意識的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計

時間：2021-02-03 10:54:44 教學(xué)設(shè)計我要投稿

意識的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計范文

　　作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。我們應(yīng)該怎么寫教學(xué)設(shè)計呢？下面是小編整理的意識的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計范文，歡迎閱讀與收藏。

意識的本質(zhì)教學(xué)設(shè)計范文

　　一、教材分析

　　《意識的本質(zhì)》是人教版高中政治必修四第5章第1框的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)意識是客觀存在的反映。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識目標(biāo)：識記意識的本質(zhì)；理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是人腦的機(jī)能、意識是客觀存在的反映。

　　2、能力目標(biāo)：通過對意識起源和本質(zhì)的原理學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辨證關(guān)系的能力。

　　3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：牢固樹立物質(zhì)決定意識思想觀點(diǎn)，堅定辨證唯物主義的信仰。

　　三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　意識的本質(zhì)

　　四、學(xué)情分析

　　本框題承上啟下，一方面是第四課內(nèi)容的延續(xù)，進(jìn)一步闡明物質(zhì)和意識的關(guān)系，另一方面是為學(xué)習(xí)第二框意識的作用作鋪墊和準(zhǔn)備的，內(nèi)容比較抽象涉及到生物學(xué)和社會學(xué)等多方面的知識，需要幫助學(xué)生更好地理解。

　　五、教學(xué)方法

　　學(xué)案導(dǎo)學(xué)，教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究

　　六、課時安排：

　　1課時

　　七、教學(xué)過程

　　導(dǎo)入新課：通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的，我們分別說明了自然界的物質(zhì)性和社會的物質(zhì)性，那么意識是物質(zhì)的嗎？不是。自從人產(chǎn)生后，相應(yīng)的人的意識也產(chǎn)生了。什么是意識呢？大家通過一個小活動感受一下，“請大家與你對面的同學(xué)握一下手，好嗎？握手，你有什么感覺？能說一下嗎？”對同學(xué)手的感覺就是你的意識，恩格斯曾把人類意識贊譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”今天我們就來研究最美麗的花朵——意識。

　　PPT：“意識的本質(zhì)”（板書）

　　首先，我們來看一個小短片。

　　PPT展示簡介及思考的問題

　　1、美國情報局為什么在那么多動物中選擇猩猩進(jìn)行特訓(xùn)？

　　2、猩猩的種種表現(xiàn)可以稱其為意識嗎？為什么？

　　3、電影的故事情節(jié)，人物刻畫在生活中能找到原型嗎？這說明了什么？

　　師：帶著這三個問題，我們進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)。大家思考，我們?nèi)祟惖囊庾R從哪里來，是某個神賜予人類的嗎？還是沒有成為真正的“人”之前已經(jīng)有了呢？究竟是怎么出現(xiàn)的？

　�。ㄒ唬耙庾R是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物�！保ò鍟�

　　1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（板書）

　　問：“握手使人產(chǎn)生各種反應(yīng)，自然界的各種事物受到刺激有反應(yīng)嗎？”能不能舉例說明。

　　課堂探究（學(xué)生展示）：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識是什么關(guān)系？為什么美國情報局為什么在那么多動物中選擇猩猩進(jìn)行特訓(xùn)？

　　第一階段是無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)形式。這是一種機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過程，是沒有選擇性的、完全被動的反應(yīng)形式。

　　第二階段是低級生物對外界刺激的感應(yīng)特性。應(yīng)激性和反應(yīng)特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動性，從此掀開了地球進(jìn)化歷史上新的一頁。

　　第三階段是高級動物的感覺和心理。動物的感覺是一種較高級的反映形式，它大大提高了動物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。

　　第四階段：人的意識的產(chǎn)生：經(jīng)歷了由無機(jī)物的反應(yīng)特性→低級生物的刺激感應(yīng)性→高級動物的感覺和心理→人的意識的產(chǎn)生這樣幾個基本階段。而猩猩一種高等動物，靈長類。有感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷，與人類非常的接近。

　　“一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；（動物和植物）的反應(yīng)形式（感覺、心理、表象）是人類意識產(chǎn)生的前提�！�

　　結(jié)論：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　課堂探究：（1）談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男⿵?fù)雜的心理反應(yīng)。（學(xué)生舉例）

　�。▽W(xué)生展示略）

　　探究提示：高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物、猴子騎自行車、海豚救人、鸚鵡學(xué)舌等）

　　課堂探究：（2）上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？

　�。▽W(xué)生展示略）

　　探究提示：動物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原因是它們?nèi)鄙僖庾R賴以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。

　　2、意識是社會的產(chǎn)物。（板書）

　　師：（提問）如何理解這一點(diǎn)？

　�。�1）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成

　�。�2）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生

　　（3）勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容。

　　綜上所述，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。因此從起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這就更充分的說明了唯物主義的正確性。

　　師：（過渡）勞動和社會交往促進(jìn)人腦的形成，促進(jìn)了意識的產(chǎn)生，為什么只有人腦能夠產(chǎn)生意識？我們繼續(xù)來看猩猩在訓(xùn)練中的表現(xiàn)（PPT展示：猩猩滅火）。

　　課堂探究：猩猩的種種表現(xiàn)可以稱其為意識嗎？為什么？有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性、機(jī)能上超過人腦？

　　（學(xué)生展示略）

　　探究提示：高等動物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動物的復(fù)雜性不會超過人腦。在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此動物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會形成意識。人的大腦，是一個高度發(fā)達(dá)的，高度靈敏的運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)，我們可以看到，這個腦部的.結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，組織非常嚴(yán)密，每一個部分有明確的分工，每個人的意識、思想，都是這部“機(jī)器”運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果。所以猩猩表現(xiàn)再好也不能產(chǎn)生意識。

　�。ǘ┮庾R是人腦的機(jī)能。

　　1、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識只是人腦的特有機(jī)能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。人腦比動物腦具有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

　　判斷題（）意識是大腦固有的機(jī)能

　　師：所以意識也不是人腦固有的，而通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。

　　2、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。

　�。▽W(xué)生展示反射略）

　　師：意識是在第一、第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。也就是說，動物只能形成表面的感覺等本能的反應(yīng)，人則能抽象出事物更深層次的東西，也即人既能認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象也能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　3、有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。

　　PPT展示：狼孩的故事，所以有了人腦，不一定有意識。還必須要在社會實(shí)踐中，通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。

　　師：（過渡）好的，猩猩不能產(chǎn)生意識，“人”是不是一生下來就有意識呢？每一個人“意識”的形成必須具備哪些條件？

　　師：我們不妨先從思想這兩個字“思”“想”入手。

　　第一，要有“心”，這是基礎(chǔ)；

　　第二，要有“相”，這是內(nèi)容。

　　第三，人能夠?qū)ⅰ靶摹迸c“相”合二為一。

　　除了要具備人腦的這一物質(zhì)器官，還需要有反映的內(nèi)容也就是說意識是客觀存在的反映。

　　探究：電影、電視的故事情節(jié)，人物刻畫在生活中能找到原型嗎？這說明了什么？

　�。ㄈ┮庾R是客觀存在的反映。

　　練一練：

　　《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因為（C）

　　A、意識活動沒有主動創(chuàng)造性B、人們的意識無法反映未來

　　C、意識的內(nèi)容來自客觀存在D、人的意識無法把握事物的本質(zhì)

　　我們舉個簡單的例子：有人說：你想知道梨子的味道，那就得親自嘗一口

　　我們可以發(fā)現(xiàn)，意識的形成過程就象一個生產(chǎn)的過程。首先是通過人的感覺器官輸入信息，其次是人腦對輸入的信息進(jìn)行加工處理，最后形成產(chǎn)品。

　�。�1）意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的、

　　不同的人處理這些信息，最后得到的“意識”往往是不一樣的，這種反映可能是正確的，也可能是錯誤的。什么是正確的意識，什么是錯誤的意識呢？

　　學(xué)生回答（略）

　　師：正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的呢？（宗教、鬼神等）

　　師：現(xiàn)在我們把上面兩個結(jié)論合在一起，可以得出一句話，“意識是人腦對于客觀存在（事物）的反映”，不管這種反映是正確的還是錯誤的，都是對客觀存在的事物的反映。

　　PPT展示：本課小結(jié)（P37中間）

　　師：以上三點(diǎn)有沒有共同的東西？

　　學(xué)生回答：（略）

　　師：在這個世界上，人是非常脆弱的生命存在，想飛，沒有翅膀，想奔跑，卻不如獵豹和羚羊，想要潛水，肯定不如海豚，但是人卻可以發(fā)明飛機(jī)和航天器，可以創(chuàng)造汽車、火車在大地上飛奔，可以制造潛艇深入海底。人的偉大和高貴，就在于人的思想。但是這朵地球上最美的花朵，必須有它成長的土壤那就是物質(zhì)。

　　八、板書設(shè)計

　　5.1意識的本質(zhì)：

　　一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　2、意識是社會的產(chǎn)物

　　二、意識是人腦的機(jī)能

　　1、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識只是人腦的特有機(jī)能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。

　　2、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的

　　3、有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。

　　三、意識是客觀存在的反映

　　1、意識的內(nèi)容來自客觀存在

　　2、不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。