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逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)

時間:2023-04-23 11:58:00 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)

  作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,總不可避免地需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì),教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時間分配等環(huán)節(jié)。我們應(yīng)該怎么寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢?下面是小編收集整理的逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì),歡迎大家分享。

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)1

  教學(xué)目標(biāo)

  1、知識與技能:初步了解莊子其人,整體感知課文的基本內(nèi)容;探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法;總結(jié)文中的語言知識。

  2、過程與方法:通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容,通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的思想,鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

  3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想,批判其虛無主義和絕對自由的不合理因素。教學(xué)重點(diǎn)疏通文意,把握文章的主旨和說理方式。

  教學(xué)難點(diǎn)

  對文章主旨的理解,材料和觀點(diǎn)之間關(guān)系的整理。教學(xué)方法誦讀、討論

  教具準(zhǔn)備

  板書設(shè)計(jì)

  逍遙游《莊子》

  一、課文感知

  二、課文鑒賞萬物有所待:鯤鵬、野馬和塵埃

  1、借用寓言說理↓(引申)—蜩和學(xué)鳩

  2、想象豐富,意境開闊小大有區(qū)別:朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、

  3、氣勢博大,汪洋辟闔↓(類比)彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法:比喻、夸張、擬人等明確觀點(diǎn):四種人→宋榮子→列子—論證方法:比喻論證、對比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證教學(xué)過程第一教時一、談話導(dǎo)入什么是“逍遙”?“逍遙”是個聯(lián)綿詞,表達(dá)一種難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔,那種安適自得優(yōu)游歲月的情景,就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇,是莊子的代表作。表達(dá)的是“獨(dú)與天地精神往來,而不傲倪于物,不譴是非,以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談,合氣于漠,順物自然,而無容私焉,而天下治矣!薄肚f子》的“無為”主義,也可以叫做“逍遙”主義。下面我們就來看看“逍遙”主義的具體內(nèi)涵。

  二、作者簡介注釋①。莊子名周,戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿,可能年齡略小。他出生于一個沒落的貴族家庭,一生大都從事講學(xué)著述,但從游者不多。在諸子百家中,他繼承了老子的思想,成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的.代表人物,世有“老莊”之稱。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。

  三、誦讀課文1、教師范讀課文,強(qiáng)調(diào)字音、停頓。2、學(xué)生自由誦讀課文,標(biāo)出難解語句。3、提讀課文,進(jìn)行朗讀指導(dǎo):⑴“大鵬怒飛”:讀出氣勢和力量。⑵“蜩與學(xué)鳩”:讀出其渺小。⑶“大年小年”:讀出鮮明的對比。⑷“湯之問棘”:讀出對鯤鵬的贊美,對斥鴳的鄙視。⑸結(jié)尾一節(jié):讀出對幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。

  四、師生質(zhì)疑1、學(xué)生自由閱讀課文,提出難解語句,師生討論解決。2、教師以第1節(jié)為基礎(chǔ),引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文內(nèi)容:⑴大鵬飛往南冥需要什么條件?(海運(yùn))⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件?(生物以息相吹)⑶蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)飛,是因?yàn)槭裁矗浚層荑识梗粜〗Y(jié):作者在這一小節(jié)里通過三個事例、一個比喻和一組對比,為我們揭示了一個道理,就是大至鯤鵬小到塵埃,它們的運(yùn)行都必須有所依托,即后文所說的“有所待”。

  五、指導(dǎo)探究1、作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類就沒有區(qū)別呢?從哪里能看出來?(小知不及大知,小年不及大年)2、作者選用了哪些事例來證明這個觀點(diǎn)?⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀點(diǎn)。

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)2

  教學(xué)目標(biāo):

  1、掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式,疏通1—5節(jié)文意

  2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說理的技巧

  3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法

  教學(xué)重點(diǎn):

  掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式;領(lǐng)會本文想象、夸張的藝術(shù)手法

  教學(xué)難點(diǎn):

  文章比喻說理的方法及內(nèi)容的理解

  教學(xué)方法:

  朗讀練習(xí)問題探究

  教學(xué)過程:

  一、解題及莊子、《莊子》了解

  莊子和《莊子》簡介

 、偾f子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國時宋國人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”!拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記.老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。

 、凇肚f子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰,外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。

  ③莊子的主要思想有“天道無為”,相對的認(rèn)識論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā),他對待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。

  【題解】

  “逍遙”也寫作“消搖”,意思是悠游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動,指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家,別樹一幟,具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世。

  【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》】

  莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無所不窺”(《史記·老子韓非列傳》),并非生來就無用世之心。但是,“而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也”(《莊子·天地》)。一方面“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”(《胠篋》)的腐敗社會使他不屑與之為伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁,“不可與莊語”(《天下》),他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

  二、研習(xí)1—5節(jié)

  1、學(xué)習(xí)要求:對照注釋、逐字逐句閱讀課文,搞懂原文意思,在有疑難的地方做上記號問同學(xué)或老師。

  2、在誦讀的基礎(chǔ)上思考下列問題,并從原文中標(biāo)出闡釋這些問題的關(guān)鍵語句。

  ①文中的大鵬,作者是如何描寫的?借用什么手法去渲染的?它要靠什么才能到達(dá)南冥?

 、谧髡邔憽耙榜R和塵埃”意在說明什么?

 、壅n文第三節(jié)運(yùn)用比喻意在說明什么?

 、芩妓鳌靶≈患按笾,小年不及大年”在結(jié)構(gòu)上的作用

 、菽阏J(rèn)為這幾節(jié)和本文中心有和聯(lián)系

  3、檢測練習(xí)(說明:在檢測之前教師引導(dǎo)學(xué)生疏通1-5節(jié)的大意,并質(zhì)疑文章中自己認(rèn)為的難點(diǎn),然后完成練習(xí)一)

  練習(xí)一

 。1)解釋加點(diǎn)的詞義

  《齊偕》者,志怪者也(形容詞作名詞怪異的事)去以六月息者也(憑、靠)

  置杯焉則膠(兼詞于此)奚以之九萬里而南為(名詞作動詞南行)

  小知不及大知(同“智”智慧)而彭祖乃今以久特聞(竟然)

 。2)指出下列虛詞的`用法

  而:怒而飛(表承接)其遠(yuǎn)而無所至極也(表因果因而)水淺而舟大也(表并列)

  之:鵬之背,不知其幾千里也(助詞的)生物之以息相吹也(用于主謂之間)眾人匹之(指彭祖)奚以之九萬里而南為(到)之二蟲又何知(這)

  其:鯤之大,不知其幾千里也(指醌)天之蒼蒼,其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪(表揣測語氣或許)

  (3)句子翻譯并指出句式特點(diǎn)

  A南冥者,天池也(判斷句)B、覆杯水于坳堂之上(介賓后置句)

  C、背負(fù)青天,而莫之夭閼者(賓語前置句)D、之二蟲又何知(賓語前置句)

  E、奚以知其然也(賓語前置句)F、奚以知九萬里而南為(賓語前置句)

  探究:

  從C、D、E、F四句中,你發(fā)現(xiàn)了這種句式一般規(guī)律是什么?

  1、在否定句中,代詞作賓語要前置

  2、在疑問句中,疑問代詞作賓語要前置

  練習(xí)二(說明:完成以上工作以后,要求學(xué)生再次讀書,對照所給的問題研讀課文,然后自主完成以下問題)

  1、在問句后的橫線上填空,用課文原句或自己的理解作答

 、俅簌i徙南海,靠海運(yùn)。野馬、塵埃漂浮,靠六月息

 、谖闹杏谩八e厚而負(fù)大舟”來類比風(fēng)積厚而負(fù)大舟(用概括語言)

 、垓枧c學(xué)鳩,為什么飛不高,因?yàn)棰僮陨硇误w的局限②認(rèn)識的局限

 、堋靶≈患按笾,小年不及大年”“小知”針對蜩與學(xué)鳩而言,“大知”針對鯤鵬而言,“小年”針對朝菌、蟪蛄眾人而言,“大年”針對大椿、冥靈、彭祖而言。

  三、問題探究:(引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究)

  1、你從以上問題中發(fā)現(xiàn)了什么?

  萬物皆有所待:大鵬要借助大風(fēng),才能高飛;蜩與學(xué)鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限

  2、你是如何理解“小知不及大知,小年不及大年”的?

  實(shí)際上,莊子由自然寫到人,無論是自然界的物還是自然界的人,都有共同的本質(zhì)——生命都有個終點(diǎn)。

  3、全文主要表達(dá)作者追求絕對自由的思想,你認(rèn)為這幾節(jié)和中心表達(dá)有和關(guān)系?

  這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本

  四、拓展

  學(xué)習(xí)了本文,你如何看待大鵬的形象?你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示?

  1、要學(xué)會等待時機(jī)的來臨

  2、要有遠(yuǎn)大的志向

  3、要有克服一切困難的毅力和勇氣

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  教學(xué)目的:

  1、了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

  2、鑒賞古代文言散文,體會其想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)作者如何運(yùn)用神話傳說,借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理的方法。

  3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法和寓言說理的寫作技巧。

  4、了解莊子對精神自由及個性解放的追求,摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、理解文意,把握文章內(nèi)容。

  2、感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化的說理風(fēng)格。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1、鑒賞古代文言散文,體會其想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)作者如何運(yùn)用神話傳說,借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理的方法。

  2、了解莊子對精神自由及個性解放的追求,摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想。

  第一節(jié)

  一、導(dǎo)入:

  《錦瑟》李商隱

  錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。

  滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時已惘然。

  莊生是何許人?請學(xué)生介紹。

  二、作者作品簡介:

  1、莊子:

  名周,戰(zhàn)國時宋國人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”。莊子天才卓絕,“其學(xué)無所不窺”(《史記》),但遭逢亂世,有感于世間沉濁,故不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相,被拒絕。

  莊子的思想主要有天道無為(依天命,順其自然,沒必要有所作為)觀,相對認(rèn)識論,無條件精神自由等。從這種認(rèn)識論出發(fā),政治上,他主張無為而治;生活上,他主張一切順應(yīng)自然,安時處順。

  2、《莊子》:

  一書現(xiàn)存33篇,有內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。內(nèi)篇是莊子自撰,外篇、雜篇可能是莊周門人或后學(xué)者所補(bǔ)。

  三、解題及背景介紹:

  1、解題:

  “逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子。

  “逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

  2、寫作背景:

  莊子才學(xué)卓絕,聰明勤奮,他并非生來就無用世之心。一方面“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍;另一方面,“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。既然如此,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

  四、誦讀感知:

  1、聽讀課文,疏通生字詞:

  北冥(mínɡ)鯤(kūn)鵬齊諧(xié)

  遷徙(xǐ)摶(tuán)坳(ào)堂

  夭閼(è)蜩(tiáo)決(xuè)起而飛

  榆枋(fānɡ)舂(chōnɡ)糧晦朔(shuò)

  蟪(huì)蛄(gū)斥鴳(yàn)翱(áo)翔

  蓬蒿(hāo)知(zhì)效沮(jǔ)

  數(shù)數(shù)(shuò)然泠(línɡ)然惡(wū)乎待哉

  2、誦讀指導(dǎo)

  《逍遙游》“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”,文筆汪洋恣肆。誦讀時,針對不同的描述對象,應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層,要讀出氣勢和力量;讀“蜩與學(xué)鳩”一層,要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層,要讀出鮮明的對比;讀“湯之問棘”一段,要讀出對鯤鵬的贊美,讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證,對“知效一官……而征一國者”,讀時要帶不屑一顧的態(tài)度;對宋榮子、列子,既要有贊美之情,又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論,要讀得十分肯定。

  五、講解第一段詞句:

  第二節(jié)

  一、復(fù)習(xí)第一課時所學(xué)重要知識點(diǎn):

  二、精析第一段:

  1、第1段中哪些句子是描寫鯤鵬之大的?

  鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。

  2、縱觀本段作者還用了哪些手法描寫鯤鵬的宏大氣勢?

  莊子采用了大膽的想象、夸張和比喻的手法進(jìn)行描寫,還有引用與側(cè)面描寫,極言鯤鵬展翅的宏大氣勢。

  3、形體碩大無比的鵬是如何飛上九萬里高空的?《齊諧》里面的話對前面的文字起什么作用?

  “是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥”“去以六月息者也”。也就是說鵬飛上九萬里的高空,也并不逍遙,而是有所待。

  《齊諧》是對前面內(nèi)容的.有力補(bǔ)充。

  4、“野馬”“塵!钡倪\(yùn)動依靠什么?寫它們有什么作用?

  “野馬”“塵!钡倪\(yùn)動也必須依靠氣息——“生物之以息相吹也”。

  這里將“野馬”“塵埃”和鵬相比,說明事物無論大小,都受到不同的限制。因此,大鵬也好,“野馬”“塵!币擦T,都沒有達(dá)到真正的逍遙。

  5、請學(xué)生翻譯“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣!边@句話,并說說這句話表達(dá)了什么意思?

  意思是鵬鳥飛在天空看地面,和人們仰視天空看到的是一樣的,都不能看到“正色”,人和大鵬對“正色”的認(rèn)識,都“有所待”,都要受到距離的限制,不能達(dá)到真正的逍遙之境。

  6、“芥為之舟”“置杯焉則膠”的比喻,意在說明什么?后文與之是怎樣聯(lián)系的?

  莊子指出,水太淺就只能浮起小草,而浮不起較大的杯子;這個比喻說明,世上萬物都受到各種條件的限制。

  同樣的道理,如果風(fēng)太小就托不起大鵬的翅膀。這是說,無論大船還是小船,大鵬還是小鳥,它們要在水上浮起來,在天空飛起來,都要有所依靠,也就是都受到了限制,只是它們所依靠的、所受到的限制有所區(qū)別罷了。

  7、蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬?蜩和學(xué)鳩果真是無拘束嗎?作者對它們的態(tài)度怎樣?

  蜩與學(xué)鳩認(rèn)為鵬沒有大風(fēng)就不能南徙,是受到了限制。而自己的“槍榆枋而止”是無所依賴的、是自由的。

  固然鵬沒有大風(fēng)就不能南徙,這是“有所待”,是受到了限制;而蜩與學(xué)鳩“搶榆枋而止”,更是受到了限制。相比之下,只是限制的大小不同。

  可惜二蟲嘲笑大鵬而不自知。作者用“之二蟲又何知”進(jìn)行了否定和批判。

  8、緊接著又寫“三適”,意在說明什么?

  “適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”,所準(zhǔn)備的糧食各有不同,這是因?yàn)樾谐痰倪h(yuǎn)近不同。但無論走多遠(yuǎn)的路程,都需要準(zhǔn)備食物,即都要依賴于食物,即“有所待”。作者用遠(yuǎn)行更需多備糧的道理來批判蜩與學(xué)鳩的淺識。

  小結(jié):闡明世間萬事萬物,大至鵬鳥,小至塵埃,它們的活動都“有所待”,都是不自由的。

  三、講解第二段詞句:

  第三節(jié)

  一、復(fù)習(xí)上課時所學(xué)重要詞句:

  二、分析第二段:

  1、“小知不及大知,小年不及大年”,這句話是什么意思?

  小智慧比不上大智慧,壽命短的比不上壽命長的。

  2、“小知不及大知,小年不及大年”這句在文章結(jié)構(gòu)上起到什么作用?它又是如何承上和啟下?

  承上:

  第一段中蜩和學(xué)鳩認(rèn)為自己的“槍榆枋而止”是無所依賴的、是自由的,并不知道“槍榆枋而止”更是受到了限制。蜩、學(xué)鳩與善于運(yùn)用外物的鵬相比,當(dāng)然是“小智”!藶槌猩衔牡摹靶≈患按笾。

  啟下:

  接下來用了兩組對比:朝菌、蟪蛄(小年)與冥靈、大椿(大年)對比;眾人(小年)與彭祖(大年)對比。說明小年不及大年,小年早夭,大年長壽。——這樣開啟“小年不及大年”。

  3、那么是不是“小智”“小年”就有所“待”而“大智”“大年”就能無所“待”?

  并不是這樣,前文提到的鯤鵬有所“待”,蜩和學(xué)鳩同樣有所“待”。同理,無論壽命長短,即使是所謂的“大年”,仍然逃脫不了“年”的限制而“永壽”,所以“大智”“大年”也還是“有所待”,不是真正的逍遙。

  4、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn),這段中的事物哪些是“小”?哪些是“大”?

  從時間上說,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥靈、大椿是“大年”;與眾人比,彭祖是“大年”,但他與冥靈、大椿比,又是“小年”;鯤鵬是“大智”,蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識淺陋,只能算是“小智”。

  5、作者為了說明“小知不及大知,小年不及大年”這個道理,運(yùn)用了兩組對比加以說明,還有歷史史實(shí)證明嗎?

  “湯之問棘也是已”,“是”指“小知不及大知,小年不及大年”這一道理,所以“湯之問棘”起補(bǔ)充印證作用。

  6、“湯之問棘”的話語側(cè)重于“小知不及大知,小年不及大年”中哪句話上?

  “小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之間,認(rèn)為這就是飛翔的極限,不理解并嘲笑摶扶搖上九萬的鯤。所以側(cè)重點(diǎn)在“小知不及大知”上。

  7、“湯之問棘”這些內(nèi)容和前面似有重復(fù),怎樣理解?

  第一段中對大鵬的描述出自《齊諧》,《齊諧》是記載怪異之事的,人們會懷疑它的真實(shí)性。作者引“湯子之問棘”來加以證實(shí);

  再者,前后兩處描寫詳略不同,描寫也有異:對于鵬之背,前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對于“扶搖”,前者沒有描述其形狀,后者用“羊角”描其狀。

  其實(shí),這是莊子的有意之筆,通過“重言”(即重復(fù)之言)來加重論說的分量,加深讀者對“大小之辯”的理解,與開頭部分呼應(yīng)和印證。

  8、你怎樣認(rèn)識本段層次?

  莊子文章恣肆辟闔,強(qiáng)行劃分層次很不科學(xué),只是為了理解的方便,切分如下:

  第一層(開頭——不亦悲乎?):主要說明小年不及大年。

  第二層(湯之問棘——結(jié)尾):主要說明小知不及大知。

  小結(jié):總之,第二段,進(jìn)一步闡明世間萬物均有所待,只是“待”的有小大之別,也不是逍遙游。

  第四節(jié)

  一、復(fù)習(xí)上課時所學(xué)重要知識點(diǎn):

  二、講析第三段詞句:

  三、分析第三段:

  1、知、行、德、而,這四種人“其自視也”,他們是逍遙的嗎?

  在現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)中,有些人的才能可以勝任一個官職,善行可以聯(lián)合一鄉(xiāng)的人,品德可以使一位君主滿意,能力能使一國的人信任。這些人自鳴得意,以為自己生活得很愜意,其實(shí),他們和蜩與學(xué)鳩一樣,目光短淺,沒有認(rèn)識到自己受到功名利祿的束縛,依然無法擺脫各種制約,因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到逍遙的境界。

  2、宋榮子笑這四種人,那么宋榮子算是逍遙的嗎?

  宋榮子要比這些人高明一些,他能夠?qū)κ廊说馁澴u(yù)與誹謗置之度外,能夠認(rèn)清自我與外物的分際,辨明榮辱的界線,但是,“猶有未樹也”,莊子認(rèn)為他依然沒有達(dá)到逍遙的境界。

  3、列子達(dá)到的境界要比宋榮子的高,列子算是逍遙的嗎?

  列子比宋榮子更進(jìn)一步,他能乘風(fēng)而行,不汲汲于利益。但莊子認(rèn)為他仍然沒有達(dá)到逍遙。因?yàn)榱凶与m然可以免于行走,可他依然有所待,即他要依靠風(fēng)才能飛行。

  4、這段中的舉例論證和前兩段相比,在對象上有什么不同?

  上面是“物”的論證,這里是“人”的論證。

  5、莊子對上述嘲笑的對象和被嘲笑的對象,態(tài)度如何?

  莊子對嘲笑的對象和被嘲笑的對象都是持否定態(tài)度的,簡而言之:莊子“笑”萬物!

  7、莊子為什么要“笑”萬物呢?

  因?yàn)槿f物都“有所待”,都沒有做到“逍遙游”。總之,第三段,在進(jìn)行三層否定后,得出結(jié)論:真正的逍遙就是“無待”。

  8、莊子認(rèn)為,怎樣才是真正的逍遙游呢?什么樣的人才做得到呢?

  莊子認(rèn)為的真正的逍遙游是:順應(yīng)萬物的本性,駕馭六氣的變化,遨游在無窮的境界中。

  只有那些無自我、無功利、無聲名的“至人”、“神人”、“圣人”,才能達(dá)到絕對的精神自由境界。

  9、劃分本段層次。

  一層:四種人被名利束縛,不是逍遙游。

  二層:宋榮子不是逍遙游。

  三層:列子也不是逍遙游。

  四層:擺脫了一切依賴的限制,能夠順著自然的規(guī)律,把握六氣的變化,

  以游于無窮的境域,這樣才達(dá)到了真正的逍遙。

  四、本文主旨及對莊子思想的評價(jià):

  主旨:順應(yīng)萬物本性,達(dá)到物我一體,才能無所待,無所待才能逍遙游。

  評價(jià):人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求,這些都是莊子思想中的積極因素,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素,我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒,同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

  五、練習(xí)

  1、之

  (1)鵬之背,不知其幾千里也(助詞,的)

  (2)其翼若垂天之云(助詞,的)

  (3)鵬之徙于南冥也(助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性)

  (4)生物之以息相吹也(助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性)

  (5)且夫水之積也不厚(助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性)

  (6)而莫之夭閼者(代詞,它)

  (7)奚以之九萬里而南為(動詞,到,往)

  (8)之二蟲又何知(代詞,這些)

  (9)且舉世而譽(yù)之而不加勸(代詞,他,指宋榮子)

  (10)而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎(代詞,他,指彭祖)

  2、而

  (1)怒而飛(連詞,表修飾)

  (2)摶扶搖而上者九萬里(連詞,表修飾)

  (3)泱起而飛(連詞,表修飾)

  (4)而控于地而已矣(連詞,就)

  (5)若夫乘天地之正,而御六氣之辯(連詞,表并列)

  (6)而宋榮子猶然笑之(連詞,表轉(zhuǎn)折)

  (7)且舉世而譽(yù)之而不加勸(連詞,表轉(zhuǎn)折)

  (8)而彭祖乃今以久特聞(連詞,表轉(zhuǎn)折)

  3、則

  (1)海運(yùn)則將徙于南冥(連詞,就)

  (2)時則不至(連詞,或者)

  (3)則其負(fù)大舟也無力(連詞,那么)

  4、然

  (1)奚以知其然也(代詞,這樣)

  (2)雖然,猶有未樹也(代詞,這樣)

  (3)未數(shù)數(shù)然也(形容詞詞尾,樣子)

  5、以

  (1)以五百歲為春(介詞,把)

  (2)生物之以息相吹也(介詞,用)

  (3)奚以知其然也(介詞,憑)

  6、且

  (1)且舉世而譽(yù)之而不加勸(連詞,而且)

  (2)彼且惡乎待哉(連詞,還)

  (3)且適南冥也(副詞,將要)

  7、于

  (1)彼其于世(介詞,對于)

  (2)覆杯水于坳堂之上(介詞,在)

  8、其

  (1)其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪(用在選擇問句中,是……還是……)

  (2)其名為鵬(代詞,它的)

  (3)其負(fù)大舟也無力(代詞,它,指水)

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)4

  一、教學(xué)目標(biāo):

  1、借助課前預(yù)習(xí),讓學(xué)生熟讀文章,疏通字詞;并對莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認(rèn)識。

  2、通過朗讀、品析,理解文意,感受鯤鵬的壯美形象,把握大鵬“有憑借”的特點(diǎn)。

  3、理解莊子追求逍遙游境界的情懷,感染一點(diǎn)逍遙氣息。

  二、教學(xué)過程:

 。ㄒ唬⒗首x感知

  1、導(dǎo)入:這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》選段,同學(xué)們你們認(rèn)為什么是逍遙?我們看通過今天的學(xué)習(xí),能不能對莊子的逍遙游境界有所了解。

  2、自由朗讀課文:

  要求:讀出一點(diǎn)文言的味道,讀出一點(diǎn)逍遙的畫面,讀出一點(diǎn)探究的興致

  (二)大鵬形象的“逍遙”之辯

  你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙?學(xué)生自由答,品析句子。

  1、鯤之大,不知其幾千里也……鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。

  2、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也

  3、在莊子眼中,鯤鵬真的已經(jīng)達(dá)到了逍遙游的那種境界了嗎?

  逍遙:超越時間和空間,不受任何束縛的一種絕對的自由狀態(tài)。

  小組討論,咬文嚼字,探究大鵬的不逍遙。

  “水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運(yùn)”“生物之以息相吹”等

  4、“野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也”一句的作用。

  小結(jié):如此氣勢磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的,如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。莊子借此就是要告訴我們,世上的萬物都是不逍遙的,都是不自由的。

 。ㄈ╁羞b的莊子,逍遙的“大鵬”

  1、莊子為什么會如此強(qiáng)調(diào)萬物的不逍遙、不自由呢?你估計(jì)跟什么有關(guān)呢?

  (背景:戰(zhàn)國,戰(zhàn)亂,生靈涂炭,民不聊生。現(xiàn)實(shí)很殘酷很不自由,所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的.自由、快樂”。)

  2、那么真正的逍遙游該是怎樣的呢?

 。1)、從莊子故事中尋找答案。

 。2)、從本文中尋找答案。

  重點(diǎn)句:A南冥者,天池也。

 。ㄌ斐氐囊馑际恰白匀辉旎纬傻乃亍,這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢?就要突出一個字“天”,真正的逍遙就是對“天”的追求。這個“天”就是自然,就是宇宙,就是忘記了自己!)

  B天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

  (我們對于“天”的追求是沒有止境。逍遙游的境界是永遠(yuǎn)可以提升的。)

  C其視下也,亦若是則已矣。

 。词故谴簌i,它也看不到“天”的真正顏色,所以它對“天”的追求也是無止境的。)

  3、形成板書小結(jié):莊子告訴我們,當(dāng)我們放下現(xiàn)實(shí)生活里的種種憑借、牽絆,當(dāng)我們的內(nèi)心充滿了對自由的無限追求,那么我們才能真正獲得生命的大快樂,才能真正成為逍遙翱翔的大鵬鳥

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)5

  一、教學(xué)目標(biāo)

  1、熟讀課文,疏通文句,弄懂文意

  2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

  3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說理的寫作技巧

  4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色

  5、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個性解放的追求,摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想

  二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  1、疏通文意,把握文章的內(nèi)容

  2、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說理的寫作技巧

  3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色

  4、對莊子的“逍遙之游”主旨的理解

  三、課時安排 三課時

  第一課時

  一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

  高一時,我們曾經(jīng)學(xué)過莊子的一篇散文《秋水》,領(lǐng)略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。今天,我們來看莊子的另一篇散文,再次體會他汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

  二、作者簡介

  莊子(約前369——前286),我國戰(zhàn)國中期思想家。名周,字子休,宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭,一生大都從事于講學(xué)、著述,但從游者不多。在諸子百家中,他繼承并發(fā)展了老子的思想,成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物,世有“老莊”之稱。

  三、《莊子》簡介

  《莊子》,也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》,計(jì)52篇,今存33篇,其中內(nèi)篇7,外篇15 ,雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰,其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。

  說明

  參見課后注解①。高一時已經(jīng)講過,這里只是提及,明確一下重點(diǎn)。

  四、課文誦讀指導(dǎo)

  1、正音正字

  說明

  提示重點(diǎn)詞語的讀音及意義、用法,詳見書中的批注及課后注解。

  2、誦讀指導(dǎo)

  《逍遙游》“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”,文筆汪洋恣肆。誦讀時,針對不同的描述對象,應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層,要讀出氣勢和力量;讀“蜩與學(xué)鳩”一層,要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層,要讀出鮮明的對比;讀“湯之問棘”一段,要讀出對鯤鵬的贊美,讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證,對“知效一官……而征一國者”,讀時要帶不屑一顧的態(tài)度;對宋榮子、列子,既要有贊美之情,又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論,要讀得十分肯定。

  五、學(xué)習(xí)第一段

  思考

  1、大鵬飛往南冥,需要什么?

  2、野馬、塵埃在空中浮游,需要什么?

  3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛,是因?yàn)槭裁?

  說明

  這三個問題比較淺顯,讓學(xué)生細(xì)讀課文,力求用原文中詞語回答。

  明確

  1、大鵬飛往南冥,需要“海運(yùn)”。

  2、野馬、塵埃在空中浮游,需要“以息相吹”。

  3、蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛,是因?yàn)椤皹層荑识埂薄?/p>

  六、學(xué)生自讀第一段,教師評點(diǎn)本段思路

  明確

  本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先,作者大筆揮灑,以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬,言其背大,“不知其幾千里也”,言其翼大,“若垂天之云”。這只鳥不僅大,它還要騰空而起,還要乘海風(fēng)作萬里之游,給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次,作者以“野馬”“塵!钡摹耙韵⑾啻怠 與大鵬的 “海運(yùn)將徙”作對比,說明萬物皆“有所待”。接著,作者以童話般的敘述,寫蜩與學(xué)鳩對大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑,并以行路備糧的比喻予以反駁,表現(xiàn)了毫無自知之明的可笑與可憐。

  七、根據(jù)思路,學(xué)生當(dāng)堂第一自然段。

  八、作業(yè)

  預(yù)習(xí)第二、三自然段

  第二課時

  一、檢查第一自然段的背誦

  二、學(xué)生自讀自譯第二、三自然段

  說明

  參照注解自譯第二、三自然段,有疑難處,教師予以指導(dǎo)。

  三、學(xué)習(xí)第二自然段

  1、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容?和第一自然段有何聯(lián)系?

  明確

  朝菌、蟪蛄為小年;冥靈、大椿為大年。

  二方比較可知:“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名,眾人匹之,以小及大,可悲。湯之問棘,點(diǎn)名了“大小之辯”。歸納上文,補(bǔ)充印證。

  板書

  朝菌、蟪蛄 小年

  小年不及大年

  冥靈、大椿 大年

  歸納上文

  彭祖長壽 大知

  小知不及大知

  眾人匹之 小知

  湯之問棘 補(bǔ)充、點(diǎn)明“大小之辯”

  2、問:“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌,你是如何理

  解的?

  明確

  第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》,《齊諧》是記載怪異之事的,人們會懷疑它的真實(shí)性,孤兒,作者引“湯子之問棘”來加以證實(shí);再者,前后兩處描寫詳略不同,描寫也有異:對于鵬之背,前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對于“扶搖”,前者沒有描述其形狀,后者用“羊角”描其狀。其實(shí),這是莊子的有意之筆,通過“重言”(即重復(fù)之言)來加重論說的分量,加深讀者對“大小之辯”的理解,與開頭部分呼應(yīng)和印證。

  說明

  并非簡單重復(fù),同中有異,是對前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證,與篇首內(nèi)容照應(yīng)。

  四、學(xué)習(xí)第三自然段

  1、學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。

  說明

  允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。

  明確

  本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會中四種人的具體論述,他們分別能“效”“比”“合”“征”,但卻以世俗之見自視,以出類拔萃的佼佼者自居,作為人生的境界,他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名,看清了內(nèi)外榮辱的界限,卻“猶有未樹”;子列子能御風(fēng)而行,超然于世,但還是要依賴于風(fēng)(即“猶有所待”)。這兩個人都比眾人高出一籌,但未入道,沒有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們:“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者。”怎樣才能達(dá)到“逍遙”呢?用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。

  2、作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)?作者是如何闡述此觀點(diǎn)的?

  明確

  本段中闡明了“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”即“無所待”的觀點(diǎn)。

  作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”,進(jìn)而說明“小大之辯”,但本質(zhì)相同,即萬物皆有所待,不是真正的逍遙。接著,作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會,現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者,但仍是有所待,還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后,才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙。

  五、作業(yè)

  初步完成課后習(xí)題

  第三課時

  一、如何理解作者塑造的大鵬形象?

  明確

  作者從原則上否定了大鵬,認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn),并非真正的逍遙。但是,作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑,強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”,并且三次濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象,熱愛之情躍然紙上,這是為什么呢?也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里,正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的`比較想象:一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,幻想的翅膀張開了,怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”;有所待的大鵬失敗了,那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎?答案顯然是否定的,那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

  二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢?

  明確

  “逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字,就是自由自在地遨游。而讀完全文后,大家不免會產(chǎn)生疑問,如何才是“自由自在地遨游”?怎樣才能做到呢?下面從兩個方面來淺析一下:

  1、解“逍遙”之含義。

  “逍遙”二字舊作“消搖”,郭慶藩《莊子集釋》引文云:“消搖者,調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足,無時不適,止懷應(yīng)物,何往不通。以斯而游天下,故曰消搖!笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后,不難發(fā)現(xiàn),“游”主要有兩層含義:①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛,思想就可以自由遨游了,莊子稱之為“游心”,是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游;②自由無礙的心境!板羞b”之“游”,沒有世俗的羈絆,也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒,就可以真正做到無所忌憚,“安時處順”的暢達(dá),保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn),心理狀態(tài)成了惟一的尺度,如此自由的心境,人何以能不“逍遙”呢?

  2、析“逍遙”之層次。

  作為“逍遙游”的象征,莊子在文中運(yùn)用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象,其中具有代表性的,或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人,表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認(rèn)識:“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志,朝菌等“小年”之物不知“大年”,他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游,但根本無涉于“逍遙”,這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者,可謂超凡脫俗了,但仍未達(dá)到逍遙之游,原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”,即“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無窮”之“游”。

  三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示?應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)?

  明確

  文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述,給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界,而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利,人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求,這些都是莊子思想中的積極因素,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素,我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒,同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

  四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點(diǎn)

  明確

  1、借用寓言說理。

  魯迅評莊子的散文的特點(diǎn)說:“著書十萬余言,大抵寓言,人物土地,皆空無事實(shí),而其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!薄跺羞b游》運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃,有的是根據(jù)神話故事加工的,有的是杜撰的,但都納入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境,接受感染。

  2、想象豐富,意境開闊。

  如文章開頭寫鯤的神奇變化,鵬的遨游太空,想象十分奇特。寫鵬的南徙,一“擊”,一“摶”,“三千里”,“九萬里”,“扶搖”直上,意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩?磥砘恼Q無稽,卻是作者真實(shí)感情的流露。

  3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

  如第1段。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng),以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”是夸張;描寫學(xué)鳩,賦與人的情性,是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

  五、作業(yè)

  就文章的某一藝術(shù)特點(diǎn),寫一篇300——400字的鑒賞片斷。

  六、板書設(shè)計(jì)

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)6

  ●教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)

  1.熟讀課文,疏通文句,弄懂文意。

  2.掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

  3.背誦課文第一自然段。

  能力目標(biāo)

  1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭方法,借用寓言說理的寫作技巧。

  2.初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

  德育目標(biāo)

  1.學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個性解放的追求。

  2.?dāng)P棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想。

  ●教學(xué)重點(diǎn)

  1.疏通文意,把握文章的內(nèi)容。

  2.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說理的.寫作技巧。

  3.鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

  ●教學(xué)難點(diǎn)

  對莊子的“逍遙之游”主旨的理解。

  ●教學(xué)方法

  1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。

  2.問答法。對文中較容易的問題,采用問答法,簡捷明快。

  3.討論法。對有一定難度的問題(如:對“逍遙游”的理解),必須廣泛地談?wù)摗?/p>

  ●教具準(zhǔn)備投影儀、錄音機(jī)及課文朗讀帶、多媒體。

  ●課時安排3課時

  ●教學(xué)步驟第一課時[教學(xué)要點(diǎn)]

  1.介紹莊子及《莊子》。

  2.在誦讀基礎(chǔ)上,疏通、研習(xí)第一自然段。

  3.引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。

  [教學(xué)過程]

  一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)“詩仙”李白《上李邕》詩曰:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來,猶能簸卻滄溟水!痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足,明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天,我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》(節(jié)選)。(板書課題)

  二、解題1.莊子簡介莊子(約前369~前286),我國戰(zhàn)國中期思想家。名周,字子休,宋國蒙(今河南商丘東北,一說今山東曹縣)人。與梁惠王、齊宣王同時,大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭,做過蒙地的漆園吏。家境貧困,曾向監(jiān)河侯(官名)借粟而受到奚落,又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢,以厚禮聘之為楚相,遭其拒絕,明確表示:“我寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所霸,終身不仕,以快吾志焉!彼簧蠖紡氖掠谥v學(xué)、著述,但從游者不多。在諸子百家中,他繼承并發(fā)展了老子的思想,成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物,世有“老莊”之稱。

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)7

  一、教學(xué)設(shè)想:

  本篇?dú)v來是難篇,不光是詞句的掌握,尤其是莊子的思想與寫作的手法,都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意,在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法,領(lǐng)悟莊子的思想,從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。

  二、教學(xué)重點(diǎn):

  1、疏通文意,重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律。

  2、理清思路,把握文章的寫作手法。

  3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

  三、教學(xué)過程

 。ㄒ唬毓手,導(dǎo)入課文

  1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的,我們一起來讀讀背背。

  2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實(shí)莊周是一個很會講故事的人,他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個嗎?

 。ㄥ┝褐~莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……)

  莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個怎樣的故事呢?

 。ǘ┳宰x課文,教師引導(dǎo)

  1、對照書下注釋,逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。

  (教師在穿行的過程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn),解決個別疑難,并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。)

  2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。

  3、問:在疏通整個文章中,覺得哪一類句子最難把握?

  多媒體展示下列句子:

  A、天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

  B、奚以之九萬里而南為?

  C、背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。

  D、彼且奚適也?

  E、彼且惡乎待哉?

  F、句讀之不知/惟命是從

  重點(diǎn)歸納賓語前置句的規(guī)律:

 、僭诜穸ň渲,代詞作賓語,賓語置于動詞前;

  ②在疑問句中,疑問代詞做動詞的賓語要前置(有時是介詞帶賓語);

 、邸爸被颉笆恰笔降奶豳e句

 。ㄈ┪谋咎骄浚瑤熒献

  1、在我們平常的生活中,你是如何理解“逍遙”的?

 。ㄥ羞b就是自由自在,無拘無束。)

  2、也就是說,有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。

  (若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。)

  重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個反問句,即“無待”。“無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢?

  3、齊聲朗讀第一段。

  問:第一段主要寫了哪些事物?強(qiáng)調(diào)了一個什么觀點(diǎn)?

 。鞔_:鵬徙南冥“以六月息者也”,“野馬”、塵!耙韵⑾啻狄病薄W髡哂靡淮笠恍煞N事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。)

  問:寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用?

  (水要負(fù)大舟就得“積之厚”,風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”,而要出行,糧食的儲備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”,而且“所待”還有大有小,也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面,具有了普遍性。)

  4、這樣看來,道理到這里似乎已經(jīng)說完了,那么第二段又是從什么角度來論述的呢?自由讀一讀第二段。

  (明確:“大知不及小知,小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材,而第二段則從時間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。)

  問:一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容?你能說出其中的用意嗎?

 。鞔_:三次寫到鵬的故事,第一次是用自己的口吻說的,第二次用《齊諧》這一典籍說明,第三次則引用了湯問棘的史料,雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同,但用意卻是一致的:佐證自己所說為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。

  穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事,一則為了對比襯托出鵬的形象;二則則可以造成行文的波瀾,正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。

  問:你認(rèn)為作者寫鵬、寫蜩等動物,還有什么深層的含義嗎?

 ?(明確:大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時,用了一個“悲”字。他在悲著眾人,笑著蜩、鳩時,也在悲著自己。鵬盡管有能力,有恒心與毅力,能夠“摶扶搖而上九萬里而南”,但它終究“有所待”,不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的'寫照嗎?他參透世事,不愿被“供于神龕”,也能夢蝶忘我,不為喪死而悲,但他終是一條“涸轍之鮒”,不得不為“五斗米”而苦!跺羞b游》便是他在痛苦中的掙扎,也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼,坎坷的人生才充滿了詩意。

 ?那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。)

  5、最后一段寫了幾類人?有何共同的特點(diǎn)?

 。鞔_:承接上文的“萬物皆有所待”而來,由物及人,點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”;宋榮子“猶有未樹”;列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。)

  6、有人說:莊子的“逍遙游”太虛幻了,在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎?

 。鞔_:莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會中,不能不受到客觀法則的限制,這是必然的痛苦,但莊子告訴我們安時處順,則窮通自樂;我們在蠅營狗茍地追求名利時,常會扭曲本性、迷失自我,莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利,則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店,是我們立身處世之根本,那么道家思想就是藥店,在我們處于精神困境中時,幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。)

  四、拓展作業(yè)

  “文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望,我們當(dāng)然也有自己的許多心愿。跨入到一個新的年級,融入到一個新的班級,此時此刻,你最真切的愿望又是什麼呢?請以“我真想——”為題,寫一篇文章。

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)8

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、知識與能力

 。1)初步了解莊子其人,整體感知課文的基本內(nèi)容。

 。2)探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法。

 。3)總結(jié)文中的文言知識。

  2、過程與方法

 。1)通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容。

 。2)通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的思想。

  (3)鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

  3、情感態(tài)度價(jià)值觀

 。1)能一分為二地恰當(dāng)評價(jià)莊子的思想。

 。2)培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

  【教學(xué)重難點(diǎn)】

  1、背誦全文。

  2、把握文章的說理方式。

  3、學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。

  【教學(xué)策略】

  1、設(shè)計(jì)藝術(shù):從“三笑”入手明結(jié)構(gòu)。

  2、重難點(diǎn)突破方法:

  (1)誦讀法。通過反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。教師提示誦讀要領(lǐng),學(xué)生誦讀,整體感知。

 。2)問答法。對文中較容易的問題,采用問答法,簡捷明快。

 。3)討論法。對有一定難度的問題(如:對“逍遙游”的理解),必須廣泛地談?wù)摗?/p>

  【教學(xué)計(jì)劃】

  2課時

  第一課時

  【教學(xué)內(nèi)容】

  簡介莊子思想,熟讀課文,分類歸納總結(jié)文言知識。

  【教學(xué)過程】

  一、新課導(dǎo)入

  投影《秋水》“莊子釣于濮水”一段文字,引出追求逍遙游的莊子,讀懂后讓學(xué)生談?wù)勄f子是怎樣一個人,并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者,教師再補(bǔ)充完善。

  1、《秋水、莊子釣于濮水》

  莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中!鼻f子曰:“往矣,吾將曳尾于涂中!

  問:莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方,說明他鄙棄的是什么?追求的是什么?

  答:說明他鄙棄富貴權(quán)勢,追求人格的獨(dú)立,精神的自由,品行的高潔。天下無道,當(dāng)然也可以有“入世”與“出世”兩種選擇,莊子選擇了“出世”,他拒絕權(quán)勢媒聘,堅(jiān)決不合作。莊子用烏龜來比方,入于宗廟,是“留骨而貴”,留在泥水里,則自由自在。這就是說,莊子視為生命的不是權(quán)勢威福,而是潔身自好,是人格的獨(dú)立,精神的自由。

  2.莊子簡介

  莊子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國時宋國人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”。曾任漆園吏。楚威王聞其賢,聘以為相,不就,窮困終生!拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史

  記、老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。莊子的主要思想有“天道無為”、“無為而無不為”,他對待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然。在政治上,他主張無為而治。

  (解說:簡介莊子生活的時代背景,為理解文章的思想作準(zhǔn)備。)

  二、熟讀課文

  1、對照注釋,查找字典,掌握字詞讀音。

  2、聽錄音,掃清文字障礙,注意字音與節(jié)奏。

  3、指名朗讀,集體正音正句;蛉嗬首x,指出朗讀中的不足或錯誤。

  4、結(jié)合“問題設(shè)置”教師做朗讀提示。

  5、學(xué)生齊讀課文。

  三、問題設(shè)置

  問:《逍遙游》“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”,文筆汪洋恣肆。誦讀時,針對不同描述對象,應(yīng)讀出怎樣不同情感?

  答:第一段:“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?”要把選擇問句的語氣讀出來!扒曳蛩e也不厚,則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞,讀“夫”時可稍拉長一些,“則其負(fù)大舟也無力”,“也”后停頓一下,千萬注意,“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾,即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況,朗讀方法相同。第二段,應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。第三段,“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞,朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”;最后,“至人無己,神人無功,圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

  誦讀大鵬怒飛一層,要讀出氣勢和力量;讀“蜩與學(xué)鳩”一層,要讀出其渺;讀“小年與大年”一層,要讀出鮮明的對比;讀“湯之問棘”一段,要讀出對鯤鵬的贊美,讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證,對“知效一官??而征一國擴(kuò),讀時要帶不屑——顧的態(tài)度;對宋榮子、列子,要有贊美之情,又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論,要讀得十分肯定。

  四、疑難探究

  因?yàn)楸菊n是略讀課文,要求加強(qiáng)自學(xué),故本課時以總結(jié)歸納的方式檢查學(xué)生自學(xué)情況并聯(lián)系學(xué)過的相關(guān)知識使之掌握和鞏固。內(nèi)容涉及通假字、一詞多義、古今異義,詞類活用,特殊句式等。

  1、自讀課文,借助注釋理解課文。

  利用工具書及課文注解,力求初步熟悉課文,掃除生字障礙,讀懂課文大意。以學(xué)習(xí)小組為單位,要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方,向小組其他成員提問,幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。

  2、分類歸納總結(jié)文言知識。

  文言詞語:怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

  文言句式:其??邪?其??邪;奚以??為?奚以??也?惡??哉。

  歸納“則”“乃”“而”的用法。

 。ń庹f:掃清文言詞、句的障礙,積累文言詞、句式和虛詞用法,理解文章意思,為整體感知內(nèi)容提供條件。)

  五、課堂小結(jié)

  《逍遙游》是《莊子》內(nèi)篇的第一篇,無論從思想上還是從藝術(shù)上,都堪稱莊子的代表作。此篇還被列入《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“關(guān)于誦讀篇目的建議”。希望同學(xué)們通過熟讀課文來積累文言知識,來走進(jìn)經(jīng)典,走進(jìn)大師。

  六、作業(yè)

  1、熟讀課文。

  2、完成研討與練習(xí)二。

  七、板書設(shè)計(jì)

  逍遙游

  人格的獨(dú)立

  精神的自由

  品行的高潔

  第二課時

  【教學(xué)內(nèi)容】理清思路,背誦課文,探究寫法與主旨。

  【教學(xué)過程】

  一、新課導(dǎo)入

  1、“詩仙”李白《上李邕》詩曰:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來,猶能簸卻滄溟水!痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足。這明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天,我們繼續(xù)來共同欣賞莊子的奇文——《逍遙游》。

  2、檢查學(xué)生熟讀課文情況。用單獨(dú)讀、齊讀、小組比賽等方式檢查。

  二、問題設(shè)置

  文中出現(xiàn)了幾個“笑”字?各笑什么?

  三、深入探討

  1、這三“笑”是什么??

  蜩與學(xué)鳩笑之/斥鴳笑之/宋榮子猶然笑之。

  2、這三“笑”各笑什么?

  前兩個“之”所指對象,都是鯤鵬。第三個“之”所指對象,是“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”。

  3、三“笑”的作用是什么?

  由物及人、先述后議、先破后立。首先通過描繪一系列具體事物形象地說明:無論是“扶搖而上”的乘天大鵬,還是“決起而飛”的蓬間小雀,也無論是“不知晦朔”的短命朝菌,還是春秋八千的長壽大椿,它們之間雖然有著大小之分,長短之別,但有所依賴,有所期待都是一樣的,都是并不得逍遙游,進(jìn)不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。那些為世所累,心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”自不必說,就是“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”的.宋榮子之流仍是“猶有未樹”;列子雖然己能“御風(fēng)而行”,勝過宋榮子,但是仍然“猶有所待”,待于風(fēng),算不上逍遙游。怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說:必須能夠“乘天地之正”(順著天地的法則,亦即自然規(guī)律),“御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時間、空間的限制)”,才是無所待,才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有“無己”的“至人”。“無己”就是忘記自身的存在,做到任乎自然,順乎物理,把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物,也就無所限,無所待了,也就絕對自由地作逍遙游了。

  為了確立自己的“逍遙游”的絕對自由的觀點(diǎn),首先就必須駁倒一般人的所謂“自由”,證明它們都是“有所待”而相對的自由,不是作者所主張的“無待”的絕對自由。這本可以開門見山地提出,但作者卻采取了欲抑先揚(yáng)、欲破先立的手法,從而駁的有力,破的徹底,立的牢固。

  四、疑難探究

  根據(jù)學(xué)生實(shí)際從下面三道探究題中選擇一至兩道,進(jìn)行深入探究。

  1、《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”,魯迅說他“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”。在課文中,哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)?

  首先,是全文的構(gòu)思。鯤鵬鳥的雄偉,大椿樹的長壽,都令人嘆為觀止,又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對比,更顯出事物、境界用意的奇特。

  其次,是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤鵬形象。課文多次描繪這一形象,前后相互補(bǔ)充印證,使其形象更豐滿鮮活。大鵬是作者著意刻畫、極力渲染且頗為動人。作者說它是一種鳥,這種鳥體形巨大,“鵬之背,不知其幾千里也”、“怒而飛,其翼若垂天之云”。這么巨大的鳥從何而來?竟是從“北冥”中的一種名叫“鯤”的魚轉(zhuǎn)化而來。因?yàn)椤蚌H之大,不知其幾千里也”,因而化成的鳥當(dāng)然也“不知其幾千里也”。自然界中由水生而轉(zhuǎn)化為飛行的動物是很多的,比如蜻蜓,大概作者對這種現(xiàn)象是有所觀察和了解,才作出了這樣的推理和猜測。冥者、溟也,即大海。北冥,是作者想象中的一個大海。大海里的魚比河湖里的魚當(dāng)然要大得多,但能把魚想象到“不知其幾千里”大的人,除了莊子,恐怕就沒有第二個人了。不僅如此,作者還認(rèn)為:“鵬之徙于南冥也”,竟會是“怒而飛,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也”!胺鰮u”,就是旋風(fēng);“六月息”,就是六月里的大氣。我們知道,農(nóng)歷六月,正是臺風(fēng)肆虐的時候。作者不僅賦予大鵬以人的感情,而且還具體描繪了其飛起時的壯觀場面。他把生活中所見到的平常事物魚、鳥、旋風(fēng)、臺風(fēng)等,通過想象夸張,運(yùn)用到塑造一個有所待的極大的大鵬鳥的形象上來,這不可謂不是一個極大的創(chuàng)造!在這才能無雙、向往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥身上,顯示了作者的才情,也隱藏著作者的苦衷。

 。ń庹f:賞析寫法及語言特色這是本課的重點(diǎn),在學(xué)生反復(fù)閱讀討論的基礎(chǔ)上,適當(dāng)予以點(diǎn)撥,實(shí)現(xiàn)自讀教學(xué)目標(biāo)。)

  2、章太炎說《莊子》“內(nèi)篇以《逍遙》、《齊物》開端,淺言之,逍遙者,自由之義;齊物者,平等之旨!保▍⒁娬绿祝骸秶鴮W(xué)講演錄-諸子略說》,華東師范大學(xué)出版社1995年版。)我們應(yīng)如何看待莊子的逍遙游思想?

  設(shè)題意圖:莊子繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,與老子并稱“老莊”。

  這個問題以自由討論的形式進(jìn)行,教學(xué)步驟可以參照如下安排:

  (1)明確:莊子將自由表述為“逍遙游”,即心靈的無拘無束,自由翱翔。

  (2)學(xué)生自主、合作、探究。

 。3)教師提供多角度的補(bǔ)充資料。例如:

 、佟跺羞b游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想,是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的,只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念,勇于面對生活,敢于挑戰(zhàn)生活,要去拼搏,去創(chuàng)造更好的明天。

  ②《逍遙游》表現(xiàn)了莊子對不受時空限制的絕對自由的追求。但是這樣的“逍遙游”卻虛無縹緲,無法施行。這就提出一個問題:世界上有沒有絕對自由?如果沒有,那么莊子的追求是否有意義?“逍遙游”是一種精神追求,精神追求不應(yīng)該有終點(diǎn),否則就會象《浮士德》里所寫的那樣,人一旦停下腳步,就淪為魔鬼的奴仆。《逍遙游》中的鵬就是這樣一個追求彼岸自由而永不停息的象征。

  小溪邊,欣賞著長河落日,大漠孤煙,品味著小橋流水、杏花春雨,時而扶搖直上,摒棄了人間的是非榮辱,遺世獨(dú)立,超脫了世俗中生死名利的糾纏,悠然自得,適心任性地翱翔。這是多么地逍遙!

 。2)學(xué)習(xí)莊子遠(yuǎn)大的目光和恢宏的氣度。

  《逍遙游》中描寫了一只碩大無比的鳥,“其名為鵬”,“鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云”能“水擊三千里,摶扶搖而上九萬里”,這是多么奇特的想象,多么宏大的氣魄。∏f子通過筆,使這只神鳥活在了人們心中,鵬成了一種理想、一種精神、一種非凡氣度的象征。多少人從這兒汲取力量,,開闊胸襟。

  例如,李白曾寫過一首述志詩:《上李邕》“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來,猶能簸卻滄溟水。”在詩中,李白以沖天而起的大鵬自比,表示自己志大才高,氣魄非凡;即令時運(yùn)不好,也決不屈服。表現(xiàn)了一種睥睨一切,雖敗不餒的英雄氣概!爸更c(diǎn)江山,激揚(yáng)文字”的偉人毛澤東也將鵬融入到了自己的血脈和豪情中,他曾說:“自信人生二百年,會當(dāng)水擊三千里!眰ト艘赠i自喻,凡人也不愿做個鼠目寸光、滿足于“翱翔蓬蒿之間”的斥鴳。人們用“鵬摶”(喻指人的奮發(fā)有為)、“大展鵬圖”(“鵬圖”形容人的宏大志向)、“鵬程萬里”(“鵬程”比喻人的遠(yuǎn)大前程)互相祝愿著,傳達(dá)著不平凡的志向。

  作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神,擁有鵬的氣度。我們要高飛,就要有鵬海納百川的宏大氣度和笑看風(fēng)云的開闊襟懷。

  (3)按規(guī)律辦事。

  莊子認(rèn)為“逍遙游”就是:“乘天地之正,而御六氣之變,亦游無窮者,彼且惡乎待哉?”要達(dá)到這種逍遙游的境界,就要“乘天地之正”也就是要順應(yīng)天地萬物的本性即規(guī)律。莊子所追求的是絕對自由,這是虛無的,不可能達(dá)到的。但他所說的順應(yīng)本性,也就是按規(guī)律辦事,無疑是合理的。

  一切事物的運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的,我們要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,才會事半功倍,反之,則事倍功半,甚至?xí)词芷浜。國家不按?guī)律辦事會陷入困境。個人不按規(guī)律辦事,會影響其成長和發(fā)展。例如學(xué)習(xí)在當(dāng)前顯的尤為重要。那如何學(xué)呢?荀子早在勸學(xué)中說道:“學(xué),不可以已!辈槲覀兛偨Y(jié)了學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,那就是積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。學(xué)習(xí)沒有捷徑可走,得下苦功。對于學(xué)生來說,更應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律?墒俏覀冇行⿲W(xué)生,卻對此視而不見。有的平時不學(xué),考試時才臨陣磨槍;有的三天打魚,兩天曬網(wǎng);有的上課走神,回家邊學(xué)邊玩??最后導(dǎo)致自己成績不理想,更重要的是基礎(chǔ)文化知識不能系統(tǒng)扎實(shí)地掌握,好的學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有及時養(yǎng)成,這樣,我們?nèi)绾稳ミm應(yīng)時代發(fā)展的需要呢?我們認(rèn)識了規(guī)律,就要利用規(guī)律。按規(guī)律辦事學(xué)習(xí),一切都會水到渠成的,這不正是莊子給我們的一點(diǎn)啟示嗎?

  五、課堂小結(jié)

  《逍遙游》是《莊子》中的代表作,也是中學(xué)語文教材的傳統(tǒng)篇目。每次面對它的時候,我們總是癡迷于它那異彩紛呈的藝術(shù)形象、博大精深的哲學(xué)思想、意出塵外的獨(dú)特構(gòu)思和跌宕跳躍的詩性語言。這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法,運(yùn)用對比與想象由物及人,最后推出結(jié)論,氣勢闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn),夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感,堪稱一篇奇文。“奇文共欣賞,疑義相與析”,除課堂學(xué)習(xí)外,大家還可課后細(xì)細(xì)品味,逐步消化。體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,從中汲取民族智慧,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

  六、作業(yè)

  1、背誦課文。

  2、完成研討與練習(xí)一、三。

  七、板書設(shè)計(jì)

  三“笑”

  由物及人、先述后議、先破后立。

  三問

  “汪洋自恣以適己”的體現(xiàn)?

  如何看待莊子的逍遙游思想?

  思想教育意義?

  八、學(xué)科組長點(diǎn)評

  長期以來,文言文教學(xué)存在著一種不好的現(xiàn)象,就是學(xué)生被動接受。學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)也是望而生畏,不敢學(xué),不愿意學(xué)。文言文學(xué)習(xí)停留在一種教師單邊進(jìn)行的層面上。文言文教學(xué)成為中學(xué)語文教學(xué)中的一個瓶頸。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)采用自主式學(xué)習(xí)法,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時“動”起來,引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn),自主整合,自主積累和自主提高。(天津市第九十五中學(xué)尹如麗)

  九、區(qū)縣教研員點(diǎn)評

  我們的語文教學(xué),要引導(dǎo)學(xué)生在名著經(jīng)典中徜徉熏染,這應(yīng)該成為中學(xué)語文教學(xué)永恒的話題。但經(jīng)典往往內(nèi)涵豐厚,這種博大精深往往使初學(xué)者無所適從。要使學(xué)生面對經(jīng)典不混沌,首先教者要做到不混沌。該課例從朗讀入手求感悟,從“三笑”入手明結(jié)構(gòu),從合作入手辨主旨。這使學(xué)生在閱讀與鑒賞活動中,不斷充實(shí)精神生活,完善自我人格,提升人生境界。

  十、教學(xué)反思

  《逍遙游》教學(xué)反思

  天津市第九十五中學(xué)陳國良

  《逍遙游》一文難教和難學(xué)。在給這篇課本確定難點(diǎn)時,人們常;\統(tǒng)地說難點(diǎn)是主旨的理解,也正是因?yàn)槿绱,教者的解讀成了課堂教學(xué)的主要手段?梢坏┤山陶呓庾x,學(xué)生只有聽講的份兒,什么主體性、對話性、參與性等等都談不上了。我認(rèn)為,課文最令人難以捉摸之處,是內(nèi)容以及一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊。內(nèi)容很雜,學(xué)生的眼睛難以看出頭緒來;一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊,學(xué)生更是難以從整體上把握,這直接導(dǎo)致他們對全文認(rèn)識的混沌。

  我在教這篇課文時,嘗試在“笑”字上大做文章:全文三節(jié)正好有三“笑”,就從這里入手。因?yàn)槿靶Α辈粌H把全文的內(nèi)容簡化為三個主要故事,即蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬、斥鴳笑鯤鵬、宋榮子笑他人;也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全貫串了起來。而且通過它文章的主旨也容易理解。三“笑”真可謂“牽一發(fā)而動全身”。

  十一、精彩片段

  綱舉目張

  ——《蘭亭集序》的精彩片段

  師:笑作為人們?nèi)粘1砬橹,大家最熟悉不過了,想笑就笑,要笑得漂亮。(生笑)有各式的笑,比如??

  生(齊答):微笑,大笑??

  師:當(dāng)然,最難的笑是皮笑肉不笑。(生笑)

  師:在天才莊子的代表作《逍遙游》中,也有三笑在吸引我們,我們不妨來找一找,讀一讀。

 。ㄉ页鋈Α膀枧c學(xué)鳩笑之,斥鼴笑之,宋榮子猶然笑之”。學(xué)生總結(jié)出三個“笑”字,分別在第一、二、三節(jié)。)

  師:在《三笑》電影中,“三笑”都是秋香笑唐伯虎(學(xué)生大笑),《逍遙游》里的這三“笑”,是誰笑誰呢?

  生:蜩與學(xué)鳩笑之/斥鴳笑之/宋榮子猶然笑之。

  師:弄清三個“之”,我們就能知道笑的對象了。下面,就請大家解讀三個“之”。生:前兩個“之”所指對象,都是鯤鵬。第三個“之”所指對象,是“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”。

  師:全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的,現(xiàn)在我們一起來解讀這三大板塊。先看第一板塊,請大家朗讀第一節(jié)。

  (讀畢)

  師:蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬?

  生:因?yàn)轹H鵬高飛,要靠風(fēng)力。為了突出風(fēng)力之于鯤鵬的作用,作者還以氣息之于野馬塵埃、水之于大舟的作用來作比喻、說明。

  師:蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬,作者贊成還是反對呢?

  生:反對。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁,說明“之二蟲又何知!”,它們也憑借了一點(diǎn)外力。

 。R讀第一節(jié),感悟內(nèi)容:鯤鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩。)師:再看第二板塊,請大家朗讀第二節(jié)。

 。ㄗx完)

  師:斥鴳為什么笑鯤鵬呢?

  生:斥鴳認(rèn)為,鯤鵬要飛高,才依賴于風(fēng)力,而自己不追求那樣的高度,所以能夠擺脫對外力的憑借,自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

  師:那么,作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢?

  生:同樣是反對、反駁。

  師:作者是怎樣反駁的?

  生:從大與小關(guān)系的角度來反駁的。世界上萬事萬物,所求有大有小,大固然需要憑借,小同樣也需要有所憑借,因此“小知不及大知,小年不及大年”是錯誤的。

 。R讀第二節(jié),感悟內(nèi)容:小往往不了解大,導(dǎo)致斥鴳笑鯤鵬。)

  師:最后看第三板塊,一起朗讀第三節(jié)。

 。ㄗx完)

  師:宋榮子為什么笑“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”呢?

  生:因?yàn)椤爸б还,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也,亦若此矣”。師:作者對宋榮子的態(tài)度怎樣?

  生:由“斯已矣”“雖然,猶有未樹也”可知,作者對他也是否定的。不僅如此,作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。

 。R讀第三節(jié),感悟內(nèi)容。)

  師:到此為止,我們了解到,作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下,作者對鯤鵬和“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”是不是肯定呢?

  生:也都作了否定。

  師:否定后者好理解,關(guān)鍵是否定前者不好理解,因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中,作者在講述這一寓言故事時,突出的不是鯤鵬本身,而是風(fēng)力,“故九萬里,風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南”。對風(fēng)力作用的突出,實(shí)際上就是對鯤鵬的否定。

  師:作者寫了“笑”的雙方,對“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定,對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”也都作了否定,并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或

  者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度,如果我們借用本文中的一個形象的詞語,可以說是:笑!是的,本文也可以說是:莊子“笑”萬物!

  師:莊子為什么要“笑”萬物呢?

  生:因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴,都沒有做到“逍遙游”。

  師:全文基本上是否定,是從反面論證,最后才用幾句話提出正面主張,以三“無”(無己、無功、無名)作結(jié),有力地論證“無所待”觀點(diǎn)。至于“無所待”的境界怎樣才能達(dá)到,希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分。

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)9

  教學(xué)目標(biāo):

  1、 了解莊子及《莊子》,識記基本文言知識點(diǎn)。

  2、了解本文借用寓言說理的論說方式。

  3、體會本文想想豐富,意境開闊的特點(diǎn),體會文章的浪漫主義特色。

  4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法說理的方式。

  教學(xué)過程:

  【導(dǎo)入語】

  我們在學(xué)習(xí)前一篇課文《與妻書》時,談到了裴多菲的一首詩:“生命誠可貴,愛情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋”,林覺民就是為了自由而拋家舍業(yè)。著名歌手許巍在《藍(lán)蓮花》里也唱道“沒有什么能夠阻擋,你對自由的向往,天馬行空的生涯,你的心了無牽掛”。而我本人呢,也希望自己會幻成一朵云,貼近太陽的胸膛;會變成一縷陽光,照射到陰暗的角落;會化成一股風(fēng),追逐自由的方向;會凝聚成一個笑臉,鋪滿在每個人的臉上。人人都向往自由,以各種各樣的方式追求自由,那么,什么才是真正的自由呢?對這個問題,每個人的答案會不盡相同。今天,讓我們一起走進(jìn)莊子的精神世界,看看他是如何理解自由的。

  【莊子及《莊子》介紹】

  莊子:名周,字子休,一字子沐,戰(zhàn)國時代宋國蒙人,著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,是繼老子之后道家的主要代表人物,后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。 莊子原應(yīng)為富貴人家,但是在戰(zhàn)國時家道衰敗,淪落為社會底層,他大約死于公元前286年,享年八十三歲。莊子的五點(diǎn)基本情況:第一, 莊子是一個受教育程度比較高的人。第二, 家境貧困,生活艱苦,靠打草鞋過活。有一次他向監(jiān)河侯借粟,監(jiān)河侯沒有滿足他的要求。還有一次,他穿著有補(bǔ)釘?shù)牟家潞推菩ピL問魏王,魏王問他何以如此潦倒,莊子說,我是窮,不是潦倒,是所謂生不逢時。第三,有點(diǎn)像“隱士”,莊子曾在家鄉(xiāng)做過管理漆園的小官,在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他為丞相,他拒絕不就﹙可見他非常地猖狂和桀驁不馴,怪不得文學(xué)人士說“莊狂屈狷:juàn,狷介,性情正直,不肯同流合污﹚。第四,他有家室、學(xué)生,不過,他一生寂寞,門徒不多,朋友有限,當(dāng)時學(xué)術(shù)界的名人中,只有惠施與他經(jīng)常往復(fù)辯論,而在先秦諸子的著述中,也只有荀子提到他。莊子的妻子死了,他卻‘鼓盆而歌’。第五,他為人曠達(dá),看破生死。

  莊子的著作,今存《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》,因?yàn)樘菩谔鞂氃昵f子被封為南華真人,所著書《莊子》奉詔稱為《南華真經(jīng)》)一書,闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說,共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的;“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如《盜跖》、《說劍》。莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

  《逍遙游》是內(nèi)篇的第一篇。逍遙游,閑適自得、無拘無束的樣子。馬敘倫曾說過:“開宗不解‘逍遙’字,空讀南華三十篇”, 足見《逍遙游》之魅力,F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)《逍遙游》,大家跟著它一起逍遙游哈。

  【課文分析】

  師:請同學(xué)們齊讀全文,并思考,文中寫了幾次“笑”?各笑什么?

  生:寫了三次“笑”: 蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

  師:三“笑”中的“之”各指代什么?

  生:前兩個“之”所指對象,都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”。

  師:全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的,現(xiàn)在我們一起來解讀這三大部分。第一部分,從“北冥有魚,其名為鯤”到“之二蟲又何知”,闡明世間萬物,大至鵬鳥,小至塵埃,它們的活動都“有所待”,都是不自由的。第二部分,從“小知不及大知”到“此小大之辯也”,對上文歸納、補(bǔ)充、印證,說明萬物在“有待”的范圍內(nèi),存在著小大之辯。第三部分,最后一段,由對萬物的泛論進(jìn)入到對社會中人的具體論述,闡明逍遙游的境界,即莊子理想中修養(yǎng)的最高境界,點(diǎn)明全文的主題。那么,蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬?我們一起來看文章第一部分!航忉尫g第一段』第一段,作者寫了哪兩種動物?這兩種動物有什么特征呢?作者用了怎樣的修辭手法?

  生:寫了鯤和鵬,鯤和鵬都很大!蚌H之大,不知其幾千里也”,“鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云”,用了夸張的修辭手法。

  師:對,寫了鯤和鵬。大家想象一下這種境界:在浩瀚渺茫的深藍(lán)色大海里,有一條大魚在穿梭遨游,這條大魚不知道有幾千里大。突然間,它忽的騰空而上,飛上了九萬里的高空,變成了一只大鳥,這只大鳥的背也不知道有幾千里大,它的翅膀像天邊的云朵一樣。哇塞,這是不是很夠神奇呢?這還不夠,更神奇的還在后面呢。這只大鳥還要乘著大風(fēng)遨游到幾萬里外的南海。﹙教師描述時可加點(diǎn)生動的表情和手勢語﹚現(xiàn)實(shí)中有沒有這樣的鯤鵬呢?這里勾畫了怎樣的境界?

  生:沒有,鯤鵬是作者杜撰出來的,是想象出來的,勾畫了一種雄奇壯麗,開闊宏偉的境界。

  師:所以,這一段就描述了鯤鵬形象。同時說明莊子的散文想象豐富,意境開闊,充滿浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔,是不是就達(dá)到了逍遙游的境界呢?我們接下來看第二第三段!航忉尫g第二第三段』回到剛才的問題,大鵬達(dá)到逍遙游的境界了嗎?為什么?

  生:沒有,因?yàn)榇簌i飛往南方需要憑借大風(fēng)。

  師:對,大鵬沒有達(dá)到逍遙游的境界。作者為了說明大鵬翱翔并沒有達(dá)到逍遙游的境界這個觀點(diǎn)時,用了怎樣的論證方法?或者說用了怎樣的修辭手法?

  生:比喻。寫積水負(fù)舟就是以水比風(fēng),以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵!弊鲗Ρ。

  師:對,說明這兩段的內(nèi)容就是寫鵬鳥南飛有所待,并以“野馬”“塵埃”作比對,表明外物皆有所待。為了證明萬物有所待的道理,作者用了比喻和對比的手法來說明。大鵬志向遠(yuǎn)大,想要飛往幾萬里外的南海就要憑借颶風(fēng)才能翱翔,它是有所待的。那么,如果我什么志向都沒有,想怎么樣就怎么樣,不用飛那么遠(yuǎn),比如像蜩與學(xué)鳩,這是不是就達(dá)到逍遙游的境界了呢?我們接下來看后面的內(nèi)容。『解釋翻譯第四段』這一段反駁蜩與學(xué)鳩,說明這兩種動物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法,用行路備糧的比喻來反駁蜩與學(xué)鳩。不管是大鵬還是塵埃,抑或是蜩與學(xué)鳩,他們都是有所待的,都是不自由的,都沒有達(dá)到逍遙游的境界。可是,雖然都不自由,但還是有所區(qū)別,什么區(qū)別呢?那就是有著“小大之辯”的區(qū)別。什么叫“小大之辯”呢?我們接下來看第二部分!航忉尫g第五段』這一段歸納上文,闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理!航忉尫g第六段』這一段引“湯之問棘”的一段話對前文補(bǔ)充印證,并點(diǎn)明“小大之辯”。在這46兩段里,蜩與學(xué)鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬,賦予人的情性,這用了怎樣的`修辭手法﹙擬人﹚。從課文開始,一直到這里,作者都在說明自然界的萬物都是不自由的,都是有所待的,那么,人類社會呢?人可不可以達(dá)到逍遙游的境界呢?我們看最后一段。『解釋翻譯最后一段』這一段,“知效一官”“行比一鄉(xiāng)”“德合一君”“而征一國”的人達(dá)到逍遙游境界了嗎?為什么?

  生:沒有。因?yàn)樗麄冸m然有一定的才智和修養(yǎng),但都被功名利祿所束縛,都被世俗所累,所以沒有達(dá)到逍遙游的境界。

  師:他們是因?yàn)樽非蠊γ,被世俗所累而沒有達(dá)到逍遙游境界,那么,如果不追求功名利祿呢?像宋榮子那樣,對世人的贊譽(yù)與誹謗置之度外,辨明榮辱的界限,有沒有達(dá)到逍遙游境界呢?﹙沒有﹚這樣也沒有達(dá)到逍遙游境界,那像列子那樣御風(fēng)而行,外部世界對他似乎沒有多少限制,身心也沒有什么束縛,算不算逍遙游呢?為什么?

  生:不算,因?yàn)樗杂写陲L(fēng)力。

  師:列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多,正像鵬鳥比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點(diǎn)都是“有所待”,因此他們算不得逍遙游。那么,究竟怎樣才算逍遙游呢?至此,莊子提出了自己的正面主張,哪種人才能達(dá)到這種境界?為什么?怎么才能達(dá)到這種境界呢?

  生:“至人、神人、圣人”,因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”,他們能夠“乘天地之正,御六氣之辯而游于無窮”。

  師:對,到了這里,文章的主題就豁然明朗。其實(shí)要擺脫依賴和局限,就要做到“無己”。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和,每個人都生活在人與人的關(guān)系網(wǎng)中,關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛,只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重,獲得自由的障礙就越大;把自我看得越輕,獲得自由的障礙就越小;把自我視作不存在,就可以解脫了。人把自己看得很重,主要在功名二字。在功名上追求越多越高,“我”就越膨脹。要做到無己,首先要放棄功名上的追求,做到無功無名。好了,現(xiàn)在我們總結(jié)一下本文的藝術(shù)特征:

 、俳栌迷⒀哉f理。例如本篇中的鯤鵬蜩學(xué)鳩斥鴳,對它們賦予人的特性,利用它們進(jìn)行說理,寄托作者的思想。

  ②想象豐富,意境開闊,充滿浪漫主義色彩,使得文章汪洋恣肆。如寫鯤鵬的大,鯤變成鵬的場面和鵬飛往南方的場面。

 、圻\(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法,增加了文章的表達(dá)效果。

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)10

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、積累文言實(shí)詞、虛詞和句式。

  2、理清思路,把握文意。

  3、體會《莊子》散文中寓言特色。

  4、了解莊子的人生哲學(xué),并能對之作簡單辨析。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、積累文言實(shí)詞、虛詞和句式。

  2、理清思路,把握文意。

  3、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  理解并評價(jià)莊子的思想。

  【教學(xué)課時】

  3課時

  【教學(xué)方法】

  朗讀法、問答法、討論法。

  【教學(xué)步驟】

  一、導(dǎo)入新課

  先秦諸子中能自成一家,別樹一幟,具有獨(dú)特風(fēng)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的代表——莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世,今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》,看看從中可得到什么啟示。

 。ò鍟n題)

  二、作者簡介

  1、莊子名周,戰(zhàn)國時期宋國蒙人。曾作過漆園吏。生活貧窮困頓,但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利,力圖在亂世保持獨(dú)立的人格,追求逍遙無待的精神自由。

  莊子的主要思想有“天道無為”,相對的認(rèn)識論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā),他對待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。

  《莊子》哲學(xué)思想源于老子,而又發(fā)展了老子的思想!疤斓嘏c我并生,而萬物與我為一!保ā洱R物論》))精神上沖出渺小的個體,短暫的生命融人宇宙萬物之間,翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”(((逍遙游))),穿越時空的局限,進(jìn)人無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界(《大宗師》))。莊子的體道人生,實(shí)為一種藝術(shù)的人生,與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式,具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。

  2、《至樂》記載:

  莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌;葑釉唬骸芭c人居,長子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”莊子曰:“不然。是其始死也,我獨(dú)何能無概然!察其始而本無生,非徒無生也而本無形,非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間,變而有氣,氣變而有形,形變而有生,今又變而之死,是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室,而我噭噭然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也!

 。ㄇf子的妻子死了,惠子前往表示吊唁,莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著,一邊敲打著瓦缶一邊唱歌;葑诱f:“你跟死去的妻子生活了一輩子,生兒育女直至衰老而死,人死了不傷心哭泣也就算了,又敲著瓦缶唱起歌來,不也太過分了吧!”莊子說:“不對哩。她初死之時,我怎么能不感慨傷心呢!然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生,不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體,不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)。夾雜在恍恍惚惚的境域之中,變化而有了元?dú),元(dú)庾兓辛诵误w,形體變化而有了生命,如今變化又回到死亡,這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間,而我卻嗚嗚地圍著她啼哭,自認(rèn)為這是不能通曉于天命,所以也就停止了哭泣!保

  《列御寇》記載:

  莊子臨死前,他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師,莊子倒覺得難過了:弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說:“我以天地為棺槨,以日月為(陪葬的)美玉,以星辰為珍珠,天地用萬物來為我送行,我的葬物還不齊備嗎?”弟子們不覺垂淚,說:“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體!鼻f子笑道:“天上有烏鴉和老鷹來吃,地上也有螻蟻來吃啊,要是奪了前者的食物給后者享用,不是太偏頗了嗎?”

  3、《莊子》

  先秦說理文,最有文學(xué)價(jià)值的是《莊子》。

  《莊子》(亦稱《南華經(jīng)》),先秦道家學(xué)派的著作,戰(zhàn)國中期的思想家莊周和他的門人及后學(xué)所著。《莊子》現(xiàn)存33篇,分為內(nèi)、外、雜三個部分。一般認(rèn)為,內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子的門人和后學(xué)之手。

  《莊子》書中的許多文章大都是由寓言故事組成,作者的哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)卻通過這些故事和故事人物的對話方式表現(xiàn)出來。寓言故事中著名的很多,諸如朝三暮四、邯鄲學(xué)步、東施效顰、井力之蛙、越俎代庖、涸轍之鮒、匠石運(yùn)斤、不龜手之藥等,皆涵義深刻,膾炙人口!肚f子》的寓言故事取材廣泛,設(shè)想奇詭,意境開闊,描寫傳神生動。文章語匯豐富,文辭華贍。揮灑自如,妙趣橫生,加上它的大膽想像和對神話題材的運(yùn)用,形成一種汪洋恣肆、富有浪漫主義色彩的獨(dú)特風(fēng)格。

  魯迅先生說:“其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!

  郭沫若說:“以思想家而兼文章家的人,在中國古代哲人中,實(shí)在是絕無僅有。”

  也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。

  4、莊子名言錄

  竊鉤者誅,竊國者為諸侯。

  吾生也有涯,而知也無涯。

  君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

  人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。

  三、文題解釋

  《逍遙游》居《莊子內(nèi)篇》之首,是闡發(fā)莊子追求絕對精神自由的思想觀點(diǎn)的著名篇章?梢哉f《逍遙游》是《莊子》一書的綱領(lǐng)。就藝術(shù)特色來看,也可稱為莊子的代表作。其文雄放、奇幻,足以顯示莊子的思想和文章所特有的風(fēng)格!伴_宗不了逍遙字,空讀南華三十篇”,可見《逍遙游》在《莊子》一書中的重要性。

  全文大致分為三個部分:第一部分從篇首到“圣人無名”,提出只有做到無己、無功、無名才能“無待”,從而達(dá)到逍遙的境界。第二部分從“堯讓天下于許由”至“育然喪其天下焉”,進(jìn)一步論證“至人無己,神人無功,圣人無名”。第三部分從“惠子謂莊子日”至篇末,歸納主題,指出“逍遙游”的最高境界。本篇課文節(jié)選的是文章的第一部分,即從篇首至“圣人無名”。

  “逍遙游”的含義,“逍遙”是悠游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動,指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

  四、寫作背景:

  莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無所不窺”,并非生來就無用世之心。但是,“而今也天下惑,予雖有祈向,不可得也”(《莊子天地》)。一方面“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍,另一方面,“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此污濁,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

  五、朗讀感知

  示范朗讀

  六、課文研讀

  (一)第一段

 。薄⒈壁び恤~,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。

  譯文:北海有一條魚,它的名稱叫鯤。鯤的大,不知道它有幾千里。鯤變化成鳥,鳥的名稱叫鵬。鵬的背,不知道它有幾千里。奮起而飛,它的翅膀就像掛在天邊的云彩。

  理解:描述鯤鵬的形象——形體碩大無比,變化神奇莫測,奮飛時氣勢壯美。

 。、是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥,——南冥者,天池也!洱R諧》者,志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。

  譯文:這只鳥,海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的《齊諧》中的話說:“當(dāng)鵬遷往南海時,振翅拍水,水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開了北海!鄙揭暗撵F氣,空中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

  理解:寫鵬鳥南飛有所待——海運(yùn)時的六月大風(fēng),“野馬”“塵!彼氖恰耙韵⑾啻怠,表明世間萬物都有所待。

 。场⑻熘n蒼,其正色也?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天,而莫之夭閼,而后乃今將圖南。

  譯文:天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎?還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢?鵬從高空往下看,也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚,那么它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就貼地了,是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大,那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空,風(fēng)就在它的下面,然后才能乘風(fēng);背負(fù)著青天,沒有什么能阻礙它,然后才打算往南方飛。

  理解:為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”,作者連用大舟漂浮有待深水,草芥杯水就能負(fù)載兩個比喻,說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng),必須有遼闊的天空才能圖謀南行。

 。、蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,槍榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何如?

  譯文:蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說:“我一下子起飛,碰到榆枋樹木就停下來,有時如果飛不上去,就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢?”到郊外的人,只須準(zhǔn)備一天三餐,回來時肚子還是飽的;到百里外去的人,頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧;到千里遠(yuǎn)處去的人,要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢?

  理解:反駁蜩蟬與學(xué)鳩,說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩,飛不高,行不遠(yuǎn),卻自以為得到逍遙,從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁:“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣,因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”,反而嘲笑鵬鳥南飛,實(shí)在可笑。

 。、歸納第一段段意:

  分析:

  選文一開篇就盡顯壯闊、神奇,以大鯤巨鵬展開想象,并窮形盡相地進(jìn)行夸張的描寫。這種異想天開之辭造成先聲奪人之勢,似乎是對鯤鵬大加褒揚(yáng),但隨即筆鋒一轉(zhuǎn),指出鯤鵬看似逍遙,實(shí)則還未達(dá)到逍遙的境界,因?yàn)轹H鵬還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對應(yīng),作者又舉出了野馬、塵埃、蜩和鳩等“小”的形象,以大小對立來闡述物皆有所待的道理。

  鵬鳥奮飛:必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。

  水霧塵埃:要靠氣息相吹。

  大舟無力:因?yàn)榉e水不深。

  杯水膠地:因?yàn)樗疁\舟大。

  蜩鳩嘲鵬:不知自己“所待”。

  遠(yuǎn)行所待:備糧,越遠(yuǎn)所待越多。

  歸納:

  闡明世間萬事萬物,大至鵬鳥,小至塵埃,它們的活動都“有所待”,都是不自由的。

  (二)第二段

 。、小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?……而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!

  譯文:小聰明趕不上大智慧,壽命短的比不上壽命長的。根據(jù)什么知道它這樣呢?朝生暮死的菌類不知道一月時間的變化,春生夏死的寒蟬也不會懂得什么是春秋,這就是短壽的。楚國的南方有一種叫冥靈的樹木,它把五百年當(dāng)作春,把五百年當(dāng)作秋;上古有叫大椿的古樹,它把八千年當(dāng)作春,把八千年當(dāng)作秋,這些都是長壽的。而彭祖(只活了八百歲)如今卻以獨(dú)特的長壽而聞名于世,一般人和他比,(羨慕他),不是很可悲嗎?

  理解:這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來,萬物既然都有所待,要人為地以小比大,這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。

 。、湯之問棘也是已。窮發(fā)之北,……且適南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚適也?……此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此大小之辯也。

  譯文:商湯詢問大夫棘就是這樣。在傳說中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地的北方,有很深的大海,是天池。那里有一種魚,它的身子有幾千里寬,沒有人知道它到底有多長,它的名字叫做鯤。有一種鳥,它的名字叫做鵬,它的脊背像泰山那樣高大,翅膀好像天邊的云彩,它乘著旋風(fēng)盤旋而上飛到九萬里高空,穿過云氣,背負(fù)青天,然后計(jì)劃往南飛,飛到南海去。斥鷃譏笑它說:“它要飛到哪兒去?我跳起來向上飛,不過幾丈高就落了下來,在蓬蒿叢中盤旋飛舞,就已經(jīng)到了飛翔的`最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢?”這就是小與大的區(qū)別啊。

  理解:這里引用湯詢問棘的一段話,是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上,與第一段照應(yīng)。

 。、歸納第二段段意:

  分析:

  這一段是對上述觀點(diǎn)的擴(kuò)展和深化。作者列舉了大年和小年對立的例子,進(jìn)一步發(fā)揮了物有所待的觀點(diǎn),所列舉的事物無論短命還是長壽,都受到時間、空間的限制。隨后作者借商湯和夏棘的問答,再次言及鯤鵬,以增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說服力。

  朝菌不知晦朔,蟪蛄不知道春秋;

  冥靈春秋五百歲,大椿春秋八千歲;

  大小之辯

  彭祖——眾人

  鵬鳥——斥鴳

  歸納:本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證,說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi),存在著“大小之辯”的差異,但終歸都是“有所待”。

 。ㄈ┑谌

 。薄⒆g文:

  所以,那些才智能夠勝任一官之職,善行能聯(lián)合一鄉(xiāng),品德可使一位君主滿意,能力能使全國人信任的人,他們自己很得意,其實(shí)和斥鷃一樣所見甚小。而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他,他并不因此而奮勉,世人都責(zé)難他,他也不會因此更加沮喪。他認(rèn)清物與我的分際,辨明榮與辱的界限,不過如此而已。他在世間,并沒有追求什么。即便如此,他也還有尚未達(dá)到的境界。那列子駕風(fēng)行走,飄飄然輕快滿足,十五天之后才返回來。他對于招福的事,也沒有拼命追求。列子這樣乘風(fēng)而行雖然免于步行,但他還是有所依靠的。至于順應(yīng)天地萬物之性,駕馭六氣的變化,遨游在無窮無盡的境界之中的人,那他還依靠仰賴什么呢?品行修養(yǎng)最高的人能夠達(dá)到“無我”的境界,因此說,道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界,神明之人順應(yīng)自然而無所為、不求立功,圣哲的人不追求立名。

  2、分析:

  作者步步深人地對“無待”進(jìn)行了論述。先以批判目光短淺的庸人引出“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風(fēng)而行,泠然善也”的列子,但又隨即指出,二人盡管達(dá)到了較高的境界,但還是有所待的。作者先述后議,先破后立,在列舉了種種有所待的現(xiàn)象和事物之后,闡述了什么是逍遙之境,怎么樣才能達(dá)到逍遙之境。在莊子看來,只有“乘天地之正”“御六氣之辯,以游無窮”,才能做到“無待”,才能達(dá)到“逍遙游”,而要達(dá)到這種境界,就得做到“無己”“無功”“無名”,尤其是要做到“無己”。

  能夠“效、比、合、征”的四種人,有才智修養(yǎng),當(dāng)都被世俗所累;

  宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外,但他的修養(yǎng)“猶有未樹”;

  列子御風(fēng)而行,逍遙自在,但“猶有所待者”

  這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”,更何況那些普通人呢?

  歸納:

  由對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述,闡明逍遙游的境界,即莊子理想中的最高境界,點(diǎn)明全文的主題。

 。ㄋ模┬〗Y(jié)課文結(jié)構(gòu):

  作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序。

  首先通過描繪一系列具體事物形象地說明:無論是“扶搖而上”的乘天大鵬,還是“決起而飛”的蓬間小雀,也無論是“不知晦朔”的短命朝菌,還是春秋八千的長壽大椿,它們之間雖然有著大小之分,長短之別,但在有所依賴,有所期待這一點(diǎn)上都是一樣的,都是并不得逍遙游,進(jìn)不了絕對自由的境界的。

  然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。那些為世所累,心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”自不必說,就是“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”;列子雖然能“御風(fēng)而行”,勝過宋榮子,但是仍然“猶有所待”,待于風(fēng),算不上逍遙游。

  怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說:必須能夠“乘天地之正”(順著天地的法則,亦即自然規(guī)律),“御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時間、空間的限制)”,才是無所待,才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有“無己”的“至人”!盁o己”就是忘記自身的存在,做到任乎自然,順乎物理,把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物,也就無所限,無所待了,也就絕對自由地逍遙游了。

  第一段:世間萬物皆有所待(不自由)

  第二段:世間萬物皆有所待,又有“小大之辨(亦不自由)

  第三段:從自然界到社會的人,無不有所待,真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待(無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界)。

  七、問題探究

  1、本文是莊子苦悶心靈的追求之歌,請分析作者抒發(fā)的思想感情。

  明確:品味《逍遙游》所抒發(fā)的感情,須從以下兩方面入手:

 。1)美麗的大鵬形象體現(xiàn)了作者無法施展抱負(fù)、無法實(shí)現(xiàn)理想的深深痛苦。

  作者筆下的大鵬,雄健美麗,志存高遠(yuǎn),它能夠振翅飛向“九萬里”的高空,能夠背負(fù)青天而飛向遙遠(yuǎn)的南冥;然而有所待的大鵬雖然能高飛萬里,但在追求“逍遙游”上卻失敗了。

 。2)“小知不及大知,小年不及大年”反映了莊子對智慧的肯定,對生命的熱愛。

  我們知道,莊子主張“絕圣棄知”,他崇尚、贊美的是“無己”之“至人”,“無功”之“神人”,“無名”之“圣人”。但是,我們?nèi)匀荒荏w會到作者對智慧所持的肯定,對生命所抱的熱愛。當(dāng)蜩與學(xué)鳩譏笑大鵬時,作者發(fā)自肺腑地斥責(zé)道:“適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!”又明確地指出:“小知不及大知,小年不及大年!弊髡呔o接著作了一番議論之后指出,人世間那些“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”,他們自滿自足,自以為是,和蜩與學(xué)鳩的可笑程度是一樣的,從而給予作者所厭惡、鄙棄的統(tǒng)治者以順手一擊。可見,一心要脫離人世而作“逍遙游”的莊子,要否定的并不是人世社會,而只是人世社會的愚蠢與腐朽。他把“至人”境界寫得那樣遙不可及,把那個“不食五谷,吸風(fēng)飲露”的神人寫得那樣飄逸動人,這其中不正燃燒著作者熾烈的理想之火嗎?

 。、本文在說理上最突出的特點(diǎn)是什么?

  明確:

  本文在說明上最突出的特點(diǎn)是借用寓言說理。本文運(yùn)用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥鴳,有的是根據(jù)神話故事來加工的,有的是杜撰的,但都納入作者的寓言之中,寄托他的思想,使人不知不覺進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境,接受感染。

  莊子散文中的寓言具有什么特色?

  明確:

  《莊子》一書善用寓言,《逍遙游》也充分顯示了這個特點(diǎn)!肚f子》一書中明言“寓言十九”“以寓言為廣”,司馬遷亦指出其“著書十余萬言,大抵率寓言也”(《史記老莊申韓列傳)))。綜觀全書,確如司馬遷所言,《莊子》全書大小寓言共計(jì)二百多個,數(shù)量之多,運(yùn)用頻率之高使他人只能望其項(xiàng)背。

  所謂寓言,即寄寓之言,“‘意在此而言寄于彼”(王先謙《莊子集解)))。莊子散文的寓言有著鮮明的特點(diǎn)。

 。ㄒ唬┌涤餍浴Gf子的寓言通常是和比喻結(jié)合在一起的,如在《逍遙游》中,鯤鵬等的寓言其實(shí)就是比喻。同時在這些寓言故事中又插人了大量精巧的比喻,如水與舟的比喻,朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻等,有助于主題的表達(dá)。

 。ǘ┦窍胂笮、虛構(gòu)性。先秦作家善用寓言者不只莊子,還有孟子、韓非等人,但莊子之寓言不同于孟子的民間傳說和韓非的歷史典故,而只是“作人姓名使相與語,寄辭于其人”(劉向語),“皆空語無事實(shí)”(司馬遷語),大多是由自己想象虛構(gòu)而成。如果說孟子、韓非等人的寓言重在“實(shí)”和“真”的話,那么莊子的寓言則偏于“虛”和“幻”。而這種想象虛構(gòu)又往往超越時空的局限和物我的分別,奇幻異常,變化萬千。

  (三)是多義性。對莊子寓言的解釋,向來是豐富多義的,因?yàn)榍f子寓言的寓意大多隱而不發(fā),比較模糊,有的難以理解,有的可以有多種解讀的方法,其意蘊(yùn)無窮、內(nèi)涵豐富,需要努力把握和領(lǐng)悟。

 。、莊子的文章意境開闊,想像奇特,能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實(shí)的事例,闡明自己的觀點(diǎn),使文章充滿浪漫主義色彩。談?wù)勀銓ξ闹械南胂竦睦斫狻?/p>

  明確:

  從這篇文章看,莊子最主要的是想像了一個“逍遙”的至高境界,這種境界其實(shí)是不可能達(dá)到的,但莊子卻能過種種具體形象的想像和創(chuàng)造來使想像的“逍遙”的境界,莊子展開具體的想像,先通過對許多具體形象和事例的想像和創(chuàng)造來說明天地萬物皆“有所待”,步步深入到“無待”的境界。而這些具體的想像又具有獨(dú)特的風(fēng)格。

 。ㄒ唬┦窃谙胂裰锌鋸,如在想像鯤鵬形象時,作者極寫鯤鵬之大:“鯤之大,不知其幾千里也!薄谤i之背,不知其幾千里也;發(fā)怒而飛,其翼若垂天之云。”寫壽之長,曰冥靈:“以五百歲為春,五百歲為秋。”曰大椿:“以八千為春,八千歲為秋!倍紭O盡想像夸張之能事,造成浩大的聲勢和廣闊的意境。

 。ǘ┦窃谙胂裰羞M(jìn)行對比,極寫鯤鵬之大,與之相對應(yīng)的,明說斥鴳之小,暗指人的渺小。大如鯤鵬尚不能逍遙,何況渺小之人呢!

  寫冥靈、大椿之長壽,也暗喻了人生短暫,連長壽之人彭祖也只能算“小年”。這種“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的對比都是在想象中完成的。

 。ㄈ┦窃谙胂笾屑脑⒘俗约旱那楦小W髡呷绱俗硇挠凇板羞b”境界的想象和創(chuàng)造,并將這種想著具體化、形象化、實(shí)則是蘊(yùn)涵了自己對理想的熱烈追求。作者否定爭名奪利的世俗之人,追求逍遙,但自己也擺脫不掉人生的羈絆,在這種矛盾的情感之下,就借著這種大膽夸張的想象來寄寓自己的理想。

  八、歸納藝術(shù)特色:

  在寫作方法和技巧上,本文具有如下幾個突出的特點(diǎn)。

  一是富于想象,善于夸張,多用比喻,在想象和夸張中營造雄奇開闊的意境,極富浪漫主義色彩。寫?zhàn)Q鵬之大,“不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”;寫樹木壽命之長,曰其以五百歲、八千歲為春秋。將想象和夸張大量運(yùn)用于哲理散文中,氣勢磅礴,意境開闊,大大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性,使之更生動形象、富有感染力。

  二是善于運(yùn)用“三言”——寓言、重言、卮言!肚f子寓言》中提出“寓言十九,重言十七,危言日出”,《天下》篇又提出“以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣”,其實(shí)這也正是《莊子》一書的寫作方法。如《逍遙游》一開篇就運(yùn)用了鯤鵬的寓言來說明“有所待”,“以寓言為廣”,將寓言用在說理當(dāng)中,結(jié)合形象思維和邏輯思維,使說理更透徹明了,也使文章具有了象征的意味。隨著事理的推進(jìn),作者在寓言中加人了卮言的手法,寫蜩與學(xué)鳩對大鵬的嘲笑,引出“小知不及大知,小年不及大年”的命題。為了說理的需要,作者又“以重言為真,虛構(gòu)、假托或征引前人之語,通過“湯之問棘”深化其觀點(diǎn)。第3段則運(yùn)用“以卮言為曼衍”的方法,抽象論說,層層推進(jìn)。從中可看出作者藝術(shù)技巧之高超。

  三是夾敘夾議,借助比喻和歷史故事闡發(fā)哲理,節(jié)節(jié)敘事,節(jié)節(jié)議論,或以具體形象感人,或直接擺出觀點(diǎn),議論方式靈活多變,增強(qiáng)說服力。

  四是善于運(yùn)用對比手法。文章多次進(jìn)行“小”與“大”的對比,如綢、學(xué)鴻與餛鵬的對比,小知與大知、小年與大年的對比等,最后點(diǎn)出一直隱而不發(fā)的“有待”和“無待”的對比,使說理更充分有力。

  或:

  (1)善用比喻、夸張的特點(diǎn)。

 。2)想象奇特、意境開闊。

 。3)借用寓言說理。

  九、課堂小結(jié):

  本文虛實(shí)相生、縱橫跌宕、錯落有致、開闔有度、揮灑自如,確如李白所贊:“開浩蕩之奇言”。雖然莊子追求的絕對自由的思想是主觀唯心主義的,是現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的,關(guān)于莊子的思想也是眾說紛紜、有待鑒別,但從其藝術(shù)特色上來說,莊子之文汪洋恣肆、變化萬端的浪漫主義風(fēng)格以及一些創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作方法還是很值得學(xué)習(xí)和借鑒的。

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)11

  教學(xué)目的:

  通過本文的學(xué)習(xí),了解莊子及莊子的思想,去粗取精,去偽存真,學(xué)習(xí)其精華,學(xué)會在現(xiàn)代社會樂觀地生活。

  教學(xué)方法:

  重視誦讀和背誦,并講練結(jié)合。

  教學(xué)時數(shù):

  2課時。

  第一課時

  教學(xué)目的:

  了解莊子、《莊子》及莊子思想,理清文章脈絡(luò)。

  教學(xué)步驟:

  1、說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

  儒家:孔子(孔丘)——————《論語》

  孟子(孟軻)——————《孟子》

  荀子(荀況)——————《荀子》

  道家:老子(李聃)——————《老子》(《道德經(jīng)》)

  莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經(jīng)〉)

  法家:韓非子(韓非)—————〈韓非子〉

  兵家:孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉

  2、為何以“子”稱之?(“子”是古代對有道德有學(xué)問的男子的尊稱。)

  3、按思想的不同劃分之。(124/35/6————儒—道———法)

  4、道家思想又叫什么?(老莊哲學(xué))

  5、核心思想是什么?(崇尚自然,主張相對論,認(rèn)為萬物一體,主張清凈無為,無為而治。)

  6、同是道家,莊子與老子有何區(qū)別?

  老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

  莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

  “思之無涯,言之滑稽,心靈無羈絆”

  —————————————————————林語堂《中國古代哲人的智慧》

  7、《莊子》有何特點(diǎn)?

  “著書十余萬言,大抵寓言,人物土地,皆空無事實(shí),而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!保斞福

  想象豐富,構(gòu)思奇妙,善用寓言和比喻。今存33篇,分為內(nèi)篇(7)外篇(15)雜篇(11))

  8、導(dǎo)入課文:“開宗不了《逍遙游》,空讀《南華》三十篇。”

  9、解題:

  逍遙——————自由自在,無拘無束

  逍遙游————悠然自得,適心任性地在大自然中活動。

  10、范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼,明白何謂“逍遙游”。

  ——————“乘天地之正,而御六氣之辨,以游無窮!薄獰o所待(憑借)。

  “此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意,至此方點(diǎn)出,為全書之綱。”(陸樹芝《莊子雪》)

  11、目的何在?

  ————————做無己無功無名的至人神人圣人。

  12、文旨一言即可譬之,那么,此前寫了什么?

  ——————有所待(憑借)者。

  13、具體寫了什么?它們各有什么憑借?

  鵬:海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

  霧,塵埃:息相吹

  大舟:水

  適莽蒼,百里千里者:三餐糧

  宋榮子:內(nèi)外之分,榮辱之境

  列子:御風(fēng)而行

  14、文中運(yùn)用最多的手法是什么?

  ————對比。

  15、具體怎樣對比的?

  鯤鵬:水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,背負(fù)青天,而莫之夭閼(大知)

  蜩與學(xué)鳩:槍榆枋而止,時則不至,而控于地(笑——小知)

  結(jié)論——————————————————“小知不及大知”

  朝菌:不知晦朔(小年)

  蟪蛄:不知春秋(小年)

  冥靈:以五百歲為春,以五百歲為秋(大年)

  大椿:以八千歲為春,以八千歲為秋(大年)

  彭祖:以久特聞(大年)

  眾人:(七十古來稀——悲)(小年)

  結(jié)論———————“小年不及大年”

  鯤鵬:摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣,負(fù)青天,然后圖南(大志)

  斥:不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至(小志)

  結(jié)論——————————(—小志不如大志。)

  16、再三對比說明了什么?

  ————暗示人們要拋棄小知小志,圖大知大志,追求人生更高遠(yuǎn)的境界,只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

  17、本文的思路是什么?

  先反后正,先破后立。

  18、寫作上有什么特點(diǎn)?

 。1)意隨筆至,隨文揮灑。

  “篇中忽而敘事,忽而議論,以為斷而未斷,以為續(xù)而非續(xù),以為復(fù)而非復(fù),只見云氣空朦,往返紙上,頃刻之間,頓成奇觀!保ㄇ辶衷沏懀

  這種意隨筆至隨文揮灑的筆法,是莊子絕對自由精神的外化形式,與諸子散文大相徑庭。

 。2)借用寓言說理,充滿浪漫主義色彩。

  莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現(xiàn)實(shí)的種種界限,以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象,奇幻莫測的構(gòu)思和汪洋恣肆的語言,形成一種獨(dú)特的個性化的敘述風(fēng)格。

  莊子的.寓言“皆無端崖之辭”,差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物,其目的,不過是將自己獨(dú)特的理念塞進(jìn)寓言的軀殼中。

  19、再讀課文

  20、布置作業(yè):利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子,寫篇介紹莊子的文章。

  附板書設(shè)計(jì)

  先秦諸子:

  儒家:孔子(孔丘)——————《論語》

  孟子(孟軻)——————《孟子》

  荀子(荀況)——————《荀子》

  道家:老子(李聃)——————《老子》(《道德經(jīng)》)

  莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經(jīng)〉)

  法家:韓非子(韓非)—————〈韓非子〉

  兵家:孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉

  老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

  莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

  “思之無涯,言之滑稽,心靈無羈絆”(林語堂)

  “其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!保斞福

  “開宗不了《逍遙游》,空讀《南華》三十篇!

  逍遙游————悠然自得,適心任性地在大自然中活動。

  “逍遙游”——————“乘天地之正,而御六氣之辨,以游無窮!薄獰o所待。

  有所待者:

  鵬:海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

  霧:

  塵埃:息相吹

  大舟:水

  適莽蒼或百里千里者:三餐糧

  宋榮子:猶有未樹

  列子:御風(fēng)而行

  對比說明其大小之辯(“辨”):

  鯤鵬:摶扶搖而上者九萬里,背負(fù)青天,而莫之夭閼(大知)

  蜩與學(xué)鳩:槍榆枋而止,時則不至,而控于地(小知)

  ————————小知不及大知

  朝菌:不知晦朔(小年)

  蟪蛄:不知春秋

  冥靈:以五百歲為春,以五百歲為秋

  大椿:以八千歲為春,以八千歲為秋(大年)

  彭祖:以久特聞(大年)

  眾人:(七十古來稀)(小年)

  —————小年不及大年

  鯤鵬:絕云氣,負(fù)青天,然后圖南(大志)

  斥鼴:不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至(小志)

  ———————(小志不如大志。)

  暗示:人們要拋棄小知小志,圖大知大志,追求人生更高遠(yuǎn)的境界,只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

  本文的思路————先反后正,先破后立

  寫作特點(diǎn):

  (1)意隨筆至,隨文揮灑。

 。2)借用寓言對比說理,充滿浪漫主義色彩。

  第二課時

  教學(xué)目的:

  通過練習(xí)掌握字詞和特殊句式。

  教學(xué)方法:

  以練習(xí)為主

  教學(xué)內(nèi)容和步驟:

  1、誦讀課文

  2、從課文中找出通假字

  冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變

  3、單音節(jié)詞

  怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

  3、雙音節(jié)詞并進(jìn)行古今意義對比(見書上):

  生物——與今義同。

  野馬——借喻,代“游動的霧氣”

  果然——飽滿的樣子;食飽之狀。

  眾人——一般人

  羊角——借喻,代“盤旋而上的旋風(fēng)”

  然后——這樣以后。

  不過——不超過

  雖然——即使這樣

  3、特殊句式

  《齊諧》者,志怪者也!袛嗑

  覆杯水于坳塘之上———狀語后置或介賓短語作補(bǔ)語

  背負(fù)青天,而莫之夭閼者——否定句中賓語前置

  之二蟲又何知?——疑問句中賓語前置

  奚以知其然也————疑問句中賓語前置

  彼且惡乎待哉——疑問句中賓語前置

  4、虛詞用法:

  其:不知其幾千里也——句中語氣助詞,舒緩語氣。

  其翼若垂天之云——代詞,代“”鯤“譯做“它”

  其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪——在選擇句中用以加強(qiáng)揣測語氣的語氣副詞。

  則其負(fù)大舟也無力——代詞,代“水”,譯做“它”

  其廣數(shù)千里——代詞,代“魚”,譯做“它”

  彼其于世——代詞,代“宋榮子”,譯做“他”

  奚以知其然也——代詞,代“小知不及大知,小年不及大年”的觀點(diǎn)。

  而:化而為鳥——表順承關(guān)系的連詞

  怒而飛——連接狀語和中心詞,表修飾與被修飾的連詞。

  摶扶搖而上者九萬里——表順承關(guān)系的連詞

  其遠(yuǎn)而無所至極邪——表因果關(guān)系的連詞,“因而”

  水淺而舟大也——表并列關(guān)系的連詞

  而后乃今將圖南——表順承關(guān)系的連詞

  我決起而飛——表順承關(guān)系的連詞

  我騰躍而上——連接狀語和中心詞,表修飾與被修飾的連詞。

  而彼且奚適也——表并列關(guān)系的連詞

  而征一國者——通假字,通“耐”

  舉世非之而不加沮——表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

  夫列子御風(fēng)而行——連接狀語和中心詞,表修飾與被修飾的連詞。

  而御六氣之辯——表遞進(jìn)關(guān)系的連詞“并且”

  之:鯤之大,不知其幾千里也——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

  鵬之徙于南冥也——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

  水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

  覆杯水于坳堂之上——結(jié)構(gòu)助詞“的”

  則芥為之舟——代詞,代“水”

  而莫之夭閼者——代詞,代“鵬”

  蜩與學(xué)鳩笑之曰——代詞,代“鵬”

  奚以之九萬里而南為——動詞,“到”“往”

  之二蟲又何知——指示代詞,“此”“這”

  眾人匹之——代詞,代“彭祖”

  湯之問棘也是已——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

  窮發(fā)之北——結(jié)構(gòu)助詞,“的”

  翼若垂天之云——結(jié)構(gòu)助詞,“的”

  翱翔蓬蒿之間——結(jié)構(gòu)助詞,“的”

  此大小之辯——結(jié)構(gòu)助詞,“的”

  而宋榮子猶然笑之——代詞,代“夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”。

  且舉世譽(yù)之而不加沮——代詞,代“宋榮子”

  辯乎榮辱之境——結(jié)構(gòu)助詞,“的”。

  5、布置作業(yè):將本文譯成現(xiàn)代文并背誦文中第一段。

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)12

  一、設(shè)計(jì)思想

  《逍遙游》是《莊子》的首篇,也是莊子的代表作,它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境,這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

  莊子的散文,主要表現(xiàn)手法是寓言!跺羞b游》大量地運(yùn)用寓言,把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時,本文中比喻之奇特,聯(lián)想之豐富,意象之變幻,文字之跳躍,這也是學(xué)習(xí)的一個重點(diǎn)。

  閱讀《逍遙游》時,文字上有一定的障礙,所以課前安排預(yù)習(xí),讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料,讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件,以便調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

  二、學(xué)生情況分析

  學(xué)生具備初步的合作探究的能力,在學(xué)習(xí)文言文時,多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。

  三、教學(xué)目標(biāo)

  1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

  2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

  3.整體感知文言文,并積累常見文言詞語的意義和用法。

  四、教學(xué)方法

  1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。

  2.問答法。對文中較容易的問題,采用問答法,簡捷明快。

  3.討論法。對有一定難度的問題(如:對“逍遙游”的理解),必須廣泛地討論。

  五、教學(xué)重點(diǎn)

  1.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說理的寫作技巧。

  2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。

  六、教學(xué)難點(diǎn)

  1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。

  2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

  七、教學(xué)準(zhǔn)備:多媒體

  八、教學(xué)用時:兩課時

  九、教學(xué)內(nèi)容與步驟

  第一課時

 。ㄒ唬⿲(dǎo)語設(shè)計(jì)

  “詩仙”李白《上李邕》詩曰:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來,猶能簸卻滄溟水!痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足,明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天,我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

 。ǘ┞犱浺,檢查預(yù)習(xí)情況。

  1、字音識記

  鯤(kūn)鵬摶(tuán)齊諧(xié)坳(ào)堂

  遷徙(xǐ)北冥(mínɡ)夭閼(è)沮(jǔ)喪

  榆枋(fānɡ)斥鴳(yàn)舂(chōnɡ)米晦朔(shuò)

  泠(línɡ)然蓬蒿(hāo)翱(áo)翔惡(wū)乎待哉

  窮發(fā)(fà)之北知(zhì)效一官決(xuè)起而飛

  數(shù)數(shù)(shuò)然飡(cān)蟪(huì)蜩(tiáo)

  2、通假現(xiàn)象

 。1)北冥有魚,其名為鯤(冥通“溟”)(2)三飡而反(飡通“餐”,反通“返”)

  (3)小知不及大知(知通“智”)(4)此小大之辯也(辯通“辨”)

 。5)而征一國者(而通“能”)(6)而御六氣之辯(辯通“變”)

 。7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)

  3、虛詞、實(shí)詞

  怒而飛(怒:奮發(fā))志怪者也(志:記載)

  以六月息者也(去:離開;以:憑借)

  則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就)莫之夭閼者(夭閼:阻塞)

  之九萬里(之:到……去)之二蟲(之:這)

  眾人匹之(匹:相比)彼且奚適(奚:哪里)

  是鳥也(是:這)摶扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛)

  置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地)而后乃今陪風(fēng)(陪:憑)

  而后乃今將圖南(圖:計(jì)劃,打算)適百里(適:往)

  以久特聞(特:獨(dú))窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)

  惡乎待哉(惡:何;待:憑借)

  4、詞類活用

  (1)水擊三千里(水:名詞作狀語,在水面上)

  (2)而后乃今將圖南(南:名詞作動詞,南飛)

 。3)舉世非之而不加沮(非:形容詞意動用法,以……為非)

  5、文言句式

 。1)南冥者,天池也。(判斷句)(2)《齊諧》者,志怪者也。(判斷句)

 。3)莫之夭閼者。(賓語前置)(4)之二蟲又何知。ㄙe語前置)

 。5)奚以知其然也?(賓語前置)(6)彼且奚適也?(賓語前置)

  (7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)

  6、古今異義詞

  果然:古義:充實(shí)之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實(shí)與所說或所料相符。

  雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞

  7、固定句式

  (1)奚以……為?(表示反問,譯為“哪里用得著……呢?”)

 。2)其……?其……?(表示選擇,譯為“是……呢?還是……呢?”)

  8、文化常識(關(guān)于紀(jì)日法)

  晦:農(nóng)歷每月的最后一天。

  望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

  朔:農(nóng)歷每月的第一天。

 。ㄈ├斫馕恼聝(nèi)容。

  1、小組討論:文中寫了幾次“笑”?各笑什么?

  2、學(xué)生找出并回答。

  明確:寫了三次“笑”:蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

  3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

  明確:前兩個“之”所指對象,都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”。

  4、朗讀第四、六、七自然段,思考并討論:

  (1)蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬?

 。2)蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬,作者贊成還是反對呢?為什么?

 。3)斥鴳為什么笑鯤鵬呢?作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度?

  (4)宋榮子為什么笑“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”呢?作者對宋榮子的態(tài)度又怎樣?

  5、老師小結(jié):蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬是因?yàn)樗鼈儾焕斫怫H鵬的遠(yuǎn)大志向。對蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態(tài)度,對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”也都作了否定,并且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度,如果我們借用本文中的一個形象的詞語,可以說是:笑!本文可以說是:莊子“笑”萬物!

  6、問:莊子為什么要“笑”萬物呢?

  明確:因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴,都沒有做到“逍遙游”。

  7、問:哪種人才能達(dá)到這種境界?為什么?

  明確:“至人、神人、圣人”,因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”。

 。ㄋ模╄b賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色

  1、學(xué)生展示課件(課前準(zhǔn)備:提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析,以免學(xué)生無從下手)

  2、學(xué)生分小組討論,交流看法并匯報(bào)成果。

  3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。

 。1)看奇特的描寫

  文中的描寫奇妙莫測,運(yùn)用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言,對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫,創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界,調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象,把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界,變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事,莊子則以擬人手法,寥寥數(shù)語,將其形象刻畫得活靈活現(xiàn),這幾則寓言故事,善于發(fā)揮驚人的想象力,虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事,創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。

 。2)探大膽的想象

  文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上,更主要的表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上,那“其翼若垂天之云”,其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉,那“以八千歲為春,八千歲為秋”的大椿的長壽,固然令人咋舌,但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽,一則造成一種聲勢,一種氛圍,引人入勝;二則形成一種對比,一種暗示——以鵬之大暗示人之小,以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待,人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下,立言、立功、立德、立名還有什么意義,爭名奪利根本沒有價(jià)值,而出路只有一條,就是“無己”“無功”“無名”。

 。3)析隱蔽的情感

  莊子看透了人間的沉濁骯臟,沉溺于純潔無瑕的幻想王國中,否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人,醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此,文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物,似乎做到了“無己”,但是,在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶,對人世間的絕望,追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及,其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無己”,物我不分,卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知,小年不及大年”,由此可見他對智慧的重視,對生命的熱愛。

 。ㄎ澹┛偨Y(jié)

  《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一,文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動的比喻中,形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會說:“晚周諸子之作,莫能先也!薄板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對后世又有什么影響?下一節(jié)課我們再來探討。

  第二課時

  教學(xué)設(shè)想:在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探究“逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對后世的影響。

  教學(xué)步驟

  (一)導(dǎo)入:馬敘倫曾經(jīng)說過:“開宗不解‘逍遙’字,空讀南華三十篇”,足見《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對《逍遙游》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理,為什么呢?我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。

 。ǘ╈柟虖(fù)習(xí)(提示學(xué)生歸納實(shí)詞和虛詞的`用法)

  1、一詞多義

  息:去以六月息者也(名詞,氣息,這里指風(fēng))

  生物之以息相吹也(名詞,氣息)

  志:燕雀安知鴻鵠之志哉(名詞,志向)

  《齊諧》者,志怪者也(動詞,記載)

  博聞強(qiáng)志(動詞,記。

  名:北冥有魚,其名為鯤(名詞,名稱)

  自名秦羅敷(名詞作動詞,命名)

  圣人無名(名詞,名望)

  人雖有百口,口有百舌,不能名其一處也(動詞,說出)

  窮:若夫乘天地之正,而御六氣之辨,以游無窮者(形容詞,窮盡)

  復(fù)前行,欲窮其林(動詞,走到盡頭)

  2、虛詞用法:

  其:①代詞其翼若垂天之云(代“鯤”譯為“它”)

  則其負(fù)大舟也無力(代詞,代“水”)

  彼其于世(代詞,代“宋榮子”)

 、谥~不知其幾千里也(句中表舒緩語氣)

 、圻B詞其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪(表選擇)

  而:①連詞,表順承化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南

  ②連詞,表修飾關(guān)系怒而飛、夫列子御風(fēng)而行

 、圻B詞,表并列關(guān)系水淺而舟大也、而彼且奚適也

 、苓B詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系舉世非之而不加沮

 、葸B詞,表因果關(guān)系,譯為“因而”其遠(yuǎn)而無所至極邪

 、捱B詞,表遞進(jìn)關(guān)系,譯為“并且”而御六氣之辯

 、咄僮,通“能”而征一國者

  之:①助詞,用在主謂間取消句子的獨(dú)立性,不譯

  鯤之大,不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚

 、谥~,“的”窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上

  ③代詞而莫之夭閼者(代“鵬”)

 、苤甘敬~之二蟲又何知(指代“此”“這”)

 、輨釉~,“到”“往”奚以之九萬里而南為

 。ㄈ┚示渥予b賞

  1、老師示范:

 。ㄋ模┨接憽板羞b游”深刻的內(nèi)涵

  從上一節(jié)課的學(xué)習(xí),我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”,才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢?我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點(diǎn)呢?

  1、齊讀課文的最后一段

  2、分組討論:對“逍遙游”的理解

  (1)如何理解作者塑造的大鵬形象?

 、賹W(xué)生各抒己見,談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后,加以深化。

  作者從原則上否定了大鵬,認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn),并非真正的逍遙。但是,作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑,強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”,并且三次濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象,熱愛之情躍然紙上,這是為什么呢?

  ③學(xué)生思考并明確:那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

 。2)作者所謂的“逍遙游”指的是什么呢?你又是如何看的呢?(學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色,從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示;談一談自己的看法。)

  3、教師明確:作者所謂的“逍遙游”指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界,即順應(yīng)萬物的本性,悠然自在,適心任性,達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求,這些都是莊子思想中的積極因素,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素,我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒,同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

 。ㄎ澹┲苏撌溃宏P(guān)于莊子的生平事跡

  據(jù)《史記老子韓非列傳》載:莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言,大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》,以詆讠比孔子之徒,以明老子之術(shù)!段防厶摗贰犊荷W印分畬,皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭,指事類情,用剽剝?nèi)、墨,雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。

  楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入大廟。當(dāng)是之時,雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無污我!我寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉!保ㄟx自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著 巴蜀書社)

  (六)探究:莊子思想

  學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件

 。ㄆ撸┩卣梗呵f子思想、人格對后世的影響

  1、老師展示

  莊子的思想是東方神秘國度中國最有價(jià)值的思想。——海德格爾(德國)

  “讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”——林語堂(《信仰之旅》)

  莊子的思想對中國文化的影響很深遠(yuǎn)。

 。1)生活中喜用大鵬取名。

  如岳飛的字叫“鵬舉”,就是引用大鵬鳥來的;宋朝的神仙陳摶,為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意,陳摶的號叫“圖南”,也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的,叫飛的,叫鵬的,不曉得有多少。人家有出門讀書的,我們送給他“鵬程萬里”四個字。

 。2)借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向,不與世俗同流合污

  南唐時代有一位文學(xué)家叫高越,在他沒有得志的時候,文學(xué)境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期,天下很亂,軍閥各霸一方,這個稱王,那個稱帝。高越當(dāng)時在湖南,湖南有一位姓李的稱王,看到高越很有學(xué)問,很有前途,就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得,一個小國王把公主嫁給自己,那鵬程萬里,前途無量啦?墒歉咴讲桓,他看出姓李的有這個意思,就套用《莊子》里的典故寫了一首詩:“雪爪星眸鳳鳥歸,”他形容像鷹、鵬鳥一樣,爪是白的,一個任何的生物,壽命活得很長,變白了;“星眸”,眼睛像天上的星星,亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣,”就是莊子所講的:“摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負(fù)青天!边@樣的飛,文學(xué)上叫做“摩天而飛”,跟青天相摩擦!坝萑瞬宦䦶埩_網(wǎng),”你不要想布好網(wǎng),把我這個大鵬鳥抓住。“虞人”是中國古代管山林,管動物的官職,相當(dāng)于農(nóng)林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛。”老實(shí)告訴你,你這個地方太小,還不夠我翅膀一展開,我不想在這里飛。

 。3)莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。

  莊子的物我合一的境界,在魏晉時期成為品評人物高下的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是,莊子思想中叛逆憤世的一面,成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴,蔑視封建等級制度:“出則以平交王侯,遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》);糞土榮華富貴,“功名富貴若長在,漢水亦應(yīng)為北流”(《江上吟》)。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章,最得力于《莊子》,他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子,所謂行云流水,“如萬斛泉源,不擇地而出”,與莊子的風(fēng)格極為相似。

  同時,莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。

 。ò耍┙Y(jié)束語

  莊子思想和文風(fēng)對后人的影響是多方面的。正如郭沫若所說:“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展!保ā肚f子與魯迅》)所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。

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