曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄450句
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)語(yǔ)錄都再熟悉不過(guò)了吧，語(yǔ)錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？以下是小編收集整理的曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀與收藏。
1、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮�！鴩�(guó)藩
2、曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽(yù)，曰順，此數(shù)者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數(shù)者，我之所惡，人亦皆惡之。吾兄弟須從"恕"字痛下功夫，隨在皆設(shè)身處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。引自《曾國(guó)藩心述手記》
3、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。——曾國(guó)藩名句
4、人生莫懼少時(shí)貧�！鴩�(guó)藩
5、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本�！鴩�(guó)藩
6、愛(ài)民乃行軍第一義。——曾國(guó)藩
7、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁�！鴩�(guó)藩
8、不為圣賢，便為禽獸不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘�！鴩�(guó)藩
9、天下斷無(wú)易處之境遇人間哪有空閑的光陰�！鴩�(guó)藩
10、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)�！鴩�(guó)藩
11、天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追�！鴩�(guó)藩
12、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰"好漢打脫牙，和血吞。"此語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。引自《曾國(guó)藩心述手記》
13、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國(guó)藩家書》
14、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時(shí)的麻煩。堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成�！鴩�(guó)藩
15、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此事未嘗一日間斷。月日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史面寫日記楷本，此事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此事外，他課程不必能有成，而此事者。將終身以之。引自《曾國(guó)藩家書》
16、天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求�！鴩�(guó)藩
17、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁�！鴩�(guó)藩
18、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔�！鴩�(guó)藩
19、愛(ài)民乃行軍第一義。——曾國(guó)藩
20、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。——曾國(guó)藩
21、省事是清心之法，讀書是省事之法�！鴩�(guó)藩
22、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
23、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)；君子固不暇憂及此也。引自《曾國(guó)藩家書》
24、堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成�！鴩�(guó)藩
25、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。——曾國(guó)藩名言
26、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗天下古今之人才，皆以一傲字致敗�！鴩�(guó)藩
27、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚�！鴩�(guó)藩
28、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩
29、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。引自《曾國(guó)藩心述手記》年月日第一封教子書
30、天可補(bǔ)，�？商�，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。——曾國(guó)藩
31、去山中賊易，去心中賊難�！鴩�(guó)藩
32、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁�！鴩�(guó)藩
33、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰(shuí)敢語(yǔ)以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒�，�?shí)大難得。——曾國(guó)藩
34、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話�！鴩�(guó)藩
35、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗�！鴩�(guó)藩
36、姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。——曾國(guó)藩我越是孤獨(dú)，越是沒(méi)有朋友，越是沒(méi)有支持，我就得越尊重我自己。
37、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國(guó)藩
38、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，者闕一不可。以耕讀字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。
39、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。——曾國(guó)藩
40、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)�！鴩�(guó)藩
41、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端�！鴩�(guó)藩
42、凡事皆貴專。求師不專則受益也不入；求友不專則博愛(ài)而不親。心有所專宗而博觀他途以擴(kuò)其識(shí)亦無(wú)不可。無(wú)所專宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可。
43、竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。
44、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也�！鴩�(guó)藩
45、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字�！鴩�(guó)藩
46、天可補(bǔ)，�？商睿仙娇梢�。日月既往，不可復(fù)追。（曾國(guó)藩）
47、莫懼少年貧。（清）曾國(guó)藩
48、靜坐思，心正氣順，必須到"天地位，萬(wàn)物育"田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機(jī)。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！引自《曾國(guó)藩絕學(xué)》
49、科技世界深如海，正如曾國(guó)藩所說(shuō)的，必須有智有識(shí)，當(dāng)你懂得一門技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習(xí)。
50、靜坐自我妄為，讀書即是立德�！鴩�(guó)藩
51、行事常思退一步�！鴩�(guó)藩語(yǔ)錄
52、曾國(guó)藩?dú)q時(shí)，在不斷考公務(wù)員，不過(guò)運(yùn)氣很差，科舉屢次不中，年后中進(jìn)士。
53、府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來(lái)�！鴩�(guó)藩
54、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒�！鴩�(guó)藩
55、曾國(guó)藩曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。
56、余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十葉，每日記茶馀偶談一則，此三事末嘗一日間斷。——曾國(guó)藩
57、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。——曾國(guó)藩
58、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋果，近學(xué)老干媽，做不出蘋果那么好的產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國(guó)藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤比較扎實(shí)。"
59、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接�！鴩�(guó)藩
60、凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。無(wú)所專宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可�！鴩�(guó)藩
61、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志曾國(guó)藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。
62、我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。——曾國(guó)藩
63、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路�！鴩�(guó)藩
64、修身款主敬整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不慎。無(wú)事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專一不雜，如日之升。靜坐每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。早起黎時(shí)即起，醒后不沾戀。讀書不一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以葉為率。讀史丙申購(gòu)史，每日讀葉，雖有事不間斷。謹(jǐn)言刻刻留心，是工夫第一。養(yǎng)氣氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。保身節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。日知其所亡每日記茶余偶談一則。分德行門學(xué)問(wèn)門經(jīng)濟(jì)門藝術(shù)門。月無(wú)忘所能每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著最容易溺心喪志。作字早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。夜不出門曠功疲神，切戒切戒！引自《曾國(guó)藩心述手記》
65、力量來(lái)自公正林肯綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。——曾國(guó)藩
66、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本�！鴩�(guó)藩
67、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。——曾國(guó)藩
68、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩
69、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧�！鴩�(guó)藩
70、后輩子侄，總宜教之以禮。出門宜常走路，不可動(dòng)用車馬，長(zhǎng)其驕惰之氣。一次姑息，次次姑息，以后驕慣則難改，不可不慎。引自《曾國(guó)藩家書》
71、讀書不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。——曾國(guó)藩
72、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷�！鴩�(guó)藩
73、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可以改變?nèi)��！鴩?guó)藩
74、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急�！鴩�(guó)藩
75、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣�！鴩�(guó)藩
76、衙門奢侈之習(xí)，不能不徹底痛改。余初帶兵之時(shí)，立志不取軍營(yíng)之錢以自肥其私，今日榮幸不負(fù)始愿——曾國(guó)藩
77、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。——曾國(guó)藩
78、凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。——曾國(guó)藩
79、引自《曾國(guó)藩家書》
80、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
81、蓋士人，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
82、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
83、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
84、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。
85、知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。
86、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。
87、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>
88、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。
89、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書聲出金石，三樂(lè)也。
90、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
91、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
92、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。
93、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
94、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
95、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
96、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
97、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
98、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
99、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
100、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。——曾國(guó)藩
101、天下大事當(dāng)于大處著眼，小處下手。清曾國(guó)藩
102、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)�！鴩�(guó)藩
103、諸弟讀書不可不多。用功不可不勤，故不可時(shí)時(shí)為科弟仕宦起見(jiàn)。諸弟在家教子侄，總須有勤敬字。天論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。引自《曾國(guó)藩家書》P
104、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？——曾國(guó)藩
105、盛世垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩�(guó)藩
106、將來(lái)不迎，當(dāng)下不雜，過(guò)往不念�！鴩�(guó)藩
107、禍咎之來(lái)，本難逆料，然唯不貪財(cái)不取巧不沽名不驕盈四者，窮可彌縫一二。人為財(cái)死，不貪少禍�！鴩�(guó)藩
108、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。清�！鴩�(guó)藩《曾文正公全集》
109、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生�！鴩�(guó)藩
110、勤則興，懶則敗，一字之理�！鴩�(guó)藩
111、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨�！鴩�(guó)藩
112、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物�！鴩�(guó)藩
113、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物�！鴩�(guó)藩
114、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？曾國(guó)藩
115、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒。
116、心理要寬平，識(shí)見(jiàn)要超卓，規(guī)模要闊遠(yuǎn)，踐履要篤實(shí)，能此四者，可以言學(xué)矣�！鴩�(guó)藩
117、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
118、居官四敗曰昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無(wú)忌者敗，反覆多詐者敗�！鴩�(guó)藩
119、廣積聚者，遺子孫以禍害多聲色者，殘性命以斤斧�！鴩�(guó)藩
120、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！引自《曾國(guó)藩家書》
121、謙則不招人忌，恭則不招人侮。——曾國(guó)藩
122、儉以養(yǎng)廉，直而能忍�！鴩�(guó)藩《曾文正公全集》
123、我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)�！鴩�(guó)藩
124、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。——曾國(guó)藩
125、儉以養(yǎng)廉，直而能忍�！鴩�(guó)藩《曾文正公全集》
126、循序而漸近，熟讀而精思。宋代。朱熹《讀書之妻》素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁�！鴩�(guó)藩
127、雖然頗多感慨，但又不免想起毛潤(rùn)之先生牢騷太盛防斷腸的忠告，遂覺(jué)終日感慨，不如身體力行，故于《百家講壇》開(kāi)講《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，希望能于教育民生社會(huì)做一點(diǎn)力所能及的事兒
128、士人讀書，第一要有志，第要有識(shí)，第要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此者缺一不可�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
129、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道�！鴩�(guó)藩
130、每日習(xí)字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，頁(yè)可耳。看涉獵之書不必多，亦頁(yè)可耳。但一部未完，不可換他部，此萬(wàn)萬(wàn)不易之道。阿兄?jǐn)?shù)千里外教爾，僅此一語(yǔ)耳。引自《曾國(guó)藩家書》P
131、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。——曾國(guó)藩
132、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛�！鴩�(guó)藩
133、甘苦自得。
134、舉世惟一真字難得。
135、人之精神不可無(wú)所寄。
136、事以急敗，思因緩得。
137、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。
138、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
139、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
140、有惻隱之心者，必有羞惡。
141、人要為善，先要明善始得。
142、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
143、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
144、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。
145、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
146、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
147、凡讀無(wú)益之書，皆是玩物喪志。
148、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。
149、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
150、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
151、聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
152、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。
153、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
154、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
155、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
156、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
157、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
158、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
159、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
160、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
161、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
162、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
163、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
164、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
165、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
166、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。
167、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
168、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
169、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
170、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
171、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。
172、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
173、智大心勞者狂，力小任重者踣。
174、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
175、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
176、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
177、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。
178、越自尊大，越見(jiàn)器小。
179、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
180、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
181、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。
182、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
183、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
184、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
185、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
186、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
187、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。
188、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
189、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
190、觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話�！鴩�(guó)藩
191、天下古今之庸人，皆以一惰字致�。惶煜鹿沤裰瞬�，皆以一傲字致敗。——曾國(guó)藩
192、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
193、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
194、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅�！鴩�(guó)藩
195、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。
196、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎�！鴩�(guó)藩
197、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
198、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
199、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
200、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
201、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞（辛勤勞動(dòng)）則神欽（神靈欽佩）。
202、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
203、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。一個(gè)喜歡讀書的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去�！鴩�(guó)藩
204、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
205、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
206、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書；即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書；負(fù)薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書；即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
207、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰“考、寶、早、掃、書、蔬、魚(yú)、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
208、古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》
209、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
210、吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
211、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞�！贝硕Z(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
212、大約軍事之?dāng)。前良炊�，二者必居其一；巨室之�(dāng)。前良炊�，二者必居其一�?/p>
213、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
214、習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷，則數(shù)年必成書家矣。
215、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。
216、以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。
217、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚(yú)、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本�！贝税吮菊�，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
218、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。
219、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
220、神正其人正，神邪其人奸。
221、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
222、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
223、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
224、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
225、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
226、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
227、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
228、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
229、另起爐灶，重開(kāi)世界。
230、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
231、居高位者，以知人曉事二者為職。
232、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
233、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
234、書蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
235、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
236、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
237、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
238、大處著眼，小處著手。
239、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
240、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。
241、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
242、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
243、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
244、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
245、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
246、受人恩情，當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人也。
247、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
248、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
249、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
250、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
251、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
252、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。
253、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
254、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。
255、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
256、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
257、省事是清心之法，讀書是省事之法。
258、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。
259、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
260、既有定識(shí)，又有定力。
261、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
262、不可輕率評(píng)譏古人放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
263、一切皆暗暗安排，胸有成足。
264、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
265、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
266、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。
267、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
268、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
269、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。
270、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
271、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。
272、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。
273、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
274、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉�；⒗侵咝疇�，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
275、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
276、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
277、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。
278、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。
279、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
280、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
281、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。
282、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
283、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。
284、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
285、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
286、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
287、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？
288、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
289、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。
290、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
291、君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理�？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。
292、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
293、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
294、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。
295、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
296、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。
297、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
298、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
299、兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。
300、小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎。
301、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。解釋：在面對(duì)利益時(shí)，不要只會(huì)一味的獨(dú)享，而不會(huì)分享，面對(duì)利益時(shí)，一定要權(quán)衡取舍之道。
302、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
303、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。
304、一身精神，具乎兩目。
305、去山中賊易，去心中賊難。
306、盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
307、廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無(wú)私方能感人。
308、戒傲戒惰，保家之道也。
309、凡辦大事，半由人力，半由天事。
310、曾國(guó)藩家訓(xùn)名言100句
311、曾國(guó)藩：既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎，人生要學(xué)會(huì)放下
312、各安共分而天下平矣。
313、可是說(shuō)得輕巧，如何做到才是更重要的問(wèn)題，早在清朝時(shí)期，著名的大臣曾國(guó)潘就給了我們答案。他曾言：既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。
314、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
315、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
316、吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則—民不敢慢，廉則吏不敢欺。
317、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
318、好談己長(zhǎng)只是淺。
319、因循二事，誤盡一生，鼓舞精神，方破此弊。
320、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
321、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
322、青年讀書應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。
323、患在略識(shí)世態(tài)而又懷一肚皮不合適宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。
324、舉止端莊，言不妄發(fā)。
325、人德八本：“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專一有恒�！�
326、利益，往往是眾人都渴望得到的，如果誰(shuí)獨(dú)占了利益而不與大家分享，那么一定會(huì)招致怨恨，甚至成為眾矢之的。所以，面對(duì)利益，一定要權(quán)衡取舍之道。謀劃事情，一定要跟有主見(jiàn)的幾個(gè)人一起，而不要與眾人一起謀劃事情。
327、一身精神，具乎兩目�！鴩�(guó)藩
328、姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。
329、用功不求太猛，但求有恒。
330、歸去來(lái)兮，夜月樓臺(tái)花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。
331、凡事皆緣忙里錯(cuò)，且要從容。
332、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書粗。
333、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
334、今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻?/p>
335、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。
336、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
337、天可補(bǔ)，�？商�，南山可移，日月既往，不可復(fù)追。
338、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。
339、大柔非柔，至剛無(wú)剛。
340、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
341、名節(jié)至大，不可妄交非類。
342、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
343、不思，故有惑；不求，故無(wú)得；不問(wèn)，故不知。
344、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
345、人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。
346、人倫明，則禮樂(lè)興。
347、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
348、明道德以固本，重修養(yǎng)以安魂，知廉恥以凈心，去貪欲以守節(jié)。
349、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之。
350、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
351、選擇具有“忠義血性”的人為將領(lǐng)，可以為整個(gè)軍隊(duì)起到表率作用，“以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”。
352、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。
353、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
354、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
355、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
356、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
357、侍親以得歡為本。
358、家勤則興，人勤則健。
359、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
360、戒貪，貪則無(wú)品；戒驕，驕則無(wú)知；戒情，情則無(wú)進(jìn)。
361、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。解釋：如果你想要辦一件大事，那么你要有深厚的閱歷和長(zhǎng)遠(yuǎn)的識(shí)見(jiàn)，并以你的才能作為輔助；只要是想成就大事的人，一半在于人的謀劃，另一半就要看天意，所謂的天時(shí)地利人和就是這個(gè)道理。
——曾國(guó)藩
363、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
364、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。解釋：意思是不要只看到別人的小缺點(diǎn)而去忽視他的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小怨氣而忘記了他對(duì)你的大恩。
365、門如市，心如水，一塵不染；提得起，放得下，百事敢為。
366、好人多自苦中來(lái)，莫圖便宜，
367、困心橫慮，正是磨練英雄時(shí)。
368、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉�！鴩�(guó)藩
369、一個(gè)喜歡讀書的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。——曾國(guó)藩
370、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人�！鴩�(guó)藩
371、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成�！鴩�(guó)藩
372、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累�！鴩�(guó)藩
373、人生莫懼少時(shí)貧。——曾國(guó)藩
374、不為圣賢，便為※；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘�！鴩�(guó)藩
375、知足天地寬，貪得宇宙隘�！鴩�(guó)藩《曾文正公家訓(xùn)》
376、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。——曾國(guó)藩人生三境說(shuō)�！鴩�(guó)藩
377、大處著眼，小處著手——曾國(guó)藩
378、"千秋邈矣獨(dú)留我，百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書——曾國(guó)藩"
379、慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。——曾國(guó)藩《誡子書》
380、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉！——曾國(guó)藩
381、黎明即起，醒后勿粘戀�！鴩�(guó)藩
382、居高位者，以知人曉事二者為職——曾國(guó)藩
383、天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手——曾國(guó)藩《致吳竹書》
384、世間事有一半是有所激有所逼而成的。——曾國(guó)藩
385、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。——曾國(guó)藩
386、行事不可任心，說(shuō)話不可任口——曾國(guó)藩
387、人生莫懼少年貧�！鴩�(guó)藩
388、人生有可為之事，也有不可為之事�？蔀橹拢�(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命�！鴩�(guó)藩
389、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心——曾國(guó)藩
390、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交�！鴩�(guó)藩
391、治生不求富，讀書不求官，修德不求報(bào)，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言�！鴩�(guó)藩
392、用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎——曾國(guó)藩
393、將來(lái)不迎，當(dāng)下不雜，過(guò)往不念�！鴩�(guó)藩《戰(zhàn)天京》
394、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事�！鴩�(guó)藩
395、集眾人之私，成天下之公�！鴩�(guó)藩。
396、聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失�！鴩�(guó)藩
397、人的一生，蹉跎跌宕，難免會(huì)有過(guò)失。當(dāng)別人對(duì)我們提出意見(jiàn)的時(shí)候，我們可能羞于面對(duì)自己的缺點(diǎn)而惱羞成怒。倒不如采取這樣的態(tài)度：如果別人說(shuō)得對(duì)，確實(shí)指出了自己的不足，則要虛心改正；哪怕別人說(shuō)錯(cuò)了，也可以把它當(dāng)成是一種提醒，以此警示自己。
398、人生中，最大的無(wú)聊就是未來(lái)存有過(guò)多地?fù)?dān)憂，總是花費(fèi)大量的時(shí)間去憂心未來(lái)，或者憂心那些不可能發(fā)生的事情。當(dāng)時(shí)不雜
399、曾子曰，十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎。
400、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后�！鴩�(guó)藩
401、理智、坦然接受眼下發(fā)生的一切，而不是找借口逃避、推托，學(xué)會(huì)接受，便是擔(dān)當(dāng)?shù)拈_(kāi)始。未來(lái)不迎
402、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
403、而古代的圣君賢相，也無(wú)不以勤勞自勉。
404、富貴氣太重，亦非佳象耳。
405、勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份辛苦一份才。天賦固然重要，但是后天的勤奮完全可以補(bǔ)足這一點(diǎn)�！鴩�(guó)藩自己小時(shí)候也曾經(jīng)因?yàn)橛薇勘焕蠋熜呷瑁呛髞?lái)憑借自己手不釋卷的勤奮，終究還是出將入相，位極人臣。
406、人與人也是如此。論語(yǔ)里講，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
407、慎，謹(jǐn)也�！墩f(shuō)文》
408、凡事留余地，雅量能容人。
409、活在當(dāng)下，就要珍惜當(dāng)下，而珍惜當(dāng)下最好的方法就是專心致志、心無(wú)旁騖。既過(guò)不戀
410、如果你能說(shuō)一句話，為別人發(fā)聲，就可以解決別人的紛擾，糾紛。那么如果是這樣，也不要太過(guò)退縮，但是如果想用這種方式謀得一定利益，那么就如同交易一樣了，和重利忘義又有什么區(qū)別呢。
411、法者，天討也，以公守之，以仁行之�！鴩�(guó)藩
412、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。——曾國(guó)藩
413、所謂的“慎獨(dú)”，也就是能夠在無(wú)人看管的情況之下遵守住其道德規(guī)范，做到真正的言行一致，而這也就是所謂的自律。當(dāng)一個(gè)人能夠在沒(méi)有人看管的地方，做到思想、言行、行為等各個(gè)方面的絕對(duì)謹(jǐn)慎，這樣無(wú)論是他面對(duì)任何事情都會(huì)心安理得。而在現(xiàn)如今的社會(huì)中，能夠做到自律才是真正能夠經(jīng)得起誘惑的人，才能夠在這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、物欲橫流的社會(huì)中找到自身存在的價(jià)值。
414、熟極生巧，妙無(wú)不熟；萬(wàn)事皆熟，熟則能強(qiáng)。
415、曾國(guó)藩為官32年，權(quán)位越高，他就越發(fā)現(xiàn)人生在世，很多事情都身不由已。尤其是那些改天換地的大事，任憑自己有多努力也僅能謀得一般，而剩下一半自己不能主宰的，就叫做“天意”。
416、年少時(shí)經(jīng)歷七次考試才中秀才，還上過(guò)考官的“黑榜”，被批文理太淺；
417、凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計(jì)較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。 ——曾國(guó)藩
418、一張一弛，循環(huán)以消息之，則學(xué)可進(jìn)而體亦強(qiáng)矣�！对鴩�(guó)藩家書》
419、學(xué)者能高眾也，毋以勝人，行標(biāo)俗也，毋以繩人，免矣。
420、曾國(guó)藩的一生跌宕起伏，遭遇過(guò)五次重大挫折――
421、人生六耐，缺一不可；臨危應(yīng)耐，耐以生存。
422、推誠(chéng)守正，委曲含宏，而無(wú)私意猜疑之弊�！对鴩�(guó)藩家書》
423、篤實(shí)，看似愚笨，實(shí)則異常沉穩(wěn)、堅(jiān)定。
424、如果想干成一些大事，這本書實(shí)在值得你細(xì)細(xì)品讀。
425、遇有不測(cè)，自查反省；汲取教訓(xùn)；以利再戰(zhàn)。
426、廢志無(wú)以成學(xué)，廢學(xué)無(wú)以成才。
427、士人讀書，第一要有志，有志，則斷不甘為下流。第二要有識(shí)，有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。第三要有恒。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
428、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。
429、宜專意整頓營(yíng)務(wù)，毋求近功速效。——《曾國(guó)藩書信》。
430、能夠儉樸簡(jiǎn)約的人可以不求人。
431、世家子弟最易犯一奢字，傲字。——《曾國(guó)藩家書》
432、天涯懷友月千里；燈下讀書雞一鳴�！鴩�(guó)藩名言
433、大約選將以打仗堅(jiān)忍為第一義，而說(shuō)話直有條理，利心不可太濃，兩者亦第二義也�！对鴩�(guó)藩書信》。
434、刻苦求進(jìn)，勤學(xué)善思；懶惰誤己，勤奮興財(cái)。
435、先哲說(shuō)利益不十倍不變法，我說(shuō)人員不十倍不改變舊制。
436、可是他們家的基因并不好，湘鄉(xiāng)這個(gè)學(xué)習(xí)大環(huán)境也一般，因此曾國(guó)藩的老爹曾麟書從十幾歲開(kāi)始入考場(chǎng)，一連考了十七次，到了43歲，頭發(fā)已經(jīng)花白了，才終于考中了秀才。
437、五千里秦樹(shù)蜀山，我原過(guò)客；一萬(wàn)頃荷花秋水，中有詩(shī)人。
438、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？ ——曾國(guó)藩
439、這個(gè)已故148年的人，被譽(yù)為“中華傳統(tǒng)文化的最后一位偶像”。即便放在今日，也仍是成功學(xué)的頂級(jí)IP。
440、曾國(guó)藩的家書行文從容鎮(zhèn)定，平淡家常中蘊(yùn)育著真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。
441、曾國(guó)藩的一生，在政治和軍事等領(lǐng)域可謂是盡職盡責(zé)。
442、曾國(guó)藩去世后，門生之首李鴻章說(shuō)：“驚悸悲痛，神魂飛躍。” 好友劉蓉更為他寫了整整一百首挽詩(shī)。
443、君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹(shù)立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之時(shí)，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所經(jīng)皆在大難摩難之日，將此心放得實(shí)，養(yǎng)得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷。
444、曾國(guó)藩生于湖南湘鄉(xiāng)，祖上幾百年都是普通農(nóng)民，到了他爺爺曾玉屏那一輩，才終于奮斗成了家境殷實(shí)的小地主。
445、既講原則，也講藝術(shù)；舉止留心，內(nèi)方外圓。
446、曾國(guó)藩比他父親稍好一點(diǎn)，到23歲第七次參加科舉，終于順利過(guò)關(guān)，并且一路考進(jìn)了翰林院，開(kāi)啟了京官生涯。
447、用人極難，辨識(shí)別人說(shuō)的話也很不容易，全靠見(jiàn)多識(shí)廣，仔細(xì)思考謹(jǐn)慎處置，心中要有一定的權(quán)衡。
448、咸豐八年，他寫信給正在帶兵攻克撫州的曾國(guó)荃，囑咐他“亟須將篤實(shí)復(fù)還，萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路”，即便是面對(duì)他人的投機(jī)取巧和奸詐詭計(jì)，自己也要保持近乎愚笨的真誠(chéng)，待人行事時(shí)刻敦厚忠誠(chéng)。
449、志不立，天下無(wú)可成之事；有志者，事競(jìng)成。
450、子侄除讀書外，教之掃屋，抹桌凳，收糞鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。——《曾國(guó)藩家書》
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