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《游褒禪山記》課件
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《游褒禪山記》
�。ㄋ危� 王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
注釋?zhuān)?/strong>
浮圖：梵(fàn)語(yǔ)(古印度語(yǔ))音譯詞，也寫(xiě)作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。
慧褒：唐代高僧。
舍：名詞活用作動(dòng)詞，建舍定居。
址：地基，基部，基址，這里指山腳。
而：連詞，并且。
卒：最終。
之：指褒禪山麓。
以故：因?yàn)?這個(gè))緣故，譯為“因此”。
名：命名，動(dòng)詞。
禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱(chēng)，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
慧空禪院：寺院名。禪院：佛寺。
廬冢(zhǒng)：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱(chēng)“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說(shuō)指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)埂?/p>
華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫(xiě)作“華陽(yáng)洞”，看正文下出應(yīng)寫(xiě)作“華陽(yáng)洞”。
以：因?yàn)�。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思�?/p>
陽(yáng)：山的南面。古代稱(chēng)山的南面、水的北面為“陽(yáng)”，山的背面、水的南面為“陰”。
名：命名，動(dòng)詞。
仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。
文：碑文，與下文“獨(dú)其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。
漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
獨(dú)：唯獨(dú)，只有。
其：指代石碑。
文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。
猶：還，仍。
今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。(王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說(shuō)的不是五岳中的“華(huà)山”)。言：說(shuō)。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑肌Ｖ嚕哄e(cuò)誤。
側(cè)出：從旁邊涌出。
記游：指在洞壁上題詩(shī)文留念。
上：名詞活用作動(dòng)詞，向上走。
窈(yǎo)然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
問(wèn)：探究，追究。
深，形容詞活用作名詞，深度。
則：副詞，用于判斷句表示肯定，相當(dāng)于“就”。
窮：窮盡。
擁火：拿著火把。擁，持，拿。
以：連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。
見(jiàn)：動(dòng)詞活用作名詞，見(jiàn)到的景象。
�。盒傅 Ｇ遥焊痹~，將，將要。
蓋：表猜測(cè)的發(fā)語(yǔ)詞，大概。
尚：還。不能十一：不及十分之一。
不能：不及，不到。
而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
則：表假設(shè)的連詞，那么。
至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。
加：更，更加。
方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。
以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。
明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。
既：已經(jīng)，……以后。
其：助詞。
則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近。
或：有人。
咎(jiù)：責(zé)怪。
其：那，那些。
其：第一人稱(chēng)代詞，指自己。
而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
不得：不能。
極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞。
夫：這，那，指示代詞。
于是：對(duì)于這種情況，因此。
焉：句末語(yǔ)氣詞。
之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。
得：心得，收獲。
以：因?yàn)椤?/p>
求思：探求、思索。
而：連詞，表遞進(jìn)，而且。
無(wú)不在：無(wú)所不在，沒(méi)有不探索、思考的，指思考問(wèn)題廣泛全面。
夫：表議論的發(fā)語(yǔ)詞。
夷：平坦。
以：連詞，表并列，而且，并且。
則：表假設(shè)的連詞，那么。
而：可是。
觀：景象，景觀。險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
而：因而。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。
隨：跟隨(別人)，“隨”字后面省略“之”。
以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的.意思，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)用在下文開(kāi)頭，表示提出另一話(huà)題。
幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)。
昏惑：迷亂。
以：連詞，表目的。
相(xiàng)：幫助，輔助。
以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。
于人：在別人(看來(lái))。
為：是。
其：加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞，難道。
孰：誰(shuí)。
得：心得，收獲。
謬其傳：把那些(有關(guān)的)傳說(shuō)弄錯(cuò)。謬，使……謬誤，把……弄錯(cuò)。莫能名：不能說(shuō)出真相(一說(shuō)真名)。
何可勝道：怎么能說(shuō)得完。勝，盡。
所以：表示“……的原因”。
慎取：謹(jǐn)慎取舍。
以：以(之)，因此。
悲：嘆息
廬陵：今江西吉安。
蕭君圭，字君玉。
長(zhǎng)樂(lè)：今福建長(zhǎng)樂(lè)。
王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。
安國(guó)平父、安上純父：王安國(guó)，字平父。王安上，字純父。
至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號(hào)。臨川：今江西臨川。
王某：王安石。古人作文起稿，寫(xiě)到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫(xiě)時(shí)才把姓名寫(xiě)出。根據(jù)書(shū)稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。
白話(huà)譯文：
褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。如今人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。
對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)�？墒�，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
創(chuàng)作背景：
從文章后面有“至和元年七月某日，臨川王某記”字樣，據(jù)此可知這篇名文是作者在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫(xiě)的。當(dāng)年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見(jiàn)到的景物，以及游山經(jīng)過(guò)，并以此為喻，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)這大理想，在研究學(xué)問(wèn)上要“深思而慎取”。我們知道，王安石是主張變法的，青年時(shí)他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。但他也認(rèn)識(shí)到，改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強(qiáng)求，一個(gè)人要想為社會(huì)有所貢獻(xiàn)，我們能做的只有“盡吾志”。“盡吾志”思想正是王安石后來(lái)百折不撓實(shí)行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”、“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。
《游褒禪山記》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。
2、認(rèn)識(shí)本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理，明白這兩者在當(dāng)今改革開(kāi)放時(shí)代的借鑒意義。
3、掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、理解作者“盡吾志”的思想
2、理解掌握因事說(shuō)理，敘議結(jié)合的寫(xiě)法
三、教學(xué)方法
誦讀法，講解法
四、教學(xué)課時(shí)
三課時(shí)
五、教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們，上學(xué)期我們?cè)谧魑恼n上集中練習(xí)了“感受生活—描寫(xiě)生活”這一專(zhuān)題，其實(shí)在古文中不乏這樣的范例，“唐宋八大家”的作品大都是寫(xiě)生活的典范散文。韓愈的《馬說(shuō)》，柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》等均是由生活而感，由感而成文。今天我們一起來(lái)看看王安石的《游褒禪山記》，體會(huì)一下作者是如何抒寫(xiě)自己的旅游感受的。
二、作者及背景介紹
王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。仁宗朝進(jìn)士，神宗時(shí)任宰相，推行變法，史稱(chēng)“王安石變法”，列寧稱(chēng)之為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”，重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。王安石曾封荊國(guó)公，所以世人稱(chēng)為“王荊公”。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。
三、請(qǐng)同學(xué)朗讀課文，糾正讀音和停頓
1、讀音：窈然yao 好游者h(yuǎn)ao 咎jiu 相xiang 何可勝（sheng，完全，盡）道也哉廬陵簫君圭（gui，人名）君玉 余弟安國(guó)平父（fu，對(duì)男子的美稱(chēng)）
2、停頓的句子：
A 唐浮圖慧褒/始舍于其址
B 以故/其后名之曰“褒禪”
C 方是時(shí)，余之力/尚足以入。
D 而余亦悔其隨之/而不得/極乎游之樂(lè)也
E 盡吾志也/而不能至者，可以無(wú)悔矣
F 此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之
G 以其／乃華山之陽(yáng)／名之也
3、再次朗讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓
4、學(xué)生小組討論找出第一段認(rèn)為重
要的字詞和句子，請(qǐng)同學(xué)解說(shuō)。教師做補(bǔ)充。
5、文章是一篇游記，從整篇文章來(lái)看，記游部分在哪里？
明確：文章的第一二小節(jié)是記游部分，三四小節(jié)是寫(xiě)游洞后的心得，最后一個(gè)小節(jié)是記游的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名喝作記時(shí)間，一級(jí)作者的籍貫、署名。這是寫(xiě)游記的常用的格式。
6、集體翻譯第一段
7、找出第一段中的句式：判斷句
明確：文中的一種判斷句的格式：者……也。者表示停頓，也表示判斷語(yǔ)氣
8、第一段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？它游歷的路徑是怎樣的？
明確：這一段介紹了褒禪山的概況，游歷的路徑：禪院——仆碑——華山洞
9、自由朗讀第一小節(jié)，按照游徑嘗試背誦
10、第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？與下文的議論有沒(méi)有什么關(guān)系？
學(xué)生齊讀第四小節(jié)，疏通文字，掌握重點(diǎn)字詞：之、謬（形容詞的使動(dòng)用法）勝所以等
明確：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。
11、齊讀第四小節(jié)，嘗試背誦
四、布置作業(yè)
背誦一四小節(jié)
找出文章中的帶“其”的句子。
第二課時(shí)
一、檢查背誦和字詞的掌握情況
二、邊譯邊總結(jié)
1、 歸納“其”的用法
(1) 代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。
(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。
(3)代詞。它（代仆碑）。
(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。
后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ)）。
(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。
后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。
(6)代詞。自己（代作者本人）。
(7)代詞。他們（代“古人”）。
(8)語(yǔ)氣助詞。難道（表示反問(wèn)語(yǔ)氣）。
補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無(wú)義。
(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。
(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱(chēng)）。
(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。
2、第二段可以分成幾層？
可以分為兩層：第一層：簡(jiǎn)介前洞和后洞。第二層：記敘自己游后洞的經(jīng)過(guò)
3、第二層主要突出哪幾點(diǎn)意思？為什么？
（1）入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
（2）蓋其又深，則其至又加少矣。
�。�3）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 為下文的議論打下基礎(chǔ)。
4、第三段可以分為幾層？
可以分為五層：
�。�1）借古人“求思之深而無(wú)不在”引出下文的議論
�。�2）以游山為喻，突出“志”的重要。
�。�3）說(shuō)明“力”的重要。
(4）說(shuō)明“物”的重要。
（5）從正反兩方面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。
5、在志、力、物幾方面，什么最重要？
明確：力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”才能“無(wú)悔”、無(wú)“可譏”。
6、第三段的議論與前文何處照應(yīng)？
第三段：夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。 力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？
第二段 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇�！�...蓋其又深，則其至又加少矣。
方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而
不得極夫游之樂(lè)也。
結(jié)論：要有志
7、 第2段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？
提示：略寫(xiě)前洞（19字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：
�、偾岸吹钠綍缗c后洞的幽深對(duì)比；
�、谇岸础坝浻握呱醣姟迸c后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比；
�、邸坝嗨痢敝疁\與“好游者”所至相比；
�、苓M(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
三、布置作業(yè)
背誦二三小節(jié)
第三課時(shí)
一、檢查背誦和重點(diǎn)字句的翻譯理解
二、齊讀第四小節(jié)
1、 第四小節(jié)有什么作用？
明確：交代了同游者的籍貫、姓名和字，作記的時(shí)間和作者的籍貫和署名。
補(bǔ)充廬陵蕭君圭君玉：古代我國(guó)對(duì)人的稱(chēng)謂比較復(fù)雜。（1）直稱(chēng)姓名（2）稱(chēng)字、號(hào)、齋名、謚號(hào)（3）稱(chēng)官名、爵名（4）稱(chēng)籍貫。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱(chēng)，這種稱(chēng)謂一般是先稱(chēng)官名，次稱(chēng)籍貫，后稱(chēng)姓名字號(hào)。
至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號(hào)紀(jì)年法。
2、總結(jié)本文寫(xiě)作特色
明確：因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂
3、講解課后練習(xí)
三、交代同游者的籍貫、姓名和字，作記的時(shí)間、作者的籍貫、署名
難句補(bǔ)充
1.入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來(lái)表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語(yǔ)是不相同的，第一個(gè)分句的主語(yǔ)是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語(yǔ)是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語(yǔ)是“其見(jiàn)”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見(jiàn)的東西就越新奇。
2.所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
這是一個(gè)“……者，……也”表判斷的句式。謂語(yǔ)部分的“其乃華山之陽(yáng)名之也”又是一個(gè)判斷句式�！澳恕笔桥袛嘣~，課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說(shuō)“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)�？磥�(lái)這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)�。因�(yàn)椤澳恕痹谵o書(shū)里，并不作動(dòng)詞用�！叭A山之陽(yáng)”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話(huà)可以說(shuō)成“以其乃在華山之陽(yáng)名之也”，可見(jiàn)有沒(méi)有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽(yáng)”是原因，“名之”是結(jié)果�！懊痹谶@里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱(chēng)或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說(shuō)法，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱(chēng)呼它。
3.余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？
這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋?zhuān)�要弄清楚：
�、儆冢簭��！坝谄捅本褪菑牡瓜聛�(lái)的石碑上。
�、谥嚕菏怯尚稳菰~充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。
�、勖好~充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語(yǔ)“之”。
“莫能名者”就是沒(méi)有人能以之為名，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？
按：有人把“古書(shū)之不存”的“古”解作前人，古代�！皶�(shū)”是刻寫(xiě)的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開(kāi)頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無(wú)限感慨。亦通。
教學(xué)后記：課文比較長(zhǎng)，但是可以有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：敘述和議論緊密的結(jié)合在一起，在解析課文的時(shí)候，把記敘和相對(duì)應(yīng)的議論部分結(jié)合在一起講解，這樣讓學(xué)生更好的理解課文的寫(xiě)作上的特色，而且當(dāng)時(shí)講析的時(shí)候容易體會(huì)文章敘議之間的聯(lián)系，使學(xué)生能夠深刻感受到文章語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和凝練，這樣文章的思路也非常清楚。背誦當(dāng)中，特別使文章的第三小節(jié)，文中的連詞和語(yǔ)氣詞特別多，在講析的時(shí)候可以區(qū)分一下“矣、也、焉”等語(yǔ)氣詞，幫助學(xué)生提高背誦的準(zhǔn)確程度。
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