議論文教學(xué)課堂實(shí)錄
主要內(nèi)容：如何寫議論文
師：有些同學(xué)說(shuō)議論文不會(huì)寫，接下來(lái)我想對(duì)議論文多說(shuō)一些。所謂議論文就是對(duì)事物發(fā)表看法。要寫好議淪文，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(一)認(rèn)真思考
1．高瞻遠(yuǎn)矚
站得高，看得遠(yuǎn)，不要就事論事。有時(shí)看上去好像沒有什么，但認(rèn)真分析一下還是能夠發(fā)現(xiàn)問題。在看似沒有問題的問題中發(fā)現(xiàn)了問題，這就是高瞻遠(yuǎn)矚。
2．見微知著
也就是說(shuō)，要從報(bào)微小的事物中看到一種發(fā)展的趨勢(shì)，看到一種大的事情。
3．由表及里
要從表面深入到事物的本質(zhì)進(jìn)行分析。
4．由此及彼
有時(shí)兩個(gè)事物看上去沒有什么聯(lián)系，其實(shí)他們有一定的內(nèi)在聯(lián)系，你要能把他們掛起鉤來(lái)。
(二)注意材料
1，占有材料
2．庫(kù)存材料
當(dāng)今社會(huì)是信息化社會(huì)，信息對(duì)做什么事情都很重要，我們也要以信息化來(lái)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。信息是倉(cāng)庫(kù)，有的同學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)去就那么幾句話，就因?yàn)閿z入的信息量少，所以我們要善于捕捉信息，占有庫(kù)存材料。
3．運(yùn)用材料
在寫作時(shí)，要對(duì)儲(chǔ)存的材料庫(kù)進(jìn)行篩選，提取你所需要的材料。
(三)語(yǔ)言表達(dá)
分析提煉出了觀點(diǎn)，又篩選好了材料，接下來(lái)就是語(yǔ)言表達(dá)了。語(yǔ)言不在華麗，關(guān)鍵是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，歷來(lái)大作家們的作晶看起來(lái)都不是很華麗，但卻讀起來(lái)瑯瑯上口，耐人咀嚼，而且能經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)，就像我們現(xiàn)在讀魯迅的作品，一樣能感到語(yǔ)言很優(yōu)美。其實(shí)，大部分同學(xué)語(yǔ)言表達(dá)不成問題，主要的問題就是材料少，立意不高。
師：根據(jù)我剛才講的，請(qǐng)大家對(duì)下面這件亭發(fā)表自己的看法：
分餅之爭(zhēng)
兩個(gè)小男孩為了一塊餅在爭(zhēng)吵。他們爭(zhēng)辯誰(shuí)應(yīng)該吃大的一半。兩個(gè)跑去找父親解決紛爭(zhēng)。
父親說(shuō)：“你們?yōu)槭裁床话扬炃谐蓛蓧K一樣大的呢?”
“沒有辦法�！�
“那么你們拋硬幣決定，輸?shù)娜饲酗灒A的人選餅。”
兩個(gè)男孩同意這個(gè)辦法，結(jié)果切出了大小一模一樣的兩半。
(摘自1月31日《上海家庭報(bào)》)
生：這則故事其實(shí)談的是公平問題，他的父親給予倆兒子一個(gè)公平的權(quán)利，一個(gè)是切餅，一個(gè)是選餅，父親的聰明在于：分餅的權(quán)利與選餅的權(quán)利分開，使權(quán)利不至于太集中。
生：兩個(gè)小孩都顯得很自私，只知道為自己著想，想得到大一點(diǎn)的餅，沒有謙讓的精神和寬宏大量的氣度。
生：父親的聰明之處在于，既公平地解決了孩子的爭(zhēng)斗，又潛移默化地教育了孩子。
生：一個(gè)好的制度比道德規(guī)范更可行，更有效。父親雖沒有救給他們謙讓、奉獻(xiàn)的精神，但卻教給他們很好地處理困難、問題的方法。
師：以上同學(xué)認(rèn)為這是一種聰明的方法，那么，有沒有同學(xué)認(rèn)為這種方法不聰明呢?如果將“分餅”的方法引申開來(lái)，會(huì)右什么后果呢?
生：兩個(gè)男孩都想維護(hù)自己的利益，不知道為別人著想。如果采用這種方法來(lái)解決問題，從教育的角度來(lái)說(shuō)是不值得提倡的。
生：由此想到了“孔融讓梨”的故事。我認(rèn)為，面對(duì)這種情況，父親可以把孔融讓梨的故事講給兒子聽，救他們應(yīng)誠(chéng)有一種謙讓的精神。父親用另外一種方法順利地解決了兩個(gè)孩子的紛爭(zhēng)，從分餅結(jié)果來(lái)說(shuō)，父親是成功的，但從另一角度來(lái)看，父親的這種做法是建立在兩個(gè)孩子想霸占整個(gè)餅．即有強(qiáng)烈的占有欲的基礎(chǔ)上，因而，不能對(duì)孩子進(jìn)行很好的思想教育。
師：從大家剛才的發(fā)言中，可總結(jié)出以下幾種說(shuō)法：
1．肯定父親的這種做法；
2．父親的做法不對(duì)，讓兒子只想多得，不懂謙讓；
3．從道德與規(guī)范兩方面來(lái)說(shuō)，盡管父親的思想覺悟不高，但處理問題的方法非常恰當(dāng)。
這三種觀點(diǎn)都沒錯(cuò)，議論文只要能自圓其說(shuō)、言之成理就行，不能強(qiáng)求唯一的`答案。對(duì)這則材料，我的看法是：開始，我也認(rèn)為這種做法比較聰明，后來(lái)仔細(xì)一想，覺得不妥。這篇材料刊登在《上海家庭報(bào)》上，《上海家庭報(bào)》是一份教育性的報(bào)紙，該則材料登在上面，究竟是一種什么導(dǎo)向呢?兩個(gè)小孩為了一塊餅而爭(zhēng)執(zhí)，他們只顧自己多吃，卻沒有一點(diǎn)謙讓精神。父親用誰(shuí)輸誰(shuí)贏這樣一種帶有賭注性質(zhì)的方法來(lái)解決問題，似乎不是很妥當(dāng)，它迎合了小孩希望多得的思想，雖然解決了問題，但這只是治表的辦法，將來(lái)兄弟之間還是可能紛爭(zhēng)不斷。如果能從道德的角度教小孩謙讓，我相信將來(lái)就不會(huì)再有爭(zhēng)執(zhí)，父親也可一勞水逸了。
生：聽了方老師剛才的看法，我想起了另外一個(gè)故事：
三個(gè)中國(guó)人正在打籃球．這時(shí)有四個(gè)美國(guó)人跑來(lái)要與他們?nèi)龑?duì)三地對(duì)打比賽。顯然，四個(gè)美國(guó)人中有一個(gè)人只能站在旁邊觀看，他們沒有說(shuō)誰(shuí)不應(yīng)該上場(chǎng)，而是主動(dòng)地拿起籃球站在罰球線上準(zhǔn)備投藍(lán)，結(jié)果投中的三個(gè)人參與比賽，沒投中的人就自覺地退到一邊觀看，這當(dāng)中他們一句話也沒說(shuō)，但很自然地解決了誰(shuí)該上場(chǎng)、誰(shuí)不該上場(chǎng)的問題。
這種方法比起相互爭(zhēng)執(zhí)或投硬幣的方法有效得多。評(píng)判某種解決問題的方法，我認(rèn)為應(yīng)該視具體的對(duì)象而言。在“分餅”故事中，兩個(gè)兒子都只是兩個(gè)還不懂事的小孩，一時(shí)要讓他們達(dá)到謙讓的思想境界很難。因此，我覺得父親的這種方法無(wú)可厚非，而且實(shí)踐證明非常有效。
師：這位同學(xué)講得很好，我說(shuō)過，只要能自圓其說(shuō)，言之成理，就是一篇很好的議論文。
下面，我抄寫一段文言文，同學(xué)們可以和剛才那則材料對(duì)照一下，并由此及彼地聯(lián)系起來(lái)。
薛包好學(xué)有行，弟求分財(cái)異居，包不能止，乃中分其財(cái)。奴婢取老弱病殘者，曰：“我共事久矣�！碧飯@取其荒者，曰：“吾少所理，意所戀也�！逼魑锶⌒鄵p者，曰：“素所服，身口所安也�！�(薛包是東漢汝南人，字孟嘗，以孝敬父母、友愛兄弟著稱)
還有一則故事：(關(guān)于李舶的)
李舶本姓徐，名世舶，字茂功，隨李世民征戰(zhàn)，封英國(guó)公。姊嘗病。舶已為仆射，親為之煮粥．風(fēng)回焚其須髯。姊曰：“仆妾幸多，何自苦如是?”舶曰：“非為無(wú)人使令也，顧姊老，舶亦老，雖欲久為姊煮粥，其可得乎！”
生：在與弟弟分財(cái)產(chǎn)時(shí)，薛包不但沒有與弟弟爭(zhēng)執(zhí)，而且主動(dòng)地挑“老弱病殘者、荒者、朽損者”，體現(xiàn)了高尚的情操，為什么?因?yàn)椤把Π脤W(xué)有行”。薛包與上面兩個(gè)小孩形成鮮明的對(duì)比，關(guān)鍵也在于受教育的程度與個(gè)人的修養(yǎng)有別。
生：李舶雖然是仆射，但當(dāng)他妹妹生病時(shí)，親自為其熬粥，連“須”被“焚”也在所不惜，還深感內(nèi)疚。這也體現(xiàn)了兄妹之間的友好情誼。
師：“分梨”、薛包與李舶這三故事看似沒有關(guān)系，但我們分析下來(lái)，發(fā)現(xiàn)它們實(shí)際上說(shuō)明了一個(gè)道理，那就是：兄弟姐妹之間只要謙讓、友好，什么事都好辦，所謂家和萬(wàn)事興；反之，兄弟姐妹之間斤斤計(jì)較，爭(zhēng)吵不斷，則什么事也不好辦，家庭也就肯定好不起來(lái)，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致家破人亡。同學(xué)們?cè)趯懙臅r(shí)候，還可以補(bǔ)充一些事例，歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中這樣的事例不勝枚舉。
下面，我布置一個(gè)作文題：《金魚之死的啟示)
金魚之死法
董玉潔
只要有鮮水，金魚就無(wú)餓死之虞，但難免脹死之憂。
金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對(duì)其一貫的要求是美，只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價(jià)退化殆盡。不會(huì)捕食，危機(jī)惑便無(wú)時(shí)不在，它別無(wú)選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細(xì)制得可口至板，成為一種其無(wú)力抗拒的誘感，于是不會(huì)搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。
貪得無(wú)厭是金魚最常見的死因。
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