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關(guān)于個(gè)性的美文
每個(gè)人都有自己的個(gè)性，個(gè)性很大一部分決定了我們未來(lái)的路，那么，下面是小編給大家整理收集的關(guān)于個(gè)性的美文，希望大家喜歡。
關(guān)于個(gè)性的美文1
所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圓形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。
什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)
坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”；一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周?chē)囟ㄊ菃握{(diào)、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)大舞臺(tái)的嗎？所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對(duì)自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。
然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這其實(shí)是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”；有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周?chē)h(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣，社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！
風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛！
關(guān)于個(gè)性的美文2
文天祥被捕后，敵人用高官厚祿引誘他，用嚴(yán)刑拷打折磨他，但他毫不動(dòng)搖。他說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這是多么令人敬佩的個(gè)性��！
當(dāng)今社會(huì)的流行詞語(yǔ)是講個(gè)性。所謂個(gè)性，即在一定的社會(huì)條件尤其是風(fēng)氣、習(xí)俗，教育與文化等影響下所形成的一個(gè)人比較獨(dú)具的特性�，F(xiàn)在不少人認(rèn)為將頭發(fā)染成五顏六色，穿奇裝異服，處處與眾不同就是有個(gè)性。甚至有人把做人處事中，不管別人感覺(jué)如何，一切以自我為中心，天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)視為個(gè)性。難道個(gè)性就是這種樣子嗎？
某學(xué)生在學(xué)校敢于和同學(xué)打架，別人稱(chēng)之為有個(gè)性;某人做了學(xué)校中的第一個(gè)異類(lèi)：頭發(fā)染成黃色，手上涂上了紅色指甲油，耳戴耀耀發(fā)光的耳環(huán)，路人嘖嘖稱(chēng)贊，這人真是世紀(jì)之花，有個(gè)性。
塵世濁風(fēng)的浸染，搖動(dòng)著一些心態(tài)不穩(wěn)的人，他們便有了所謂的個(gè)性追求。而這個(gè)性只說(shuō)明他們是社會(huì)之風(fēng)的墻頭草，決不是參天大樹(shù)的挺拔與矜持，更不是他們本身（內(nèi)在）所具有的'理性選擇。他們只是在趕，在做。社會(huì)上一旦有了新的、時(shí)尚的東西，他們肯定會(huì)又變，又去做。然而，蒼蠅再怎么營(yíng)營(yíng)地叫，它終究是蒼蠅，而這種趕和做往往經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，最終必遭世人所不齒，歷史上這樣的時(shí)尚還少嗎？
真正的個(gè)性應(yīng)是一個(gè)人內(nèi)在的區(qū)別于他人的素質(zhì)的體現(xiàn)，完全不是蒼蠅似的營(yíng)營(yíng)叫出來(lái)的。魯迅的罵人可謂獨(dú)具特色，是他人所不具備的。正因他這獨(dú)具特色的罵，才引來(lái)不少睚眥必報(bào)之類(lèi)的嫉恨，但他的吼，卻吼出了一個(gè)民族魂！得到站在黑暗最前面的戰(zhàn)士的高度贊譽(yù)。我們能不欽佩先生的個(gè)性嗎？
再者，真正的個(gè)性還在于一個(gè)人能夠敢于直面人生，敢于正視現(xiàn)實(shí)。在這點(diǎn)上，太史公可稱(chēng)得上是我們的一個(gè)楷模。他以刑徒之身，不阿世，不迎俗，不以一個(gè)人榮辱定是非;以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來(lái)，并完成了窮天人之際，通古今之變，成一家之言的史學(xué)巨著。命運(yùn)的卑賤正好成全了他生命的高貴;肢體的殘損卻鍛造出了另一種（文學(xué)事業(yè)）完美。這種個(gè)性能不震撼我們的心靈嗎？
文天祥被捕后，敵人用高官厚祿引誘他，用嚴(yán)刑拷打折磨他，但他毫不動(dòng)搖。他說(shuō)：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青這是多么令人敬佩的個(gè)性�。�
個(gè)性是一個(gè)人不為世俗所染的高潔;個(gè)性是一個(gè)人不為時(shí)尚所惑的正氣;個(gè)性是一個(gè)人不為物欲所誘特立獨(dú)行的精神
個(gè)性是我們把握人生航舵的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有了個(gè)性我們就會(huì)在紛繁的世界中失去自己前進(jìn)的方向，就會(huì)被庸俗所淹沒(méi)。
小至個(gè)人，大到國(guó)家，都是如此。我們追求個(gè)性，雖然我們不能吼出一個(gè)民族魂，雖然我們不能寫(xiě)出無(wú)韻之離騷之巨著，但我們決不能成為任潮流擺布的小棋子。只有將真正的自己溶入真理，溶入正義，溶入人民的利益之中，才能表現(xiàn)出真正的完美的個(gè)性。
關(guān)于個(gè)性的美文3
終點(diǎn)，在那里，那是我們的信仰；路，自己選，那是我們的個(gè)性。
通常終點(diǎn)是一定的，但是路是不定的。走到哪里，是我們的責(zé)任；但怎么走，是我們的自由。
我們一路放歌而行，朝著我們的信仰——永遠(yuǎn)在空中高高飄揚(yáng)的信仰前進(jìn)，我們走在屬于自己的路上——我們自己選擇的路。我們張揚(yáng)著青春的個(gè)性，我們堅(jiān)守著此生的信仰，一路向前。
倫敦奧運(yùn)會(huì)上，劉翔又一次摔倒，他倒地的姿勢(shì)是那么狼狽不堪，有人甚至幸災(zāi)樂(lè)禍地笑了起來(lái)，可是最后呢？他站起來(lái)了，他單腿跳著到了終點(diǎn)——如果我們一定要輸，可不可以努力不讓自己輸?shù)媚敲磻K？
多日前，是誰(shuí)說(shuō)霧太濃沒(méi)了前路，當(dāng)時(shí)同樣迷茫的我附和說(shuō)心太亂失了信念。
最終先走出的是他，他說(shuō)不要說(shuō)我沒(méi)了信念，而要說(shuō)，我的信仰一直在空中飄揚(yáng)。
那時(shí)的我仍然有些懵懂，不過(guò)我想我現(xiàn)在可以明白了。
有人說(shuō)，人的一生很像是在霧中行走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只是迷蒙一片，辨不出方向和吉兇。可是，當(dāng)你鼓起勇氣，放下憂懼和懷疑，一步一步向前走去的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每走一步之后，你都能把下一步路看得清楚一點(diǎn)。所以，即使霧太濃沒(méi)了前路，也要邁出第一步。走出一步，就會(huì)發(fā)現(xiàn)下一步更簡(jiǎn)單。也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的路和你，只有一步之遙。
就像在茫茫大霧中迷失了自己的路，我們知道最終的目的地是燈塔，但是，要怎么走？我們向著遠(yuǎn)處迷蒙的燈光走去，路徑，由我們自己來(lái)定。
人生誰(shuí)都難逃一死，可是有人活得精彩——既然結(jié)果都是既定的了，那么何不享受這樣的過(guò)程呢？！
所以，如果結(jié)果是一定的，那么我們可以讓過(guò)程更好一些。
我們張揚(yáng)著我們特有的青春洋溢，一路歡歌向前。
關(guān)于個(gè)性的美文4
個(gè)性是浩瀚、深邃的海。
個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。
個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴。
個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí)，你的詫異你的驚喜。
如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來(lái)個(gè)性？總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些，讓開(kāi)朗的人沉穩(wěn)一些，諸如此類(lèi)，那么又何來(lái)“個(gè)性”的張揚(yáng)？
改變?nèi)说膫�(gè)性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無(wú)棱角的玩物。
“韓寒”的個(gè)性算是張揚(yáng)吧！你是否打算改造他？改造成只知學(xué)習(xí)的學(xué)生，毫無(wú)個(gè)性的學(xué)生，這樣才算真正的人才？沒(méi)有韓寒那特有的個(gè)性，你怎么會(huì)看到像《三重門(mén)》《零下一度》等有個(gè)性的優(yōu)秀之作？如果沒(méi)有個(gè)性的張揚(yáng)，你是否知道松江二中還有一個(gè)叫韓寒的男孩？
李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”是個(gè)性的張揚(yáng);李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”是個(gè)性的張揚(yáng);蘇軾的“大江東去”的豪情是個(gè)性的張揚(yáng);李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個(gè)性的張揚(yáng)。如果讓李白成為李清照，蘇軾成為李煜，恐怕那許多禮贊的文章都不會(huì)出現(xiàn)，文化寶庫(kù)將失色不少。
個(gè)性的色彩如此斑駁，我愛(ài)它的剛毅，也不排斥它的溫柔。個(gè)性的味道如此多樣，我喜歡它的甜美，也不怨恨它的苦澀。喜歡評(píng)頭論足、企圖改變別人個(gè)性的人，那么你自己的性格又是怎樣的呢？別人會(huì)認(rèn)為你挺愛(ài)管閑事，難道不是嗎？別人的性格你都想改變，那么你還有什么不想改變的呢？
不知道自己是活潑開(kāi)朗，還是沉穩(wěn)寡言，也許介于兩者之間吧！我認(rèn)為自己既開(kāi)朗有余，又沉穩(wěn)不足;既想沉默寡言，又不甘寂寞。這樣，也許別人也會(huì)說(shuō)假深沉、扮酷，真是沒(méi)辦法！只好用“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”來(lái)搪塞。
大海的浪花也有澎湃的時(shí)候，群峰的走勢(shì)也有起伏的時(shí)候，為什么個(gè)性就必須遵守那所謂的束縛？
個(gè)性的色彩多樣，才會(huì)創(chuàng)造出五彩繽紛的世界;個(gè)性的色彩多樣，才知道你、我之間除了面部的差異之外，還存在著許許多多的不一樣。
如果有一天，你走在繁華的鬧市之中，看到那高聳入云的大廈，完全是一個(gè)模式，你是否會(huì)苦惱？那千人一面的感覺(jué)，你是否感到悲哀？人們?nèi)绻及逯婵祝只蛭�，你是否�?huì)嘆息？只有個(gè)性的張揚(yáng)才體現(xiàn)出社會(huì)的多彩。而那些試圖改變別人性格的人，豈不是憂天的杞人嗎？
因此，我們需要個(gè)性的張揚(yáng)，我們呼喚個(gè)性的張揚(yáng)！
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