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腹有詩(shī)書(shū)氣自華美文
東坡居士曾在《和董傳留別>中云：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！倍小皻庾匀A”，必先“腹有詩(shī)書(shū)”。課堂有效學(xué)習(xí)保證了閱讀能力，社會(huì)實(shí)踐則建立在廣博閱讀培養(yǎng)的獨(dú)立人格之上，我以為：課堂有效學(xué)習(xí)是大量閱讀的基礎(chǔ)，大量閱讀能有助于參與社會(huì)實(shí)踐，博覽群書(shū)正是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵。
古往今來(lái)，儒士孜孜求學(xué)，卻只因“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，渴望以學(xué)為徑，一朝騰達(dá)，終成富貴。而如此功利名譽(yù)驅(qū)使之下，被動(dòng)受之，化為己用，浮躁于句讀斟酌，自然無(wú)益于語(yǔ)文素養(yǎng)。《大學(xué)》中有八目之說(shuō)：格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。課外閱讀是對(duì)新天地的開(kāi)拓，格物致知，篤學(xué)思辨，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，就在此潛移默化之中。北宋文學(xué)家范仲淹幼年喪父，學(xué)府求學(xué)，嗜讀若命，五年來(lái)，合衣而睡，廢寢忘食�？嘧x中徹悟經(jīng)學(xué)，啟蒙思索現(xiàn)世，立志兼濟(jì)天下，更有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之志。由此觀之：孜孜嗜讀，提升素質(zhì)，腹有詩(shī)書(shū)，胸有大志。
廣博閱讀，絕非粗淺涉獵打發(fā)時(shí)間來(lái)求得內(nèi)心自我認(rèn)可。茍子<勸學(xué)》有言：“吾嘗終日恩矣，不如須臾之所學(xué)也�！闭n外閱讀正是一種學(xué)習(xí)，隨心所欲，信馬由韁毫無(wú)效果，面對(duì)受啟發(fā)的文字觀點(diǎn)，勤于記錄，勤于思索，將課外閱讀大大“有用化”。老子《道德經(jīng)》嘗云“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！闭n外閱讀重在積累，大事作于細(xì)，利用好邊角料時(shí)間廣泛閱讀。即使是片段時(shí)間的閱讀，也要端正態(tài)度，虔誠(chéng)謹(jǐn)慎。博覽群書(shū)，無(wú)時(shí)不刻，重視思辨。
教育家陶行知有言“生活教育，社會(huì)即學(xué)校，知行合一”。大量閱讀為基礎(chǔ)，有了廣博的知識(shí)、獨(dú)立的思想，方可指導(dǎo)行為，知行合一。而社會(huì)中的實(shí)踐又可以引導(dǎo)你發(fā)現(xiàn)知識(shí)所缺，引領(lǐng)你開(kāi)拓更廣袤的知識(shí)世界，閱讀研究未曾涉獵的領(lǐng)域�！吨杏�>有言：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！泵駠�(guó)時(shí)期教育學(xué)家陳寅恪博聞強(qiáng)記，留洋十三年勤勉學(xué)習(xí)飽覽經(jīng)綸，二十六歲便立志將一生奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，此后篤行其志，未曾廢止，即使日后年事己高，雙目失明，依舊揮汗三尺講臺(tái)數(shù)十載。故日：若無(wú)“博學(xué)之”，何談“篤行之”？社會(huì)實(shí)踐提升語(yǔ)文素養(yǎng)，必須有強(qiáng)大的知識(shí)體系作為后盾。沉迷盲目的社會(huì)體驗(yàn)只會(huì)忘卻初心，迷失自我。由此，開(kāi)拓創(chuàng)新，知行合一，前路可期。
孜孜嗜讀，腹有詩(shī)書(shū)，胸懷大志：博覽群書(shū)，無(wú)時(shí)不刻，重視思辨；開(kāi)拓創(chuàng)新，知行合一，前路可期。
腹有詩(shī)書(shū)氣自華，語(yǔ)文素養(yǎng)之提升終水到渠成。
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