道家經(jīng)典名句6篇
道家經(jīng)典名句1
1) 不以物挫志。
2) 譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒有了)�？赏嫖飭手�。
3) 夫小惑易方，大惑易性。
4) 譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
5) 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
6) 譯文：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
7) 無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。
8) 譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
9) 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
10) 譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的';烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
12) 譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
13) 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
14) 譯文：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
15) 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
16) 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
17) 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
18) 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼;講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。
19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20) 譯文：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
道家經(jīng)典名句2
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽。
2、無名天地之始，有名萬物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。老子
6、知足則不辱，知止則不殆。老子
7、知者不言，言者不知。老子
8、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子
9、重為輕根，靜為躁君。老子
10、見素抱樸、少私寡歡。老子
11、為無為，事無事，味無味。老子
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子
13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子
14、中無主而不止，外無正而不行。莊子
15、非彼無我，非我無所取。莊子
16、物固有所然，物固有所可。莊子
17、逍遙于天地之間而心意自得。莊子
18、莫逆于心，遂相與為友。莊子
19、吾生也有涯，而知也無涯。莊子
20、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日�！兜赖陆�(jīng)》
21、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)�！兜赖陆�(jīng)》
22、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。《老子》
23、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子天下篇》
24、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子繆稱訓(xùn)》
25、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。《道德經(jīng)》
26、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。-------《淮南子說林訓(xùn)》
27、同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉子》庚桑子
28、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。《道德經(jīng)》
29、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子繆稱訓(xùn)》
30、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉�！痘茨献诱f林》
31、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子泰族》
32、多言多敗，多事多害�！队�(xùn)蒙增廣》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反�！独献印�
34、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！读凶诱f符》
35、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶诱f符》
36、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流�！豆茏影仔摹�
道家經(jīng)典名句3
1、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日.�！独献印范�。
2、福之所倚，福兮禍之所伏�！独献印肺迨苏�
3、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)�！独献印妨�
4、之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下�！独献印妨恼�
5、之棰，日取其半，萬世不竭�！肚f子·天下》
6、則仄，月滿則虧�！豆茏印ぐ仔摹�
7、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。《經(jīng)法·道法》
8、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝�！痘茨献印ぴ馈�
9、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献印た姺Q》
10、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉�！痘茨献印ふf林》
11、天地之道，極則反，盈則損�！痘茨献印ぬ┳濉�
12、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)�！痘茨献印ふf林》
13、天生萬物，唯人為貴�！读凶印ぬ烊稹�
14、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。唐。王士元《亢倉子·用道篇》
15、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余�！独献印菲呤哒�
16、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》卷九
17、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶印ふf符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。魏。王弼《老子》五章注
19、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母�！独献印芬徽隆�
20、道生一、一生二、二生三、三生萬物。《老子》四十二章。
21、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一�！独献印肥恼�。
22、天下萬物生于有，有生于無�！独献印匪氖�。
23、堅強(qiáng)處下，柔弱處上�！独献印菲呤�。
24、玄之又玄，眾妙之門�！独献印芬徽�。
25、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足�！独献印菲呤哒�。
26、天道無親，常與善人�！独献印菲呤耪�。
27、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！独献印菲呤�。
28、有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。《莊子·庚桑楚》。
29、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一�！肚f子·天下》
30、天地?zé)o為也而無不為也�！肚f子·至樂》。
31、萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。《莊子·至樂》。
32、物得以生，謂之德�！肚f子·天地》。
33、百昌皆生于土而反于土�！肚f子·在宥》。
34、同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。《莊子·漁父》。
35、金石有聲，不考不鳴。《莊子·天地》。
36、魚處水而生，人處水而死�！肚f子�！ぶ翗贰�。
37、凡事無小大，物自為舍（位置）。《經(jīng)法·道法》。
38、有生于無，實出于虛�！痘茨献印ぴ馈�。
39、道自在天帝之前�！独献印返谒恼潞由瞎�。
40、元氣生萬物而不有。《老子》第二章河上公注。
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·勇敢篇》。
42、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。漢·嚴(yán)遵《道德指歸論·江海篇》。
43、形不得神不能自生，神不得形不能自成�！段魃�(jīng)·神生章》。
44、凡物皆始于無。三國魏·王弼《老子》一章注。
45、萬物皆由道（物質(zhì)）而生。三國魏·王弼《老子》三十四章注。
46、無形無名者，萬物之宗也。三國魏·王弼《老子》十四章注。
47、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。梁·陶弘景《華陽陶隱居集下》。
48、無名者道之體，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真經(jīng)取善集》。
49、天地之外，別有天地。宋·邵雍《皇極經(jīng)世·觀物篇四十二》。
50、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨�！独献印范�。
51、少則得，多則惑�！独献印范隆�
52、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！独献印范隆�
53、企者不立，跨者不行�！独献印范恼�。
54、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資�！独献印范哒�。
55、物壯則老�！独献印啡�。
道家經(jīng)典名句4
1) 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
2) 譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。
3) 有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。《莊子天地。
4) 譯文：有了機(jī)械，就會產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事，就會產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
5) 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?
6) 譯文：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢?莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
7) 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
8) 譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
9) 鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲。
10) 譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦;仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里。
11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12) 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
13) 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
14) 譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費。
15) 小知不及大知，小年不及大年。
16) 譯文：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。
17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。
18) 譯文：至人泯滅了物我的對立與區(qū)別，不再有我，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了功業(yè)的概念;圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
19) 故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
20) 譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
21) 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。
22) 譯文：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻;不忘喜怒，會以道為過錯;陷入好惡，會喪失道德。
23) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
24) 譯文：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
道家經(jīng)典名句5
1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
2.多言數(shù)窮，不如守中。
3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
4.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
5.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
10.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
13.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
18.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
20.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
道家經(jīng)典名句6
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數(shù)窮，不如守中。
7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
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