孔子啟發(fā)式教學(xué)論文
啟發(fā)式教學(xué)是孔子的首創(chuàng),其本意在發(fā)揮學(xué)生的主體作用,今天這一原則仍有其科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)意義,有利于改變當(dāng)前課堂一講到底,學(xué)生被動(dòng)的現(xiàn)狀。 以下是孔子啟發(fā)式教學(xué)論文,歡迎閱讀。
啟發(fā)式教學(xué)是我國(guó)春秋末期著名的思想家,教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的首創(chuàng)。他提出的“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”的名言成為“啟發(fā)”一詞的最早來(lái)源。
一、啟發(fā)式教學(xué)的本意在于發(fā)揮學(xué)生的主體作用
學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程,而對(duì)學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)、主體作用的發(fā)揮,則是教學(xué)過(guò)程順利完成的關(guān)鍵?鬃雍茉缇鸵呀(jīng)認(rèn)識(shí)到了教學(xué)中學(xué)生積極性的重要,提出了啟發(fā)式教學(xué)原則,在《論語(yǔ)-述而》中有:“子曰:不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也”的著名論斷。這“不憤不啟、不悱不發(fā)”八個(gè)字就是“啟發(fā)”一詞的最早來(lái)源,是啟發(fā)式教學(xué)的高度概括。宋代朱熹進(jìn)一步解釋為:“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;啟,謂開(kāi)其意;發(fā),謂達(dá)其辭。”這句話完整的意思就是:如果一個(gè)人不發(fā)憤求知到百思不得其解的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果給學(xué)生舉出一方面的例子他卻不能回答出另外的三個(gè)方面,就不要再教他更多的東西了。[1]
孔子的理論是這樣,實(shí)踐中他也是這樣做的。一次,子夏問(wèn)孔子:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮!边@三句詩(shī)是什么意思?孔子啟發(fā)說(shuō):“繪事后素”(這是說(shuō)在作畫(huà)時(shí),要先有素白質(zhì)底,然后再加上彩色才能完成好作品)。子夏就領(lǐng)會(huì)到孔子是說(shuō)“禮”須建立在“仁”的基礎(chǔ)上,但不確定,就再進(jìn)一步問(wèn):“禮后乎?”(您的意思是說(shuō)人要先有內(nèi)在的仁德,然后才可以用禮來(lái)修飾和調(diào)節(jié)嗎)?孔子聽(tīng)了子夏的回答后,感到非常滿意。因?yàn)樽酉慕?jīng)過(guò)思考,在沒(méi)辦法弄懂時(shí)主動(dòng)問(wèn)孔子的,而且稍加點(diǎn)撥后,就能由詩(shī)中對(duì)美女和繪畫(huà)的描寫(xiě)聯(lián)想到“禮”對(duì)人的修飾作用。這顯然已經(jīng)是舉一反三、聞一知十了。也正是孔子要求學(xué)生學(xué)習(xí)要有積極性、主動(dòng)性的表現(xiàn)。所以,孔子高興地說(shuō):能夠準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)我的意思的就是你子夏啊,我可以和你討論《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容和道理了。(《論語(yǔ)·八佾》)[2]
總之,啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)精神就是:學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生,目的是要促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知更新、思維發(fā)展、能力提升和智慧的生長(zhǎng)。教師在教育中只要發(fā)揮好對(duì)學(xué)生的適時(shí)引導(dǎo)和啟發(fā),即“舉一隅”,而“以三隅反”則由學(xué)生完成,如果不厭其煩地把所有知識(shí)一一告知,就會(huì)養(yǎng)成學(xué)生的依賴性,阻礙其發(fā)展。
二、啟發(fā)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義在于改變課堂上學(xué)生的被動(dòng)地位
重新認(rèn)識(shí)啟發(fā)式教學(xué)對(duì)我們現(xiàn)在課堂變革仍然是有啟示作用的。這不僅因?yàn)楹枚鄬W(xué)校仍被“升學(xué)率”的外在力量牽著鼻子走,用新課程的教學(xué)內(nèi)容,卻依然采取“填鴨式”、“題海術(shù)”教學(xué)方法,學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)比原來(lái)更重;還在于當(dāng)前似乎又有注重教師能力體現(xiàn)的傾向。這些現(xiàn)象的存在導(dǎo)致在實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)上困難重重,但如此的教學(xué)又怎么能培養(yǎng)高質(zhì)量和富有創(chuàng)新能力的人材呢?
當(dāng)然,要改變這一狀況,關(guān)鍵的是教育評(píng)價(jià)體制的改革。但從教師來(lái)講,重新學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)孔子的啟發(fā)式教育思想,改變課堂上學(xué)生的被動(dòng)地位,注重發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性,教師啟發(fā)誘導(dǎo),讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),自己練習(xí)和討論、自己思考、探索和領(lǐng)悟知識(shí),使得學(xué)生真正做學(xué)習(xí)的主人,充分享有自主支配自己學(xué)習(xí)時(shí)間、空間的權(quán)利,讓兒童自己的大腦、眼睛、雙手和嘴巴的作用發(fā)揮出應(yīng)有的功能,應(yīng)該是必然和可行的選擇。
三、貫徹啟發(fā)教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
雖然啟發(fā)教學(xué)作為一種教學(xué)指導(dǎo)思想和總的教學(xué)方法,已為廣大教師所熟悉。但在教學(xué)中卻常常出現(xiàn)“啟而不發(fā)”的現(xiàn)象。為此,我們?cè)谶\(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
1.建立民主和諧的師生關(guān)系是啟發(fā)教學(xué)成功的前提。綜觀孔子的一生他是把“仁者愛(ài)人”的思想貫穿整個(gè)教學(xué)的始終,對(duì)學(xué)生懷著深厚的感情,與學(xué)生共同生活,接近學(xué)生,并關(guān)心照顧學(xué)生。接受學(xué)生的種種提問(wèn)而善于解答,同時(shí)也容許學(xué)生反辯,養(yǎng)成了師生之間好學(xué)的風(fēng)氣和深厚的感情。教學(xué)常常是自由討論式的.。他和學(xué)生平等討論、相互切磋,最后達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。所以,現(xiàn)代教學(xué)中更應(yīng)發(fā)揚(yáng)民主,創(chuàng)造良好的課堂氛圍,使師生在愉快、平等、和諧的情境中學(xué)習(xí),進(jìn)行多種形式的啟發(fā)。
2.創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題情境”培養(yǎng)思維能力。要通過(guò)有的放矢的提問(wèn),比如用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、追問(wèn)的形式引發(fā)學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題的思考;蛘哚槍(duì)學(xué)生思維障礙和思考習(xí)慣,巧妙地設(shè)疑,靈活地變換提問(wèn)方式,把新問(wèn)題呈現(xiàn)在學(xué)生面前,使學(xué)生在新的情景中,從多個(gè)角度,不同層面,尋找問(wèn)題的解答,探究鉆研,真正體驗(yàn)思考的樂(lè)趣。
3.激發(fā)動(dòng)機(jī)誘導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)。在教學(xué)中不斷提出新任務(wù),以生動(dòng)有趣的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,以及引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度。比如孔子就用“吾十有五而志于學(xué)”的親身體會(huì)和“朝聞道,夕死可矣!钡让越逃銊(lì)學(xué)生,使他們“好學(xué)”“樂(lè)學(xué)”,始終感到“學(xué)如不及,猶恐失之!碧幱凇坝T不能”的狀態(tài)。
總之,孔子的啟發(fā)式教學(xué)對(duì)改變被動(dòng)的填鴨式教學(xué)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義,它好比開(kāi)啟學(xué)生智慧大門(mén)的金鑰匙,能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,啟迪學(xué)生思維,培養(yǎng)創(chuàng)新思維習(xí)慣和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。認(rèn)真貫徹啟發(fā)式教學(xué)的原則,必將使學(xué)生的思維之花,結(jié)出豐碩的智慧之果。
參考文獻(xiàn)
[1]金良年.論語(yǔ)譯注[M].上海古籍出版社,1995年12月.
[2]王儒童.儒童講論語(yǔ)[M].花山文藝出版社,2007年4月.
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