,可以讓小學(xué)生受到堅(jiān)持不懈,不達(dá)目的的誓不罷休的精神感染。

  這篇課文共14個(gè)自然段,從四部分進(jìn)行表達(dá):

  第一部分是第一段,寫兩座大山擋住了村里人的出路。這是移山的原因。第二部分是二—六段,寫的是愚公召集家人商議移山大計(jì)。這是移山的準(zhǔn)備。第五-六段有一段愚公和妻子商議大計(jì)的對話,教師要指導(dǎo)學(xué)生讀好對話,體現(xiàn)出妻子的細(xì)微心理,她在大家都情緒高漲時(shí)提醒大家冷靜思考,同時(shí)也要體現(xiàn)出愚公雄心不改,移山不變。適合以此為故事情境進(jìn)行朗讀訓(xùn)練和語言訓(xùn)練。第三部分是第七—十三段,寫愚公率領(lǐng)家人緊張的移山。這是移山的過程。這部分里有智叟的嘲笑和愚公堅(jiān)定移山的對話,適合朗讀訓(xùn)練。最后一部分寫的是移山成功。

  課后題的設(shè)計(jì)對教學(xué)內(nèi)容的確定很有指導(dǎo)性:1題“默讀課文,說一說愚公移山遇到哪里困難,又是如何解決的!钡腵呈現(xiàn)是指引總結(jié)課文內(nèi)容。2題的呈現(xiàn)文言文中一段愚公回答智叟的話,初步讓學(xué)生了解現(xiàn)代文和文言文表達(dá)上的不同。3題的呈現(xiàn)提示我們要通過一定的策略讓學(xué)生對這樣的語言樣式進(jìn)行學(xué)習(xí),內(nèi)化和再創(chuàng)造。詞語小車?yán),“直插云霄癡心妄想”是需要重點(diǎn)理解的新詞,也是帶有生字的新詞,提醒我們在學(xué)生隨文積累時(shí)要引導(dǎo)他們不盲目,不應(yīng)付,側(cè)重選擇課文重點(diǎn)詞,新近掌握詞,才能做到課課有所得。

  四年級學(xué)生已經(jīng)具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ),能初步感受作品中優(yōu)秀的語言,關(guān)心作品中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂并受到潛移默化的思想教育。但對于大多數(shù)嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女來說體會(huì)愚公移山的精神還是有一定難度的。所以在教學(xué)中要通過直觀形象的教學(xué)手段多種多樣的教學(xué)呈現(xiàn)形式,來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以在課上教師適合采用同桌合作的方式,在學(xué)生認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)受到限制,思維不夠深入時(shí),教師可采用多媒體白板輔助教學(xué),抓住學(xué)生的興奮點(diǎn),彌補(bǔ)學(xué)生認(rèn)知的差距。

  今天就我這節(jié)課從以下幾方面談?wù)勛约旱姆此肌?/p>

  一、目標(biāo)確定合理

  本學(xué)段課標(biāo)對閱讀教學(xué)的要求是:能聯(lián)系上下文,理解詞句的意思,體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句表情達(dá)意的作用。能借助字典、詞典和生活積累,理解生詞的意義。能初步把握文章的主要內(nèi)容,體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。所以我確立了這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo):

  1.初步概括課文內(nèi)容。

  2.指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文,能聯(lián)系上下文理解“直插云霄”“風(fēng)燭殘年”“癡心妄想”等詞語的意思,讀好人物對話,感悟愚公精神。

  3.讀中積累詞語,背誦愚公對智叟說的話。

  4.拓展續(xù)寫,學(xué)習(xí)語言的表達(dá)樣式。

  二、教學(xué)環(huán)節(jié)上力求清晰、簡約

  1.在教材的處理上,首先整體把握文本的內(nèi)容,點(diǎn)撥學(xué)生掌握這種抓事件起因、經(jīng)過、結(jié)果的方法總結(jié)課文內(nèi)容。然后抓文章的重點(diǎn)-----對話。把妻子和愚公、智叟和愚公的對話作為本課教學(xué)主題部分的主線。在讀中,將品詞析句,訓(xùn)練朗讀和體會(huì)情感有機(jī)融合在一起。著重引導(dǎo)學(xué)生理解了三個(gè)詞語,并且方法各有不同!爸辈逶葡觥弊寣W(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)想象感知,“風(fēng)燭殘年”“癡心妄想”指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)上下文、聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)理解。

  2.朗讀的訓(xùn)練體現(xiàn)在指導(dǎo)朗讀兩段對話中。分段讀、默讀、師生合作讀、古今文段對比讀、配樂讀等。注重朗讀與品悟的有效結(jié)合,在讀中體會(huì)愚公妻子與智叟對愚公移山的態(tài)度的不同,妻子是關(guān)心的語氣,而智叟的語氣是嘲諷的。在學(xué)生有了自己的理解后,適時(shí)地利用電子白板,圈畫出提示語、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、反問句等指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)朗讀學(xué)生讀出了情感,在熟讀中很自然的達(dá)成了背誦目標(biāo)。

  三、讀寫結(jié)合,學(xué)會(huì)表達(dá)

  在學(xué)完課文后,我設(shè)計(jì)了一個(gè)想象寫話訓(xùn)練,想象道路暢通后,智叟與愚公的對話,學(xué)生在反復(fù)讀中,掌握了對話的語言樣式,學(xué)生寫得比較好,不僅意思表達(dá)清楚,而且愚公的品質(zhì)也有體現(xiàn),學(xué)生從讀學(xué)寫,做到了讀與寫得有機(jī)結(jié)合。

  《愚公移山》教學(xué)反思 11

  《愚公移山》是我國古代一篇優(yōu)秀的寓言,主要講述了愚公克服重重困難,最終感動(dòng)過天帝,成功移山的故事,借此表現(xiàn)我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

  針對本文的教學(xué),側(cè)重不同,方式各異。在追求創(chuàng)新的眾多教學(xué)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象,師生以現(xiàn)代人的眼光反觀“愚公移山”的行為,進(jìn)行了諸多批判:愚公移山是缺少科學(xué)精神的蠻干;愚公移山成功的不可能性因素眾多;愚公具有“暗黑”本質(zhì)這種大膽的質(zhì)疑精神和探尋意識(shí)是值得稱贊的,但這種“過度解剖”有悖于我國傳統(tǒng)精神文化體系,有損于寓言文體的教學(xué)解讀。愚公移山的行徑符合我國民族精神中“知其不可而為之”“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的拼搏內(nèi)涵。進(jìn)一步說,寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理,給人以啟示的文學(xué)體裁,對《愚公移山》一文的解讀應(yīng)基于本文的寓言文體特點(diǎn),就文本故事情節(jié)與人物形象進(jìn)行分析,從而挖掘哲理所在的“愚公精神”——不畏艱難的氣魄和持之以恒的毅力。

  對本課的教學(xué)設(shè)計(jì),我以此為立意點(diǎn),在教學(xué)過程中避開了學(xué)生有關(guān)“愚公愚與不愚”的討論,主抓愚公人物形象的正面分析。首先以學(xué)生學(xué)過了的較為熟悉的寓言故事引入作家嚴(yán)文井有關(guān)寓言的形象描述,借此導(dǎo)入新課,使學(xué)生明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)——分析故事,體會(huì)哲理。而后以問題教學(xué)法激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。移山的原因是什么?移山的目標(biāo)是什么?移山過程遇到哪些困難?移山的結(jié)果怎樣?從中你發(fā)現(xiàn)愚公身上具有怎樣的品質(zhì)?在基礎(chǔ)情節(jié)分析過程中將“文”與“言”相融教學(xué),得到對愚公精神的初步認(rèn)識(shí)。而后引領(lǐng)學(xué)生分析愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度的不同之處,愚公和智叟的對話中體現(xiàn)的愚公之“智”和智叟之“愚”,穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)的作用,故事結(jié)尾添加神話人物的.用意,目的都是更為深入地體會(huì)愚公身上的精神品質(zhì)。學(xué)生在課堂上進(jìn)行的有關(guān)愚公形象的思考分析有助于學(xué)生對文章精神內(nèi)涵的理解內(nèi)化,談?wù)n堂收獲使學(xué)生將心中所想由口而發(fā),老師亦可以更好地掌握學(xué)生的吸收水平。

  本次公開課中我也習(xí)得了不少的經(jīng)驗(yàn),反復(fù)的打磨是提升的好途徑。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要具體可量化,不能大而不實(shí)。課堂上對學(xué)生的點(diǎn)評話語應(yīng)引導(dǎo)性與鼓勵(lì)性兼具,不能只關(guān)注學(xué)生的錯(cuò)誤點(diǎn),不能就學(xué)生的問題生硬指正。教師在課堂上要有足夠的耐心等待,等待多種思想的出現(xiàn)與碰撞,等待學(xué)生思考的深化與完善,不能急于引導(dǎo)學(xué)生向“標(biāo)準(zhǔn)答案”靠攏。

  一次次的磨煉總能讓我們發(fā)現(xiàn)更多的不足,一次次的鍛造亦能讓我們獲得更多的進(jìn)步。作為教師,我們也需要愚公精神,敢于挑戰(zhàn),持之以恒。

  《愚公移山》教學(xué)反思 12

  九年級的最后一篇文言文了,我希望給學(xué)生一個(gè)圓滿的結(jié)局。讓優(yōu)等生有學(xué)習(xí)文言文的后續(xù)能力,讓中等生愛上文言文,讓后進(jìn)生不討厭文言文。

  以往教學(xué)文言文我都習(xí)慣先疏通文意,再分析文章內(nèi)容。翻譯時(shí)學(xué)生先自己翻譯,老師投影上顯出重點(diǎn)字詞,學(xué)生做筆記,再抽學(xué)生逐句翻譯。這個(gè)班是我這學(xué)期新接的班級,他們習(xí)慣了老師投影重點(diǎn)詞語,他們記筆記。甚至有時(shí)如果你的重點(diǎn)詞語少了,他們還不習(xí)慣,我佩服之前的老師培養(yǎng)他們記筆記的習(xí)慣很好,但我又覺得滿篇的重點(diǎn)詞語,還有重點(diǎn)嗎?如果是長文章就一邊翻譯一邊理解內(nèi)容,逐段進(jìn)行,可那樣文章又缺乏了整體感,顯得支離破碎。記得上《陳涉世家》一個(gè)周,自己都快吐了,何況學(xué)生,他們多煩,還指望他們喜歡文言文?總之,文言文在翻譯上費(fèi)時(shí)多,可一旦考試,學(xué)生在詞語解釋,句子翻譯方面仍然問題多多。文言文一直是不能言說的傷。我一直糾結(jié),一直思考是否有個(gè)新路子。

  聽了君姐的講座《一路修行講語文》,看了君姐《青春課堂》、《王君講語文》等,君姐多次提到《狼》一課的教學(xué)頗受錢夢龍老先生《愚公移山》的影響,于是拜讀了君姐《狼》的教學(xué)實(shí)錄,又搜索到錢老先生的《愚公移山》的教學(xué)實(shí)錄,于是有了一些啟發(fā),有了一些嘗試。

  第一課時(shí)我讓學(xué)生自由朗讀、全班齊讀、分小組讀、分人物角色讀,熟讀了以后,讓學(xué)生自己結(jié)合課下注釋先翻譯,翻譯時(shí)做批注勾畫,不明白的地方做上記號(hào)。接著又讓學(xué)生在組內(nèi)交流自己的疑惑。在巡視過程中也有學(xué)生不時(shí)問我問題,我也會(huì)引導(dǎo)他們自己去解決問題。比如有一個(gè)小組有個(gè)學(xué)生問到:“面山而居”的“而”字怎么理解,于是我引導(dǎo)他先理解這句話的大意,他明白“而”字不翻譯,那么是什么用法了?我進(jìn)一步引導(dǎo)他“面山”表明了愚公居住的?生答:“地方。”“我知道了,表修飾!边@時(shí)我分明看到學(xué)生興奮的表情。當(dāng)學(xué)生們小組交流完了后,我讓學(xué)生把自己還有拿不準(zhǔn)的疑惑在全班提問,生生互答,或生問師答,最后我又問學(xué)生。通過多重對話掌握詞意、句意。我感覺這樣比抽學(xué)生一句句翻譯更能抓住學(xué)生的興奮點(diǎn),幫助他們記憶。

  第二課時(shí),我以聽寫和口答的形式強(qiáng)調(diào)兩三個(gè)重點(diǎn)詞語,我抽了兩個(gè)平時(shí)懶惰的學(xué)生黑板上聽寫“始齔”,其余學(xué)生在下面寫。其中有個(gè)學(xué)生沒寫對,我就讓他下去抄寫五遍,交給組長檢查。又抽查了“箕畚”、“厝”的意思,翻譯“以君之力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”再次強(qiáng)化學(xué)生對字詞句的掌握。接著從標(biāo)題入手分析文章內(nèi)容,并將詞句理解融入其中。我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題:

 。1)愚公年齡如何?

 。2)移的是什么山?

 。3)移山到哪里?

  (4)大家伙支持嗎?

 。5)哪些人參與移山?

 。6)移山的周期怎樣?

  (7)有人反對嗎?

  (8)移山的結(jié)果。

  我是這樣操作的,先問學(xué)生愚公的年齡,學(xué)生在下面七嘴八舌,有說“年且九十”,有說“將近九十”,我又追問了一句“且”是什么意思?抽生答:“將近”。那么短短的四個(gè)字寫出了“愚公?”“年齡大,力氣小,能力不足!苯又鴨枌W(xué)生移的什么山?“太行、王屋二山”“山是怎樣的”“方七百里,高萬仞”師問:“方是什么意思”生答“面積,方圓”,“萬仞”“很高”,“保留,不用換算為現(xiàn)代單位更符合原文的表達(dá)效果”生說“夸張”,師問“這兩句寫出了山?”生答“又高又大”,師問:“有什么意味”,生答:“困難艱巨”。這樣將詞句意和文章內(nèi)容緊密結(jié)合了,學(xué)生不會(huì)覺得那么枯燥。

  這只是該堂課的一個(gè)小點(diǎn)。我認(rèn)為這堂課的亮點(diǎn)在于品析愚公妻和智叟這兩個(gè)人物上。依次學(xué)習(xí)了上面提到的前六個(gè)問題后,我問學(xué)生有人反對移山嗎?生答“有”,師問“誰”。有人答“愚公妻”(這樣的答的學(xué)生只是按照課文順序,沒有動(dòng)腦筋),有人答“智叟”。我讓學(xué)生從文中找依據(jù)證明自己的理解。很多學(xué)生找到“獻(xiàn)疑”、“笑而止之”,是誰反對就不言而喻了。接著我讓學(xué)生找到愚公妻和智叟話自由朗讀,體會(huì)兩人語言的異同;抽學(xué)生翻譯句子,進(jìn)一步加強(qiáng)語句的理解。再讓學(xué)生分析這兩個(gè)人物說話的語氣,進(jìn)一步分析人物的態(tài)度;學(xué)生對人物形象有把握了,再讓女同學(xué)讀愚公妻的話,男同學(xué)讀智叟的話,又單獨(dú)抽學(xué)生有感情的朗讀,無論讀者還是聽者都能體會(huì)到愚公妻的關(guān)切擔(dān)憂,智叟的嘲笑譏諷。在朗朗的書聲中,結(jié)束了這堂課。

  下課后,有同學(xué)到辦公室來問我:“老師,明天還要分角色朗讀課文嗎?”我說:“你想讀?”,生點(diǎn)了點(diǎn)頭。我說:“好!”要知道剛接手這個(gè)班的時(shí)候,他們都習(xí)慣全班齊讀,自由朗讀就是鴉雀無聲,如果是個(gè)別朗讀,嘴里都說著別人的名字?吹綄W(xué)生們這樣的表現(xiàn),我的內(nèi)心是喜悅的。記得有這樣一句話:“一堂好的課是讓學(xué)生課前有期待,課中有享受,課后有回味!

  第三課時(shí),我又從檢查詞句入手!百F陽”這個(gè)地名的'來歷,讓學(xué)生鞏固“陽”、“陰”的意思。轉(zhuǎn)入到內(nèi)容分析。愚公妻和智叟話很相似,可我們卻從中讀出了兩人不同的態(tài)度,我們要善于抓語言的變化。再引導(dǎo)分析“跳往助之”的“跳”這一細(xì)節(jié)的效果。小孩與愚公對比,那么小孩這一形象對于愚公這一形象起什么作用?重點(diǎn)放在愚公與智叟的比較上。方法類似分析愚公妻和智叟,抽學(xué)生朗讀翻譯愚公說的話、智叟說的話,順理成章體會(huì)到愚公不愚,智叟不智,兩個(gè)人物形象自然理出來了。故事的寓意也領(lǐng)會(huì)了。再探究神話的結(jié)尾,拓展“現(xiàn)代科技高速發(fā)展,不用人力,甚至也可以采用搬家的方法了,還需不需要發(fā)揚(yáng)愚公精神?”學(xué)生談得積極踴躍,還意猶未竟,有學(xué)生說:“這篇文章學(xué)完了?”

  這篇文章之所以學(xué)完后學(xué)生還有回味,我想主要成功之處在于將文章內(nèi)容和詞句翻譯自然結(jié)合,朗讀到位。特別是兩組語言,讓學(xué)生在讀中感悟,自己領(lǐng)會(huì)。本文教學(xué)原計(jì)劃兩課時(shí)完成的,結(jié)果用了三課時(shí)是不是費(fèi)時(shí)太多了?假如第一課時(shí)答疑解惑時(shí)間安排緊湊些,第二課時(shí)著重品讀愚公妻與智叟的語言、愚公與智叟的對話,這樣是否課堂嚴(yán)謹(jǐn)、重點(diǎn)更突出。但是看著學(xué)生課堂上積極踴躍的樣子,我實(shí)在不忍心打斷他們的興致。

  課堂總是遺憾的,但我愿追求即使是不完美的創(chuàng)新,也不要固步自封。

  《愚公移山》教學(xué)反思 13

  新一輪的拉練課正在有序地進(jìn)行著。今天下午,我出了一節(jié)公開課,課題是“愚公移山”

  課后我進(jìn)行了反思,本節(jié)課有成功也有不足,成功的地方是:本節(jié)課學(xué)生能全體參與學(xué)習(xí)全過程,學(xué)生之間的合作很友好,師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋,學(xué)生對于課題敢于質(zhì)疑,思維活躍,對于教師提出的問題有獨(dú)創(chuàng)的見解(如:能把大山移走全是智叟的功勞)。教師語言簡練,有駕馭課堂能力。小練筆的設(shè)計(jì)為課堂增添光彩!尤其是有一個(gè)叫杜海麗的同學(xué)的發(fā)言是本節(jié)課一個(gè)精彩的的課堂生成,老師能抓住這個(gè)契機(jī),發(fā)揮學(xué)生豐富的.想象力,從不同的視角去展開聯(lián)想,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習(xí)很有效,板書工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預(yù)習(xí)的8字真言用的比較好,不僅教給了同學(xué)們的預(yù)習(xí)方法,而且還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。

  不足之處:面對全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程,時(shí)刻記住自己的教學(xué)設(shè)計(jì),忽視了與學(xué)生的交流,隨機(jī)應(yīng)變得不夠,有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如,學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式,指導(dǎo)得不到位,很籠統(tǒng),只是讓他們讀出嘲笑的語氣或是很自信的語氣。思維訓(xùn)練不深不透。課堂氣氛有些沉悶,學(xué)生的積極性沒調(diào)動(dòng)起來,講課的語言不夠連貫。

  在今后的教育教學(xué)工作中,我要不斷地反思自己,磨礪自己,追求語文教學(xué)的理想境界。

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