《等待》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編為大家整理的《等待》教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《等待》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)：
1、整體感知課文，理解文章主旨。
2、從把握重點(diǎn)語句入手理解課文的主要內(nèi)容。
3、培養(yǎng)學(xué)生積極的等待觀，抵制消極的等待觀。
教學(xué)重點(diǎn)：
品析文章中的重點(diǎn)語句的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“等待”所蘊(yùn)含的深刻道理。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
引入公益廣告《媽媽的等待》
等待，無處不在，等待成長(zhǎng)，等待考試，等待友誼等等，我們也有過等待的經(jīng)歷，似乎往往關(guān)注等待時(shí)的心情和結(jié)果，而忽略了對(duì)“等待”的思考，我們應(yīng)如何看待等待呢？吳貫中的文章為我們作了解答。
二、作者簡(jiǎn)介：
吳冠中，1919年出生于江蘇省宜興縣。1942年畢業(yè)于國(guó)立藝術(shù)�？茖W(xué)校，1946年考取教育部公費(fèi)留學(xué)，1947年到巴黎國(guó)立高級(jí)美術(shù)學(xué)校，隨蘇沸爾學(xué)校學(xué)習(xí)西洋美術(shù)史。吳冠中1950年秋返國(guó)。先后任教于中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)建筑系、北京藝術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院。現(xiàn)任中央工藝美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，全國(guó)政協(xié)委員等職。曾出版過《吳冠中素描、色彩畫選》、《吳冠中中國(guó)畫選一輯》、《東尋西找集》、《吳冠中散文選》等。
已出版?zhèn)�人畫集50余種，個(gè)人文集有《吳冠中談藝集》、《吳冠中散文選》、《美丑緣》《生命的風(fēng)景》、《吳冠中文集》等十余種。
三、整體感知
1、默讀課文，并思考：在文中作者寫了哪幾種“等待”？
明確：情人相約、親人守望、豐收耕種
2、作者在文中用哪一句話加以概括等待的個(gè)中滋味呢？
明確：“等待中包含了人間百味”
3、不同的等待中可以體會(huì)到不同的滋味，你從之些等待中體會(huì)到了什么？
明確：
�、贌o謂的等待是浪費(fèi)時(shí)間。
②樹立了長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，要堅(jiān)定的耐心等待。
�、弁絼跓o獲要放棄不必要的等待。
�、艿却侨松谋亟�(jīng)階段。
�、菀硎艿却�。
�、奕松堑却呛谋M。
四、問題探究
1．為什么說“等待”是賊？
明確：“賊”在字典里的解釋是偷東西的人，這里用“賊”則形象地寫出人們?cè)诘却倪^程中不知不覺地丟失了時(shí)間，是一個(gè)令人痛恨的“家伙”。這樣寫更生動(dòng)，能給人留下深刻的印象。
2．如何理解“希冀在等待中獲兔的人豈止守株者�！�
明確：我們經(jīng)常會(huì)嘲笑“守株待兔”者的愚鈍，但在現(xiàn)實(shí)生活中，卻又多少次扮演了“守株者”的角色，無端地希冀天上會(huì)掉下餡餅來，成為一個(gè)地地道道的空想家，從而消耗著自己的生命。如果說智者的等待是磨礪的必經(jīng)之路，那么愚者的等待則是迷失的空想。
3．“人生是條長(zhǎng)長(zhǎng)的鏈子，‘等待’是各環(huán)節(jié)鏈子間的紐帶�！边@句話告訴我們什么道理？
明確：本句用了比喻的修辭手法，將人生比成“長(zhǎng)長(zhǎng)的鏈子”，生動(dòng)形象地寫出人生的軌跡，而把等待比成“紐帶”則充分強(qiáng)調(diào)了等待在人生中的重要作用。人們就是在一個(gè)又一個(gè)的等待中成長(zhǎng)起來，對(duì)未來的期盼，對(duì)美好生活的向往，我們從來沒有停止向前的腳步，將人生的各個(gè)階段連接起來的紐帶就是“等待”。
4。“引人入勝的風(fēng)景，遠(yuǎn)處有亭臺(tái)，人們朝亭臺(tái)走去，到了亭臺(tái)，更遠(yuǎn)處有溶洞，于是奔向溶洞，溶洞又非終點(diǎn)，更更遠(yuǎn)處有瀑布……”這里的“亭臺(tái)”“溶洞”“瀑布”指的是什么？你在生活中有這樣的體驗(yàn)嗎？說說你的感受。
明確：“亭臺(tái)”“溶洞”“瀑布”是人生中一處處美好的景致，實(shí)際上就是吸引我們不斷向前、不斷付出等待的人生目標(biāo)。正是有了它們的存在，我們才全力以赴，不顧疲勞，甚至甘于等待。每個(gè)人都會(huì)有這樣的人生經(jīng)歷，如為了達(dá)到鋼琴演奏八級(jí)的水平，要經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)四五年的“等待”，之后才會(huì)向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。（鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來談）
5．為什么說“等待”寄寓于“希望”，“希望”依偎著“等待”。
明確：這句話形象地寫出了“等待”與“希望”之間的關(guān)系，人們?yōu)榱讼Ｍ却驗(yàn)榈却拍苡瓉硐Ｍ�，所以二者互為表里，密不可分�?/p>
6．如何理解“等待的未必能獲得，而未曾等待的不速之客卻飛快來到，而且絕對(duì)驅(qū)不走，避不開�！�
明確：本句話包含兩層含義：一層是等待的結(jié)果未必都是振奮的，總有不速之事在某一天與我們不期而遇。倒不是因?yàn)榈却木褪歉�，不速的就是禍，只是說，不必為等來的喜悅沖昏頭腦，也不必為突如其來的災(zāi)禍悲痛欲絕。老子在兩千年前就告訴我們：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。另一層則告訴我們，這個(gè)“不速之客”就是時(shí)間的流逝，在等待的過程中，已然從昔日的紅衣少年變成今朝的白發(fā)先生，人生在等待中耗盡，這是無法改變的事實(shí)。學(xué)生談對(duì)人生中“等待”的認(rèn)識(shí)，希望他們對(duì)課文內(nèi)容有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，只要言之有理，教師就要給予充分的肯定。
7．“中年在必經(jīng)之途守候青年，老年又悄悄攜走了中年”蘊(yùn)含著怎樣的意味和感情？
明確：先要想為什么“守候”，又為什么“攜走”，可以想見時(shí)光是不可逆轉(zhuǎn)的，人生就這樣在等待中耗盡，不知不覺地完成了從少年到白頭的生命歷程。人生是一個(gè)個(gè)等待的集合，又在一個(gè)個(gè)等待中度過，也因一個(gè)個(gè)等待而精彩，還由一個(gè)個(gè)等待來維系。其中飽含作者對(duì)歲月催人老的無可奈何。
小結(jié)：
作者以“等待”為題，是希望通過本文讓人們長(zhǎng)懷希冀，因心懷希冀而能享受這“等待”。正如文中所寫到的“人們?cè)谌松缆飞喜粩喔冻龅却瑸榱藸?zhēng)取更美好的一個(gè)個(gè)未來的景點(diǎn)”
五、作業(yè)
片斷練習(xí)：
學(xué)過本文后，你一定對(duì)“等待”有了新的感悟，請(qǐng)用一段文字寫出你對(duì)等待的`獨(dú)特感悟。
板書設(shè)計(jì)：
等待
《等待》教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力
正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的差異與不平等，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)社會(huì)，全面看問題的能力。能夠做到在現(xiàn)實(shí)的人際交往中，平等待人，消除歧視。
2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
體驗(yàn)尊重他人、平等待人才能建立真誠(chéng)互信額人際關(guān)系，也能使自己獲得尊重與肯定；樹立人格平等的觀念，培養(yǎng)尊重他人。平等待人的意識(shí)和態(tài)度，形成與人交往中不卑不亢、實(shí)事求是、不以貧富貴賤智愚論人的品質(zhì)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
如何做到尊重他人、平等待人。
【教學(xué)難點(diǎn)】
正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的差異和不平等。
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入：回顧第一課時(shí)主要內(nèi)容，直接過渡到第三部分。
目的：開門見山，簡(jiǎn)潔明了，由于本課第一課時(shí)對(duì)八年級(jí)學(xué)生來說還未學(xué)習(xí)，為了不造成知識(shí)上的脫節(jié)，使學(xué)習(xí)過程更加連貫，所以選擇最直白的方式導(dǎo)入新課。
三、正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的差異和不平等
民主的社會(huì)制度雖能保障每個(gè)人在人格和法律上的平等，但是不能消除人與人的差異。
活動(dòng)一：校園風(fēng)景——心聲熱線
�。�1）設(shè)計(jì)目的
展示校園生活中常見的一些歧視現(xiàn)象，通過讓學(xué)生扮演知心姐姐角色，鼓勵(lì)他們對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行探討，認(rèn)識(shí)歧視的錯(cuò)誤和危害，分析產(chǎn)生的原因，培養(yǎng)尊重他人，平等待人的正確交往態(tài)度。
�。�2）活動(dòng)過程
四位學(xué)生扮演知心姐姐，通過接聽熱線的方式來分析不平等現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及解決的方式，最后讓學(xué)生分組探討，給出結(jié)論。
（3）評(píng)價(jià)指導(dǎo)
對(duì)學(xué)生的發(fā)言要進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過反饋及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路。
總結(jié)：造成現(xiàn)實(shí)中的差異和不平等的原因
天賦上的容貌、智力、體力的差異；后天上的生活環(huán)境的不同，個(gè)人主觀努力程度、機(jī)遇等的不同；社會(huì)生活中的財(cái)富多寡、社會(huì)分工不同、社會(huì)資源不同、種族民族、文化語言、年齡、性別等的差別。
活動(dòng)二：你是否注意過這些？
設(shè)計(jì)目的：通過大屏幕展示現(xiàn)實(shí)生活中的不平等現(xiàn)象，讓學(xué)生活學(xué)活用，在互動(dòng)中獲得成功的喜悅。
圖一：農(nóng)民工問題；圖二：廉價(jià)勞動(dòng)力；圖三：家具商店門前的荒唐告示；
圖四：哈爾濱市招聘大會(huì)上出現(xiàn)讓人氣憤的招聘廣告；圖五：杭州5.7富家子飆車撞人案
總結(jié)：如何正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的差異和不平等現(xiàn)象？
(1)在現(xiàn)實(shí)生活中，不平等的思想和不平等的現(xiàn)象依然存在。(2)每個(gè)人在人格上和法律上的平等，但是不能消除人與人的差異，也不能使機(jī)會(huì)、財(cái)富和各種社會(huì)資源完全平均分配；(3)如果我們不能正確對(duì)待人們之間的差異和現(xiàn)實(shí)中的不平等現(xiàn)象，這些差異和不平等現(xiàn)象便可能成為歧視態(tài)度的根源(4)正因?yàn)榇嬖谌说牟町惡同F(xiàn)實(shí)中的不平等現(xiàn)象，尊重他人、平等待人才顯示出美好的道德價(jià)值。
三、消除歧視，平等待人
活動(dòng)三：小眼看世界
�。�1）設(shè)計(jì)目的：考察學(xué)生觀察生活的能力，辨別是非的能力，解決問題的能力。
�。�2）活動(dòng)過程：通過小練筆的方式，讓學(xué)生審視自身，觀察周圍的人和事，從中找出不尊重他人，不平等待人的言行，并提出消除現(xiàn)象的建議。
�。�3）評(píng)價(jià)指導(dǎo)
該環(huán)節(jié)是一個(gè)承上啟下的環(huán)節(jié)，為探討第四部分重要內(nèi)容“怎樣消除歧視，平等待人”做了鋪墊，學(xué)生回答較零散，教師應(yīng)注意能放能收，回歸課本。
1、平等待人的表現(xiàn)：
與他人相處時(shí)，無論對(duì)方的天賦、出身、貧富、職務(wù)如何，都本著真誠(chéng)、尊重、友善、禮貌的態(tài)度相待。
2、如何做到平等待人？
思考：如何消除歧視，平等待人？
�。�1）要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人人格的尊重
�。�2）要有客觀的實(shí)事求是的態(tài)度
�。�3）要摒除陳腐觀念
陳腐觀念大批判：對(duì)金錢、權(quán)力的庸俗崇拜。
�。�4）認(rèn)清歧視的錯(cuò)誤和危害，努力清除歧視
我們應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待那些處于不利地位的人，自覺維護(hù)他們的合法權(quán)益，為他們提供力所能及的幫助。
課后拓展：活學(xué)活用，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)“關(guān)注弱勢(shì)群體——?dú)埣踩恕钡墓婊顒?dòng)。
板書設(shè)計(jì)
三、正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的差異和不平等
1、現(xiàn)實(shí)中存在差異和不平等
2、原因
3、態(tài)度
四、消除歧視，平等待人
1、要發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人人格尊重
2、要有客觀的實(shí)事求是態(tài)度
3、摒除陳腐觀念；
4、認(rèn)清危害 消除歧視