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佛門(mén)精選有意境的禪語(yǔ)
所謂的修行，就是修習(xí)戒、定、慧，培育品德、平靜和智慧。佛門(mén)精選有意境的禪語(yǔ)是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。
佛門(mén)精選有意境的禪語(yǔ)一
1、修法可以是很短很清楚的，而且次數(shù)頻繁，有持續(xù)性。
2、上班一族禪修，短時(shí)間但多次的禪修(打坐)，重點(diǎn)是要有持續(xù)性。
3、如何掌握自己的心呢?像拴牛鼻子一樣的栓住自己的心。
4、保持對(duì)佛法的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，克服惰性，需思維無(wú)常。
5、男女情事，可能源自不安全感，可能源自于想要分享的真實(shí)的感受，可能源自于真誠(chéng)的要幫助對(duì)方之心。
6、要真正了悟我們需要禪修，時(shí)間與心，這些全都是有主客體的，結(jié)合主客體是最困難的一件事，是無(wú)法通過(guò)僅僅看一本書(shū)來(lái)體會(huì)的，你必須思維和禪修。
7、中老年人皈依后如何修行?應(yīng)該念誦佛號(hào)，憶念佛陀。
8、修自他交換，tonglen，菩提心;這樣就能升起并增長(zhǎng)真正的勇氣和信心。
9、釋迦摩尼佛最大的神通是見(jiàn)到真相，比如一切事物都是無(wú)常的，那是你應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的神通。
10、家人難以接受學(xué)習(xí)佛法的伴侶，強(qiáng)烈抵觸甚至行為過(guò)激，那么就要具備善巧方便，不必表現(xiàn)出你的`佛法修行讓他們感到厭煩。
11、憤怒和厭煩的根源是無(wú)明，無(wú)安全感。
12、身和心就像器皿和內(nèi)容物的關(guān)系。
13、佛弟子在日常生活中應(yīng)該慈悲心的禪修和思維互為緣起與人相處。
14、你可以向佛菩薩祈請(qǐng)，請(qǐng)他們化現(xiàn)為你的指引，可能是以書(shū)的形式顯現(xiàn)或者以人的形式顯現(xiàn)。
15、修行佛法并不一定要出家或去山洞，這種想法是錯(cuò)誤的，過(guò)去有許多偉大的修行人是在家人。
16、養(yǎng)佛陀讓我們有功德可以出家，并且生起出離心。
17、一，要有慈悲心。二，試著從別人的角度去考慮。三，要有智慧，就是了解自己所感知的東西只是從自己的角度看到的，并不是實(shí)相。
18、你應(yīng)該繼續(xù)為投生到六道當(dāng)中感到難受，因?yàn)槿绻悴粩嗟赜X(jué)得難受，這種自責(zé)會(huì)引導(dǎo)你去尋找更崇高的真理。
19、整個(gè)佛教的目的就是為了這個(gè)，我們可以先開(kāi)始思維所有的東西是如此的毫無(wú)意義，是如此虛幻的，因此根本不值得讓我們自私或妒忌。
20、過(guò)修止來(lái)維系正念是如此重要。當(dāng)然也不要忘記我們生命的無(wú)常和急迫性。
佛門(mén)精選有意境的禪語(yǔ)二
1、說(shuō)出家人是逃避現(xiàn)實(shí)的人完全不懂佛法，也不了解真正出家的偉大。
2、一個(gè)有智慧的人，他會(huì)覺(jué)悟三大重點(diǎn)：第一叫做空，空。第二他會(huì)覺(jué)悟，有智慧的人會(huì)用無(wú)相的心，他不著相面對(duì)這個(gè)世間。第三叫做無(wú)愿，愿就是造作。
3、因?yàn)榭盏乃枷�，是開(kāi)大智慧的根本。
4、空性——佛教最寶貴的摩尼寶珠就像鉆石一樣，最重要的就是空性的思想。
5、佛教跟外道不一樣的'東西、不一樣的差別就在這個(gè)空的思想。
6、因?yàn)橛锌盏乃枷胨晕覀兡軌蚪饷摚驗(yàn)橛锌盏乃枷胨晕覀兡軌蚍畔�，因�(yàn)橛锌盏乃枷胨詿o(wú)所執(zhí)著，因?yàn)橛锌盏乃枷胛覀兡軌蜻M(jìn)入涅槃。
7、空是什么?就是緣起無(wú)自性。
8、什么叫做緣起無(wú)自性?緣起就是世間都是條件所構(gòu)成的，沒(méi)有永恒性、沒(méi)有長(zhǎng)久性。
9、人之所以痛苦在于追求錯(cuò)誤的東西。
10、因?yàn)槎际且蚓壣模际且蚓墱绲�，沒(méi)有一樣?xùn)|西是我們的。
11、我們愈執(zhí)著就愈痛苦，人并沒(méi)有一個(gè)真正的人。
12、四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙，四方上下叫做空間，古往今來(lái)叫做時(shí)間。
13、為什么會(huì)六道輪回?因?yàn)槲覀兪軙r(shí)間跟空間的控制，不能夠超越，不能夠解脫，所以我們是凡夫，六道輪回生死的凡夫。
14、為什么我們會(huì)有六道輪回?因?yàn)槭軙r(shí)間跟空間的控制，所以我們有六道輪回。
15、告訴自己放下，放下世間的假相，你就擁有永恒的生命。
16、佛陀告訴我們：放下了有限，你就擁有無(wú)限。
17、人類(lèi)的執(zhí)著，一直到斷氣，眼睛都沒(méi)辦法閉起來(lái)。
18、佛教絕對(duì)不是講對(duì)死亡、臨命終的一種依靠和寄托，佛教是講現(xiàn)在。
19、內(nèi)在擁有了智慧，了解因緣生、因緣滅，了解一切法不可得，執(zhí)著也不可得，放下還是不可得。
20、我們心中本來(lái)具足的大智慧跟佛一樣，每一個(gè)人都跟佛一樣存在著大智慧，有智慧的一顆心，智慧的心就是佛。
佛門(mén)精選有意境的禪語(yǔ)三
1、苦，在佛教中特指生命現(xiàn)象。
2、什么是苦圣諦呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁慮、悲哀、痛苦、憂(yōu)傷、煩惱是苦，與所討厭的在一起是苦，與所喜愛(ài)的分開(kāi)、別離是苦，不能實(shí)現(xiàn)追求、愿望是苦。
3、佛教雖然強(qiáng)調(diào)“苦”，但并不否認(rèn)生命有快樂(lè)和幸福的存在。
4、佛陀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，假如作為欲樂(lè)目標(biāo)的顏色、聲音、氣味、味道、觸覺(jué)等完全是苦，完全沒(méi)有快樂(lè)可言，那么，人們就不可能從中獲得快樂(lè)。
5、佛教要分析生命的構(gòu)成，認(rèn)知生命的真相，研究生命的本質(zhì)，最終目標(biāo)是為了解脫生命的諸苦。
6、佛教把構(gòu)成生命的因素分為五類(lèi)，稱(chēng)為五蘊(yùn)：色、受、想、行、識(shí)。
7、物質(zhì)現(xiàn)象包括看得見(jiàn)的和看不見(jiàn)的。
8、根據(jù)佛教，所有的名法(心理現(xiàn)象)都必須有目標(biāo)，而且總是在執(zhí)行認(rèn)知目標(biāo)的作用。
9、佛教認(rèn)為，世間萬(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生和存在都必須依賴(lài)各種各樣的條件，這些條件稱(chēng)為“因緣”。
10、由眾緣和合而成的事物和現(xiàn)象，稱(chēng)為“緣生法”、“行法”或“世間法”。
11、只要有產(chǎn)生、有存在，其最終結(jié)果必然會(huì)趨向壞滅。
12、有生必滅是世間萬(wàn)物的必然規(guī)律，即使被認(rèn)為是永恒的太陽(yáng)、月亮、山河大地，也終究會(huì)有毀滅的一天。
13、物不能常新，花不能常開(kāi)，人不能長(zhǎng)生，命不能常存。
14、世間上找不到任何永恒不變的東西。生滅變易是萬(wàn)物的本質(zhì)，這即是“無(wú)常”。
15、生命從生到死是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是無(wú)常。
16、前一剎那已滅去，現(xiàn)在剎那正在壞滅，未來(lái)的剎那也必將壞滅。這就是“無(wú)常”。
17、世間萬(wàn)物都是無(wú)常的，它們一直受到生滅的`逼迫，所以稱(chēng)為“苦”。
18、世間萬(wàn)物只是生滅變易的一個(gè)過(guò)程，其中根本就不存在自由自主的實(shí)質(zhì)或本體，即不存在所謂的“我”、“靈魂”、“大我”等，這稱(chēng)為“無(wú)我”。
19、“無(wú)常、苦、無(wú)我”即是生命的真相，是世間的本質(zhì)。
20、身心只是指生命現(xiàn)象，而名色法則是指一切的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，也包括無(wú)生命的山河大地、花草樹(shù)木等，在范圍上比身心要廣得多。
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