《知之為知之，不知為不知》教學(xué)設(shè)計(jì)
《知之為知之，不知為不知》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2.結(jié)合生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
過(guò)程與方法：
1.從孔子言行中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)他為人處世、為政治國(guó)的智慧與精神。
2.結(jié)合生活實(shí)際，談閱讀感受或啟發(fā)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
領(lǐng)會(huì)平等、友愛的師生之情，學(xué)習(xí)圣人智慧，感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì)圣人精神。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：
理解文中出現(xiàn)的有關(guān)人生的格言，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧，懂得如何立身處世。
難點(diǎn)：
結(jié)合生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，淺談閱讀啟發(fā)。
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自主學(xué)習(xí)檢查內(nèi)容和方法
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
人們常說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，那是將《論語(yǔ)》奉為中華文化思想精髓，兩千多年來(lái)，它之所以能夠成為經(jīng)典，就在于它的包容與流動(dòng)，溫暖和浸潤(rùn)著千古人群。傳統(tǒng)思想里的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，如果說(shuō)齊家、治國(guó)、平天下離你還有些遙遠(yuǎn)的話，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》用以修身，對(duì)于新一代學(xué)子來(lái)說(shuō)就顯得尤為重要，今天我們就再次走進(jìn)孔子，學(xué)習(xí)他的立身行事，領(lǐng)會(huì)他的生存智慧。
二、檢查預(yù)習(xí)情況
1.你能介紹孔子其人其事及其思想嗎？（學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。
相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃颖蛔馂槿褰淌甲�，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。
2.你能準(zhǔn)確朗讀全文嗎？
指名學(xué)生朗讀12則語(yǔ)錄，糾正讀音錯(cuò)誤。
3.學(xué)生自學(xué)問(wèn)題反饋。
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教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)（根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)確定）：
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組織學(xué)生討論展示評(píng)價(jià)
三、課文研討
1.疏通12則語(yǔ)錄。學(xué)生結(jié)合注釋翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。
2.學(xué)生分組討論12則語(yǔ)錄的閱讀體會(huì)，每組派一名代表上臺(tái)發(fā)言，組內(nèi)其它同學(xué)可以給予補(bǔ)充。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以總結(jié)、深化。
�。ㄒ唬┭辛�(xí)1、2則。我們能夠從孔子身上學(xué)到怎樣的生存智慧?
（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
�。�2）子曰：“不曰＇如之何，如之何‘者，無(wú)末如之何也已矣�！�
（1）翻譯重點(diǎn)：①誨：教導(dǎo)；②女：通“汝”（rǔ），你；③為:表判斷,相當(dāng)于“是”④知:通“智”,智慧,明智。⑤是：指示代詞，“這”。
翻譯：孔子說(shuō)：“仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的�！�
（2）翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為“怎么辦”或“怎么”；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒(méi)有辦法；（總）拿他沒(méi)有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“了”。
翻譯：孔子說(shuō)：“不說(shuō)‘怎么辦，怎么辦’的人，我拿他也沒(méi)有辦法�！�
【探究一】1、2則告訴了我們什么道理？對(duì)你有何啟發(fā)？
明確：孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！��？鬃舆@句話的含義是說(shuō)，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無(wú)知。正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。選文第2則，孔子說(shuō)：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無(wú)”就是無(wú)如之何，即拿他沒(méi)辦法。面對(duì)問(wèn)題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說(shuō)明他在動(dòng)腦筋，說(shuō)明他在做著解決問(wèn)題的努力。
角度：求知方面------實(shí)事求是
啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。中央電視臺(tái)《東方之子》欄目對(duì)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中進(jìn)行了一次專訪，丁教授面對(duì)記者緊追不舍的一個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題，連續(xù)幾個(gè)“不知道”，令人感慨。記者無(wú)奈：“我發(fā)現(xiàn)在咱們談話過(guò)程中，您說(shuō)的最多一個(gè)詞就是‘我不知道’�！倍≌刂羞@次作了正面回答：“是！不知道的，你是絕對(duì)不能說(shuō)知道的，我們那里這是絕對(duì)不允許的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”丁教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度令人欽佩。
（二）研習(xí)3、4、5則，看看孔子教導(dǎo)我們應(yīng)該如何對(duì)待過(guò)錯(cuò)？
�。�3）子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”
第3則的意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉�！笨鬃舆@句話真是充滿了智慧。
�。�4）自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）。
翻譯：子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)，好比日蝕月蝕，一有缺點(diǎn)，人人都能看見；一旦改正，人人都會(huì)敬仰�！�
（5）子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”
翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾�！�
【探究二】3、4、5則告訴了我們什么道理？對(duì)你有何啟發(fā)？
明確：古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉”。因此，孔子告訴我們，生活中，我們不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”。 意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉�！笨鬃舆@句話真是充滿了智慧。
角度：對(duì)待錯(cuò)誤------知錯(cuò)能改
啟發(fā)：孔子和弟子都強(qiáng)調(diào)改過(guò)，“知錯(cuò)能改”才是我們對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。歷史上知錯(cuò)能改，善于納諫的事例很多，如：唐太宗、劉邦等等。
（三）孔子一生致力于“傳道”，閱讀6-8則，孔子所說(shuō)的道對(duì)我們?nèi)松泻螁⑹荆?/p>
�。�6）子曰：“人能弘道，非道弘人�！�
翻譯：孔子說(shuō)：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)�！�
（7）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�
重點(diǎn)翻譯：①厚，薄：多，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免。
翻譯：孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨�！�
【探究三】第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
明確：在自處和處世方面，孔子也有很多充滿智慧的諄諄教誨。選文第7則：“躬自厚而薄責(zé)于人”應(yīng)當(dāng)理解為“躬自厚責(zé)而薄責(zé)于人”，省略了一個(gè)“責(zé)”字。孔子的意思是說(shuō)，自己嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，人們就不會(huì)怨恨你了。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很嚴(yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。
角度：與人相處方面------嚴(yán)以律己、寬以待人
啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。
�。�8）子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�
翻譯：子夏做了魯國(guó)莒父這座城邑的長(zhǎng)官，請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題�？鬃诱f(shuō)：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事�！�
評(píng)析：在處理政事方面，孔子有很多自己的思考�！坝賱t不達(dá)，見小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)�！胺倭侄�，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子。
角度：從政方面 ------欲速則不達(dá)
啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。 可結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展談?wù)劇?/p>
四、作業(yè)布置
1、翻譯并背誦１、4、5、6、7則。
2、解釋課后第三題中加點(diǎn)的詞，并翻譯句子。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們走進(jìn)孔子，你從孔子身上學(xué)到了哪些生存智慧？（提問(wèn)，鞏固舊知）孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫(kù)，從他身上我們能夠感受到一些有關(guān)人生和生存的大智慧。這節(jié)課讓我們繼續(xù)感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)孔子的生存智慧，提高自己的品性修養(yǎng)。
二、研習(xí)9-12則
�。ㄒ唬╅喿x9-10則，孔子是如何看待誠(chéng)信的？
（9）子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏 ，其何以行之哉？”
重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走。
翻譯：孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒(méi)輗 ，小車沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？”
評(píng)析：孔子特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性。選文第9則意思是說(shuō)，做人沒(méi)有信用是根本不可以的，就像大車如果沒(méi)有輗、小車如果沒(méi)有軏，就無(wú)法行走一樣，人不講誠(chéng)信就喪失了立身處世的根本。
（10）子貢問(wèn)政。子曰：“足食、足兵、民信之矣�！弊载曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯三者何先？”曰：“去兵�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”
重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這。③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項(xiàng)。
翻譯：子貢問(wèn)政�？鬃诱f(shuō)：“確保豐衣足食、軍事強(qiáng)大、人民信任。”自貢說(shuō)：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢”“軍事�！薄叭绻�不行，剩下二項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國(guó)家就要滅亡�！�
【探究一】9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
明確：孔子高度強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，無(wú)論是做人，還是治國(guó)，都不可失去誠(chéng)信，正所謂“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不興”。
角度：為人治國(guó)------講究誠(chéng)信
啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。誠(chéng)信乃立足之本，可結(jié)合高考作文題談?wù)�，有條件者可展示相關(guān)優(yōu)秀范文，供學(xué)生借鑒。
�。ǘ╅喿x11-12則，孔子從自然現(xiàn)象中概括出了怎樣的人生哲理？
�。�11）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
翻譯：孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的�！�
評(píng)析：正所謂“路遙知馬力”“患難見真知”。
（12）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
翻譯：孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌！”
【探究二】第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
明確：人應(yīng)像松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。
角度：為人處世-----要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干
啟發(fā)：艱難困苦的環(huán)境會(huì)磨礪一個(gè)人的意志，只有經(jīng)歷了磨難打擊，才會(huì)看出一個(gè)人是否擁有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。司馬遷、蘇武等無(wú)不如此。時(shí)間對(duì)我們每個(gè)人都很寶貴，但有些人卻不懂得珍惜。古代鑿壁借光、秉燭夜讀的故事，還有朱自清在散文《匆匆》中關(guān)于時(shí)間流逝的描述以及魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間用來(lái)寫作等等很多的事例都是惜時(shí)如金的典例。由此勸勉學(xué)生充實(shí)度過(guò)每一天，不要白白虛度年華。
三、本文節(jié)選了孔子與三位弟子的對(duì)話，請(qǐng)同學(xué)們概括出這幾個(gè)角度。這些角度，對(duì)我們的人生有怎樣的啟示？
明確：文章分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：
1.求知方面------實(shí)事求是、知錯(cuò)能改
2.為人處世------嚴(yán)以律己、寬以待人
3.從政方面------切記“欲速則不達(dá)”
4.為人治國(guó)------人無(wú)信不立、國(guó)無(wú)信不興
5.為人處事------要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干
四、課堂小結(jié)
孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。讓我們汲取先賢的`生存智慧，走好自己的人生之路！
五、布置作業(yè)
1.翻譯并背誦8、9、11、12則，此外可以選擇你感興趣的段落句子翻譯背誦。
2.寫300字左右的讀后感。
《知之為知之，不知為不知》教學(xué)設(shè)計(jì)2
（一）教學(xué)目標(biāo)：
學(xué)習(xí)表現(xiàn)孔子生存智慧的選文，討論并領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
（二）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)有關(guān)語(yǔ)言知識(shí)，除第6、10、11、12則選文以外，其它選文都應(yīng)精講；
2、難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
1、導(dǎo)入新課：
在日常生活中，我們經(jīng)常使用一些內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語(yǔ)，比如“欲速則不達(dá)”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞�、“道不同，不相為謀”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語(yǔ)，其實(shí)都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)幾則表現(xiàn)孔子人生智慧的語(yǔ)錄。
2、疏通12則語(yǔ)錄。
�。�1）指明學(xué)生集體朗讀12則語(yǔ)錄，糾正讀音錯(cuò)誤。
�。�2）探討重點(diǎn)字詞。學(xué)生提出問(wèn)題，互動(dòng)解決，教師加以點(diǎn)撥。
知：通智。 末：無(wú)。 食：通蝕。 文：演示，（文過(guò)飾非）。 弘：擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng)。
躬：自己。 宰：城邑的長(zhǎng)官。 無(wú)：通毋，不要。 而：連詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，表示“如果”或“卻”，這里可以理解為“卻”。 兵：武器。 歲：時(shí)令。 舍：停止。
（3）翻譯12則語(yǔ)錄。學(xué)生翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。
3、討論12則語(yǔ)錄的思想內(nèi)容。
�。�1）學(xué)生分組討論12則語(yǔ)錄的閱讀體會(huì)，要求寫出發(fā)言提綱，每組派一名代表上臺(tái)發(fā)言，組內(nèi)其它同學(xué)可以給予補(bǔ)充。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以總結(jié)、深化，要點(diǎn)如下：
第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì)我們有以下啟示。一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無(wú)涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過(guò)分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。
第二則：這幾句對(duì)我們有以下啟示。一是要正視問(wèn)題，遇到不會(huì)解決的問(wèn)題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞，只有正視問(wèn)題的人，才會(huì)思考解決問(wèn)題的方法，別人對(duì)他才能提供具體的幫助，如果遇到問(wèn)題搪塞應(yīng)付，誰(shuí)也幫不了他，誰(shuí)也拿他沒(méi)有辦法；二是在學(xué)習(xí)求知的過(guò)程中，只有自己不斷動(dòng)腦子，老師對(duì)他才有用，如果自己不提出問(wèn)題，不思考問(wèn)題，老師對(duì)他來(lái)說(shuō)，其作用就不大。
第三則：一是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤是正常的，所以不能害怕犯錯(cuò)誤，畏懼犯錯(cuò)誤的人不可能取得進(jìn)步；二是犯了錯(cuò)誤不改正就是真正的錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改，善莫大焉；三是要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不在同一個(gè)地方兩次跌倒。
第四則：一是有過(guò)錯(cuò)，別人都能看見，不要以為別人不知道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者、公眾人物而言尤其是這樣；二是承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，反而會(huì)贏的人們的尊重。
第五則：一是掩飾錯(cuò)誤是人格卑下的表現(xiàn)，會(huì)鬧笑話，會(huì)讓人瞧不起；二是要有把自己的錯(cuò)誤暴露出來(lái)的勇氣，因?yàn)橹挥斜┞冻鰜?lái)，才能得到糾正；三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于能不能改正錯(cuò)誤。
第六則：人能把道擴(kuò)大，不是道能擴(kuò)大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴(kuò)大道，但道本身不能擴(kuò)大人。三國(guó)時(shí)期的一代經(jīng)世王肅如此解釋這句話：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人。”王肅的解釋比較符合字面的意思，在這里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能擴(kuò)大人。所以，境界是自己修煉來(lái)的，而不是別人賜予的。今人楊伯峻在《論語(yǔ)譯注》里如此注釋這句話：“這一章只能就字面意思來(lái)翻譯，孔子的真意何在，又如何叫做‘非道弘人’，很難體會(huì)。朱熹曾經(jīng)強(qiáng)為解釋，而鄭皓的《論語(yǔ)集注述要》卻說(shuō)，‘此章最不煩解釋而最可疑’，則我們也只好不加臆測(cè)�！稘h書》董仲舒所載董仲舒的對(duì)策和《禮樂(lè)志》所載的平當(dāng)對(duì)策都引此二句，都以為是治亂興廢在于人的意思，但細(xì)加思考，仍未必相合�！�
第七則：一是一個(gè)人要善于自省，善于從自身找原因，要少責(zé)怪別人，而不要老是責(zé)怪別人會(huì)推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問(wèn)題，如果每個(gè)人都善于從自身找原因，善于自我批評(píng)，就會(huì)減少社會(huì)內(nèi)耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。
第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會(huì)違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會(huì)作假，而這些都會(huì)影響人達(dá)到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一個(gè)人太在乎小利益，就會(huì)忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。
第九則：一是信用是人的立足之本，沒(méi)有信用就無(wú)法在社會(huì)上立足；二是強(qiáng)調(diào)信用不僅指對(duì)人要守信，還要注意對(duì)自己負(fù)責(zé)，守信自己的信仰、目標(biāo)，不能迷失自己。
第十則：對(duì)一個(gè)政府來(lái)說(shuō)，守信對(duì)人民的承諾是他站得住腳的根本。
第十一則：一個(gè)人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時(shí)候才能表現(xiàn)出來(lái)。
第十二則：一是時(shí)間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時(shí)間流走了就再也不會(huì)回來(lái)；三是珍惜時(shí)間，是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。
（2）討論課后第二題。先指導(dǎo)學(xué)生理解材料，然后引導(dǎo)學(xué)生分析孔子對(duì)“信”的辯證分析。
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