論語教學(xué)設(shè)計
作為一名教師,可能需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計編寫工作,借助教學(xué)設(shè)計可以促進(jìn)我們快速成長,使教學(xué)工作更加科學(xué)化。教學(xué)設(shè)計要怎么寫呢?下面是小編精心整理的 論語教學(xué)設(shè)計,僅供參考,歡迎大家閱讀。
論語教學(xué)設(shè)計1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、了解作者孔子及《論語》,全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句,積累重點詞語
三、理解文意,理解各章主旨
【重點難點】
重點:目標(biāo)二
難點:目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。
【課時數(shù)】二課時
【教學(xué)過程】
第一課時
一、導(dǎo)入
《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作?鬃拥难孕猩婕靶⒌、治學(xué)、治國、為政等諸多方面,為歷代所推崇,他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但我們可以辯證學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)其中的精華。
二、預(yù)習(xí)檢測
1、復(fù)述孔子及《論語》的相關(guān)常識要點。
孔子(公元前551——公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人?鬃邮俏覈糯乃枷爰、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千,賢弟子七十二人,孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?鬃舆是一位古文獻(xiàn)整理家,曾修《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,序《周易》,作《春秋》?鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
《論語》,是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集,成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章,以語錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
2、朗讀選文。
三、研習(xí)文本。
。ㄒ唬┳灾鲗W(xué)習(xí)
請借助注釋及工具書,自主翻譯選文,在課本上標(biāo)注重要詞語,并針對選文的內(nèi)容作批注。疑難問題,做好記錄。
。ǘ┖献鹘庖
1、請在小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果,以段落為單位,逐詞解釋,口頭翻譯,每人主講一段。
2、請?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過程中遇到的疑難,討論探究,嘗試解決。
3、仍未達(dá)成一致的疑難問題,由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。
【參考譯文】
第一章:孔子說:“君子吃東西不追求飽足;居住不追求安逸;對工作勤奮敏捷,說話卻謹(jǐn)慎;接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí),糾正自己的缺點,就可以稱得上是好學(xué)了!
第二章:孔子說:“做人如果沒有仁德,怎么對待禮儀制度呢?做人如果沒有仁德,怎么對待音樂呢?”
第三章:孔子說:“早晨能夠得知真理,即使當(dāng)晚死去,也沒有遺憾。”
第四章:孔子說:“君子明白大義,小人只懂得小利!
第五章:孔子說:“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊;見到不賢的人,就要反省自己有沒有類似的毛病。”
第六章:孔子說:“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野,文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮,文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起,這才能成為君子!
第七章:曾子說:“士人不可以不弘大剛毅,因為他肩負(fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù),難道不是重大嗎?到死方才停止下來,難道不是遙遠(yuǎn)嗎?”
第八章:孔子說:“好比堆土成山,只差一筐土就完成了,這時停下來,是我自己要停下來的。又好比平整土地,雖然只倒下一筐土,如果決心繼續(xù),還是要自己去干的!
第九章:孔子說:“智慧的人不疑惑,仁德的人不憂愁,勇敢的人不畏懼!
第十章:顏淵問什么是仁?鬃诱f:“抑制自己,使言語和行動都走到禮上來,就是仁。一旦做到了這些,天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己,難道是靠別人嗎?”顏淵說:“請問實行仁德的具體途徑!笨鬃诱f:“不合禮的事不看,不合禮的事不聽,不合禮的事不言,不合禮的事不做!鳖仠Y說:“我雖然不聰敏,請讓我照這些話去做!
第十一章:子貢問道:“有一個可以終身奉行的字嗎?”孔子說、“大概是‘恕’吧!自己不想要的,不要施加給別人!
第十二章:孔子說:“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢?詩可以激發(fā)心志,可以提高觀察力,可以培養(yǎng)群體觀念,可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母;遠(yuǎn)可以用來侍奉君主,還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱。”
。ㄈ┤珕T解疑
由各小組提出疑問,全班同學(xué)和老師一起解決問題。
第二課時
一、復(fù)習(xí)鞏固
二、文本探究
1、請概括各章所蘊涵的道理。
(1)小組探究,理解各章的主旨。
。2)合作交流,概括各章蘊涵的道理。
【明確】
一、孔子認(rèn)為,作為一個君子,為學(xué)要修身養(yǎng)性,安貧樂道,要善于抵制物欲,不斷向有道之人學(xué)習(xí),做事要勤勉,要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”,四句話,前兩個方面說不要做什么,后兩個方面說要做什么,做到這四點就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點的教育思想。
二、孔子講了仁與禮、樂的關(guān)系,指出禮、樂的核心與根本是仁,沒有仁德的人,根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁,禮對他有什么用?人而不仁,樂對他有什么用?這里即是說不仁之人,是用不了禮樂的。
三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神,以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理,是每個仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo),哪怕要付出生命的代價。
四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益,而君子亦會追求個人利益,但會先考慮所得是否合于道義,以義為原則來規(guī)范自己的行為。
五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法,經(jīng)常反省自己,可以去除心中的雜念,理性地看待自己,快速地改掉自己的缺點,完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學(xué)問,提高道德修養(yǎng)的過程中,自省的重要作用。
六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的`。只有文、質(zhì)雙修,才能成為合格的君子。
七、曾子認(rèn)為讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格,因為只有具備了這種品格才可以接受重任,才可以不半途而廢,才可以實現(xiàn)自己的理想的愿望。
八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻,說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學(xué)生們,無論是做學(xué)問,還是為人處世,都應(yīng)自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢,只會前功盡棄,留下終身遺憾。
九、孔子認(rèn)為,一個人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng),智、仁、勇缺一不可,它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹,所以不會迷惑。仁者存公心,去私欲,樂天知命,不患得患失,所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難,見義勇為,所以不懼。
十、孔子闡述了對“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過自己的行動來實現(xiàn)“仁”!叭省钡年P(guān)鍵是克己復(fù)禮,具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。
十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則!凹核挥鹗┯谌恕闭f的也是思想品德修養(yǎng),強調(diào)“修己”。
十二、孔子重視《詩經(jīng)》的教化作用。在《論語》中,孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點,還多次強調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用,教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里,孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處,因而孔子特別強調(diào)要好好學(xué)習(xí)。
2、請結(jié)合現(xiàn)實說說學(xué)習(xí)選文得到的啟示。
【提示】結(jié)合文本內(nèi)容,聯(lián)系現(xiàn)實生活,談個人的感受。
三、拓展延伸
了解孔子的思想主張
孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。
1、孔子主張禮治,反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛,指國際間交際的禮節(jié)儀式,貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮,包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說:“殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也;其后繼周者,雖百代可知也!保ā墩撜Z學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎,他尖銳地反對,說:“晉其亡乎,失其度矣!
2、在經(jīng)濟方面,他反對封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度!蹲髠靼Ч荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x,使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日:‘君子之行也,度于禮。施取其厚,事舉其中,斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮,而貪冒無厭,則雖以田賦,將又不足。且子季孫若欲行爾法,則周公之典在;若欲茍而行,又何妨焉’。”
3、孔子主張維護(hù)等級制度的正名思想。他主張“君君,臣臣,父父,子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說:“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中,刑跏不中則民無所措手足!保ā墩撜Z子路》)
4、孔子主張克己復(fù)禮!墩撜Z顏淵》記載:“顏淵問仁。子日:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么,孔子說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”
5、在倫理思想方面,孔子主張仁?鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者?鬃诱f:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也!保ā墩撜Z憲問》)曾子以忠、恕,二字概括“仁”的涵義,是比較接近原意的。忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”。
6、在教育上,孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
7、在品德方面,他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
8、在哲學(xué)上,孔子主張?zhí)烀^?鬃又鲝?zhí)烀,一次,他受到匡人的圍困,他說:“天之將喪斯文也,后死者不得與斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?”孔子說:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”(《論語陽貨》)在孔子看來,“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認(rèn)為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!保ā墩撜Z為政》)他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命,說:“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”(《論語子罕》)
三、整理總結(jié)
四、背誦課文。
五、布置作業(yè):完成課后檢測。
論語教學(xué)設(shè)計2
【教學(xué)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)重點文言詞語,解讀各則語錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力;
2.了解《論語》的有關(guān)知識,明確其在歷史上的價值。
3. 聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
【教學(xué)重點】
1.通過學(xué)習(xí)重點文言詞語,理解各則語錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.理解課文所蘊含的深刻哲理,并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實踐的意識。
【教學(xué)過程】
第一課時
一、導(dǎo)入
同學(xué)們,中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦,在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中,曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人,為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn),《論語》就是其中的一部輝煌的巨著,它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天,它依舊光芒四射,熠yì熠生輝,F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介
《論語》是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法。現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。
孔子(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘,字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。其思想核心是“仁”,“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的,使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德,齊之以禮”,從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世,進(jìn)而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。
他不求仕,集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人,身通六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))者七十二人。在教學(xué)實踐中,總結(jié)出一整套教育理論,如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神,及“知之為知之,不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度,為后人所稱道。
孔子一生的主要言行,經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書,成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。
三、初讀前三則,掃除語言障礙
人不知而不慍(yùn) 不亦說(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀,齊讀。
四、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則
第一則 子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
時:按時; 說:愉快、高興; 朋:志同道合的人; 知:了解;
發(fā)怒、生氣;
君子:道德上有修養(yǎng)的人。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“學(xué)了又按時練習(xí),不是很喜悅嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來,不是很快樂嗎?人們不了解我,我卻不怨恨,不生氣,不是一個品德高尚的人嗎?”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度,屬于個人修養(yǎng)范圍。
4.朗讀、背誦。
第二則 曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
三:多次; 省:反省; 為:替、幫; 謀考慮事情; 忠:盡心竭力; 信:真誠,誠實;
傳:老師傳授的知識; 習(xí):溫習(xí)。
2.小組合作翻譯
譯文 曾子說:“我每天多次地反省自己:替別人謀劃是否盡心竭力呢?跟朋友往來是否誠實呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)過呢?”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
討論思想品德修養(yǎng)。
4.朗讀、背誦。
第三則 子曰:“吾十又五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
(1)有:同“又”。 (2)立:站得住的意思。 (3)不惑:掌握了知識,不被外界事物所迷惑。
(4)天命:指不能為人力所支配的事情。
(5)耳順:對此有多種解釋。一般而言,指對那些于己不利的意見也能正確對待。
(6)從心所欲不逾矩:從,遵從的意思;逾,越過;矩,規(guī)矩。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”
詳解 孔子說:“我童年學(xué)習(xí),到了十五歲時立下了求學(xué)的志向,三十歲時學(xué)問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學(xué)問上的問題都能清楚明白,立身處事有堅定的原則,不會被外界左右。五十歲時我知道了天命,知道了天給予我的使命職責(zé)和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非,聽到逆耳話能夠理解他人,對各種人的`各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國的境地,行隨心至,從不越過仁的規(guī)范!
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
在本章里,孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程,是一個隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講,整個過程分為三個階段:十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段;五十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉,要有一個循序漸進(jìn)的過程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺地遵守道德規(guī)范,而不是勉強去做。這兩點對任何人,都是適用的。
拓展:“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。
4.朗讀、背誦。
【作業(yè)布置】
復(fù)習(xí)、背誦前三則。
第二課時
【教學(xué)要點】
學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則
【教學(xué)步驟】
一、學(xué)生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則,掃除語言障礙
罔(wng) 殆(dài) 簞:(dn) 曲肱(gng)
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀,齊讀。
三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則
第四則 子曰:“溫故而知新,可以為師矣!(《為政》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
故:學(xué)過的知識; 知新:得到新的理解和體會; 可:可以; 以憑借; 為:做。
2.小組合作翻譯
譯文 復(fù)習(xí)舊的知識,能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣,就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這一則也是講學(xué)習(xí)方法,強調(diào)獨立思考的必要性,因為只“溫故”而不獨立思考,決然達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通,能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn),才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一,他認(rèn)為,不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識,從而可以獲得新知識。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值,在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此,溫故而知新是一個十分可行的學(xué)習(xí)方法。
4.朗讀、背誦。
第五則 子曰:“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆!(《為政》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
罔:迷惑,感到迷茫而無所適從; 殆:有害。
2.小組合作翻譯
譯文 只讀書而不肯動腦筋思考,就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書,就會有疑惑。
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這一則也是講學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,認(rèn)為二者不可偏廢。學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合,才能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則 子曰:“賢哉,回也!一簞(1)食,一瓢飲,在陋巷(2),人不堪其憂,回也不改其樂(3)。賢哉回也!(《雍也》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
(1)簞:音dn,古代盛飯用的竹器。 (2)巷:此處指顏回的住處。
(3)樂:樂于學(xué)。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“賢德啊,顏回!一簞干糧,一瓢涼水,居住在簡陋的巷子里,換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活,但是顏回啊,從來不知因此而改變自己好學(xué)樂善的快樂。賢德啊,顏回!”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
本章中,孔子又一次稱贊顏回,對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”,這也就是貧賤不能移的精神,這里包含了一個具有普遍意義的道理,即人總是要有一點精神的,為了自己的理想,就要不斷追求,即使生活清苦困頓也自得其樂。
此章孔子回環(huán)曲折,一說兩嘆,高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質(zhì),情真意切,感人至深,流傳很廣,幾乎婦孺皆知。
4.朗讀、背誦。
第七則 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!(《雍也》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
知:懂得、了解; 好:喜歡; 樂:以……為樂。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人!
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這里,孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性:有了濃厚的興趣,我們才會堅持不懈,持之以恒地去努力?鬃釉谶@里沒有具體指懂得什么,看來是泛指,包括學(xué)問、技藝等?鬃诱沁@一點的身體力行者,孔子聽《韶樂》,“三月不知肉味,”即為明證。
4.朗讀、背誦。
第八則 子曰:“飯疏食(1)飲水,曲肱(2)而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”(《述而》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
(1)飯食,飯,這里是“吃”的意思,作動詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱:肱,音gng,胳膊,由肩至肘的部位。曲肱,即彎著胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來講就像是天上的浮云一樣!
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
孔子極力提倡“安貧樂道”,認(rèn)為有理想、有志向的君子,不會總是為自己的吃穿住而奔波的,“飯疏食飲水,曲肱而枕之”,對于有理想的人來講,可以說是樂在其中。同時,他還提出,不符合于道的富貴榮華,他是堅決不予接受的,對待這些東西,如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子,也為一般老百姓所接受。
拓展:飯蔬飲水:后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業(yè)布置】
復(fù)習(xí)背誦第四至第八則。
第三課時
【教學(xué)要點】
學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則
【教學(xué)步驟】
一、學(xué)生默寫《論語》第四至第八則
二、初讀第九至第十二則,掃除語言障礙
博學(xué)而篤(dú)志
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀,齊讀。
三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則
第九則 子曰:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之!?《述而》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
三人:幾個人; 善者:優(yōu)點; 從:跟隨; 不善者:缺點。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“幾個人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí),看到他們的缺點,(如果自己也有)就要改正!
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。向一切人學(xué)習(xí),隨時隨地都要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處反省自己,取長補短,彌補不足。
4.朗讀、背誦。
第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜”
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
斯:這; 舍:舍棄。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子站在河邊說:消失的時光就像這河水一樣啊,它日夜不停息地向前流去。
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
孔子在河流的源頭,撫今追昔、滿懷感慨,自告且忠告所有決心開始“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子:“立志“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子,就要像這江水一樣,從“聞其道”的源頭開始,后浪推前浪,生生不息、前赴后繼,無論任何時候、任何地方,無論條件惡劣還是優(yōu)越,甚至出生入死,都要不斷地“固守”,“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)。”這里必須明確,這話既是孔子自己的感慨,也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。
故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝,感慨人生世事變換之快,亦有惜時之意在其中。
4.朗讀、背誦。
第十一則 子曰:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也” (《子罕》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
三軍:軍隊的通稱。匹夫:夫婦相匹配,分開說則叫匹夫匹婦,所以匹夫指男子漢。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣!
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
一國的軍隊,可以奪去它的主帥;可一個男子漢,他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個人來講,他有自己的獨立人格,任何人都無權(quán)侵犯。作為個人,他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán),不受威脅利誘,始終保持自己的“志向”。
4.朗讀、背誦。
第十二則 子夏曰;“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣!
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點字詞。
博:廣也。 篤:厚也。 志有兩種解釋:一,志同識,記憶在心;二,志向。在此,基于取其后者。
2.小組合作翻譯
譯文 子夏說:“一個人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識,要多多提出疑問,多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾,“仁”就在這當(dāng)中了!
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這里又提到孔子的教育方法問題。修德進(jìn)學(xué)的門徑:學(xué)欲廣博,志欲堅定,外問于人,內(nèi)思于心。
既要廣博地學(xué)習(xí),又要有一個追求的中心,這就叫,‘博學(xué)而篤志”。
既要多問問題,又不要好高騖遠(yuǎn),不切實際地空想,而要多想當(dāng)前的事情,與自己的實際情況密切相關(guān)的事情,這就叫“切問而近思。”
學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自身的體會,如人飲水,冷暖自知。所以,一定要從自身處去問,接近處去思。
4.朗讀、背誦。
四、分類整理歸納
1.成語:溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱、博學(xué)篤志、飯蔬飲水
2.十二則中,哪些語句是講學(xué)習(xí)方法?哪些語句是講學(xué)習(xí)態(tài)度?哪些語句是講個人修養(yǎng)?
學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎!溫故而知新,可以為師矣。學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。
學(xué)習(xí)態(tài)度:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
個人修養(yǎng):人不知而不慍,不亦君子乎? 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?吾十又五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。不義而富且貴,于我如浮云。三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之。博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
【作業(yè)布置】
1.學(xué)習(xí)、背誦第九至第十二則
2. 搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個,要求注明出處、含義,并制作資料卡在班上交流展覽。
論語教學(xué)設(shè)計3
《〈論語〉十二則》
教學(xué)目標(biāo)
1.啟發(fā)學(xué)生理解文章的思想,并用以指導(dǎo)自己的言行。
2.了解《論語》一書和孔子及其思想。
3.積累成語、格言、警句等。
重點:課文思想內(nèi)容的理解。
教法與學(xué)法
教法:朗讀教學(xué)法 探究法 歸納法
學(xué)法:自主、合作、探究:通過熟讀,明白其內(nèi)涵,通過討論,掌握其寫法。
課時安排
2課時
教學(xué)過程
一、孔子及《論語》簡介
(1)《論語》是“語言的論纂”,也就是語錄的意思,是記錄孔子及其弟子言行的一部書,共20篇,儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主,涵蓋哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面,比較完整地體現(xiàn)了孔子及其弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法!墩撜Z》在中國的地位就相當(dāng)于西方社會的《圣經(jīng)》一書,所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經(jīng)》。
。2)孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人,是我國歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播,為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn),聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。
三、課文內(nèi)容提要及問題設(shè)計
。ㄒ唬﹥(nèi)容提要
本課所選內(nèi)容主要涉及這么幾個方面:一是關(guān)于讀書做學(xué)問的,二是修身養(yǎng)性的,三是關(guān)于立志與自我人格完善的。
。ǘ﹩栴}設(shè)計
1.為什么每一則前面都有“子曰”呢?
提示:子,指先生,因為是孔子的弟子和再傳弟子所記,用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的'書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。
2.《論語》篇名的由來
提示:《論語》這本書形式上的一個特點:分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱,叫做語錄體,若干章為一篇,其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的,如《學(xué)而》、《為政》等,都是篇名!墩撜Z》一共20篇,篇名有些是孔子弟子的名字,有些并沒有什么實際的含義。
3. “三省吾身”真的是反省三次嗎?
提示:古代人對“三”、“六”、“九”有一種數(shù)字崇拜,“三”一般是泛指多數(shù),而不是一個確切的數(shù)字。
4.孔子關(guān)于讀書的論述對我們有何啟發(fā)?
提示:關(guān)于讀書,孔子提出了“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的獨到見解,并以“吾嘗終日不食,終日不寢,以思,無益;不如學(xué)也”來進(jìn)行論證。這些對于我們科學(xué)的求知和事半功倍地學(xué)習(xí)都具有很大的指導(dǎo)意義。
5.孔子心目中的“君子”是什么樣的人?
提示:“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高,約一百多次。孔子認(rèn)為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人,還有一個重要的說話和做事的標(biāo)準(zhǔn),他應(yīng)該是“擇其善者而從之,其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。
(三)本課中出現(xiàn)的成語、格言和警句等。
成語:溫故知新 三人行必有我?guī)?見賢思齊 擇善而從
格言警句
1.談學(xué)習(xí)態(tài)度的:三人行,必有我?guī)?知之為知之,不知為不知 見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也
2.談學(xué)習(xí)方法的:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆 溫故而知新
3.談修身做人的:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
。ㄋ模┱_認(rèn)識和評價《論語》
一個時期以來,孔子及其《論語》似乎被人神化,其實《論語》是一部內(nèi)容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書,一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀,我們不僅可以從中得到一種美的愉悅,而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而,在諸子百家中,以孔子為第一人,諸子之書以《論語》為第一部。但這并不等于說,《論語》就是中國文化,孔子就是真正的圣人。
教學(xué)反思
論語教學(xué)設(shè)計4
○教學(xué)目標(biāo)
①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。
②理解課文思想內(nèi)容,對照反省自己。
、鄯e累文言詞匯。
○教學(xué)重點
背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
○課前準(zhǔn)備
、偎鸭鬃蛹捌洹墩撜Z》的有關(guān)資料。
、陬A(yù)習(xí)課文。
第一課時
○教學(xué)內(nèi)容
、俳榻B孔子及其《論語》。
、诶首x、背誦課文。
、垩凶x前五段內(nèi)容。
○教學(xué)設(shè)計
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力,而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想,建設(shè)社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富,已成為世界文化寶藏的重要部分,不僅是中國的驕傲,也是全人類的驕傲。
《論語》是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法,F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。
板書課題。
介紹孔子及其《論語》
朗讀課文
、俜蹲x
、谌帻R讀
感知課文內(nèi)容。多讀幾遍,教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀,根據(jù)朗讀的語氣、語調(diào)和停頓等,理解句子的意思。
、壅、正字
理解課文內(nèi)容
①理解重點詞語
a、教師導(dǎo)學(xué)
學(xué)習(xí)文言文,首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語意義相同,這好理解。但有些詞,古今意義發(fā)生變化。如成語“走馬觀花”中的`“走”是“跑”的意思,如果理解為“行走”,這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外,一些文言虛詞,如“之”、“乎”、“者”、“也”之類,意思比較寬泛,在不同的語言環(huán)境里,它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文,正確理解。
b、自主、合作、探究
先仔細(xì)讀幾遍,理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂,試著再讀幾遍。實在理解不了的,將問題提出來。
教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義,根據(jù)詞義理解句子。
教師要求學(xué)生,自己理解了的,講給同學(xué)、老師聽聽。不理解的,四人小組討論討論。實在不懂,請教老師。
教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的,教師再度明確。學(xué)生理解有困難的,教師要講明白,講透徹。
重點掌握句中加點詞語的意思包括全文中的重點詞語:
◆學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?◆人不知而不慍,不亦君子乎?!粑崛杖∥嵘怼!魷毓识隆魧W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
◆誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也!粢娰t思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已!糁砂刂蟮蛞。
◆其恕乎?◆己所不欲,勿施于人。
、诶斫庹n文內(nèi)容
教師導(dǎo)學(xué):
關(guān)于課文翻譯,教師可以根據(jù)情況,給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識,但要講得淺顯易懂。指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前五段。
學(xué)生較為難以理解,須重點講解的句子:
a、人不知而不慍,不亦君子乎?b、吾日三省吾身c。傳不習(xí)乎?d、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。巳誨女知之乎!
朗讀、背誦
反復(fù)朗讀,直到成誦。
作業(yè)
、俦痴b課文。②抄寫、識記字詞。③預(yù)習(xí)剩余部分內(nèi)容。
第二課時
○教學(xué)內(nèi)容
、傺凶x后五段內(nèi)容。
②理解全文的思想意義。
、鄹爬ǔ烧Z、格言,積累語言。
○教學(xué)設(shè)計
檢查作業(yè)
①背誦課文。②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。
理解后五段內(nèi)容
按第一課時要求,逐句翻譯剩余各段。
教師須重點講解的:①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲,勿施于人。
概括思想內(nèi)容
指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點:
、賹W(xué)習(xí)方法②學(xué)習(xí)態(tài)度③思想修養(yǎng)
歸納成語、格言
提示:溫故知新任重道遠(yuǎn)死而后已知之為知之,不知為不知三人行,必有我?guī)熞娰t思齊,己所不欲,勿施于人。
學(xué)習(xí)體驗
、賹W(xué)了這篇課文,你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?/p>
、谂c課文自相對照,談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯,在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?
、邸皽毓识隆睂τ谥笇(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?④透過表面文字,理解“歲寒,然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法,也寫幾句。
教師小結(jié)
《論語》的思想內(nèi)容博大精深,我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思,更重要的是聯(lián)系實際,指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文,了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。
作業(yè)
、偻瓿伞把杏懪c練習(xí)”。
、谒鸭墩撜Z》中有關(guān)做人道理的簡短的語錄四條,讀一讀,背一背,想一想。
論語教學(xué)設(shè)計5
第二課時
。ㄕn間播放朋友的歌曲)
(一)導(dǎo)入
好的朋友就像這一首首唱不完的歌……
朋友一詞最早出現(xiàn)在……
《周禮地宮大司徒》:“五曰聯(lián)朋友”
鄭玄注:“同師曰朋,同志曰友”。
(板書)
友,甲骨文……
孔子很重視交朋友,《論語》中有很多精辟的交友之道,現(xiàn)在讓我們簡單的復(fù)習(xí)一下昨天的內(nèi)容:
孔子擇優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn),齊背,(板書擇友)
孔子擇友的方法,(察友)
古人讀《論語》的方法齊讀
讀法建議一
凡看文字,須先曉其文義,然后可以求其意!填U
歸納為落實文字讀懂文章
讀法建議二
凡看孔孟,且須熟讀玩味。須將圣人言語切己,不可只作一場話說。——程頤
歸納為聯(lián)系自己聯(lián)系生活
。ǘ┱n堂分析
俗話說“相識易得好,久住難為人”,交到了朋友,我們還必須學(xué)會怎樣與朋友相處。(板:處友)
孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣和朋友相處,找出有關(guān)語句
大致有15.15;14.34;5.17;4.26;12.23
齊讀,按照昨天學(xué)過的方法進(jìn)行探究
探究問題一
1、古漢語中怨/憾/恨的區(qū)別
2、如何理解以直報怨,以德報德
3、之、忠的詞義
補充資料:(幻燈片)
錢穆《論語新解》
敬之:此之字有兩解:一,人敬晏子。人敬晏子,當(dāng)因晏子之賢,不當(dāng)謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰,晏子于人,雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人,常重其德之內(nèi)蘊……今從第二解。
白話試譯:
先生說:“晏平仲善于與人相交,他和人處久了,仍能對那人敬意不衰。
4、5.17章的評讀
補充資料:(幻燈片)
南懷瑾《論語別裁》《古文觀止》上有一篇,輯自《史記管晏列傳》,提到晏子的車夫,一天回家時,太太要求離婚。車夫問什么原因,他的太太說,我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口,晏子那么矮,做了宰相,名震諸侯,還是簡樸無華,自居人下的樣子。而你身高八尺,只是他的仆役,卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息,不長進(jìn)的人,所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話,就馬上改過,力學(xué)謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài),樣子變了,覺得奇怪,問明了原因,晏子就培養(yǎng)他,從此立志讀書,后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方,孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友,如果交了一個朋友,就全始全終。
朋友之間的交往,多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人,這也是人之常情。然而君子之交,依于禮義,重在相知,故淡如水。唯淡于水,故能長久。雖為久交之友,然不敢相忘,在于思朋友之德、感朋友相知之情,所以說才會“久而敬之”。
探究問題二
小組討論:選擇這五章中的.任意一章,發(fā)表自己的看法?
探究問題三
讀了4.26;12.23這兩章,你是否認(rèn)為
孔子很圓滑?如不是,又該如何理解?
補充資料:
中國文化中友道的精神,在于規(guī)過勸善,這是朋友的真正價值所在,有錯誤相互糾正,彼此向好的方向勉勵,這就是真朋友,但規(guī)過勸善,也有一定的限度,尤其是共事業(yè)的朋友。——南懷瑾《論語別裁》
有子曰:“禮之用,和為貴,先王之道斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也!比寮抑匾暼穗H關(guān)系的和諧,認(rèn)為禮的運用,可貴之處就在于能和。以禮為美,以和為貴,但這個“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。
譯文:有子說:“禮的應(yīng)用,以和諧為貴。古代君主的治國方法,可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做,有的時候就行不通。(這是因為)為和諧而和諧,不以禮來節(jié)制和諧,也是不可行的!
這兩個章節(jié)的現(xiàn)實意義?
補充資料:
朋友之道,平等獨立,不宜強加于人,即使忠言善告,也應(yīng)適可而止;如不接受,也就算了,否則自討沒趣。這種“處世之道”,至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”,因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系?讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德,即以獨立、自主、平等的個體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。
——李澤厚《論語今讀》
讀法建議三
頤自十七八讀論語,當(dāng)時已曉文義。讀之愈久,但覺意味深長!填U
歸納為領(lǐng)悟思想取其精髓
7、孔子提出了處友的各項原則,其最終目的是為了什么?
提示:為了輔仁(板:仁)
孔子講擇友也好,處友也罷(周),其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營私謀私利(比)。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”,符合孔子的“己所不欲,勿施于人”的仁道的,故而,輔仁之功,取友為大。
結(jié)尾:
我們已經(jīng)開始了《論語》的學(xué)習(xí)我們都在路上,可能坑坑洼洼,
但是我們相信
總有一種力量,讓我們心靈激蕩
總有一種情懷,讓我們精神坦然
《論語》就是這么一種力量,這么一種情懷,讓《論語》成為我們的朋友
論語教學(xué)設(shè)計6
教學(xué)目標(biāo):
一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》,積累其中的經(jīng)典語句,激發(fā)學(xué)生對國學(xué)的熱愛之情。
二、在教師的指導(dǎo)下,達(dá)到用經(jīng)典文化有效指導(dǎo)生活的目的。
三、汲取“君子”精華思想,提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。
教學(xué)重點與難點:
結(jié)合實際理解孔子積極倡導(dǎo)的君子自我修養(yǎng)的要求。
教學(xué)過程:
一、創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)動機:
西方人講“紳士風(fēng)度”,要求男性在公眾交往中注意自己的儀容舉止,風(fēng)姿幽雅,能給人留下彬彬有禮和富有教養(yǎng)的印象。我們中國古人提倡的是“君子之風(fēng)”。君子之風(fēng)無論是窮是達(dá),人人適用。那么,一個人具有什么樣的品行修養(yǎng),才算
有“君子”?它對我們有哪些要求呢?下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語里仁篇》。
。ò鍟壕樱
(從“紳士風(fēng)度”引出“君子之風(fēng)”,簡單比較,激起學(xué)生了解其內(nèi)容和要求的興趣。)
二、檢查預(yù)習(xí),組內(nèi)討論。
每個組選擇最感興趣的'一章研討。
1、組內(nèi)先正音,然后然后檢查朗讀。組內(nèi)齊讀課文,人人過關(guān)。
2、組內(nèi)對照注釋和譯文初步解釋句子含義,并談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。
精品資料
3、針對預(yù)習(xí)中提出的問題,組內(nèi)討論解答。
三、小組匯報,合作探究
各小組主動匯報自己的學(xué)習(xí)成果,其他小組交流補充。
1、每個小組先范讀,正音,再帶領(lǐng)大家齊讀。
2、解釋本章的含義。
師結(jié)合板書(仁德、道義、見利思義、見賢思齊、訥言敏行)
3、結(jié)合生活實際,談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
4、其他同學(xué)交流補充或發(fā)表不同看法。
四、教師精講,點撥提升
。ㄒ唬┛偨Y(jié)君子的特點。
其一,君子要重義避利,追求道義。孔子認(rèn)為,“君子喻于義,小人喻于利。”
。ā独锶省罚熬討训拢∪藨淹;君子懷刑,小人懷惠。 ”(《里仁》)
君子之于天下也,無適也,無莫也,義之于比。
其二,君子要重視自我修養(yǎng)、仁德。
孔子曰:“富與貴,是人之所欲也,不以
其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。
”(《里仁》)
在孔子看來,作為君子就必須重視仁德修養(yǎng),不論在任何條件下,都不能離開仁德。
其三,君子必須言行一致,訥言敏行,即所謂:“君子欲訥于言,而敏于行。 ”
(《里仁》)“先行其言而后從之。 ”(《為政》)
精品資料
君子是我們做人的目標(biāo)。一部《論語》關(guān)于君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求,共有80多處。在后面的學(xué)習(xí)中我們會繼續(xù)了解君子的特征。
君子是一種道德高尚的人,君子是一種勤勉自律的人,君子是具有綜合素質(zhì)的人。相信同學(xué)們一定能成為君子。
。ǘ┛偨Y(jié)學(xué)習(xí)方法。
剛才,同學(xué)們結(jié)合自己的生活實際學(xué)《論語》,做到了學(xué)以致用!《論語》不是教人讀的,是要讓人行的。程子說:“如果讀了后自己的言行和品德沒有什么改變,相當(dāng)于沒有讀。 ”所以,同學(xué)們每讀一章,應(yīng)該靜下心來想想,自己如何學(xué)以致用。
五、鞏固檢測,拓展升華
1、出示小黑板,按原句填空。
學(xué)生在課堂本上填空,指一生上黑板寫。
、倬佑饔诹x,小人喻于利。
、诰討训,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
、劬又谔煜乱,無適也,無莫也,義之于比。
④君子欲訥于言,而敏于行。
、菀娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
2、創(chuàng)設(shè)具體情境,學(xué)以致用
現(xiàn)在的家長教育孩子,“你出去一定要會說話,這樣別人才會喜歡你,你才能找到一份好工作。 ”——你會用《論語》中的哪句話反駁他?
精品資料
3、拓展升華:
《論語》是中國的,也是世界的。世界諾貝爾獎金獲得者
1988年在巴黎集會,發(fā)表宣言稱:“人類要在二十一世紀(jì)生存下去,必須要從兩千五百年前的孔夫子
那里去尋找智慧。 ”這話一點也不夸張。作為中國人,我們理應(yīng)做得更好,一定
要去學(xué)習(xí)《論語》,進(jìn)一步認(rèn)識孔子。讓我們與圣賢為友,從經(jīng)典中汲取營養(yǎng),做有根的中國人。課后,請各小組繼續(xù)研究“君子和小人”的區(qū)別,下節(jié)課研討。
論語教學(xué)設(shè)計7
教學(xué)目標(biāo)
1、引導(dǎo)學(xué)生借助工具書解讀課文內(nèi)容,積累常用文言語匯,培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
2、通過教師提供閱讀書目或參考資料,學(xué)生自主閱讀、自主分析判斷相結(jié)合的方式,使學(xué)生把握選言含義;通過自主與探究相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生深入理解問題和綜合分析問題的能力。
3、思考為學(xué)與修身的相關(guān)問題,體驗并追求理想的學(xué)習(xí)境界和高尚的人格品性。
教學(xué)重點
形成理解課文內(nèi)容后的個性化表達(dá)。
教學(xué)難點
參照權(quán)威資料獨立思考課文內(nèi)容。
課時安排
2課時。(課前布置預(yù)習(xí),了解孔子其人、《論語》其書)
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)語
讀圣賢書,立君子品,做有德人。相信這能成為同學(xué)們的共同理想。有一部書可以隨時在這方面幫助我們,它就是儒家經(jīng)典著作——《論語》。今天開始我們來試一試,更多地發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)能量,從這本書中獲得更多的人格力量。
“論語”意為語言的論纂,是對我國春秋時期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄,主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業(yè)的音容笑貌。但是,這畢竟是兩千多年前的話語了,要做到盡量準(zhǔn)確地解讀,還需費一番工夫,幸好我們可以借助資料和注釋,并且可以相互幫助,共同完成這一學(xué)習(xí)歷程。這節(jié)課我們來研讀課文的前半部分,大家按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀。
(電子幻燈展現(xiàn)課文內(nèi)容,集中到前四則)(學(xué)生準(zhǔn)備《古漢語常用字字典》)
二、默讀初解
1、給學(xué)生十分鐘時間,結(jié)合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對安靜。
2、提醒學(xué)生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。
3、教師巡視教室一周,隨時解答學(xué)生提出的問題。
三、討論細(xì)解
1、學(xué)生提出教師未來得及回答的問題,尋求大家?guī)椭?/p>
2、將全體同學(xué)分為八個小組,每小組再重點負(fù)責(zé)一則,確保每兩個小組研究同一內(nèi)容。
3、小組內(nèi)交流對這則課文內(nèi)容的理解。
4、小組推選出一名代表為同學(xué)們講解本組負(fù)責(zé)的課文內(nèi)容,要求先朗讀、再領(lǐng)讀、后講解。任務(wù)相同的小組互相切磋交流,其他同學(xué)傾聽思考并穿插發(fā)表意見。
四、引導(dǎo)精解
1、教師在學(xué)生發(fā)言時及時予以點評,明確可否。
2、教師準(zhǔn)備如下問題,推動探究爭論,引導(dǎo)深入理解。
。1)“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”中的“習(xí)”有人認(rèn)為應(yīng)理解為“溫習(xí)”,有人認(rèn)為應(yīng)理解為“實踐”,書下注釋折中地處理,將兩種解釋并列出來。查閱工具書,掌握“習(xí)”的原意,之后再思考哪一種理解更恰當(dāng)。
“習(xí)”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習(xí)飛翔,從原意看,理解為實踐或練習(xí)更為恰當(dāng),學(xué)習(xí)的樂趣也應(yīng)該是學(xué)了就去實施。溫故知新當(dāng)然可喜,但還是沒有實踐的樂趣更為明確。
(2)書下注釋標(biāo)明“朋”指“志同道合者”,按照你對孔子的了解,孔子的“志”“道”可以如何理解?
孔子志于“克己復(fù)禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。
。3)分別查明“君”和“子”在稱呼他人時表達(dá)的感情色彩,再結(jié)合起來理解“人不知而不慍,不亦君子乎”的深刻含義。
“君”單獨使用是對對方的尊稱,相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。“子”單獨使用往往放在姓氏后,也表達(dá)對對方的尊重。別人不了解自己,自己卻能不怨怒,有這種胸襟氣度的確值得人崇敬,的確是在追求完善人格。
。4)聯(lián)系下列觀點,深入理解課文第二則。
《中論治學(xué)篇》:孔子曰:弗學(xué),何以行?弗思,何以得?小子勉之,斯可以為師矣。
《禮記中庸篇》:博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
此則與“溫故知新”一則互為表里。溫故而不能知新者,學(xué)而不思也;不溫故而欲知新者,思而不學(xué)也。
學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過程充滿了智慧的光芒。有知識,但沒有疑問,沒有對于疑問的深思,沒有深思后的頓悟,知識永遠(yuǎn)是知識,不是學(xué)識,學(xué)習(xí)也變得索然無味。相反,有思想火花者耽于空想,一切想當(dāng)然,不能踏實為學(xué),沒有豐盈的積累和有益的參照,就只能處于虛無縹緲中。“學(xué)”是求乎外,在于知物;“思”是求乎內(nèi),在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事,如果偏廢就會勞而無功,甚至危及身心。
。5)孔子對子路“知之為知之,不知為不知,是知也”的教導(dǎo)與屏幕打出的這段描述有關(guān),仔細(xì)研讀這一則和所給資料,思考孔子想讓子路“知之”的是什么。
。ㄆ聊淮虺鋈缦聝(nèi)容:《荀子子道篇》曰:由!子路盛服見孔子,孔子曰:“由!是裾裾何也?昔者江出于岷山,其始出也,其源可以濫觴。及其至江之津也,不放舟,不避風(fēng),則不可涉也。非維下流水多邪?今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣。”子路趨而出,改服而入,蓋猶若也?鬃釉唬骸坝!志之!吾語女。奮于言者華,奮于行者伐,色知而有能者,小人也。故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也。能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要則知,行至則仁。既知且仁,夫惡有不足矣。”)
子路出身微賤,從小就參加勞動,性格果敢爽直,時有莽撞之舉,但十分敬愛孔子,聞過則喜。因此也時常得到孔子語重心長的教誨!盾髯印分杏涊d,當(dāng)時子路穿著華美的衣服來見孔子,孔子見狀教導(dǎo)他為人應(yīng)謹(jǐn)慎,不可以這樣張揚的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進(jìn)來,但神情舉止還很自負(fù),孔子就說了課文中的話來警示他,不要不懂裝懂,做表面文章,要真正理解嚴(yán)謹(jǐn)處世的道理。
。6)“知之”“好之”“樂之”這三種學(xué)習(xí)境界的.根本區(qū)別是什么?
“知之”是初級境界,客觀知曉而已,不帶任何感情色彩,可能知之不多,也可能知之不少,但都沒有投入,是理智的學(xué)習(xí)。“好之”是中級境界,有了興趣,自然想知之甚多,在興趣的引導(dǎo)下會不斷獲得新知,是愉快的學(xué)習(xí)!皹分笔歉呒壘辰,把學(xué)習(xí)視為人生的享受,心靈的寓所,在其中悠然自得,物我兩忘,是陶醉的學(xué)習(xí)。
。7)我們今天研讀探討的這四則都與為學(xué)有關(guān),哪一點讓你反觀了自己的為學(xué)狀況?你的最大收獲是什么?
(學(xué)生自由表達(dá),教師適當(dāng)點評。)
五、誦讀深解
1、學(xué)生放聲朗讀前四則。
2、學(xué)生分別背誦前四則。
3、全體背誦前四則。
六、課后作業(yè)
1、默寫課文前四則。
2、按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀,選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記,題目自擬。
七、板書設(shè)計
習(xí)之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂之——學(xué)之——
第二課時
一、導(dǎo)入新課
不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閱讀能力和寫作能力的極好方式,可謂一舉雙得。今天我們就來展示交流同學(xué)們就課文后半部分寫的讀書筆記。同學(xué)們選擇自己讀書筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀,可側(cè)重于詞句理解方面的收獲,也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學(xué)發(fā)言時,大家要注意隨時吸納,及時補充自己的不足。
二、學(xué)生展示
1、學(xué)生分小組展示。
2、教師及時點評,鼓勵學(xué)生形成個性理解,并提醒其他學(xué)生整理補充。
三、教師補充
1、視學(xué)生展示情況而定。
2、教師參照《教師教學(xué)用書》做如下準(zhǔn)備:
。1)曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
曾子說:“我每天多次自我反。禾鎰e人謀劃事情是否盡心竭力了?與朋友交往是否誠實相待呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是否認(rèn)真復(fù)習(xí)了?”
自知者明。客觀評價自己,認(rèn)識到自己的不足,才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責(zé)是謂“忠”,交友一諾千金、光明磊落是謂“信”,從師孜孜以求、反復(fù)實踐是謂“習(xí)”。人生在世,都是身兼數(shù)職,全身心地扮演好每一個角色,實非易事。每日做多次多方面的自我反省,也難做到。但每日做一次一方面的自我反省,的確可行。此時,可以拷問自己主要社會角色的分?jǐn)?shù)如何,是否活得明明白白。
。2)子曰:“不患人之不己知,患不知人也!
孔子說:“不擔(dān)心別人不了解自己,擔(dān)心的是自己不了解別人!
知人者智。及時了解他人,知道他人的好惡,才能和諧相處。所以,不必去擔(dān)心別人不了解自己,要隨時提醒自己去主動了解別人。嚴(yán)以律己,寬以待人,這是高尚的人生態(tài)度,更何況,這樣做了,不管別人如何,主動權(quán)都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者,也只有這樣的智者賢者,才能寵辱不驚,悠然自得。
。3)子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!
子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!?/p>
孔子說:“見到賢人就想要和他看齊,見到不賢的人就反省自己是不是也有類似的問題!保ǹ鬃诱f:“幾個人一起走,其中一定有值得我學(xué)習(xí)的人。我選取那些優(yōu)點而學(xué)習(xí),看到那些缺點而(反思自己)改正!
學(xué)人者強。見到賢者,心生敬意,通常如此。見到賢者,渴望比肩,鮮有聞之。與賢者看齊,需要勇氣和膽識,也需要恒心和意志。能向普通人學(xué)習(xí),則需要有謙遜的美德。有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,就會從同行者那里學(xué)到很多。杰出者是學(xué)習(xí)的對象,普通人也是學(xué)習(xí)的對象,學(xué)眾人之長,為自己所用,這才真是站在了巨人的肩膀上。
愛人者仁。有賢者就有不賢者,有善者就有不善者,萬事萬物都是辯證統(tǒng)一的?吹讲毁t之人和不善之處,不可生厭惡之心,而應(yīng)當(dāng)做一面鏡子,借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事,就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事,以謙遜的態(tài)度和悲憫的情懷面對,這就是愛人不惡人的仁者境界。
(4)舊時鄉(xiāng)間有這樣的俗語:“天大,地大,我大。月亮下面看影子,越看自己越偉大!边@與孔子人生觀的本質(zhì)區(qū)別是什么?
這種傲慢心理,是人類天生的劣根性,孔子之所以成為圣賢之人,就是因為他能放棄與生俱來的傲慢,看到自己的不足和他人之所長。
四、誦讀感悟
1、學(xué)生放聲朗讀后四則。
2、學(xué)生分別背誦后四則。
3、全體背誦后四則。
五、課后作業(yè)
1、默寫課文后四則。
2、在課后“積累”的第二項和第三項中任選一項完成,有精力的同學(xué)可完成兩項。
六、板書設(shè)計
律己省身——謀事而忠 愛人學(xué)人——不知不慍
——交友而信 ——見賢思齊
——學(xué)而時習(xí) ——必有我?guī)?/p>
——患不知人 ——擇善而
論語教學(xué)設(shè)計8
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力:
能獨立掃除文言文閱讀障礙;了解孔子與《論語》的相關(guān)知識;懂得誦讀是閱讀文言文最有效的方法。
。、過程與方法:
堅持在獨立自主、合作交流中,以誦讀為主的學(xué)習(xí)方法中掌握閱讀文言文的方法。
。、情感、態(tài)度與價值觀:
感受中國悠久、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并積極掌握并運用其中的一些學(xué)習(xí)方法。
【教學(xué)設(shè)計】
。薄⒂山榻B孔子和趙普(宋開國丞相)“半部《論語》(是我國現(xiàn)存的最早全部用語錄體記錄的古籍)治天下”一事導(dǎo)入。
2、漸進(jìn)學(xué)習(xí)文言文的'閱讀方法:
、 認(rèn)讀課文,落實字音:
、 朗讀課文,標(biāo)記需要注意的字音。
、 學(xué)生思考如何校正字音(生字詞:矣,慍,弘,柏,罔,殆,誨;多音字:論語,三省吾身,不亦樂乎,傳不習(xí)乎,任重而道遠(yuǎn),曾參;通假字:“不亦說乎”的“說”,“誨女知之乎”的“女”,“是知也”的“知”)?
、 大聲朗讀課文。
、 析讀課文,落實詞義句義:
、 學(xué)法指導(dǎo):通過看注釋、、上課討論聽講、逐字逐句翻譯,來落實詞義句義?
、 翻譯概括各則大意。
關(guān)于學(xué)習(xí)方法的:學(xué)而時習(xí)之、吾三日省吾身、溫故而知新、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆;
關(guān)于求知態(tài)度:知之為知之,不知為不知;見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也;三人行,必有我?guī)熝桑?/p>
關(guān)于修身做人的:士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn);歲寒,然后知松柏之后凋葉;己所不欲,勿施于人。
③ 在此基礎(chǔ)上,劃分句子的節(jié)奏,讀出輕重音。
、 結(jié)合文意揣摩練讀,要讀得節(jié)奏鮮明、有氣韻。
。、表演讀、誦:
搖頭晃腦地讀,動容地讀,氣韻暢達(dá)地讀,陶醉地吟誦……
在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦比賽,看誰背得快,看誰背得對。
。、聯(lián)系課文和自己生活,談?wù)剬Α墩撜Z》中學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及修身做人的建議的理解。
。、課外拓展,交流積累的其他語句:
子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”
子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!
子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也!
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。”
葉公問孔子于子路。子路不對。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至’云爾。”
。丁⒉贾米鳂I(yè):
、 熟練背誦課文。
、 課外閱讀《論語》。
論語教學(xué)設(shè)計9
子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”
1、引領(lǐng)學(xué)生誦讀“子曰:‘溫故而知新,可以為師矣’”,理解基本意思。
2、陶冶學(xué)生的情操,培養(yǎng)及時復(fù)習(xí)、勤于思考的習(xí)慣。
3、感受中華文化的根源魅力,欣賞中華文化的語言美。
1、引導(dǎo)學(xué)生主動理解“子曰:‘溫故而知新,可以為師矣’”中相應(yīng)語句的意思,理解經(jīng)典句中多音字的讀音和字義。
2、進(jìn)行及時復(fù)習(xí)、勤于思考的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,陶冶學(xué)生的情操,進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成教育。
1課時
a、交流展示
1 出示《論語·學(xué)而篇第一》一則:“子曰:‘學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”你們還記得這段古文嗎?這是我國哪位歷史名人說的?
2 這段時間我們一起共同學(xué)習(xí)了《論語·學(xué)而篇第一》部分,誰來為我們展示一下你的學(xué)習(xí)成果?讀背交流,可以按順序讀背,也可以把內(nèi)容有聯(lián)系地放在一起讀背;可以單人讀背;也可以邀請同學(xué)合作讀背。
3 學(xué)了《論語·學(xué)而篇第一》后,孔子給你留下了怎樣的印象?
[建議]
反復(fù)單一的讀背會讓學(xué)生對經(jīng)典著作產(chǎn)生厭倦。所以要根據(jù)學(xué)生的興趣,從他們的需要出發(fā),給他們創(chuàng)建平臺展示自己。同時,這個環(huán)節(jié)的目的既是復(fù)習(xí)鞏固舊知,也是對不同的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行指導(dǎo)。
[建議]
學(xué)習(xí)不僅是停留在知識本身,對于知識背后,尤其是這樣的經(jīng)典著作背后所蘊含的人文價值,教師也可以適當(dāng)引領(lǐng)。
4 讓我們一起來讀一讀《論語·學(xué)而篇第一》。齊讀《論語·學(xué)而篇第一》
b、答疑解惑
1 《論語》中還有許多思想至今仍然閃爍著奪目的光輝,今天這節(jié)課我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)《論語·為政篇第二》中的兩則。
2 請看這一章的其中一句:“子曰:‘溫故而知新,可以為師矣。’”出示相應(yīng)內(nèi)容和自學(xué)建議
① 默讀文句,看注釋或查字典理解字詞,有不懂的地方記下來。
、 和同學(xué)們交流,互相幫助解決問題。
③ 連起來自己說說句子的意思。
借助書本,引導(dǎo)學(xué)生互相解疑。
[建議]
無論是何種教學(xué),學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主體,即使是教學(xué)經(jīng)典著作也不例外。學(xué)生自己產(chǎn)生的疑問,自己才有探究、解決的興趣。但《論語》這部經(jīng)典是以文言文的形式呈現(xiàn)的,所以對于小學(xué)生而言有一定的難度。要想自己解決問題,勢必要借助外力。好的是,我們的這套叢書,本身就具有一定的工具性,每一則都標(biāo)有拼音,每一則后都有“經(jīng)典注釋”和“經(jīng)典解說”環(huán)節(jié),一定程度上已經(jīng)幫助學(xué)生掃清了認(rèn)讀和理解的障礙,所以也幫助教師在教學(xué)時消除了理解的顧慮,這樣為放開教學(xué)、鼓勵學(xué)生充分自學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
3 交流匯報
① 通過自學(xué),你是怎樣理解這句話的?用你自己的話說一說。提醒“為”的讀音。
② 找出句中的一對反義詞。用“故”組詞。
這句話后來演化成了一個成語“溫故知新”。相繼出示“新——故”、“溫故知新”
[建議]
除了理解《論語》中的每一則的意思外,文字訓(xùn)練也可以適當(dāng)?shù)刎灤┰诮虒W(xué)中。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詞語的訓(xùn)練和積累,達(dá)到知識的遷移。
、 同桌合作,一人讀原文,一人說意思。
、 還有哪些地方不明白?
畫面:
師:通過借助書本以及大家的互相學(xué)習(xí),現(xiàn)在還有什么問題嗎?
生齊答:沒有了。
師:真的沒有了嗎?那么下面請大家做小老師了。這里有個問題你們思考過嗎:“為什么溫習(xí)學(xué)過的知識,獲得新的理解和體會,就可以做老師了?”
生1:說明這個人聰明,有創(chuàng)造精神。
師:這種解釋是有些道理,但好像理由還不夠充分。
生2:獲得新的理解和體會,說明是獲得了過去連老師也沒有講到的知識,如果把這新知識告訴別人不就是老師了?
師:嗯,有道理。雖然這則《論語》是我們剛剛學(xué)的,不過這個同學(xué)已經(jīng)可以“為師矣”了,因為你已經(jīng)把這個大家都知道的句子做了更充分的詮釋。這就叫溫故而知新。
[建議]
在教學(xué)中,對于文言文的理解,我們不應(yīng)該只局限于對文字本身的理解,“知其然”,還要“知其所以然”,這樣經(jīng)典著作中所蘊含的人文理念才能為學(xué)生所吸收,經(jīng)典著作的教育價值才能得以體現(xiàn)。
、 了解了意思,再來讀讀原文。
4 “溫故而知新”的確是一種非常好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣,但凡知識淵博的人都有這樣的習(xí)慣。毛澤東主席就有這樣的習(xí)慣,書中“經(jīng)典鏈接”里就記載了他的故事。請同學(xué)們自己讀一讀。
[建議]
本書每篇后都有相應(yīng)短小而富含哲理的小故事,和生硬的.說教相比這些淺顯的小故事更易于學(xué)生接受。
“溫故知新”:請結(jié)合自己平時的學(xué)習(xí),用“溫故而知新”寫一句學(xué)習(xí)感受。
① 讀了這個小故事,你想說些什么?交流感受
、 故事后的習(xí)題,就是用我們這則《論語》中出現(xiàn)的成語命名的。下面我們就是要對學(xué)過的知識進(jìn)行新的理解和運用了。完成習(xí)題,交流
[建議]
既然教材本身的語言文字就有和本則《論語》教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容,當(dāng)然要把握好這一契機,隨時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注相關(guān)知識的遷移和運用,強化學(xué)生的認(rèn)知。
5 如果我們能堅持這樣去對待知識,養(yǎng)成這樣的習(xí)慣,那么一定會受益匪淺的。讓我們來背一背這則《論語》。集體背誦
c、總結(jié)延伸
1 我們已經(jīng)學(xué)了十幾則《論語》了,這其中有些是教導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的,有些是指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鍪虑榈,還有些是教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈说摹D銈兡茏约嚎偨Y(jié)一下學(xué)過的這十幾則《論語》分別是屬于哪一類的嗎?
2 其中哪一則給你留下了最深刻的印象,或者說對你的幫助最大,為什么呢?結(jié)合實際,交流總結(jié)。
3 對于學(xué)習(xí)、對于生活,你有什么樣的感悟呢?能試著像孔子這樣用凝練的一句話概括出來嗎?
[建議]
理解的目的是為了應(yīng)用。這一環(huán)節(jié)中,學(xué)生能聯(lián)系實際,自我提煉,說明他們已不僅僅停留在學(xué)知識的層面,而是具備了運用知識的能力。學(xué)到的知識能被學(xué)生自由運用,這才是我們教學(xué)所追求的,這樣經(jīng)典才能被賦予新的價值和新的意義。
我們?yōu)槭裁匆x國學(xué)經(jīng)典?少兒讀國學(xué)經(jīng)典究竟是利大于弊還是弊大于利?這個問題一直以來都在被人們所爭論。綜觀近年來網(wǎng)絡(luò)及主流媒體對少兒讀經(jīng)典一事的評論,持批評意見者居多。反對少兒讀經(jīng)典的代表性觀點是,歷史已經(jīng)證明,四書五經(jīng)救不了中國,讓孩子們背誦經(jīng)典完全是在開歷史倒車,培養(yǎng)不出現(xiàn)代化人才,萬一把我們的下一代培養(yǎng)成百無一用的書生,于私不能養(yǎng)家糊口,于公不能報效國家,只怕悔之晚矣。
從一個一線教師的角度而言,親身經(jīng)歷讓我深深感到現(xiàn)在的孩子越來越難教。不是因為他們不聰明,相反,他們的智力、他們的眼界在不斷地發(fā)展,應(yīng)該說他們的起點更高?墒,他們卻不愛學(xué)習(xí),不懂得如何為人處事。而在我們那一部部國學(xué)經(jīng)典中積淀了優(yōu)秀的民族文化,中華民族的精髓都蘊含于此:其中有對學(xué)生心智的啟迪,有對學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng),有對學(xué)生審美的熏陶。所以,我覺得國學(xué)經(jīng)典教學(xué)有必要從娃娃抓起,讓他們在記憶力的黃金時期熟讀經(jīng)典著作,在潛移默化中幫助他們形成正確的道德觀、樹立正確的價值觀。
論語教學(xué)設(shè)計10
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1、背誦l。6、5。26兩章。
2、掌握“病”、“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經(jīng)”在文中的意思,并重點掌握“立”、“達(dá)”、“盍”、“諸”的意義和用法。
3、理解并默寫下列語句、就近取譬;被發(fā)左衽;一匡天下;己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
4、朗讀并標(biāo)注本課句式特殊的句子。
5、明確“忠恕”內(nèi)涵。
[教學(xué)過程]
第一課時
一、導(dǎo)入
《論語》的核心部分是“仁”!墩撜Z》共21,469個字,其中“仁”字出現(xiàn),有人統(tǒng)計有109次,這也就是說,《論語》中,平均十幾個字中就出現(xiàn)一個“仁”。密度之大、頻率之高,實屬罕見。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”,為政講仁政,做人講仁人,他以其言行向人們昭示、仁愛同情是人間正道,做人的基本準(zhǔn)則是、仁者愛人。
二、分析前四則
讀四則,思考、
A重點字。
B“仁”的思想內(nèi)容包括哪一些?
重點字
1、入則孝。
2、出則弟。
3、吾道一以貫之。
4、夫子之道,忠恕而已矣。
5、何事于仁。
6、堯舜其猶病諸。
7、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
8、能近取譬。
從這幾節(jié)看,孔子“仁”的思想主要內(nèi)容是什么?
1、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人————忠(積極為人)
但有了忠就是不是仁了呢?看下面這一則內(nèi)容、
子張問曰、“令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰、“忠矣。”曰、“仁矣乎?”曰、“未知,焉得仁?”(5。19)
可見,有了忠不是就是仁,那么還需要什么呢?
2、己所不欲,勿施于人————。ㄍ埔鸭叭耍
三、小結(jié)、作業(yè)布置。
第二課時
一、導(dǎo)入
二、分析后七則
前幾則我們分析了“仁“的概念,那么對于“仁”要怎樣實踐呢?
。ㄒ唬┳x后七則,注意重點字。
1、盍各言爾志。
2、敝之以無憾。
3、愿無伐善。
4、無施勞。
5、老者安之。
6、固相師之道也。
7、過之,必趨。
8、桓公殺公子糾,不能死。
9、霸諸侯。
10、一匡天下。
11、微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。
12、自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。
13、子見齊衰者、免衣裳者與瞽者。
。ǘ┲攸c句式、
1、子食于有喪者之側(cè)。
2、自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。
3、師冕見,及階……
4、桓公殺公子糾,不能死,又相之。
。ㄈ┻@幾則講仁的實踐,我們一起看從幾個方面來加以說明的。
1、言志
讀“言志”這一則,體會三人的不同點。
引用朱熹的話、夫子安人,顏淵不違仁,子路求仁。
2、問人、重人不重財。
3、導(dǎo)盲、無微不至的關(guān)心。
分析其語言的平實與淺易,理解運用具體細(xì)微的記述,真切地反映孔子對盲人的關(guān)心。
4、與有喪者側(cè)、尊崇禮。
三、探討
從這些內(nèi)容可以看出,孔子仁的基本點是兩個字、愛人。
孔子的思想核心是“仁”,其具體內(nèi)容體現(xiàn)為忠”“恕”,即一方面要竭力為人,一方面要推已及人。具體的表現(xiàn)即“愛人”。
分析最后一節(jié)。思考、為什么孔子一方面否定管仲知仁,一方面卻肯定其為仁者?
管氏而知禮,孰不知禮?(3。22)
子路曰、“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死!痹弧ⅰ拔慈屎?”子曰、“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁。”
【譯文】子路說、“齊桓公殺了公子糾,召忽自殺以殉,但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧?”孔子說、“桓公多次召集各諸侯國的盟會,不用武力,都是管仲的力量啊。這就是他的仁德,這就是他的仁德!
孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個人對社會的貢獻(xiàn),看他能否維護(hù)王權(quán),安定百姓,而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦,始終是孔子的仁愛觀。
四、總結(jié)、
《論語》中關(guān)于“仁”的闡述有很多,比如顏淵問仁,子曰、“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮,天下歸仁焉,為人由已,而由人乎哉?”
仲弓問仁,子曰、“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨。”
樊遲問仁,子曰、“愛人!
我們要好好去閱讀鑒賞,才能體會孔子思想的深遂。
第三課時
一、導(dǎo)入
在滄海橫流的亂世中,孔子的思想和實踐閃耀著人性的光輝,在他身上,隨時隨地自然流露的仁愛之心,體現(xiàn)著社會的良心和天地間的正氣。
他并刻意不鼓勵學(xué)生去尋找那些驚天動地的大事去做,而是諄諄教導(dǎo)學(xué)生做人的基準(zhǔn)——“仁者愛人”,有此仁愛之心,便能成就一個有高尚道德的人。
二、分角色朗讀
1、教師讀“子曰”內(nèi)容。
2、男聲讀敘述語言。
3、女生讀其他對話語言。
三、解題、初步感知
“仁者愛人”,為主謂短語。何為“仁者”?何為“愛人”?
四、研習(xí)
那么什么樣的人能稱為仁者?“愛人”又是如何表現(xiàn)的呢?
現(xiàn)在就請同學(xué)們在原文中找一找,讀一讀。
。ㄒ唬┨骄俊⒃谖闹小叭收摺钡膬(nèi)涵是什么?
1、仁之本
。1)對內(nèi),孝。
。2)對外,悌。
2、仁的主要內(nèi)容。
。1)己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人————忠(積極為人)。
。2)己所不欲,勿施于人————。ㄍ埔鸭叭耍
。ǘ┨骄、在文中“愛人”有哪些具體表現(xiàn)?
仁的實踐、愛人
1、“言志”,體會三人的不同點。
引用朱熹的話、夫子安人,顏淵不違仁,子路求仁。
2、問人、重人不重財細(xì)節(jié)描寫拓展。
3、導(dǎo)盲、無微不至的關(guān)心。
分析其語言的.平實與淺易,理解運用具體細(xì)微的記述,真切地反映孔子對盲人的關(guān)心。
4、與有喪者側(cè)、尊崇禮。
5、大仁、孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個人對社會的貢獻(xiàn),看他能否維護(hù)王權(quán),安定百姓,而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦,始終是孔子的仁愛觀。
小結(jié)、仁者必愛人,愛人是仁者的活動,愛人者必能達(dá)到仁。
有殺身以成仁無求生以害仁——孔子。
(三)“仁者”如何“愛人”。
孔子以“仁”為核心提出一整套道德價值體系。
“仁”延伸到父母是“孝”。
“仁”延伸到兄弟是“悌”。
“仁”延伸到子女是“慈”。
“仁”延伸到夫妻是“義”。
“仁”延伸到朋友是“信”。
“仁”延伸到國家是“忠”。
“仁”延伸到人類是“仁民”。
“仁”延伸到自然是“愛物”。
五、拓展
。ㄒ唬叭省边@一思想在古今中外的影響及意義。
古、◇微子、比干——“仁人”。獻(xiàn)身國家,取義成仁。
◇文天祥——“孔曰成仁,孟曰取義!睈蹏褪菫榇蠖鄶(shù)人而死。
◇譚嗣同、“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉!弊T嗣同的代表作《仁學(xué)》,就是追奉了孔子的“殺身成仁”。
今、李大釗、抗洪(畫面)!叭嗜酥臼俊薄叭柿x之師”“仁愛之心”
意義、“仁”是愛人類,愛一切的“人道主義”境界!八暮V畠(nèi)皆兄弟”——世界意識的形成(地球村)。
◎解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。
◎由于人類的破壞,自然環(huán)境越來越惡劣,我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗,這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。
意義、“仁”是愛人類,愛一切的“人道主義”境界。“四海之內(nèi)皆兄弟”——世界意識的形成(地球村)。
◎解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。
◎由于人類的破壞,自然環(huán)境越來越惡劣,我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗,這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。
。ǘ┤嗜酥臼恐尽
有殺身以成仁無求生以害仁!鬃
封侯非我意,但愿海波平。——戚繼光
人生自古誰無死,留取丹心照汗青!奶煜
捐軀赴國難,視死忽如歸!苤
六、布置作業(yè)
寫作、寫一篇關(guān)于當(dāng)代仁人志士的人物短評。
字?jǐn)?shù)、150字左右。
。ǹ蓞⒄铡案袆又袊鳖C獎詞寫法)
第四課時
一、導(dǎo)入
二、知識總結(jié)
重點提領(lǐng),歸類突破。
一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來。
句子通假字本字解釋
、排c師言之道與?
、乒苤俜侨收吲c?
、堑茏尤雱t孝,出則弟。
、任崞浔话l(fā)左衽矣。
重點提領(lǐng),歸類突破。
二、寫出下列各句中加點字的活用類型(填代碼)并寫出活用后的意思。
A、名作動。B、名作狀。C、名作使動。D、名作意動。
E、形作名。F、形作動。G、形作使動。H、形作意動。
I、動詞作名詞J.動詞作使動。
句子類。
型活用后。
意思句子類。
型活用后。
意思
、胖(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。⑸堯舜其猶病諸。
、萍河⒍⑷。⑹己欲達(dá)而達(dá)人。
、潜种鵁o憾。⑺老者安之。
⑷少者懷之。⑻愿無伐善。
三、寫出下列各句的句式類型,并作口頭翻譯
句子類型句子類型。
、盼岬酪灰载炛e前⑷門人問曰、“何謂也?”疑賓前。
⑵行有余力,則以(之)學(xué)文省略⑸固相師之道也判斷。
、亲邮秤谟袉收咧畟(cè)狀后⑹自經(jīng)于溝瀆而莫之知也!否賓前。
四、補充閱讀
無言的震撼、當(dāng)代中國的仁者。
2004年度感動中國人物、畢生夢想消除饑餓的袁隆平。
他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候,已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識;當(dāng)他名滿天下的時候,卻仍然只是專注于田疇,淡泊名利,一介農(nóng)夫,播撒智慧,收獲富足。他畢生的夢想,就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪,最是風(fēng)流袁隆平。
無言的震撼、當(dāng)代中國的仁者。
2004年度感動中國人物、大山深處孤身支教的徐本禹。
如果眼淚是一種財富,徐本禹就是一個富有的人,在過去的一年里,他讓我們淚流滿面。從繁華的城市,他走進(jìn)大山深處,用一個剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀,扛住了傾頹的教室,扛住了貧窮和孤獨,扛起了本來不屬于他的責(zé)任。也許一個人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光,愛,被期待著。徐本禹點亮了火把,刺痛了我們的眼睛。
無言的震撼、當(dāng)代中國的仁者。
感動中國2005年度人物獲獎?wù)摺皡诧w”。
從看到失學(xué)兒童的第一眼到被死神眷顧之前,他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子,沒有絲毫保留,甚至不惜向生命借貸,他曾經(jīng)用舞臺構(gòu)筑課堂,用歌聲點亮希望。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮,卻贏得了最飽含敬意的喝彩。
無言的震撼、當(dāng)代中國的仁者。
感動中國2005年度人物獲獎?wù)摺袄畲貉唷薄?/p>
她是大山里最后的赤腳醫(yī)生,提著籃子在田壟里行醫(yī),一間四壁透風(fēng)的竹樓,成了天下最溫暖的醫(yī)院,一副瘦弱的肩膀,擔(dān)負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康,她是遷徙的侯鳥,她是照亮苗鄉(xiāng)的月亮。
無言的震撼、當(dāng)代中國的仁者。
感動中國2006年度人物獲獎?wù)摺嗣竦暮密娽t(yī)“華益慰”。
不拿一分錢,不出一個錯,這種極限境界,非有神圣信仰不能達(dá)到。他是醫(yī)術(shù)高超與人格高尚的完美結(jié)合。他用盡心血,不負(fù)生命的囑托。
無言的震撼、當(dāng)代中國的仁者。
感動中國2006年度人物獲獎?wù)摺粲|(聚財有道,散財亦有道)。
生于憂患,以自強不息成就人生傳奇。逝于安樂,用赤誠贏得生前身后名。他有這樣的財富觀、民族大義高于金錢,赤子之心勝于財富。他有這樣的境界、達(dá)則兼濟天下。
無言的震撼、當(dāng)代中國的仁者。
感動中國2006年度人物獲獎?wù)摺中阖懀?0年來贍養(yǎng)了6位孤寡老人)。
用30載愛心讓一村之中老有所終,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善,窮人做這等事是圣賢,官員做這等事是本分,農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動容。
無言的震撼、當(dāng)代中國的仁者。
感動中國2006年度人物獲獎?wù)摺拔m”。
〖主要事跡〗“微塵”起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民,后來,擴散成一個愛心群體,再后來,擴展成一個關(guān)愛他人的愛心符號。以“微塵”命名的募捐箱、徽章,走進(jìn)青島的大街小巷,成為青島一個體現(xiàn)愛心的公益品牌。
青島市紅十字會的工作人員在翻閱了捐款記錄后驚訝地發(fā)現(xiàn),早在2004年,一位神秘女士就已經(jīng)使用“微塵”的名字多次大額捐款、非典時期捐款2萬元,新疆喀什地震捐款5萬元,為白血病兒童捐款1萬元,湖南災(zāi)區(qū)捐款5萬元……當(dāng)人們正在努力尋找“微塵”時,一個又一個“微塵”出現(xiàn)了。截至目前,青島市紅十字會收到的上千筆捐款中,很多捐助者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手,每一張不同模樣的面孔,都記錄下一個共同的名字——“微塵”。
〖頒獎詞〗他來自人群,像一粒塵土,微薄、微細(xì)、微乎其微,尋找不到,又隨處可見。他自認(rèn)渺小,卻塑造了偉大,這不是一個人的名字,這是一座城市的良心。
沈老師寄言。
敬人者,人恒敬之;愛人者,人恒愛之。
大音稀聲,大象無形,大愛無邊!
愿我們都能成為一個人敬人愛的仁者!
五、作業(yè)。
論語教學(xué)設(shè)計11
教學(xué)重點:指導(dǎo)積累和記誦經(jīng)典的方法。
教學(xué)法難點:結(jié)合經(jīng)典談感受。
教學(xué)過程:
復(fù)習(xí)
創(chuàng)設(shè)情境,回憶孔子的言論。己所不欲,勿施于人
二、初步了解孔子和《論語》
1、出示小黑板:20世紀(jì)末,80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎,發(fā)表了著名的《巴黎宣言》,指出:“人類要在于21世紀(jì)生存下去,必須回首2500年前,從——那里汲取智慧”。
師:同學(xué)們,你們知道這個人是誰嗎?這被科學(xué)家敬仰的人物,就是我們中國的孔子。
孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。
孔子姓孔,名丘,字仲尼,尊稱孔子,我國春秋末期魯國陬邑現(xiàn)山東曲阜人。他從小生活貧困,由于勤奮好學(xué),成為一個博學(xué)多才的人。他曾辦過私學(xué),據(jù)說有弟子三千,賢人七十。孔子為了推行自己的政治主張曾周游列國,晚年從事整理和傳播古籍的工作,整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻(xiàn),編著了《春秋》。
師:同學(xué)們,聽了老師的介紹,你感覺到孔子是怎樣一個人?
生:孔子是一位教育家,思想家。
生:孔子是一個博學(xué)多才的人。
師:在《論語》一書里,有這樣一句話是寫孔子外貌的。
出示小黑板:子溫而厲,威而不猛,恭而安。
師:這里的“子”指孔子,這句話的意思是孔子溫和又嚴(yán)肅,威嚴(yán)而又不兇猛,莊重而安詳?鬃拥乃枷,盡管是兩千年以前的,但它對人類具有永恒的意義。你知道孔子說過哪些智慧的話語嗎?
生:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。
生:寢不語,食不言。
生:……
師:展示《論語》一書,孔子說的這些話,全部在《論語》這部書中,《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇,每篇包括基于章,共有500多章。出示《論語》的目錄及一篇的內(nèi)容安排
三、指導(dǎo)誦讀
師:今天,我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關(guān)于“學(xué)習(xí)”的言論。小黑板出示
子曰:“溫故而知新,可以為師矣!薄稙檎
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”《為政》
子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也!薄稙檎
子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也。”《公冶長》
子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!薄妒龆?/p>
子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”《子罕》
子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!薄缎l(wèi)靈公》
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”《雍也》
師:下面我們進(jìn)行第一個環(huán)節(jié),聲音先于義理———放聲讀。
要求做到:讀準(zhǔn)音,正確斷句,讀通順,讀流利。
師:大部分同學(xué)已經(jīng)讀得不錯了,下面我們進(jìn)行第二環(huán)節(jié):學(xué)而不思則罔——讀而悟。
請同學(xué)們對照譯注的字詞,自己邊讀邊悟,或小組計論理解原文。不求深刻,初知大意即可。
第三幕:古文今說洗耳聽——明大意
加深理解文意。請同學(xué)們看到第二頁,把古文和譯文對照讀一讀,再回照第二幕自己的理解,看出入在哪兒。重在體驗解讀的樂趣
師:這些語段全是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的言論,請你結(jié)合自己的體會,說說哪句話讓你深有同感?或者你想就哪句話表達(dá)自己的看法?
……
第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。
按“鏤空指示法”練習(xí)背誦。集體背,小組比賽,個人擂臺賽。
第五幕:引經(jīng)據(jù)典古今為用——格言美
師:同學(xué)們看一看,這些語段中哪些詞語和句子,我們今天仍然在用,請畫出來。學(xué)生用筆畫
生:三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
師:這已成為一個成語,如果要表示自己謙虛好學(xué)的態(tài)度,就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。
生:敏而好學(xué),不恥下問。
師:這是典型的四字成語。
生:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆
師:這已成為格言警句。
生:……
師:我們不難看出《論語》中凝練,思辨的.語言是我們今天現(xiàn)代漢語的源頭,我們在平常的說話中,作文中,如果能夠恰如其分地運用這些格言警句,就會增加你語言表達(dá)的魅力。
四、總結(jié)
老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——出示句子
子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文!
注:弟子:年紀(jì)細(xì)小的人。弟tì:同“悌”弟弟對哥哥的愛。
師:今天的“弟子”指學(xué)生、徒弟,而《論語》中“弟子”指年紀(jì)細(xì)小的人?鬃永蠋熣f“年輕人在父母身邊就要孝順父母,離開家里就要敬愛兄長,做事要謹(jǐn)慎,說話要誠實,博愛大眾,親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后,有剩余力量,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識!睆倪@句話看出,孔子老師特別看重做人。
同學(xué)們,誦讀《論語》,不僅僅是學(xué)習(xí)語言,更是在學(xué)習(xí)我們民族的文化,希望大家做一個有中國靈魂,有世界眼光的中國人。
論語教學(xué)設(shè)計12
教學(xué)目標(biāo)
1.掌握常用的文言實詞,能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
2.理解課文思想內(nèi)容,能流暢地朗讀、背誦課文。
3.積累成語、格言、警句,能對照反省自己。
教學(xué)重點
背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
課前準(zhǔn)備
1.搜集資料:了解孔子及其儒家學(xué)說的概況;了解《論語》的主要內(nèi)容;搜集最能表現(xiàn)松柏品性的詩句。
2.借助工具書,通讀全文,把握內(nèi)容梗概。
第一課時
教學(xué)內(nèi)容
1.介紹孔子及其《論語》。
2.朗讀、背誦課文。
3.研讀前五段內(nèi)容。
教學(xué)設(shè)計
一、激趣導(dǎo)入,了解作品。
1.激趣導(dǎo)入
1988年,75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會,發(fā)表宣言,其中有人說到“人類要在21世紀(jì)生存下去,就要從中國的孔子那里去找智慧!蹦敲赐瑢W(xué)們,最完整的保存孔子的智慧的書,你們知道是哪一部嗎?對,我們今天就來學(xué)習(xí)《論語十則》
2.了解孔子和《論語》相關(guān)知識。
孔子,名丘,字仲尼,春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人,是我國歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播,他的思想和學(xué)說,為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn),聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”,也就是語錄的意思,是記錄孔子和他的弟子言行的一部書,共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。南宋時,朱熹把它列為“四書”之一,成為儒家的重要經(jīng)典。今天我們就來學(xué)習(xí)這些智來是不是誠實呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?”
(3)引導(dǎo)學(xué)生分析這一則。
這一則表明了古代治學(xué)的人非常重視品德修養(yǎng)。
3.教學(xué)第三則。
(1)指定學(xué)生一人朗讀這一則。
(2)邊提問,邊講解,引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義,口譯這一則。
“溫故而知新,可以為師矣”:溫,溫習(xí);故,舊的(知識);而,順接連詞;以,把,后面省略了代詞“之”;為,作為、當(dāng)作。復(fù)習(xí)舊知識,能夠領(lǐng)悟新知識,(這樣的人)可以做老師了。
這一則表明了“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。語言雖簡,含意卻很豐富。這里的“知新”,包含有兩層意思:第一是得到新的體會,即認(rèn)識的加深;第二是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容,即知識的擴大。這里的“溫故”自然也不只是重復(fù)閱讀,而是在不斷復(fù)習(xí)的過程中,思考探究,獲得新體會,掌握新知識。這是一種正確的學(xué)習(xí)方法。
4.教學(xué)第四則。
“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”:而,順接連詞;思,思考;則,就;罔,迷惑而無所得;殆,精神疲倦而無所得。只是讀書而不動腦筋思考,就會迷惑而無所得;只是苦思苦想而不讀書,就會精神疲倦而無所得。
(3)引導(dǎo)學(xué)生分析這一則。
這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問題?具有什么含意?
這一則表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),思考是對所學(xué)的深入理解,不能忽視任何一個方面。這見解是很精辟的。
5.學(xué)習(xí)第五則。
子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
孔子說:“由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道------這就是聰明智慧!
引導(dǎo)學(xué)生討論分析
這一則是討論正確的學(xué)習(xí)態(tài)度:要老實謙虛,不要不懂裝懂。
四、拓展體驗:
1.在本文論述的教育思想中,你認(rèn)為最有價值的是哪一點?為什么?
2.在學(xué)習(xí)生活中,你在哪一方面做得最不夠,今后有何打算?
五、課外延伸
1.(必做題)從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句,并說出理由。
2.(選做題)搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個,要求注明出處、含義,并制作讀書卡在班上交流展覽。
第二課時
教學(xué)內(nèi)容
1.繼續(xù)學(xué)習(xí)后五則。
2.理解全文的思想意義,概括成語、格言,積累語言。
3.拓展延伸,練習(xí)鞏固。
教學(xué)設(shè)計
一、課文導(dǎo)入
背誦檢查,提問前五則哪些是有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度,哪些是有關(guān)學(xué)習(xí)方法,哪些是思想修養(yǎng)。我們這一節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)后五則。
二、合作探究學(xué)習(xí)后五則
6.教學(xué)第六、第七則。
、僦付▽W(xué)生一人朗讀這一則。
、谶吿釂,邊講解,引導(dǎo)學(xué)生解釋詞義,口譯這一則。
子曰:“見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也!保ā独锶省罚┵t:賢人齊:相同焉:語氣詞自省:自我反省
翻譯:
孔子說:“看見賢人要想著向他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病!
子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。(出示課件16)
翻譯:
孔子說:“幾個人一同走路,其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),(看到自己也有)他們那些短處就要改正!
以上兩則講述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度:向一切人學(xué)習(xí),隨時隨地都要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病。總之,要虛心求教,取長補短,改正不足。
7.學(xué)習(xí)后三則,班上交流,重點研讀以下幾句:
a.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn),仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎? b.歲寒,然后知松柏之后凋也。
c.其恕乎!己所不欲,勿施于人。
[探究第一句]請同學(xué)們從字面和深層含義兩個層面探究本句的含義。
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)
。ǚg)曾子說:“士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負(fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?到死為止,不也很遙遠(yuǎn)嗎?”
本則討論思想品德修養(yǎng):“仁”是孔子學(xué)說的核心,曾子這番話的目的是,鼓勵人們要為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗終身。
[探究第二句]
子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也!保ā蹲雍薄罚
教師要求學(xué)生回答:松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實意義。
學(xué)生觀點摘要:學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性,要經(jīng)得起時間和環(huán)境的考驗。
理解:討論思想品德修養(yǎng)。處于濁世,君子能潔身自好。
哲理:經(jīng)歷磨難,培養(yǎng)意志,成就大事。
要求學(xué)生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
[探究第三句]
請同學(xué)翻譯這兩句話:
子貢問道:“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說:“那大概是‘恕’吧。自己所討厭的事情,不要施加在別人身上!
聯(lián)系生活實際,學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流,怎樣看待“己所不欲,勿施于人”。教師小結(jié):
這兩句談修身做人的道理:
討論孔子思想體系的核心——“仁”!爸摇焙汀八 笔强鬃印叭省钡膶W(xué)說的兩個方面:“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,這是正面要求;“恕”的要求是“己所不欲,勿施于人”,這是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人,仁愛待人的思想。
三、探究十則如何分為三類:求知態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人。
求知態(tài)度:
、僦疄橹,不知為不知,是知也。
②見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
、廴诵,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
學(xué)習(xí)方法:
、賹W(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?
、趥鞑涣(xí)乎?
、蹨毓识,可以為師矣。
④學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
修身做人:(出示課件25)
、儆信笞赃h(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
、谖崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?
、凼坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?
、軞q寒,然后知松柏之后凋也。
、菀阉挥,勿施于人。
四、語言積累。
(一)成語歸納
、贉毓识拢簻亓(xí)已學(xué)過的東西,又有新的體會。
、谝娰t思齊:見到賢人就向他學(xué)習(xí),希望能和他一樣。
、廴沃氐肋h(yuǎn):負(fù)擔(dān)沉重,路程遙遠(yuǎn)。
、芩蓝笠眩旱剿罏橹。
、萑诵斜赜形?guī)煟涸谝黄鹦凶叩膸讉人中,必定有可以做我老師的。
、藜核挥鹗┯谌耍鹤约核灰,不要施加到別人身上。
(二)重點文言實詞
不亦說乎。
吾日三省吾身。
溫故而知新。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)而殆。
士不可以不弘毅。
己所不欲,勿施于人。
(三)一詞多義
1.大家到文中找到有“為”的句子并和第五課中出現(xiàn)的.相比較。
為人謀而不忠乎。為,替。
項為之強。為,因為。
為之怡然稱快。為,因為。
以叢草為林……。為,作為
舌一吐而二蟲盡為所吞。為,被。
可以為師矣。為,做。
知之為知之……為,是。
仁以為己任。為,作為。
前三句中的為字讀wèi,后面的讀wéi。
2.可以:
可以為師矣。可以:可以憑借。
士不可以不弘毅可以:能夠
3.知
人不知而不慍。知:了解。
是知也。知:通“智”,聰明智慧
溫故而知新。知:領(lǐng)悟,知道。
知之為知之知:知道
4.“而”的用法
學(xué)而時習(xí)之。
溫故而知新。
見不賢而內(nèi)自省也。
擇其善者而從之……
死而后已。
有一言而可以終身行之者乎。
這六句中的“而”表承接。不譯,或譯為“然后”
人不知而不慍。
為人謀而不忠乎……
學(xué)而不思則罔……
這三句中的“而”表轉(zhuǎn)折?勺g為“卻”或“可是”、“但是”
任重而道遠(yuǎn)表并列。 “而且”、“并且”
5.“之”的用法
學(xué)而時習(xí)之。
誨女知之乎。
擇其善者而從之……
有一言可以終身行之者乎。
這四句中的“之”是代詞。
然后知松柏之后凋也。
這句中的是助詞,不翻譯。
。ㄋ模┩僮
不亦說乎:通“悅”,高興
誨女知之乎:通“汝”,你
是知也:通“智”,聰明智慧
五、拓展練習(xí)
請根據(jù)以下的環(huán)境或畫面,從課文找出相對應(yīng)的格言
根據(jù)提示回答:
1.看圖回答
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?
2.與“梅花香自苦寒來”以及“大雪壓青松,青松挺且直”意境相同的:
歲寒,然后知松柏之后凋也。
3.子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!边@與本文哪一則內(nèi)容相似?
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
4.《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實事求是,不能不懂裝懂的句子是:
知之為知之,不知為不知,是知也。
當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時,孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是:
人不知而不慍,不亦君子乎?
5.聽故事,說格言
知之為知之,不知為不知,是知也。
三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
六、教師小結(jié)
《論語》,流傳2500多年,影響世代中國人,它的經(jīng)典語句,每一個中國人耳熟能詳!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家:怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面,從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》,成為最暢銷的經(jīng)典解讀。大家可以課后閱讀《于丹〈論語〉心得》,來更好的了解我們民族的歷史,繼承祖國的文化,陶冶自己的情操。
朗讀全文,加深對課文的理解,背誦課文。
七、作業(yè)布置
搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個,要求注明出處、含義,并制作資料卡在班上交流展覽。
論語教學(xué)設(shè)計13
一、 教學(xué)目標(biāo):
1、熟讀成誦。
2、學(xué)會閱讀方法:
讀選文的方法:強調(diào)重點實義詞;
養(yǎng)成質(zhì)疑的學(xué)習(xí)習(xí)慣;
聯(lián)系生活實際理解選文含義,并能古為今用;
對比閱讀,群文閱讀方法的滲透。
3、激發(fā)誦讀《論語》的興趣。
二、 教學(xué)重點:重點討論理解《論語》中的“勇”,以此為點進(jìn)行導(dǎo)讀教學(xué)。
三、 教學(xué)過程:
。ㄒ唬 導(dǎo)入:
1、 我們偉大的祖國有著悠久的歷史和光輝燦爛的傳統(tǒng)文化,這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源,千百年來,像乳汁一樣滋潤著咱們中華兒女。今天,我們就一起來了解和學(xué)習(xí)。揭題:第六課,《論語》節(jié)選二。
2、 《論語》知多少:大家還記得《論語》是一部怎樣的書嗎?
3、 PPT復(fù)習(xí)。老師補充中外名人對《論語》的評價。
4、 聽到這些評價,你有什么感想?
。ǘ 書讀百遍
1、學(xué)習(xí)古文,我們最基礎(chǔ)的`方法是什么?
自由讀節(jié)選第三條,老師提示三條標(biāo)準(zhǔn)。
2、個人朗讀展示,生生評價,師評價。引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)朗讀訣竅:重讀重點詞。
3、齊讀,賽讀,師生合作讀,配樂讀。
4、填空讀。
5、引導(dǎo)背誦。
。ㄈ┢淞x自見
1、質(zhì)疑不理解的詞語。
2、結(jié)合讀本中的“導(dǎo)讀驛站”大致理解含義。
3、 師考查:
子路和孔子談?wù)摰氖牵ǎ┖停ǎ?/p>
孔子認(rèn)為()是()的基礎(chǔ),有()更要有()!
4、 師小結(jié)板書:有勇有義
5、 討論:在平時生活中,你做過哪些有勇氣的事?或者見過別人做過哪些有勇氣的事情呢?談一談。
6、師小結(jié)。引出《論語》中其他對“勇”的言論。
子曰:見義不為,無勇也。
子曰:暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。
子曰:好勇不好學(xué),其蔽也亂。
7、生討論含義,師小結(jié)。
。ㄋ模┩卣箤Ρ龋
1、 古今中外,對于“勇”,大家都有不同的描述,你們知道哪些關(guān)于勇敢或勇氣的名言警句呢?交流。
2、 介紹美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》,課堂閱讀一部分。
。ㄎ澹┳宰x選文前兩條。
。┱n堂總結(jié):
1、今天這節(jié)課,大家在讀書方法上或者做人道理上有什么發(fā)現(xiàn)與收獲呢?
2、簡介《論語》其他方面內(nèi)容:孝、悌、忠、信、智、(勇)、恕。
。ㄆ撸┳鳂I(yè):
1、繼續(xù)誦讀《論語》節(jié)選,背誦第六課。
2、對比閱讀美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》,想想你心中的勇敢是怎樣的?
論語教學(xué)設(shè)計14
一、 學(xué)目標(biāo)和教學(xué)設(shè)計
學(xué)這篇課文,能當(dāng)堂成誦是關(guān)鍵,理解不必求深,能啟發(fā)學(xué)生探究的興趣,就算達(dá)到了目的。全篇課文除去“××曰”等字眼,不過二百字,完全有可能在40—50分鐘之內(nèi)成誦。要保證學(xué)生的誦讀時間,并以靈活、生動的方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行背誦練習(xí)。課文內(nèi)容當(dāng)然要經(jīng)過討論,但要控制討論的規(guī)模,一般只宜用師生交談的形式,個別的可讓學(xué)生自由發(fā)言。要提倡學(xué)生在反復(fù)誦讀中作獨立思考,聯(lián)系本人的實際,以加深體會;
二、分章說明
1.子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎?”
[講解]第一句講的是學(xué)習(xí)的方法!皶r”,這里是副詞,相當(dāng)于“以時”,可以解作“按一定的時間”或“及時”。“習(xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”,引申為“實習(xí)”“演習(xí)”?鬃铀v的功課如禮、樂、射、御等都需要實習(xí)才能掌握;但另一些功課如講經(jīng),那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類字眼要懂得活解。
第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。“朋”舊注:“同門曰朋!备F(xiàn)在說的`“同學(xué)”“同班”相近?鬃诱f這句話是有背景的!妒酚浛鬃邮兰摇氛f,孔子辭官以后,專力講學(xué),“弟子彌眾(越來越多),至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的,所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態(tài)度,屬于個人修養(yǎng)范圍。“人不知”,“不知”什么呢?沒有說出來,但意思很明白,就是“自己”。從《論語憲問》中“不患人之不己知(不必?fù)?dān)心別人不了解自己)”這句話,也可以看得出來。“君子”,在《論語》一書中有多個義項:有時指有道德的人;有時指在高位的人。在這句話里,可取前義。因為這個詞現(xiàn)在也常用,大家都懂得它的意思,我們沒有翻譯;一定要譯,也可以譯作“高尚的人”。
2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
。壑v解]《論語》記孔子門人一般稱字,如對仲由稱“子路”,對端木賜稱“子貢”,對曾參獨稱“子”,因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記,曾受業(yè)于曾參!叭 ,多次反省。文言文中,“三”“九”諸字皆有“多”義,不是確數(shù)。下述三事,這是巧合。朱熹認(rèn)為,重在為學(xué),“傳”指受之于師,“習(xí)”則熟之于己,而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。
3.溫故而知新,可以為師矣。
[講解]這一則也是講學(xué)習(xí)方法,強調(diào)獨立思考的必要性,因為只“溫故”而不獨立思考,決然達(dá)不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解,把“溫故”(復(fù)習(xí)舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面,如子夏所說“日知其所無,月無忘其所能”(見《論語子張》),這是因為忽略了下面“為師”二字。《禮記學(xué)記》中記錄了孔子這句話:“記問之學(xué),不足為人師!边@說明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識,是不能當(dāng)別人的老師的;一定要將知識融會貫通,能在溫習(xí)舊知識中有所發(fā)現(xiàn),才“可以為師”?梢姡皽毓省焙汀爸隆辈⒎瞧搅械膬杉,關(guān)鍵在于要“知新”,這就需要獨立思考了。
4.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!
。壑v解]這一則也是講學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,認(rèn)為二者不可偏廢。其中,“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云:“不求諸心,故昏而無得;不習(xí)其事,故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考;“不習(xí)其事”,指的是不讀書。講這一章,要防止產(chǎn)生片面理解,要使學(xué)生認(rèn)識到“學(xué)”是基礎(chǔ)?鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”,反對離開“學(xué)”這個基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!(《衛(wèi)靈公》)
5.子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也!
[講解]關(guān)于這段話的背景,《荀子子道》中有記載:子路盛服見孔子,孔子批評了他;子路于是改服而入,但顏色依舊充盈?鬃佑謱λf:“……故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要則知,行至則仁。既知且仁,夫惡有不足矣哉!”據(jù)此,最后的“知”字當(dāng)破讀,通“智”?鬃诱f這番話的意思是,言行要謹(jǐn)慎,不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式,就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
6.子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”
7.子曰:“三人行,必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之!?/p>
這兩章內(nèi)容相同,故予合并。
。壑v解]這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的,意思是要向一切人學(xué)習(xí),隨時隨地都要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話:“善人,不善人之師;不善人,善人之資!辟Y,也有借鑒的意思。
8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
。壑v解]“士”,在《論語》中大約出現(xiàn)十五次,大多指有抱負(fù)或有特殊社會地位的人!昂搿保貞褜拸V;“毅”,意志堅強。胸懷寬廣,才能接受重任;意志堅強,才能長期堅持奮斗!叭省保强鬃訉W(xué)說的核心。曾子說這番話的目的是,鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。
9.子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也!
。壑v解]這是借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象。何晏集解:“大寒之歲,眾木皆死,然后知松柏小凋傷;平歲,眾木亦有不死者,故須歲寒而后別之。喻凡人處治世,亦能自修整,與君子同;在濁世,然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰:“小人之在治世,或與君子無異,惟臨利害,遇事變,然后君子之所守可見也。”二說大同小異。
10.子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
。壑v解]曾子曾說過:“夫子之道,忠恕而已矣!薄爸摇焙汀八 闭强鬃印叭省钡膶W(xué)說的兩個方面:“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,這是積極的一面;“恕”的要求就是“己所不欲,勿施于人”,這是消極的一面?鬃雨P(guān)于“仁”說過許多話,細(xì)分析起來,都跟這兩點有關(guān),例如“修己以安人”,“修己”也就是“恕”,“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實即問“道”),所以孔子拿“恕”來回答他。
譯文
1.孔子說:“學(xué)習(xí)了(知識),然后按一定的時間去實習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來,不也快樂嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?”
2.曾子說:“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?”
3.孔子說:“在溫習(xí)舊知識后,能有新體會、新發(fā)現(xiàn),就可以當(dāng)老師了!
4.孔子說:“只讀書卻不思考,就會迷惑而無所得;只是空想?yún)s不讀書,就有(陷入邪說的)危險!
5.孔子說:“由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道這就是聰明智慧!
6.孔子說:“看見賢人要想著向他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
7.孔子說:“幾個人一同走路,其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”
8.曾子說:“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定,因為他肩負(fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?到死為止,不也很遙遠(yuǎn)嗎?”
9.孔子說:“(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏樹是最后落葉的!
10.子貢問道:“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說:“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上。”
論語教學(xué)設(shè)計15
教案類型:
活動參與型
教學(xué)目標(biāo):
1.了解孔子的生平資料。
2.學(xué)習(xí)本文的生字,能根據(jù)課后注釋疏通文意。
3.有感情地朗讀課文,背誦并復(fù)述故事。
活動重點:
背誦并復(fù)述故事,能根據(jù)課后注釋疏通文意
活動難點:
能根據(jù)課后注釋疏通文意
活動準(zhǔn)備:
學(xué)生:預(yù)習(xí),搜集有關(guān)太陽知識
教師:1、孔子的資料
2、太陽離地球遠(yuǎn)近的資料
活動時間:
40×2
活動過程
課節(jié)一
活動內(nèi)容:
讀課文
活動目標(biāo):
1、了解孔子的生平資料。
2.學(xué)習(xí)本文的生字,熟讀課文
活動一、揭示課題
目標(biāo):質(zhì)疑
過程:
1.齊讀課題
2.自由讀課文,思考:課文中一共講了哪幾個人物?(孔子、兩個小孩)
3、介紹資料,了解背景知識。
孔子名丘,字仲尼,生于公元前551年,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,中國偉大的思想家和教育家?鬃訌男∩钤谪毨е校c寡母相依為命,學(xué)會了干不少“卑賤”的雜活。后來做過委吏(管倉庫)乘田(管畜牧)等小官吏。直至受魯國叔臣季氏賞識,做了魯國司寇,才進(jìn)入大夫的行列?鬃邮熳x古代文獻(xiàn)典籍,并整理好向弟子傳授,他打破了春秋末期以前的學(xué)在官府的狀況,開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣,為春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮局面開了先河。
活動二、初讀課文,糾正字音。
目標(biāo):熟讀課文
過程:
1.自由讀課文,找出不認(rèn)識的字,通過查字典解決。
2.指名讀文,糾正字音。
3、領(lǐng)讀齊讀小組讀自讀個別讀
活動三、學(xué)生字
目標(biāo):學(xué)習(xí)本文的生字
過程:
1.分小組學(xué)習(xí)生字。
2.交流匯報。
盂:yú音易錯讀為yū;指盛液體的敞口器具。
滄:cāng音易錯讀為qiāng;指青綠色。
湯:tāng指熱水,開水。
課節(jié)二
活動內(nèi)容:譯文
活動目標(biāo):
1.能根據(jù)課后注釋疏通文意。
2.有感情地朗讀課文,背誦并復(fù)述故事。
活動一、論故事
目標(biāo):了解故事的時間、地點、人物
過程:
1、讓學(xué)生找出故事發(fā)生的時間、地點、人物
2、交流
3、師解并翻譯
孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗,問其故。
。1)游:在這里指游歷說服,走訪各國宣傳自己的政治主張。
(2)小兒:小孩。
。3)其:指兩個小孩辯論、爭論這件事。
。4)指名讀這一段話,試著說說這段話的意思。
。ǹ鬃?xùn)|游,看見兩個小孩在爭論,便問他們?yōu)槭裁礌幷。?/p>
活動二、論觀點
目標(biāo):學(xué)習(xí)第二自然段
過程:
1、讓學(xué)生用原文中的句子說出兩個小孩各自的觀點
2、說說自己的理解
3、師引導(dǎo)翻譯
一兒曰:“我以日始出時去人近,而日午時遠(yuǎn)也!币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn),而日中時近也。(1)第一個孩子的想法是什么?讀一讀原文。
。2)始出:剛剛,開始升起來。
。3)也:語氣助詞,表示判斷成解釋的語氣。
(4)用自己的話說說第一個孩子的看法。(他認(rèn)為太陽剛剛升起來的時候離人很近,可是到了中午的時候離人很遠(yuǎn)。)
(5)再說說第二個孩子的想法。(他認(rèn)為太陽剛升起來的'時候離人遠(yuǎn),可是到了中午的時候離人很近。)
活動三:說理由
目標(biāo):學(xué)習(xí)第三、四自然段
過程:
1、讓學(xué)生用原文中的句子說出兩個小孩各自的理由
2、說說自己的理解
3、師引導(dǎo)翻譯
一兒曰:“日初出大如車蓋,及日中,則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”
。1)第一個孩子為什么會認(rèn)為太陽初升時離人近,中午時離人遠(yuǎn)?讀一讀他的理由。
。2)如:好像。此:這。乎:助詞,表示疑問,跟“嗎”相同。
(3)說一說他有這樣看法的理由。(太陽剛初升時大得就像車蓋,到了中午的時候,就像盤盂,這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎?)
。4)有感情地讀讀這個自然段。
一兒曰:“日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”
(1)第二個孩子為什么會認(rèn)為太陽初升時離人遠(yuǎn),中午時離人近?
。2)說說他有這樣想法的原因?(太陽剛初升時陰陰冷冷,到了中午太陽熱得就像把手伸進(jìn)熱水里去。這不是離著近的熱,而離著遠(yuǎn)的涼嗎?)
。3)有感情地讀讀這個自然段。
活動四:做裁判
目標(biāo):學(xué)習(xí)第五自然段
過程:
1、讓學(xué)生判斷誰對誰錯,并說明自己的理由
2、看孔子的裁決
孔子不能決也。兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎?”
。1)為:說。
(2)說說最后一個自然段的意思。
。ǹ鬃硬荒芘袛。兩個小孩笑著說:“誰說你知道得多呀?”)
3、師解釋原因。
4、分角色朗讀課文。
5、以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容。(一個演孔子,兩個演小孩兒,一人當(dāng)旁白。)
附:板書設(shè)計
25兩小兒辯日
孔子:孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗,問其故
觀點:我以日始出時去人近,而日午時遠(yuǎn)也
一兒
理由日初出大如車蓋,及日中,則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?
觀點:一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時近也
一兒
理由:日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?
孔子:孔子不能決也。兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎?
謙虛謹(jǐn)慎學(xué)無止境
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