- 相關(guān)推薦
美育與人生優(yōu)美文章（通用21篇）
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都知道美文吧？美文重感性，長(zhǎng)于抒情；雜文重知性，長(zhǎng)于達(dá)意。什么樣的美文才是真正的好美文呢？下面是小編整理的美育與人生優(yōu)美文章（通用21篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
美育與人生優(yōu)美文章 篇1
人的一生，不外乎意志的活動(dòng)，而意志是盲目的，其所恃以為較近之觀(guān)照者，是知識(shí)；所以供遠(yuǎn)照、旁照之用者，是感情。
意志之表現(xiàn)為行為。行為之中，以一己的衛(wèi)生而免死、趨利而避害者為最普通；此種行為，僅僅普通的知識(shí)，就可以指導(dǎo)了。進(jìn)一步的，以眾人的生及眾人的利為目的，而一己的生與利即托于其中。此種行為，一方面由于知識(shí)上的計(jì)較，知道眾人皆死而一己不能獨(dú)生；眾人皆害而一己不能獨(dú)利。又一方面，則亦受感情的推動(dòng)，不忍獨(dú)生以坐視眾人的死，不忍專(zhuān)利以坐視眾人的害。更進(jìn)一步，于必要時(shí)，愿舍一己的生以救眾人的死；愿舍一己的利以去眾人的害，把人我的分別，一己生死利害的關(guān)系，統(tǒng)統(tǒng)忘 掉了。這種偉大而高尚的行為，是完全發(fā)動(dòng)于感情的。
人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的`行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象，陶養(yǎng)的作用，叫作美育。
美的對(duì)象，何以能陶養(yǎng)感情？因?yàn)樗袃煞N特性：一是普遍；二是超脫。
一瓢之水，一人飲了，他人就沒(méi)得分潤(rùn)；容足之地，一人占了，他人就沒(méi)得并立；這種物質(zhì)上不相入的成例，是助長(zhǎng)人我的區(qū)別、自私自利的計(jì)較的。轉(zhuǎn)而觀(guān)美的對(duì)象，就大不相同。凡味覺(jué)、嗅覺(jué)、膚覺(jué)之含有質(zhì)的關(guān)系者，均不以美論；而美感的發(fā)動(dòng)，乃以攝影及音波輾轉(zhuǎn)傳達(dá)之視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)為限，所以純?nèi)挥小疤煜聻楣敝�；名山大川，人人得而游覽；夕陽(yáng)明月，人人得而賞玩；公園的造像，美術(shù)館的圖畫(huà)，人人得而暢觀(guān)。齊宣王稱(chēng)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不若與眾樂(lè)樂(lè)”；陶淵明稱(chēng)“奇文共欣賞”；這都是美的普遍性的證明。
植物的花，不過(guò)為果實(shí)的準(zhǔn)備；而梅、杏、桃、李之屬，詩(shī)人所詠嘆的，以花為多。專(zhuān)供賞玩之花，且有因人擇的作用，而不能結(jié)果的。動(dòng)物的毛羽，所以御寒，人固有制裘、織呢的習(xí)慣；然白鷺之羽，孔雀之尾，乃專(zhuān)以供裝飾。宮室可以避風(fēng)雨就好了，何以要雕刻與彩畫(huà)？器具可以應(yīng)用就好了，何以要圖案？語(yǔ)言可以達(dá)意就好了，何以要特制音調(diào)的詩(shī)歌？可以證明美的作用，是超越乎利用的范圍的。
既有普遍性以打破人我的成見(jiàn)，又有超脫性以透出利害的關(guān)系；所以當(dāng)著重要關(guān)頭，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概；甚至有“殺身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢；這種是完全不由于知識(shí)的計(jì)較，而由于感情的陶養(yǎng)，就是不源于智育，而源于美育。
所以吾人固不可不有一種普通職業(yè)，以應(yīng)利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不讀文學(xué)，聽(tīng)音樂(lè)，參觀(guān)美術(shù)館，以謀知識(shí)與感情的調(diào)和，這樣，才算是認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值了。
美育與人生優(yōu)美文章 篇2
柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每個(gè)人心中都有一只精靈，這個(gè)精靈決定著一個(gè)人的品質(zhì)。我想：對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這只精靈就是我對(duì)美的虔誠(chéng)。
猶記得叔本華在《人生的智慧》中曾經(jīng)指出，當(dāng)下有兩種人，一種是“菲利斯特人”，另一種是“繆斯的孩子”。何謂菲利斯特人？它是指那些對(duì)美沒(méi)有追求，沒(méi)有精神信仰的人，而繆斯的孩子則是有精神生活的人，向往美和精神世界具有神韻的人�？梢�(jiàn)，對(duì)美的追求的人之為人的.依據(jù)，美育也與我們的生活息息相關(guān)。它可以豐富我們的世界，開(kāi)闊我們的眼界，讓我們對(duì)這個(gè)世界還有情懷，讓我們的靈魂有新的追求與歸宿。
也許有人會(huì)說(shuō)，美育真的有那么重要嗎？誠(chéng)如其然，美育可能不能讓我們填飽肚皮。但是，生活中油筆溫飽更重要的東西。塔拉韋斯特菲斯說(shuō)過(guò)：我愿意將改變我這一生的，稱(chēng)之為美育。美的教育可以改變?nèi)说囊簧�，使得平淡無(wú)奇的生活變得生意盎然，讓生活變得靜水流深。也許對(duì)畢飛宇而言，理想生命就是理性精神與獅子體魄；而對(duì)我而言，理想生命就是美與育。每個(gè)人對(duì)美追求的層次不同，但是美育所起到的作用是升華你對(duì)美的追求，提升精神與充盈靈魂。
究其根本，我以為這是人之為人的重要依據(jù)。正如朱光潛在《談美》中寫(xiě)道：“人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一�！睂�(duì)每個(gè)人而言，都有兩種生命，一是身生命，一是心生命。個(gè)體要有存在的意義，必須要讓心生命得以成長(zhǎng)。而對(duì)“美”的追求，可以讓我們?cè)凇捌埱业默F(xiàn)實(shí)面前”，還有“詩(shī)意與遠(yuǎn)方”。
需要補(bǔ)充的是，以“美”育人，關(guān)鍵要知道何為美？李澤厚有“審美三境說(shuō)”：悅耳悅目，悅心悅意、悅志悅神。可見(jiàn)，美不僅讓我們身心舒暢，精神明亮，甚至還可以豐富我們的靈魂。如果從社會(huì)和國(guó)家層面來(lái)看，對(duì)美的追求還可以是人類(lèi)文明進(jìn)步的階梯。這就好像歷史的漫漫長(zhǎng)夜中，“美”猶如燈塔一樣，指引著我們的文明向前發(fā)展。
蔣勛說(shuō)：“美盲比文盲更可怕”。我想，“美”應(yīng)是上帝為我們垂下的藤條，可以讓我們的靈魂攀升至天堂。人是要有點(diǎn)精神的，美就是最高境界的精神需求�！帮L(fēng)正一帆懸，潮平兩岸闊”，在人生的康莊大道上，用美育為我們的生命舉旗！
美育與人生優(yōu)美文章 篇3
一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一點(diǎn)茉莉香，橫平豎直的方塊字，抑揚(yáng)頓挫的古詩(shī)文，無(wú)不體現(xiàn)著泱泱華夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，撫慰人之心靈，經(jīng)精神之洗禮。如今之繁華盛世，手握美育，人生才能大步、穩(wěn)步向前。
斯如《美有與人生》中所落墨，要有一種普通職業(yè)來(lái)滿(mǎn)足運(yùn)用知識(shí)服務(wù)大眾的需要，我們?nèi)缃裆鐣?huì)，民族、國(guó)家在進(jìn)步，人們的受教育水平也在不斷提高，“文盲”時(shí)代已經(jīng)從我們受教育的縫隙中溜走，不復(fù)返了，在高水平教育的時(shí)代中我們需要美育來(lái)拓寬視野，謀求知識(shí)與感情的調(diào)和。無(wú)獨(dú)有偶，我們?cè)?jīng)只滿(mǎn)足于吃飯，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平落后，我們吃飽都是問(wèn)題，而現(xiàn)如今，全面小康的到來(lái)讓人們不再滿(mǎn)足于吃飽而是如何吃好，這與教育與美育不是同根的道理嗎？所以我們?cè)谌松暮槔酥幸霃娜莸厍斑M(jìn)，手中必握美育之杖。
在文化繁盛，教育水平的進(jìn)步速度快的盛世中，何不去接觸美育并手握美育，為人生穩(wěn)向前提供助力？君可見(jiàn)，北京大學(xué)保安在“看大門(mén)”之余學(xué)習(xí)背誦英語(yǔ)單詞，為許多留學(xué)生伸出援手；君可見(jiàn)快遞小哥雷海為在送外賣(mài)之余背誦優(yōu)美的古詩(shī)文，終在《中國(guó)古詩(shī)詞大會(huì)》上一舉奪魁；君可見(jiàn)，六十歲的徐奶奶自力更生之余，仍在閱讀經(jīng)典文章，豐富自己的`知識(shí)，滿(mǎn)足知識(shí)與情感的調(diào)和，像許文龍、雷海為，徐奶奶這類(lèi)的人物在我們身邊比比皆是，我們何不向一他們看齊？何不運(yùn)用知識(shí)服務(wù)大眾需要，又謀求知識(shí)和感情的調(diào)和，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？何不讓美育助力我們?nèi)松斑M(jìn)呢？由此觀(guān)之，人生之穩(wěn)向前，須手握美育。
但靜水之下仍有波瀾，天空之下仍有陰霾�？傆腥苏J(rèn)為美育是不必要的，他們以為只是一味地接受知識(shí)，汲取知識(shí)便可到達(dá)人生高峰實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。但實(shí)際上并不如此，接受知識(shí)只是美育的一部分，只是人生前進(jìn)道路上的一部分，我們的人生不是只注重結(jié)果的，而更美的是人生路上“美育”的風(fēng)景，沿途的風(fēng)景才是我們的最大收獲，沿途風(fēng)景也是我們?nèi)松膬r(jià)值的體現(xiàn)。
讀文學(xué)不只是攝取文字，而是攝取其中的內(nèi)涵；聽(tīng)音樂(lè)也不只是聽(tīng)旋律，而是欣賞其中的韻律；參觀(guān)美術(shù)館也不只是觀(guān)看顏料，而是領(lǐng)悟其中的精神：這都是蔡元培先生所倡導(dǎo)的“美育”。
要想認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，人生穩(wěn)步向前，手中必要執(zhí)美育之權(quán)，揮美育之杖，展現(xiàn)美育的魔法。
手握美育，人生穩(wěn)向前!
美育與人生優(yōu)美文章 篇4
記得曾讀過(guò)這樣一句話(huà)：“文學(xué)就像月光，無(wú)用，卻使人心柔軟�！逼鋵�(shí)，文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)，這一系列看似無(wú)用之物，皆如柔曼月華一般籠罩人類(lèi)文明與歷史，照耀人文光輝。而對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，美育更是不可缺，只有借助美育之光華滌蕩人生，才能如蔡元培先生所說(shuō)，“有更偉大而高尚的行為”，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值。
美育之華，振人心魄，催人奮進(jìn)。一代偉人毛澤東，不僅僅是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)也是一位卓越的詩(shī)人，詞人，面對(duì)長(zhǎng)征路上重重天塹，他笑談“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”；面對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩歷史變遷英雄俱往，他慷慨而作“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”；而面對(duì)百萬(wàn)雄師跨越長(zhǎng)江，解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得光輝戰(zhàn)果，他更是留下千古絕唱，“天若有情天亦老，人間正道是滄�！薄Ｒ痪渚淞鱾髑Ч诺脑�(shī)文，背后是一首首激昂奮進(jìn)的革命史詩(shī)。至今撫卷追憶，猶覺(jué)胸生豪情，熱血難涼，此間美育之華，振人心魄，催人奮進(jìn)。
美育之華，滌蕩思想，引人沉思。著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦以在物理學(xué)領(lǐng)域摘取累累碩果而聞名于世，而閑暇之余，他將絕大部分時(shí)間都交付給了自己的小提琴，伴著悠揚(yáng)的琴聲在物理世界自由暢游；“雜交水稻之久”袁隆平也是一位小提琴愛(ài)好者，一曲《我和我的祖國(guó)》如清澈溪流在山間流淌，訴說(shuō)對(duì)祖國(guó)的無(wú)限摯愛(ài)。由此觀(guān)之，美育與理性的世界并不沖突，相反，她如春雨般潤(rùn)物無(wú)聲，滌蕩人們的思想，洗去囂喧浮塵，使人獲得更純凈的心境，更純粹的靈魂。
沒(méi)有美育的教育，是不完整的教育。當(dāng)今社會(huì)，人們變得愈加浮燥、功利起來(lái)，音樂(lè)、美術(shù)課程被一再壓縮，語(yǔ)文甚至被視為“無(wú)用”科目，種種社會(huì)現(xiàn)象促使我們反思，拋棄美育的同時(shí)，我們還拋棄了什么？“教育的'本質(zhì)，是一顆樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂”，美育的根本目的便是優(yōu)秀人格的養(yǎng)成，高貴靈魂的塑造。
因此，我們不妨慢下腳步，讓家庭、學(xué)校乃至社會(huì)形成一個(gè)濃厚的美育氛國(guó)，“美育者，與智育相輔，與德育相成”。如此，才能真正培育出更符合時(shí)代的多元化人才。
愿你我皆能攜手前行，以美育之華照耀人生，滌蕩心胸，向靈魂深處索取純粹，以謀求知識(shí)與感情的調(diào)和，最終認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，獲得人生圓滿(mǎn)之境。
美育與人生優(yōu)美文章 篇5
生活不只有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，還有那一花一木和鳥(niǎo)語(yǔ)，還有那追尋美的心靈。美育，是人生價(jià)值的重要方面，它可調(diào)和知識(shí)與感情，蔡元培先生如是說(shuō)。誠(chéng)哉斯言，美育如水，滋潤(rùn)人生。
誠(chéng)然，有的人會(huì)覺(jué)得美育浪費(fèi)時(shí)間，忙碌的事業(yè)和生活使自己無(wú)暇尋美；但是，請(qǐng)不要忘了，美育的價(jià)值不在眼前的茍且。人，首先是作為一個(gè)人而存在，而不是忙碌的機(jī)器，人生在世，應(yīng)追求內(nèi)心的豐盈，而不是碌碌無(wú)為后的空虛。固然，職業(yè)使我們用知識(shí)服務(wù)大眾，而美育則促使我們擁有更為偉大高尚的行為。
美育啟迪智慧。袁隆平先生一生致力于雜交水稻研究，躬耕田頭，日夜付出，但他仍保持著自己廣泛的興趣愛(ài)好，拉小提琴、讀書(shū)游泳。他說(shuō)小提琴優(yōu)美舒緩的旋律不僅放松心情，還會(huì)放飛思維，對(duì)學(xué)術(shù)研究大有裨益。類(lèi)似的，美學(xué)激發(fā)了愛(ài)因斯坦廣闊的理論空間；科學(xué)家因美學(xué)的滋養(yǎng)領(lǐng)悟出“宇宙之美”。聽(tīng)音樂(lè)、讀文學(xué)這些看似無(wú)用的行為實(shí)則有大用，一個(gè)有偉大成就的人一定不只俯身桌案，他的.內(nèi)心受到美育滋養(yǎng)，其智慧的產(chǎn)生也離不開(kāi)美育的啟迪。
美育洗滌靈魂�！拌T得國(guó)家魂，猶憐草木青�！泵烙軌蚱胶馍�，喚出靈魂深處的真摯。詩(shī)詞的女兒葉嘉瑩一生與詩(shī)詞作伴，在人生的痛苦與磨礪中，是詩(shī)詞給予她前行的力量，我們才得以看到一位穿越時(shí)光的風(fēng)雅大先生。
反觀(guān)當(dāng)下，一些沉迷網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的青年，暴力無(wú)禮，走向墮落。如若每個(gè)人都能用美育調(diào)和生活，則人人皆可保持內(nèi)心澄澈、眼睛明亮，心靈充盈。
美育之于青年，猶天空之于鳥(niǎo)兒，大海之于魚(yú)兒，必不可少。所謂“德智體美勞”全面發(fā)展，青年學(xué)生皆當(dāng)循著美育的星光，探尋屬于自己的人生星空。學(xué)習(xí)之余，聽(tīng)曲音樂(lè)，放飛夢(mèng)想，而后繼續(xù)前行，在美育的滋潤(rùn)下，我們皆能成為席慕容詩(shī)中所言的模樣：“我已亭亭，不憂(yōu)，亦不懼。”
千般荒涼，以美育為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以美育為歸。
美育與人生優(yōu)美文章 篇6
在2020年1月10日召開(kāi)的全國(guó)教育工作會(huì)議上，教育部部長(zhǎng)提出的讓美育從“軟任務(wù)”變?yōu)椤坝仓笜?biāo)”的要求引人深思，將美育納入考核體系到底應(yīng)不應(yīng)該？
我們從教育談起，教育是理智，意志，情感的統(tǒng)一，三者對(duì)教育的意義缺一不可。教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要手段，正是有了理性和感性的協(xié)調(diào)、平衡和發(fā)展，人才能是一個(gè)全面的個(gè)體存在。“五育”正好對(duì)應(yīng)著人發(fā)展的五個(gè)方面，德育是方向，智育是基礎(chǔ)，體育是保障，美育則是升華，勞動(dòng)技術(shù)教育則是為人將來(lái)的就業(yè)準(zhǔn)備一定的條件。
就美育來(lái)說(shuō)，它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國(guó)期間，蔡元培先生就提出了“美育興國(guó)”的理念，兼容并包，融合中西，承繼傳統(tǒng)，面向未來(lái)，創(chuàng)造出當(dāng)代的美育體系。王國(guó)維則是將中國(guó)的美育推上了一個(gè)新的高度，他的美育學(xué)說(shuō)就像“一顆耀目的鉆石，每一個(gè)晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩”。可見(jiàn)，美育從未被人遺忘，這是一種情感與價(jià)值觀(guān)的教育。
而美育的現(xiàn)實(shí)狀況是：在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被人無(wú)視，從而導(dǎo)致藝術(shù)斷層。在剛落幕的中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上，中國(guó)藝術(shù)家們的品味受到國(guó)外媒體的群嘲諷刺。難堪之余，這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說(shuō)過(guò)：“我們的民族是一個(gè)注重實(shí)際的民族�！崩弦惠叺乃枷朐谝欢ǔ潭壬洗砹伺f時(shí)中國(guó)的文化審美狀況，人民大眾的物質(zhì)生活都無(wú)法得到滿(mǎn)足，誰(shuí)有精力去追求虛無(wú)縹緲的精神世界？改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猛烈沖擊著傳統(tǒng)的道德觀(guān)念，社會(huì)趨于功利化和實(shí)用化，物質(zhì)主義泛濫，長(zhǎng)期以來(lái)美育教育的.缺失，導(dǎo)致國(guó)民整體素質(zhì)呈現(xiàn)出病態(tài)化的發(fā)展。但現(xiàn)在，我們不僅擁有地上的六便士，更有了看天上月亮的機(jī)會(huì)，就更應(yīng)重拾對(duì)美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶，更要有琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花。
我們的社會(huì)太急功近利，心浮氣躁。那些能沉下心來(lái)研究美學(xué)的學(xué)者反而遭到嘲諷，有些人對(duì)淡泊明志嗤之以鼻，對(duì)寧?kù)o致遠(yuǎn)不屑一顧，對(duì)藝術(shù)不求甚解。為什么在資源技術(shù)匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢(mèng)》，如今卻很難拍出一部好電影？是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的劇組追求質(zhì)量，力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫，詩(shī)意盎然的《洛神賦圖》，而如今連小小教科書(shū)的插畫(huà)都飽受吐槽？是因?yàn)轭檺鹬浴鞍V黠參半，明哲保身”的處世哲學(xué)，以達(dá)到他藝術(shù)的成就。
在這樣的現(xiàn)實(shí)意義下，將美育列入考核體系，顯得刻不容緩�？傉f(shuō)“弱化功利，強(qiáng)化意識(shí)”，但在如此情形之下，沒(méi)有了體系的規(guī)范，重振美育從何談起？那些“產(chǎn)生不公”“加重負(fù)擔(dān)”的說(shuō)法更是無(wú)稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個(gè)體，將情感提升到一個(gè)可以超脫自如的地步，其本質(zhì)就是感受和感動(dòng)的能力，而缺少美育的感染，有再多的知識(shí)也只會(huì)是沒(méi)有感情的機(jī)器，不是完善的人�？鬃犹岢觥芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”正是強(qiáng)調(diào)了美育對(duì)人格培養(yǎng)的重要。連最基礎(chǔ)最重要的人格都不完善，何以談“加重負(fù)擔(dān)”？
美育這個(gè)問(wèn)題，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。不同時(shí)代，不同文化，不同地域的人對(duì)美育的理解與實(shí)踐都不盡相同。但美育的根本，一直是如何培養(yǎng)完善的人，但愿我們?cè)诳吹讲ü怍贼缘暮鏁r(shí)，能深刻體會(huì)到“水光瀲滟晴光好”的意境；在聆聽(tīng)奧立佛·圖森的《秋日私語(yǔ)》時(shí)，也能感受到秋天的溫馨浪漫。
美育與人生優(yōu)美文章 篇7
一、班刊中顯美育
每個(gè)教室都有班刊，我們都非常熟悉班刊。班刊需要師生共同配合完成，需要師生書(shū)寫(xiě)優(yōu)美的文字、繪畫(huà)精美的圖畫(huà)、設(shè)計(jì)合理的布局、展示貼切的內(nèi)容。美術(shù)字、簡(jiǎn)筆畫(huà)、粗細(xì)線(xiàn)條經(jīng)常運(yùn)用與班刊之中，它們成為班中一道絢麗的風(fēng)景，讓人心情舒暢。
老師在班刊中書(shū)寫(xiě)優(yōu)美的文字，學(xué)生看著心里舒服，就能激發(fā)學(xué)習(xí)模仿的欲望和熱情，學(xué)生也會(huì)跟著老師的字體模仿著書(shū)寫(xiě)字，學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)規(guī)范字，努力追求自己把字寫(xiě)得整潔、美觀(guān)，這是我們深切期待的良好效果，教師應(yīng)該做好示范，發(fā)揮才學(xué)，贏得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。
學(xué)生在班刊中繪畫(huà)漂亮的簡(jiǎn)筆畫(huà)，老師看著心里舒暢，就回倍感欣慰，老師看著自己的學(xué)生畫(huà)出優(yōu)美的簡(jiǎn)筆畫(huà)，看到他們成長(zhǎng)的足跡、成才的表現(xiàn)，這是最大的幸福和快樂(lè)，會(huì)把這種幸福和快樂(lè)珍藏于心，溫暖著心窩！
二、校刊中頌美育
�？�(jīng)常設(shè)置在教室外的走廊上或者教室外的墻上，常常由經(jīng)驗(yàn)豐富的指導(dǎo)老師來(lái)設(shè)計(jì)布局、書(shū)寫(xiě)字體、繪畫(huà)圖案、展示成果。
�？幸罄蠋煹恼Z(yǔ)言?xún)?yōu)美，字跡美觀(guān)，讓人一看就一目了然，品位無(wú)窮，充滿(mǎn)樂(lè)趣，欣賞后還時(shí)常流連忘返，沉醉其中，其樂(lè)融融。
校刊中要求學(xué)生的行為端莊，為人正直。校刊中的內(nèi)容可以精心設(shè)計(jì)做人和學(xué)習(xí)的態(tài)度方面的具體內(nèi)容，例如：要求學(xué)生做人要誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)、充滿(mǎn)愛(ài)心；學(xué)習(xí)要一絲不茍、勤勤懇懇、嚴(yán)肅糾錯(cuò)、戒驕戒躁、冷靜思考、沉著答題，畫(huà)過(guò)這些規(guī)范性的要求讓學(xué)生明辨是非，正確對(duì)待學(xué)習(xí)，正直善良做人，努力爭(zhēng)取做一個(gè)有才華的好學(xué)生。
校刊中還要求學(xué)生的心靈純潔、善良正直，例如：當(dāng)同學(xué)遇到困難時(shí)，你就主動(dòng)伸出援助之手，竭盡全力地幫助同學(xué)一起共渡難關(guān)，體現(xiàn)出患難中見(jiàn)真情的感人友誼；當(dāng)同學(xué)學(xué)習(xí)氣餒時(shí)，你鼓勵(lì)他樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，幫他分析原因，汲取教訓(xùn)，想方設(shè)法借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)，提高學(xué)習(xí)興趣，每天都樂(lè)學(xué)不疲、學(xué)而不倦、學(xué)有所獲；當(dāng)同學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)步就自吹自擂時(shí)，你悄悄走近他，告訴他做人、學(xué)習(xí)要謙虛大方，不要自滿(mǎn)得意，否則會(huì)驕兵必?cái)。翢o(wú)所獲；當(dāng)同學(xué)遭人欺凌時(shí)，你發(fā)現(xiàn)后就毫不猶豫地自覺(jué)站出來(lái)，與他共同應(yīng)付困境，幫助共渡危險(xiǎn)，讓彼此的友誼更牢固可信、發(fā)光發(fā)熱……
三、班級(jí)布置展覽中贊美育
班級(jí)需要美化，美化班級(jí)需要師生共同配合完成任務(wù)。我們知道，班級(jí)布置欄中，經(jīng)常有作文欄、英語(yǔ)欄、榜樣欄、值周欄、衛(wèi)生欄，這些欄目需要師生精心思考設(shè)計(jì)，努力搭配參與實(shí)踐活動(dòng)，能做好的盡量做優(yōu)，不能做好的就盡量在旁幫忙，大家齊心協(xié)力，努力營(yíng)造積極進(jìn)取共同追美的良好氛圍，爭(zhēng)創(chuàng)一流班級(jí)。
班級(jí)布置的好與壞，直接影響著師生的審美情趣，班級(jí)布置的.優(yōu)美師生會(huì)沉醉與其中，美妙地享受，盡情地分享、愉悅地交流，激動(dòng)地體驗(yàn)其中的樂(lè)趣，師生興趣盎然，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，效果就明顯優(yōu)秀，反之，班級(jí)隨心所欲地布置，沒(méi)有什么新鮮內(nèi)容，平淡無(wú)味，師生看起來(lái)也就無(wú)趣無(wú)味，上課上起來(lái)老師單調(diào)枯燥，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)被動(dòng)消極，效果自然不理想。因此，班級(jí)布置要盡
量地匠心獨(dú)運(yùn)，不拘一格，不斷創(chuàng)新，采納有的建議，努力爭(zhēng)取讓班級(jí)布置更具合理性、美觀(guān)性、創(chuàng)新性，盡量讓班級(jí)變得整潔、美觀(guān)，讓人賞心悅目、戀戀不舍，這豈不是美事。
四、書(shū)畫(huà)特色展示中揚(yáng)美育
練習(xí)書(shū)法有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)動(dòng)手操作能力，豐富學(xué)生的邏輯思考能力，培養(yǎng)學(xué)生的合理構(gòu)道字體的想象能力。練習(xí)書(shū)法需要用腦冷靜思考調(diào)控，需要用手熟練書(shū)法掌握，需要用心記住筆畫(huà)字型，學(xué)生在練習(xí)的過(guò)程中，需慢慢地用心體驗(yàn)，只有這樣才能穩(wěn)步進(jìn)步。
練習(xí)繪畫(huà)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，培養(yǎng)實(shí)踐操作能力，訓(xùn)練學(xué)生的正確判斷能力，提升學(xué)生的繪畫(huà)素養(yǎng)。練習(xí)繪畫(huà)需要學(xué)生用心地學(xué)習(xí)繪畫(huà)技巧，掌握知識(shí)要領(lǐng)，用手熟練地繪畫(huà)表達(dá)效果，用心銘記繪畫(huà)的方法，體會(huì)繪畫(huà)的樂(lè)趣，只有如此方能提升繪畫(huà)水平。
既懂得書(shū)法常識(shí)又了解繪畫(huà)技巧是對(duì)學(xué)生的基本要求，既熟練地練習(xí)書(shū)法又熟練地練習(xí)繪畫(huà)是對(duì)學(xué)生的必要要求，練習(xí)書(shū)法中融合些繪畫(huà)技巧，練習(xí)繪畫(huà)中融合些書(shū)法技巧，學(xué)生的作品往往會(huì)產(chǎn)生錦上添花的神效，讓人心曠神怡！
校園文化中的美育工作非常重要。一名從事美育工作的教師，只要用心堅(jiān)持在班刊中顯示美育，在�？懈桧灻烙�，在班級(jí)布置展覽中贊美美育，在書(shū)畫(huà)特色展示中贊揚(yáng)美育，學(xué)生就一定會(huì)收獲美的碩果！
美育與人生優(yōu)美文章 篇8
2021年12月27日星期一天氣：晴
羅丹說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，一年一度的美育節(jié)終于到來(lái)了。
美育節(jié)分為兩個(gè)部分：表演和畫(huà)板畫(huà)。要知道，為了這個(gè)表演，我們的班主任——姜老師可是費(fèi)盡了心思，本想邀請(qǐng)家委會(huì)到學(xué)校里排練的，可因?yàn)榧议L(zhǎng)不能進(jìn)學(xué)校，所以這個(gè)計(jì)劃就泡湯了，最后，老師覺(jué)得最好是吹得好聽(tīng)，我們就天天練、天天練。表演的那天終于到來(lái)了，我們排著整齊的隊(duì)伍向音樂(lè)教室走去，這時(shí)，我的心里既興奮，又害怕。興奮的是終于要開(kāi)始表演了，害怕的是我會(huì)不會(huì)出丑。表演開(kāi)始了，我一就進(jìn)教室就感到熱得要命，可是不能脫衣服，我只記得姜老師說(shuō)了一句話(huà)，別的什么我也不知道了。
美育節(jié)還有一部分是畫(huà)板畫(huà)。今天我一進(jìn)校門(mén)，霎時(shí)間驚呆了，地上有很多很多的板畫(huà)，好像在為我們開(kāi)路，走進(jìn)教學(xué)樓，樓邊有幾個(gè)大字：強(qiáng)國(guó)有我，請(qǐng)黨放心，下面是一些作品：有飛船、宇航員、還有各種星球等等，就像一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)。
彼翁說(shuō)過(guò)：“美是善的另一種形式”。這句話(huà)的.意思是：“真正的美是有一顆善良的心”，學(xué)校組織這個(gè)活動(dòng)，就是想讓我們有一顆善良的心。
美育與人生優(yōu)美文章 篇9
語(yǔ)文世界是個(gè)琳瑯滿(mǎn)目的美的世界。我們能感受到美的溫馨，尋覓到美的倩影。語(yǔ)文本身蘊(yùn)含著豐富的美的因素，閃現(xiàn)著無(wú)窮的魅力，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是追求美的歷程�！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健康的審美情趣，使學(xué)生形成美的情感、美的情操、美的人性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受美、欣賞美和創(chuàng)造美，這樣學(xué)生才能真正享受學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，語(yǔ)文課才能上出語(yǔ)文味�！蹦敲�，如何讓“美”閃動(dòng)在語(yǔ)文課堂的每個(gè)環(huán)節(jié)之中呢？我也一直在努力追尋著。最近，剛執(zhí)教完《美麗的小興安 嶺》，這篇課文講述了我國(guó)東北小興安嶺一年四季的美麗景色和豐富物產(chǎn)，表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情。選編本課的意圖是讓學(xué)生了解小興安嶺一年四季的美麗景色，感受大自然的美好，在感受小興安嶺美麗富饒的同時(shí)，學(xué)習(xí)作者觀(guān)察和表達(dá)的方法。下面就以這篇課文為例，談?wù)勎业慕虒W(xué)。
一、情境激趣，發(fā)現(xiàn)美
好的導(dǎo)入是教師精心打造的一把鑰匙，它能帶領(lǐng)學(xué)生打開(kāi)閱讀的大門(mén)。這節(jié)課我是這樣引入的：“同學(xué)們，我們的祖國(guó)地大物博，山河壯美，我們?cè)S著課文的'學(xué)習(xí)游覽過(guò)風(fēng)景優(yōu)美的黃山，美麗富饒的西沙群島，今天，就讓我們一起去游覽祖國(guó)的另一處美景，讓我們走進(jìn)那美麗的小興安嶺，去欣賞它的美景，去感受大自然那美的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，好嗎？首先，誰(shuí)愿意用美的聲音和美的感情來(lái)讀一讀這篇課文？老師這里有一首優(yōu)美的音樂(lè)配合�！蓖ㄟ^(guò)如此情境創(chuàng)設(shè)，把學(xué)生的注意力一下子集中到語(yǔ)文課堂之中了，樂(lè)曲具有很強(qiáng)的感染力，隨著音樂(lè)的跌宕起伏，能夠引領(lǐng)我們的心靈徜徉在作品特定的意境中。學(xué)生在優(yōu)美而緩慢的音樂(lè)中初步了解和發(fā)現(xiàn)課文中的美，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探尋美的欲望，使學(xué)生的思維迅速地融入文本之中。
二、初讀課文，感受美
學(xué)生自由朗讀初識(shí)課文，整體感知課文內(nèi)容，邊讀邊圈出生字詞，同桌合作自學(xué)生字、新詞。交流識(shí)字方法，引導(dǎo)學(xué)生采用靈活多樣的方法識(shí)字。接下來(lái)讓學(xué)生“開(kāi)火車(chē)”練讀生字詞，積累好詞佳句，讀一讀，并用四字詞語(yǔ)造句。這一環(huán)節(jié)，學(xué)生通過(guò)初讀課文，結(jié)合教材中的插圖及交流課前搜集的資料、圖片，了解小興安嶺的美麗，并且，使學(xué)生感知了語(yǔ)言美和文字美。
三、品讀詞句，理解美
理解美，就應(yīng)該深刻理解語(yǔ)言文字，就應(yīng)該推敲作者遣詞的獨(dú)特匠心。這個(gè)環(huán)節(jié)我首先讓學(xué)生小組內(nèi)自由朗讀2～5自然段，邊讀課文邊畫(huà)出喜歡的句子和詞語(yǔ)，與小組成員說(shuō)一說(shuō)喜歡的理由，分享一下通過(guò)讀課文，你心中的小興安
嶺美在哪里，然后，集體交流，討論小興安嶺的春、夏、秋、冬分別是什么樣子的。
學(xué)生在品讀時(shí)，通過(guò)換詞訓(xùn)練，讓學(xué)生理解作者用詞的準(zhǔn)確。特別是關(guān)于“霧”的一句，通過(guò)播放霧的畫(huà)面，讓學(xué)生談自己在霧中的感覺(jué)，來(lái)讓學(xué)生體會(huì)置身其中的美妙與神奇。
四、總結(jié)升華，創(chuàng)造美
通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生感悟到小興安嶺的美，心中自然而然地涌現(xiàn)出對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。此時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生：“同學(xué)們，學(xué)了這篇課文，你想說(shuō)些什么嗎？”有的學(xué)生說(shuō)：“老師，我知道了小興安嶺的一年四季都是什么樣子的，真美呀！”有的學(xué)生說(shuō)：“老師，現(xiàn)在，我真想畫(huà)一畫(huà)美麗的小興安嶺！”還有的學(xué)生說(shuō)：“看到小興安嶺美麗的景色后，我的心情真好，真想唱一支歌贊揚(yáng)一下她的美麗！”在這里，我及時(shí)總結(jié)課文后，讓學(xué)生自豪地齊讀最后一段，學(xué)生的感情得到升華。
羅丹說(shuō)：“對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！币箤W(xué)生從教材中獲得深切的美感體驗(yàn)，從審美的角度去研究教材，潛心挖掘教材中美的因素。教師首先要為教材中所蘊(yùn)涵的美所感動(dòng)，并細(xì)心品味，反復(fù)推敲，調(diào)動(dòng)自己的審美經(jīng)驗(yàn)，將教材中美的因素融化到教案中去，再到課堂上去引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去分享這種美，使學(xué)生受到感染和熏陶，從而提高審美能力。讓課堂“美”起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，力求把語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成美的享受。
美育與人生優(yōu)美文章 篇10
現(xiàn)如今，關(guān)于是否進(jìn)行美育引發(fā)了不同人的爭(zhēng)論，不少人認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中，美育并不重要，對(duì)此，我的觀(guān)念是——要提倡美育。
首先，我們所說(shuō)的美育是指對(duì)審美能力的一種培育，它不僅僅局限于教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)，欣賞美的作品，更多的還在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)美的道德方面的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。而我之所以說(shuō)我們需要美育，說(shuō)美育是最重要最基礎(chǔ)的人生教育，是因?yàn)槊烙苤苯訋椭覀冊(cè)谏钪袑?duì)美的事物與美好品德進(jìn)行一個(gè)更上一層的鑒定和選擇，它會(huì)教我們判斷什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，并且它能夠?qū)�(gè)人素質(zhì)的提升以及人格的塑造產(chǎn)生很大影響。我們可以通過(guò)美育讓自己在面對(duì)藝術(shù)，面對(duì)社會(huì)，面對(duì)人生時(shí)有一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能夠樹(shù)立其個(gè)人的發(fā)展方向，促使我們?nèi)姘l(fā)展。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們過(guò)分專(zhuān)注于智育培養(yǎng)，有時(shí)往往會(huì)忽視甚至輕視對(duì)美育的培養(yǎng)。的確，在這個(gè)教育體系所置的環(huán)境下，智力開(kāi)發(fā)比提升審美更加重要也很有必要，可是審美能力的有無(wú)并非是無(wú)關(guān)緊要的事，美育能夠幫助你在智力培育的同時(shí)，樹(shù)立更好的判斷標(biāo)準(zhǔn)，建立全面的人生觀(guān)，讓你能更好地去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。而這些能力又能夠促使你進(jìn)步，在面對(duì)一個(gè)新事物的時(shí)候，教你判斷好壞，判斷是否道德，而這些是智育中無(wú)法獲得的東西。
而又有人疑問(wèn)在學(xué)業(yè)為重的環(huán)境下哪有時(shí)間去欣賞美。其實(shí)美育不只要欣賞美，更重要的在于辨別美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。之所以認(rèn)為沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行美育，是因?yàn)闆](méi)有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不能在紛繁的社會(huì)中抓住那些溫馨、美好的美的'瞬間，并且加以放大，傳遞給更多人去感受美好，這也是美育能夠帶給我們的東西，當(dāng)你處于一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，美會(huì)帶給我們更大的沖擊，洗凈我們心靈中的創(chuàng)傷，推動(dòng)我們進(jìn)步，撫慰我們向前。
在這個(gè)過(guò)分注重智育的社會(huì)，我們應(yīng)該重視美育的培養(yǎng)，讓美育填充我們心靈中對(duì)美好的向往，讓社會(huì)充滿(mǎn)美，發(fā)散美，構(gòu)建一個(gè)更加美麗的世界。
美育與人生優(yōu)美文章 篇11
又是一年，丹桂飄香。9月28日下午，為開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，合肥市第48中學(xué)秉承"發(fā)現(xiàn)自己，創(chuàng)造未來(lái)"的教育理念，借助周邊高校與科研院所的優(yōu)質(zhì)師資力量，繼續(xù)開(kāi)展"教授大講堂"系列講座活動(dòng)。本講的主題是《人類(lèi)建筑飛躍發(fā)展——從洞穴走向智慧城市》，由合肥工業(yè)大學(xué)教授、博導(dǎo)王靜峰擔(dān)任主講人。建筑是流動(dòng)的音樂(lè)，建筑伴隨著人類(lèi)走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路。王教授，先從功能的角度介紹了建筑的內(nèi)涵和外延。接著，從原始社會(huì)的穴居建筑談起，講述了中外跨越數(shù)千年的不同時(shí)期各具特色的`建筑風(fēng)格及建筑發(fā)展史。通過(guò)中西建筑對(duì)比，著重介紹了以西遞、宏村為代表的中國(guó)木框架建筑體系和被譽(yù)為“世界七大奇跡之一”的古巴比倫空中花園。
最后，王教授對(duì)建筑的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了展望。隨著社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)居住環(huán)境要求也在不斷提高，這也促進(jìn)了建筑業(yè)的進(jìn)步和改革。綠色建筑、智能化建筑以及在建筑領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧，東西方的融合，必將是建筑業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向。王教授鼓勵(lì)同學(xué)們要善于創(chuàng)造，要有一顆善于發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的心靈。整個(gè)講座過(guò)程中，同學(xué)們掌聲不斷，通過(guò)學(xué)習(xí)，既了解了建筑是比文字還要古老的東西，也提升了審美觀(guān)，真是受益匪淺。
下午，七（20）班還開(kāi)展了“喜迎祖國(guó)71歲華誕和十一國(guó)慶假期安全教育”的主題班會(huì)。愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，同學(xué)們?cè)诎鄷?huì)課上激情澎湃地朗誦了詩(shī)歌《國(guó)旗，祖國(guó)》，用他們最真摯的情感把最深情的詩(shī)行和最美的祝福獻(xiàn)給祖國(guó)的生日，表達(dá)了同學(xué)們緊跟時(shí)代步伐，努力學(xué)習(xí)，放飛夢(mèng)想，讓青春飛揚(yáng)的美好愿景。
美育與人生優(yōu)美文章 篇12
小學(xué)作文教育中，最難的是讓學(xué)生的思維拓展。讓學(xué)生有所想才會(huì)有所寫(xiě)，這時(shí)候，美育練習(xí)可以幫助學(xué)生做好作文。
學(xué)生小龍讀一年級(jí)，那天拿一篇老師布置的作文來(lái)問(wèn)我。作文題目是記一次春游，題目下要求填寫(xiě)以下幾個(gè)問(wèn)題：1、公園里你看到了什么？2、你喜歡公園里的什么？3、公園里有那些顏色？4、你為什么喜歡公園？5、你在公園里做了什么？最后要求配上一張公園里的圖片。
我是這樣教他的，第一個(gè)問(wèn)題我叫他用羅列的方式，先寫(xiě)出公園里的東西，他列出了樹(shù)、花、人、鳥(niǎo)、游樂(lè)園；接著我讓他用寫(xiě)出的東西組詞，他組成了大樹(shù)、小花、好多人、小鳥(niǎo)、寬寬的游樂(lè)園；我又誘導(dǎo)他把這些事物連成句子，最后，第一個(gè)問(wèn)題他這樣寫(xiě)：我去公園玩，看到了大樹(shù)，白色的小花，小鳥(niǎo)在飛，好多人在公園里玩，我在寬寬的游樂(lè)園里很開(kāi)心。他寫(xiě)完后，我告訴他，公園還有好多東西，比如小草、休閑椅子、漫畫(huà)書(shū)、小吃攤等等，一一造句后，并說(shuō)出自己的想法。
在之后的問(wèn)題，我還是用同樣的方法引導(dǎo)，小龍回答得很好。我又接著說(shuō)，你看見(jiàn)大樹(shù)，你會(huì)做什么？看見(jiàn)小花，你又會(huì)做什么？他說(shuō)，他想在樹(shù)下睡吊床，老師說(shuō)不能折花，不然想拿一朵回家。我說(shuō)你不折可以摸摸的，他說(shuō)好惡心，我問(wèn)為什么，他說(shuō)只有女生才摸花。我說(shuō)在草地上你喜歡做什么，他說(shuō)睡覺(jué)。我說(shuō)不想跑來(lái)跑去嗎？他說(shuō)，想。我接著說(shuō)，你愿意把自己比喻成什么呢？他還不知道比喻，我說(shuō)你愿意自己跑起來(lái)像小牛還是像小馬，他哈哈地笑，說(shuō)他不要像小牛小馬。小龍的思維放寬了，他很高興地完成了作文練習(xí)。
我從上述的作文練習(xí)的事例得到啟發(fā)，認(rèn)為作文的關(guān)鍵是美育練習(xí)。美育練習(xí)刺激學(xué)生的思維，讓他的'想像尋找到空間。先觀(guān)察感知，再寫(xiě)出感受，比如上述例子中的將事物連串成句我認(rèn)為就是一段美育的過(guò)程。作文要有所思，離不開(kāi)思維的豐富過(guò)程，缺了思維的生長(zhǎng)，就落筆干澀，甚至找不到寫(xiě)的東西。而要有所想，美育是很好的練習(xí)。
美育練習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生良好的感悟能力。學(xué)生有所想之后，他是怎么想的、想到了什么，變成決定作文水平的重點(diǎn)。美育練習(xí)能讓學(xué)生得到很好的想像和發(fā)揮，誘導(dǎo)學(xué)生把自己的思維美化。在上面的例子里，小孩能想到說(shuō)不能折花，不愿像小牛小馬，這已經(jīng)很不錯(cuò)。在練習(xí)里小孩不但感到了美育練習(xí)的趣味性，更在于獲得了生活的知識(shí)，作文的經(jīng)驗(yàn)。
時(shí)下常說(shuō)的坡度練習(xí)其實(shí)也是美育練習(xí)的一種。難度慢慢增加，其實(shí)就是思維和想像的不斷擴(kuò)展和豐富，這過(guò)程就是美育的練習(xí)過(guò)程。再單一的事物因?yàn)槊烙膸椭�，也能從其中理出相關(guān)的思維，就有了句子，再發(fā)展，就成了文章。一個(gè)小學(xué)生必定先能多想，然后才多寫(xiě)，再來(lái)處理字句的問(wèn)題。這一作文成長(zhǎng)的過(guò)程中，美育是他最好的良師益友。孩子是天真的，能夠很快地接受美育。
美育與人生優(yōu)美文章 篇13
正如材料中所說(shuō)“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”，美育不僅是為娛樂(lè)和審美，還為陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人格。
美育的目的在于陶冶情操。錢(qián)學(xué)森在人民大會(huì)堂接受“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)時(shí)說(shuō)道：“44年來(lái)，蔣英給我介紹了音樂(lè)藝術(shù)這些藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫(huà)意和對(duì)人生的深刻的理解，使我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法�；蛘哒f(shuō)，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)�！睆倪@些我們可以看出美育陶冶了他活潑敏銳的性靈，也陶冶了情操。我想，錢(qián)學(xué)森能取得那么大的成就，跟美育的熏陶是分不開(kāi)的。
美育的.目的在于修身養(yǎng)性。美麗的藝術(shù)能讓你的大腦處于放空狀態(tài)。在欣賞藝術(shù)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)體會(huì)到藝術(shù)所包含的情感，自己的心情也會(huì)跟隨藝術(shù)的變化而變化。在你聽(tīng)到優(yōu)雅安逸的音樂(lè)時(shí)，你會(huì)不知不覺(jué)地閉上眼睛，慢慢地傾聽(tīng)，鑒賞，享受；當(dāng)你聽(tīng)到激情澎湃的音樂(lè)時(shí)，你的內(nèi)心無(wú)法平靜，會(huì)有股熱血在心中流淌；而當(dāng)你聽(tīng)到節(jié)奏感很強(qiáng)的音樂(lè)時(shí)，你會(huì)跟隨著音樂(lè)打起節(jié)拍。音樂(lè)藝術(shù)會(huì)影響著你，會(huì)使你的精神達(dá)到一定的高度。美育能使你修身養(yǎng)性。
美育的目的在于培養(yǎng)人格。人的格局有狹隘的，有廣闊的。而美育使人的格局得到升華，使人養(yǎng)成高尚純潔的人格。美育能使一個(gè)人的人格發(fā)生改變。古人很重視以詩(shī)化人，以樂(lè)化人，他們所學(xué)的“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”，跟我們現(xiàn)在所講的“德智體美勞全面發(fā)展”有著異曲同工之妙。在養(yǎng)成高尚純潔的人格的過(guò)程中，美育是重要的，它扮演著不可替代的角色。
美育不只為娛樂(lè)和審美，更為陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人格。美育的目的有很多，在各個(gè)方面，各個(gè)領(lǐng)域都或多或少有所涉及。
美育好處多，美育為娛樂(lè)和審美是淺層次的；陶冶情操和性靈，養(yǎng)成人格，修身養(yǎng)性是深層次的領(lǐng)悟。
美育與人生優(yōu)美文章 篇14
“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂(lè)院校師生及陜西延安、山西呂梁青海化隆等地中小學(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》;中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等10所音樂(lè)學(xué)院以“音有愛(ài)、樂(lè)先行”為主題的線(xiàn)上展播。作品歌唱祖國(guó)山河、傳遞團(tuán)結(jié)友愛(ài)、增強(qiáng)戰(zhàn)疫信心，同時(shí)，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題,連線(xiàn)音樂(lè)名家,講解“黃河”故事,傳紅色文化,弘揚(yáng)延安精神。
延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛(ài)的土地上，曾經(jīng)，有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿(mǎn)熱血激情的漢子，為了生活為了共產(chǎn)黨，為了新中國(guó)，奉獻(xiàn)出他們的生命!中國(guó)人的血，不是白流，中國(guó)人的努力，不是白費(fèi)，中國(guó)人的夢(mèng)想，不是白色的夢(mèng)!中國(guó)，一個(gè)具有堅(jiān)忍不拔，頑強(qiáng)意志的少年，在災(zāi)難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與炙熱的競(jìng)爭(zhēng)中所向披靡!
延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實(shí)際!
延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中就有。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的'領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持延安精神!
如果沒(méi)有延安精神，那中國(guó)還是一條沒(méi)有醒來(lái)的龍，如果沒(méi)有延安精神，現(xiàn)代化還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，如果沒(méi)有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子!
延安精神，一個(gè)令人向前奮斗的令牌，一種令人發(fā)奮圖強(qiáng)的力量!
美育與人生優(yōu)美文章 篇15
蔡元培說(shuō)：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢(shì)。這樣粗糙怪異的文化持續(xù)刷新著國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀(guān)，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有增大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個(gè)人之福，國(guó)家之幸。
增強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福。人民日?qǐng)?bào)發(fā)表時(shí)評(píng)，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福�！睋碛袑徝浪�，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的.生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來(lái)，在苦難中也能開(kāi)出花來(lái)。正如上海市某兒童畫(huà)展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來(lái)了評(píng)審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說(shuō)“這是進(jìn)入世外桃源的入口�！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見(jiàn)，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒(méi)有受到美的熏陶和啟示，沒(méi)有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì)生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)的胸襟和氣象。所以，個(gè)人的成績(jī)系于美育培養(yǎng)之上。
增強(qiáng)美育培養(yǎng)是國(guó)家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書(shū)法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨(dú)特之美。美是一種享受，一種修行，雖說(shuō)美的種類(lèi)有千千萬(wàn)萬(wàn)，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞。“污”文化的流行，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀(guān)大行其道時(shí)，影響的不但僅是個(gè)人的品德修養(yǎng)，更會(huì)在向國(guó)外展示形象的時(shí)候，拉低國(guó)人的素質(zhì)，抹黑大國(guó)形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿(mǎn)了亂象�！彼�，對(duì)于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有增強(qiáng)美育培養(yǎng)，才能使國(guó)家形象高大偉岸。
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”要增強(qiáng)美育培養(yǎng)，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國(guó)家之幸。
美育與人生優(yōu)美文章 篇16
木心說(shuō)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了�！痹谖镔|(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用。“新時(shí)期的發(fā)展需要多元化的人才”，面對(duì)新時(shí)期多元化人才培養(yǎng)的需要，學(xué)校一定要加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育。以美育人，時(shí)代所需。
幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀(guān)教育”；華為在追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求。可見(jiàn)，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的.社會(huì)需要的就是能夠創(chuàng)造美的人才。
然而，曾幾何時(shí)，我們看到了太多的學(xué)校將智育教育作為培養(yǎng)目標(biāo)；看慣了社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)于孩子的培養(yǎng)一切以分?jǐn)?shù)為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個(gè)又一個(gè)補(bǔ)課班……當(dāng)一個(gè)社會(huì)太過(guò)急功近利，當(dāng)人們內(nèi)心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創(chuàng)造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學(xué)校、社會(huì)形成一個(gè)濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績(jī)，還應(yīng)重視成績(jī)之外更高層次的發(fā)展�！懊烙撸c智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！比绱瞬拍芘囵B(yǎng)出更符合時(shí)代需求的多元化人才，才能引導(dǎo)青年去追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生。
上海市某兒童畫(huà)展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。顯然，只有全社會(huì)重視美育培養(yǎng)，創(chuàng)新美育形式，重視文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的涵養(yǎng)，在現(xiàn)代教育體系中賦予美育應(yīng)有的價(jià)值，才能提高人們的審美能力和人文素養(yǎng)，才符合人才培養(yǎng)的要求。
以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩(shī)和遠(yuǎn)方；讓我們?cè)诒疾ㄐ凶咧�，駐足留戀，這生活本來(lái)就很美！這樣的人，隨時(shí)隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對(duì)生活冷眼旁觀(guān)，處處是敵意；這樣的人，也是時(shí)代所需。
恩格斯說(shuō)過(guò)，“文藝復(fù)興是一個(gè)既需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時(shí)代下，同樣會(huì)產(chǎn)生巨人！
美育與人生優(yōu)美文章 篇17
家庭美育的范圍是十分廣泛的。家長(zhǎng)可以利用家庭生活環(huán)境中一切美好的事物對(duì)孩子進(jìn)行美感教育。家庭環(huán)境的美化，對(duì)孩子審美趣味的形成和發(fā)展有著重要的影響。房間布置應(yīng)保持整齊、清潔、樸素、美觀(guān)。購(gòu)置家庭生活用具，也要盡可能具有美的形狀、線(xiàn)條和色彩。
家庭生活的氣氛要和諧、愉快，家庭成員相互之間要做到親密和睦、相互關(guān)心，孩子生活在這樣的環(huán)境中，會(huì)感到舒適、溫暖、愉快，也會(huì)有助于養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，高尚的情操以及健康的審美情趣。
父母要注意使孩子的衣著、儀表和言談舉止符合美的要求。要教育孩子在穿著上注意整潔、樸素、美觀(guān)、大方，反對(duì)奇裝異服，奢侈浪費(fèi)和追求時(shí)髦。儀表要落落大方，言談舉止要文明禮貌。
借助于文學(xué)藝術(shù)手段對(duì)孩子進(jìn)行美育是家庭美育的重要方面。文藝作品有著巨大的感染力，并且富有形象性、直觀(guān)可感性等特點(diǎn);家長(zhǎng)要給孩子以盡可能多的機(jī)會(huì)接觸文藝作品，增強(qiáng)孩子的藝術(shù)感受能力和欣賞鑒別能力，抵制那些低級(jí)庸俗和頹廢沒(méi)落的東西的影響。
另外，父母還可以經(jīng)常帶領(lǐng)孩子走出家庭，到大自然中去，向孩子揭示自然的美，這也是美育的一種強(qiáng)有力的手段。童年時(shí)代，對(duì)大自然的美的感受特別強(qiáng)烈和深刻，它將銘刻在兒童的心靈中，終生難忘。我們祖國(guó)的美麗的`自然景物，是進(jìn)行美育取之不盡的源泉，是最具體、最直觀(guān)的美育教材。通過(guò)這些活動(dòng)，不僅可以使孩子學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自然美、了解自然美、欣賞自然美，而且可以豐富孩子的精神生活，開(kāi)擴(kuò)他們的胸襟，充實(shí)他們的知識(shí)。
總之，只要我們一留心，家庭生活的各個(gè)方面都包含著美育的內(nèi)容，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)充分利用這些有利條件，對(duì)孩子進(jìn)行美感教育。使孩子在日常生活中逐步做到“心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美”。
美育與人生優(yōu)美文章 篇18
作為一名中學(xué)一線(xiàn)教師，我經(jīng)歷了從教師一言堂到把課堂還給學(xué)生的巨大轉(zhuǎn)變，并在新課程理論學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到審美教育于學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的重要意義所在，因此，多年來(lái)，本人一直進(jìn)行著審美育人和作文教學(xué)有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐，現(xiàn)就其深遠(yuǎn)的意義的價(jià)值歸納如下：
一、增強(qiáng)想象力和創(chuàng)造力。
許多教師都有同感，說(shuō)學(xué)生作文千篇一律，味同白水，無(wú)一點(diǎn)新意可言，還有許多七拼八湊的抄襲現(xiàn)象，這就是學(xué)生沒(méi)有審美素養(yǎng)的反映。審美素養(yǎng)不是一個(gè)抽象的不可想象的學(xué)術(shù)概念，而是包括充足的理論和欣賞美、鑒別美、創(chuàng)造美等一系列實(shí)踐活動(dòng)在內(nèi)的一門(mén)科學(xué)，審美素養(yǎng)的高低強(qiáng)弱直接影響或決定著學(xué)生審美情操的優(yōu)與劣，由此可見(jiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)審美知識(shí)提高自身審美能力至關(guān)重要！
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要。”此話(huà)不假，許多發(fā)明創(chuàng)造全開(kāi)始于想象。從蘋(píng)果落地到牛頓萬(wàn)有引力定律 的發(fā)現(xiàn)；從水車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)到飛機(jī)螺旋槳的問(wèn)世 ；從帶著掃帚去掃雪到電動(dòng)除雪器的誕生等等，全緣于想象。想象是審美過(guò)程最基本的品質(zhì)。在作文教學(xué)中，教師只有推陳出新，敢于創(chuàng)新大膽想象地引導(dǎo)，學(xué)生才會(huì)寫(xiě)出立意新穎文彩斑斕的好文章來(lái)，只有松開(kāi)學(xué)生心中各種顧慮，放開(kāi)條條框框的束縛，學(xué)生的.腦海中才有可能流繪出五色繽紛的夢(mèng)想洶涌澎湃的抱負(fù)，此等思緒此等胸襟成文，定不會(huì)只是小花小草般狹隘偏激，相反，大江大河的氣度和心系人民情牽祖國(guó)的情懷才會(huì)躍然紙上，撲面而來(lái)。
二、增強(qiáng)學(xué)生的感知能力。
俗話(huà)說(shuō)：“針刺如芒在背�！蔽覀兯幍纳鐣�(huì)和自然環(huán)境都在不斷變化中，只有教育并引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自身感知能力，才能讓他們感同身受在想象中觸摸歷史那早已冰冷的真實(shí)。眼下許多學(xué)生對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)新聞充耳不聞，對(duì)父母的期待老師的教誨不理不采，相反，他們更愿意蝸居于網(wǎng)吧一角，把美好的青春年華浪費(fèi)在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界之中，這是喪失感知能力或漠視生命的一種體現(xiàn)、教師更應(yīng)該予以關(guān)注。人常說(shuō)：“美無(wú)處不在”那么教師應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟自然，并領(lǐng)略到其中之美進(jìn)而表現(xiàn)在作文中呢？我認(rèn)為：課外應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)寬松的心情和視野，讓他們到風(fēng)景悠美的地方去感受美 ；到純真可愛(ài)的孩童中去尋找美；到貧寒卻充滿(mǎn)真情的農(nóng)家去品味美。豐富自身的視野和情操，豐富自己的知識(shí)矯正對(duì)美的偏見(jiàn)。課內(nèi)教學(xué)中，教師要著意引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)課文中的情境，設(shè)身處地地對(duì)換角色，真真切切地貼近感情，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的感受能力定會(huì)有所發(fā)展，到那時(shí)，他們跳躍的筆下定會(huì)是一片錦繡、一片燦爛。
三、開(kāi)拓學(xué)生的精神世界。
審美是對(duì)美的境界進(jìn)行審視品味欣賞，從而使心靈得以?xún)艋拖炊Y、思想得以啟迪和充實(shí)、情操得到陶冶、品格得以升華的過(guò)程。一個(gè)品行高尚知識(shí)淵博、情感豐富的人絕不會(huì)做出自私低俗喪失靈魂的文章來(lái)。足可見(jiàn)精神世界完美與否，直接關(guān)系到一個(gè)人的立身行事的方法問(wèn)題。因此，在引導(dǎo)和準(zhǔn)備作文的過(guò)程中，教師應(yīng)該有意培養(yǎng)學(xué)生的感知力和觀(guān)察力，這樣學(xué)生 的精神世界才能變得豐富多彩，寫(xiě)出來(lái)的文章才能百花齊放，才能有真知、有見(jiàn)地、有思想。
四、促進(jìn)學(xué)生人格的完善和發(fā)展。
人格包括興趣、愛(ài)好、性格、能力、世界觀(guān)等因素，而完善的人格是尋真、持善、求美的和諧統(tǒng)一。現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)生人格組成中的任意一部分形成及發(fā)展都緣于教師潛移默化的影響。因此，作文教學(xué)還必須注意到學(xué)生理想人格的培養(yǎng)。
總之，一句話(huà)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。審美教學(xué)和作文育人相給合，只是一種嘗試，但其作用及價(jià)值卻如春天的種子，已經(jīng)發(fā)芽，希望在不久的將 來(lái)，我們收獲一縷燦爛的陽(yáng)光。
美育與人生優(yōu)美文章 篇19
“從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力�！�
美，無(wú)論存在形式，無(wú)論如何理解，始終是每個(gè)人窮盡一生所要追求的。既然美對(duì)于人類(lèi)如此重要，那么“美育”—于“審美”的“教育”—便顯得十分必須了。尤其在如今，充沛的物質(zhì)供應(yīng)很容易使人迷失方向，而美育背后所蘊(yùn)藉的能力與境界，正是對(duì)于處于迅猛發(fā)展中的我們所需要的。以是，美育是一種剛需。
確實(shí)，“愛(ài)美之心，人皆有之”，但身處幾百年未見(jiàn)之大變革，時(shí)代正高唱著發(fā)展的主旋律，我們總是認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化”為人間唯一正道；卻總是誤解“美育”這一概念，無(wú)法將“美育”與成人成才、社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起，這實(shí)屬狹隘之見(jiàn)�！懊烙苯^非僅是美術(shù)課的一幅畫(huà)，音樂(lè)課的一首歌，而是著眼于提升每一個(gè)人心中所共有的那種追求美的欲望、欣賞美的意愿、以及獲得美的能力。這樣來(lái)看，若想感悟美育對(duì)于人類(lèi)剛需般的存在，必須放正心態(tài)，正視、重識(shí)美育。
從古代論語(yǔ)中的“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”，到近代蔡元培先生“以美育代宗教”之思想，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，美育在培養(yǎng)人們內(nèi)在修養(yǎng)、塑造價(jià)值觀(guān)方面的作用是不可或缺的。古希臘正得益于強(qiáng)調(diào)審美教育在培養(yǎng)人才中的重要性的“自由人教育”，才有了許多如柏拉圖的偉大思想家的涌現(xiàn)；而近幾年錢(qián)學(xué)森先生提出的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”、楊振寧先生談到的“培養(yǎng)一流科學(xué)家為何不太成功”等諸多思考，也從側(cè)面印證了，只有知識(shí)灌輸與技能訓(xùn)練，沒(méi)有可以培養(yǎng)熏陶人格的美育的教育理念，是存在重大缺陷的。不難看出，對(duì)于個(gè)人的教育，唯有重視美育，方能培養(yǎng)出真正的人才。
“社會(huì)的進(jìn)步，就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶”，當(dāng)人們開(kāi)始逐漸審視追求生活中的美之后，美育對(duì)于社會(huì)便有著不可估量的感化作用。阿爾巴尼亞首都地拉那二十年的'“奇妙變化”便是最好例證：五顏六色的建筑取代了老舊灰暗的危房；蓬勃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展替換了萎靡不振的市場(chǎng)；和睦安全的街道使昔日頻發(fā)的搶劫成為了歷史……令人難以想到的是，這令人驚嘆的變革，竟是由一群藝術(shù)家發(fā)起的“涂墻運(yùn)動(dòng)”拉開(kāi)了序幕。他們?cè)谀贻p人中宣揚(yáng)追求美，將灰白單調(diào)的墻上涂滿(mǎn)鮮艷的涂鴉，更是用美育喚醒了社會(huì)的上進(jìn)心。由此，對(duì)于社會(huì)而言，美育是強(qiáng)有力的“催化劑”，它感化人們奮發(fā)向上，追求心中那片“美”，實(shí)是社會(huì)追求美好生活的剛需。
而美育的作用并非只停留在個(gè)人與社會(huì)的感化，幾萬(wàn)萬(wàn)華夏子孫更應(yīng)在接受美育中樹(shù)立文化自信，用美育講好深深烙印在我們骨子里的“中華故事”。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、軍備競(jìng)賽退出世界舞臺(tái)，二十一世紀(jì)更注重國(guó)家民族“軟實(shí)力”的輸出，而美育能夠使我們更深層次的發(fā)掘體會(huì)中華民族精神文化內(nèi)核，進(jìn)而讓世界更好的了解我們。正是有更多的人追求文化之美，故宮文創(chuàng)與眾多紀(jì)錄片才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，從而讓世界更深入的了解體會(huì)中國(guó)歷史魅力；也正是有更多的人欣賞真正的美，《流浪地球》才會(huì)在眾多商業(yè)電影中脫穎而出，使更多的地球人真正切實(shí)地感受中國(guó)人的“家國(guó)情懷”和世界觀(guān)�？梢�(jiàn)，美育激發(fā)了我們對(duì)自身民族文化的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而能夠使我們更好的在國(guó)際舞臺(tái)上被了解，被認(rèn)可。美育，是我們認(rèn)識(shí)、傳播民族自身文化精神之剛需。
“人只有在完整而自由的狀態(tài)下，才成為一個(gè)真正的審美者”，我相信美育會(huì)如涓流般涌進(jìn)更多人的心田，也相信更多的我們會(huì)如哲人席勒所盼，去了解追求美育，成為一個(gè)完整自由的審美者。若要生命絢爛多彩，則必將美育鋪灑于心。
美育與人生優(yōu)美文章 篇20
六藝八雅是自古以來(lái)君子教育的重要內(nèi)容。誠(chéng)如當(dāng)今江蘇校長(zhǎng)所言：我們不僅要培育一個(gè)“問(wèn)題解決者”，更要培育一個(gè)“優(yōu)雅生活者”。育美心，行雅事，臻雅境，歷來(lái)乃是中國(guó)士大夫的畢生追求。竊以為，時(shí)至今日，培育向善向美之心，永葆雅趣雅樂(lè)之行，方能真正完成新時(shí)代交予我們的“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的光榮使命。
欲行雅樂(lè)，必育美心；美心之旨，在于審美。所謂育美心者，即培育欣賞美之能力。川端康成在《花未眠》中有言：如果說(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語(yǔ)道：要活下去!美是邂逅所得，是親近所得。美于我們其實(shí)無(wú)處不在，美是那一輪你疲憊之時(shí)望向窗外的明月，“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”，美是如此的皎潔澄澈；美是你黃昏時(shí)偶爾駐足觀(guān)望的那一抹淡梅，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，美是如此的馨香淡雅；美是你停下奮蹄揚(yáng)鞭的追風(fēng)趕月而觸摸到的江南春意，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，美是如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)......永存一顆審美之心，生活處處流淌詩(shī)意，也唯有育美心方能真正行雅樂(lè)、品雅趣、做雅人。
雅有千般，存乎一心；能行真雅，方為真人。琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，皆可涵養(yǎng)品性，化育心靈�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，此乃人格追求之雅；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”此乃正氣凜然之雅；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”此乃堅(jiān)定執(zhí)著之雅，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”此乃品性怡然之雅......雅有千般，然存乎一心，乃是為了求真求善求美�！皷|施效顰”非真雅，“邯鄲學(xué)步”亦非真雅，此乃附庸風(fēng)雅，不足為我們所效仿。因此，在生活中，要真正諳得雅趣方能真正行雅樂(lè)，哪怕賞一朵花，品一杯茶，寫(xiě)一首詩(shī)，唱一首曲，不惟陶冶情操，亦為涵養(yǎng)性靈，做一個(gè)優(yōu)雅的生活者，才能擁有健全的`人格。
教育之道，美育為要；美育之效，偕雅同行。在唯分?jǐn)?shù)論甚囂塵上的功利教育背景下，我要呼吁美育的回歸，而美育的最終皈依則是享受當(dāng)下生活，學(xué)會(huì)從生活中汲取生命愉悅之源泉，以?xún)?yōu)雅的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)與生活應(yīng)成為我們新一代青年的模樣。鄭板橋有詩(shī)：室雅何須大，花香不在多。劉禹錫亦言：斯是陋室，惟吾德馨。優(yōu)雅的生活并非意味著優(yōu)越的環(huán)境，而是從容的心境、非凡的氣度以及悠閑的姿態(tài)。教育之功猶如春風(fēng)化雨，美育便是那珍貴的甘霖，優(yōu)雅地生活，應(yīng)為我們教育之航停靠的港灣。
有句話(huà)說(shuō)得好：在心里種花，人生才不會(huì)荒蕪。優(yōu)雅地生活就好比在心里播下了百卉之種子，美育存于心，優(yōu)雅伴我行，唯有如此，我們才能成為一個(gè)健全之人；唯有如此，我們百年育人之計(jì)才能碩果累累；唯有如此，我們民族的精神星空才能熠熠生輝！
美育與人生優(yōu)美文章 篇21
濟(jì)慈說(shuō)：“真即是美，美即是真�！倍覀円荏w會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話(huà)說(shuō)，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。
春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥?lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書(shū)是美的'。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣(mài)假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂(lè)是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。
【美育與人生優(yōu)美文章】相關(guān)文章：
文章優(yōu)美句子摘抄11-18
優(yōu)美文章閱讀05-29
優(yōu)美文章段落07-28
品味人生的文章05-24
美育與人生價(jià)值作文范文04-12
最新的優(yōu)美文章摘抄08-29
優(yōu)美文章的句子匯總08-05
優(yōu)美文章片段精選匯編09-24
優(yōu)美哲理文章（精選20篇）06-09