道德經(jīng)經(jīng)典名句

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道德經(jīng)經(jīng)典名句集合[2篇]

道德經(jīng)經(jīng)典名句1

　　老子的《道德經(jīng)》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”�！疤熘溃瑩p有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其

　　上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。

　　十一

　　道常無(wú)為，而無(wú)不為。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十七章

　　【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無(wú)為，但沒(méi)有一件事不是它所為。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無(wú)為并非什么都不做，無(wú)不為是對(duì)無(wú)為的作用的最高評(píng)價(jià)。

　　十二

　　企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十四章

　　【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過(guò)大無(wú)法遠(yuǎn)行。自以為有見(jiàn)識(shí)的人反而不明白，自以為是的人是非不分，自我炫耀的人不能見(jiàn)功，自高自大的人不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。

　　體現(xiàn)了老子的無(wú)為而治思想。只有不違背自然，不去強(qiáng)以為意，才能達(dá)到目的。

　　十三

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十五章

　　【翻譯講解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>

　　此句為老子理論的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”的`理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系�！暗婪ㄗ匀弧保赋鋈祟惿鐣�(huì)與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

　　十四

　　輕則失根，躁則失君。

　　——第二十六章

　　【翻譯講解】：輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。

　　《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無(wú)為，躁謂急功好事，二者皆以治國(guó)言�！�

　　十五

　　物壯則老。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十章

　　【翻譯講解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí)，也就走向衰老。

　　物極必反，盛極必衰。

　　十六

　　將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十六章

　　【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強(qiáng)他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。

　　老子通過(guò)四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國(guó)不能離開(kāi)這一原則。

　　十七

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。 ——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十三章

　　【翻譯講解】：能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說(shuō)明）他有遠(yuǎn)大的志向。

　　此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實(shí)為做人之至要�！白灾呙鳌�，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。

　　十八道德經(jīng)經(jīng)典名句。

　　大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十一章

　　【翻譯講解】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽(tīng)不到聲音，最大的形象沒(méi)有形跡。

　　此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o(wú)限性，而常人的感官難以體察，是“無(wú)狀之狀，萬(wàn)物之象”。

　　十九

　　天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十三章

　　【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅(jiān)硬的東西之中。 “柔弱勝剛強(qiáng)”，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

　　二十

　　甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十四章

　　【翻譯講解】：過(guò)分愛(ài)惜名聲必帶來(lái)大的損傷，過(guò)多的積聚財(cái)物，必定給自己帶來(lái)不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱，知道適可而止，就不會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，這樣才可以長(zhǎng)久平安。

　　常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋€(gè)原則。

　　二十一

　　以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第五十七章

　　【翻譯講解】：以正道治國(guó)，以奇計(jì)用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。

　　治國(guó)須正，用兵須奇，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無(wú)為而治。這是老子關(guān)于治國(guó)、用兵、平天下的基本策略。

　　二十二

　　見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。

　　——第五十二章

　　【翻譯講解】：察見(jiàn)幾微叫做明，守持柔弱叫做強(qiáng)。

　　有為者當(dāng)明察秋亳，而對(duì)外又能守持柔弱。

　　二十三

　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十五章

　　【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒(méi)有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說(shuō)不出。

　　老子認(rèn)為，事物達(dá)到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。

　　二十四

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第五十八

　　【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。

　　這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中引用了這句話，說(shuō)明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。二十五

　　治大國(guó)若烹小鮮。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十章

　　【翻譯講解】：治理大國(guó)就像烹煮小魚(yú)（一樣的道理）

　　這是老子關(guān)于治國(guó)的方略。毛傳云：“烹魚(yú)煩則碎，治民煩則散。知烹魚(yú)則知治民矣�！�

　　二十六

　　圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十三章

　　【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細(xì)微處做起。

　　只有由易入難，積少成多，才能成就大事。

　　二十七

　　天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十三章

　　【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。

　　對(duì)天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒(méi)有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！

　　二十八

　　為之于未有，治之于未亂。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十四章

　　【翻譯講解】：做事要做在事情沒(méi)有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。

　　老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中，但還未形成質(zhì)變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動(dòng)手解決。

　　二十九

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

道德經(jīng)經(jīng)典名句2

　　一

　　上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第八章

　　【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。

　　水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般。沒(méi)有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來(lái)；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)。”

　　二

　　不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十二章

　　【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn)；因?yàn)椴粻?zhēng)，所以天下都難與之爭(zhēng)。

　　“不爭(zhēng)”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則，它實(shí)際上是一種以不爭(zhēng)為爭(zhēng)的`君子之術(shù)和處世之方。

　　三

　　天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 ——老子名言出處：《道德經(jīng)》第七章

　　【翻譯講解】：天地長(zhǎng)久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長(zhǎng)久生存。

　　天地不自生，故能長(zhǎng)生，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì)。

　　四

　　飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十三章